"...Системы верований делают тебя недоступным для общения. Если ты индуист, а я мусульманин, никакого общения быть не может. Если ты человек и я человек, мы можем общаться, но если ты коммунист, а я фашист, общение прекращается. Все системы верований разрушительны для общения. А вся жизни есть не что иное, как общение - общение с деревьями, общения с реками, общение с солнцем и луной, общение с людьми и животными. Это общение; жизнь - это общение.
Диалог исчезает только когда вы обременены системами верования. Как вы можете быть по-настоящему в диалоге? Вы уже так полны собственными идеями и думаете, что они абсолютно истинны. Слушая кого-то другого, ты просто притворяешься из вежливости, ни в каком другом смысле ты не слушаешь. Ты уже знаешь, что правильно, и просто ждёшь, пока человек не кончит говорить, и ты сможешь на него наброситься. Да, могут быть диспут, дискуссия и спор, но диалога быть не может. Нет возможности диалога между двумя системами верований. Верования разрушают дружбу, верования разрушают человечность, верования разрушают общение.
Поэтому ели хочешь видеть, слушать и слышать, тебе придётся отбросить все системы верований. Ты не сможешь быть индуистом, не сможешь быть мусульманином, не сможешь быть христианином. Ты не сможешь позволить себе вникать во все эти разновидности ерунды; тебе придётся быть достаточно разумным, чтобы жить без верований. Заключённый в клетку собственных верований, ты не доступен ни для кого другого, и никто другой не доступен для тебя.
Люди живут, словно дома без окон. Да, вы сходитесь, иногда даже сталкиваетесь друг с другом, - но никогда не встречаетесь. Да, иногда вы соприкасаетесь, но никогда не встречаетесь. Вы разговариваете, но никогда не общаетесь. Каждый заключён в свою собственную обусловленность; каждый носит вокруг себя свою собственную тюрьму. Это нужно отбросить..."
Ошо "Интуиция"

Живи в радости, в любви - даже среди тех, кто ненавидит.
Живи в радости, в здоровье, - даже среди тех, кто болен.
Живи в радости, в мире, - даже среди потревоженных.
Живи в радости, ничем не владея, подобно сияющим.
Победитель сеет ненависть, потому что побеждённый страдает.
Простись с победой и поражением и найди радость.

Гаутама Будда

Фотографии Мифачка : Абхазия

"...В этом нет ничего нового. Это старо, как сам человек. Никогда не было времени, когда бы человек не искал способа бегства. Самая древняя в мире книга - Ригведа, и она полна описаний принятия наркотиков. Этот наркотик называется сомой.
С тех древних времён все религии пытались сделать так, чтобы люди не использовали наркотиков. Все правительства всегда были против наркотиков. И всё же наркотики оказались сильнее правительств и религий, потому что никто не рассматривал саму психологию принимающего наркотик. Человек несчастен. Он живёт в тревоге, внутренней боли и разочаровании. Кажется, кроме наркотиков, никакого выхода нет.
Единственный способ предотвратить использование наркотиков - это сделать людей радостными, счастливыми, блаженными.
Я также против использования наркотиков, и по той простой причине, что они помогают вам на время забыть своё несчастье. Они не готовят вас к том, чтобы бороться с несчастьем и страданием; скорее они вас ослабляют.
Но причины, по которым против наркотиков правительства и религии, - совершенно другие. Они хотят, чтобы люди оставались несчастными и разочарованными, потому что те, кто страдает, никогда не бунтуют; они испытывают мучения в собственных существах, они разваливаются на части. Они не могут вообразить лучшего общества, лучшей культуры, лучшего человеческого существа. Из-за этого страдания каждый может стать лёгкой добычей священников, потому что они его утешат, они ему скажут: "Блаженны бедные, блаженный кроткие, блаженны те, кто страдает, потому что они унаследуют царства Божье".
Страдающее человечество находится также в руках политиков, потому что страдающее человечество нуждается в какой-то надежде - надежда на бесклассовое общество когда-нибудь в будущем, в надежде на общество, в котором не будет бедности, голода, несчастья. Говоря коротко, людям удаётся справиться со страданием и терпеливо его выносить, если на горизонте впереди их манит утопия. И вы должны отметить смысл слова утопия.Оно означает: то, что никогда не происходит. Это точно как горизонт; он так близко, что вам кажется, что вы можете побежать и достичь места, где земля встречается с небом. Но вы можете продолжать бежать всю жизнь и никогда не достигнете этого места, потому что такого места нет. Это галлюцинация.
Политик живёт обещаниями, священник живёт обещаниями. За последние десять тысяч лет никто ещё не доставил обещанных товаров. Причина того, что они против наркотиков, в том, что наркотики разрушают весь их бизнес. Если люди станут принимать опиум, гашиш, ЛСД, им не будет дела до коммунизма, им не будет дела до того, что случится завтра; им не будет дела до жизни после смерти, им не будет дела до Бога, рая. Они будут осуществлены в этот момент.
В этом отличаются мои причины.Я также против наркотиков, но не потому, что они обрубают корни религий и политиков, а потому, что они разрушают ваш внутренний рост в направлении духовности. Они мешают вам достичь земли обетованной. Вы остаётесь блуждающими среди галлюцинаций, тогда как способны достичь реального. Наркотики дают вам в руки игрушку.
Но поскольку наркотики никогда не исчезнут, я хотел бы чтобы каждое правительство, каждая научная лаборатория очищала наркотики, делала из более здоровыми, лишёнными побочных эффектов, что теперь стало возможным.Мы можем создать такой наркотик, как тот, что Олдос Хаксли, в память Ригведы, назвал "сомой", - который будет лишён вредных побочных эффектов, который не будет вызывать привыкания, который будет радостью, счастьем, танцем, песней.
Если мы не можем сделать возможным, чтобы каждый стал Гаутамой Буддой, мы не имеет никакого права мешать людям испытывать, по крайней мере, иллюзорные проблески эстетического состояния, которое, должно быть, переживал Гаутама Будда. Может быть, эти небольшие проблески приведут этого человека к дальнейшему исследованию. Рано или поздно наркотик ему надоест, потому что будет повторять снова и снова одну и ту же сцену. Какой бы прекрасной ни была сцена, повторение сделает её скучной.
Поэтому, во-первых, очистите наркотики от вредных побочных эффектов. Во-вторых, позвольте наслаждаться людям, которые хотят наслаждаться. Это им надоест. И тогда единственным путём для них будет искать какой-то метод медитации, чтобы найти предельное блаженство..."
Ошо "Радость"

Не так давно ко мне в руки попала одна любопытная асечная переписка. Вот она, с некоторыми купюрами.

H. (07:41:14 23/03/2008)
A я нашел новую работу!!! =)
M. (07:41:32 23/03/2008)
?
H. (07:42:18 23/03/2008)
Среднюю, если объективно. Но по сравнению с предыдущей - просто Клондайк. ))) Сейлс менеджер в рекламной конторе.
M. (07:43:13 23/03/2008)
Будешь приумножать говно? :)
H. (07:44:42 23/03/2008)
Смотря что считать им)) В принципе любой капиталистический труд приумножает говно. Некоторый больше, некоторый меньше
M. (07:45:20 23/03/2008)
Особенно, биржи и реклама. :)
H. (07:46:27 23/03/2008)
Ну, в целом да, наверное. Еще банкинг. Но у меня специфика другая немного. ) (Я не индульгирую).
M. (07:47:02 23/03/2008)
:-D Я рада, что ты повысишь свое личное благосостояние.
H. (07:48:27 23/03/2008)
=0 После торговли амфом - мне ли чураться какой-то работы? =) с моральной точки зрения.
M. (07:49:49 23/03/2008)
Мораль меня не интересует. А продажа людям того, в чем они нуждаются, я считаю честным трудом.
H. (07:51:20 23/03/2008)
Знаешь, не перестаю удивляться, откуда в тебе столько сарказма? =)
M. (07:51:38 23/03/2008)
Ни капли.
H. (07:51:39 23/03/2008)
Хотя, по факту все так и есть. ) Вопрос лишь в том: негативное у тебя миросозерцание или позитивное. ))) Если негативное - то любая работа будет говном и печалить. А если позитивное, то любая может быть в радость. Но, как ты верно заметила…
M. (07:52:37 23/03/2008)
Пресеки эту говеную двойственность!
H. (07:52:45 23/03/2008)
Какую? И зачем? Почему говененькую? далее

"...Это один из самых парадоксальных, но и самых основополагающих законов жизни: желай - и ты упустишь, не желай - и все твое.
Иисус говорит: ищите и обрящете. Будда говорит: не ищите, чтобы не упустить. Иисус говорит: просите, и будет вам дано. Будда говорит: не просите, иначе вам не будет дано никогда. Иисус говорит: стучите. и двери откроются.Будда говорит: ждите... смотрите... двери совсем не закрыты. Если вы станете стучать, сам этот стук покажет, что стучат не в двери - в стену, потому что двери всегда открыты.
Иисус настолько же просветлен, что и Будда. - потому что не может быть речи о большем или меньшем просветлении. Откуда тогда эта разница? Разница исходит от людей, к которым обращается Иисус. Он говорит с людьми непосвященными, непосвященными в таинства жизни. Будда говорит с группой совершенно другого рода - с посвященными, с адептами, с теми, кто умеет понимать парадоксальное. Парадоксальное означает таинственное..."
Ошо "Радость"

"Счастье не имеет ничего общего с успехом, счастье не имеет ничего общего с амбициями, счастье не имеет ничего общего с деньгами, властью, престижем. Счастье связано с сознанием, не с характером."
Ошо "Радость"

«…Вера человеку не дается. Вера появляется в человеке и увеличивает свое действие в нем не результате автоматического заучивания – то есть не автоматическим признанием высоты, ширины, толщины, формы и веса вследствие восприятия зрением, слухом, осязанием или обонянием и вкусом, а в результате понимания. Понимание – это сущность, приобретенная из сведений, преднамеренно выученных, и из всевозможных опытов, лично пережитых. К примеру, если бы сейчас ко мне пришел мой любимый брат и попросил поделиться с ним хоты бы десятой долей моего понимания, то, как бы я ни жаждал помочь ему, я не дал бы ему и тысячной доли того, что он просит; я ничего не смог ты для него сделать, так как у него нет ни знаний, ни опыта, которые я довольно случайно приобрел за свою долгую жизнь. Нет, профессор, в сотни раз легче, как говорит Евангелие, «пройти верблюду через игольное ушко», чем какому-либо человеку поделиться с другим пониманием чего бы то ни было. Раньше я думал точно так же, как и вы, и даже избрал путь миссионера, проповедника веры в Христа. Я хотел сделать всех такими же счастливыми, каким был сам, уверовав в учение Иисуса Христа. Но желание сделать это, так сказать, даруя веру словами, сродни желанию сытого человека насытить голодного просто взглядом. Требуется понимание, как я вам уже сказал – следствие всей намеренно полученной информации и личного опыта, тогда как знание – есть всего лишь автоматическая последовательность слов в предложении. Совершенно невозможно, даже при самом страстном желании, передать кому-либо собственное внутреннее понимание сформировавшееся в процессе жизни в результате вышеуказанных факторов; и кроме того, как я недавно установил с некоторыми из братьев нашего монастыря, существует закон, согласно которому, когда один человек что-то говорит другому – либо для его познания, либо для его понимания, суть того, что воспринимается, зависит от сути самого говорящего. Чтобы вы лучше поняли смысл того, что я только что сказал, я приведу вам для примера то обстоятельство, которое вызвало у нас желание провести исследования и привело к открытию данного закона. Я должен вам сказать, что в нашем монастыре есть два престарелых брата: первого зовут блат Аль, другого – брат Сец. Они добровольно приняли на бремя обязательства время от времени посещать все монастыри нашего ордена и разъяснять различные аспекты сущности Божественного. В нашем братстве имеются четыре монастыря: один из них – наш, второй находится в долине на Памире, третий – в Тибете, и четвертый – в Индии. И вот эти браться, Аль и Сец, постоянно ходят из одного монастыря в другой и проповедуют там. Сюда они проходят раз в год или раз в два года. Их приход в наш монастырь считается у нас очень большим событием. В дни, когда кто-либо из этих двух братьев находится здесь, душа каждого из нас испытывает чисто небесную радость и любовь. Службы же двух братьев – почти святых людей, говорящих одни и те же истины, имеют, тем не менее, совершенно различное влияние на нас, здешних братьев, и на меня в том числе. Когда говорит брат Сец, слова его звучат пением райской птицы, речь его способна в буквальном смысле вывернуть вам душу, вы словно впадаете в транс. Речь его подобна журчащему ручейку, тому, кто начал слушать ее, хочется только одного – чтобы голос брата Сеца не прерывался. В то же время проповедь, которую говорит брат Аль, производит впечатление прямо противоположное. Он говорит плохо и невнятно из-за своего преклонного возраста. Сколько ему лет – не знает никто. Брату Сецу тоже очень много лет, говорят, ему около трехсот, но он еще вполне здоровый, крепкий старик, тогда как брат Аль слаб и нездоров, это ясно видно каждому. Чем сильнее впечатление от слов брата Сеца во время их произнесения, тем быстрее оно исчезает, и потом у слушателя от него ничего не остается. Совсем другое дело с тем, что говорит брат Аль, хотя поначалу его слова не оставляют никакого впечатления. Но проходят дни, и суть их, принимая все более и более определенную форму, вливается как единое целое в сердца слушателей, оставаясь там навсегда. Когда мы это поняли и начали выяснять, почему это так, то пришли к единому заключению, что проповеди брата Сеца исходят только из его рассудка, тогда как проповеди брата Аля исходили из его сущности и воздействовали на нашу сущность. Да, профессор, знание и понимание – разные вещи. Только понимание может привести к сущности, знание же – это всего лишь преходящее присутствие в нем. Новое знание сменяет старое, итогом чего становится переливание из пустого в порожнее. Человек должен стяжать понимание, оно одно способно привести к Богу. А чтобы быть способным понять некие природные феномены, согласующиеся или не согласующиеся с законом, следует, прежде всего, сознательно воспринять и впитать сведения об объективной истине и реальных событиях, происходивших на Земле в прошлом, а во-вторых, необходимо усвоить все результаты различных произвольных и непроизвольных опытов…»

Г.И.Гурджиев «Встречи с замечательными людьми»

Фотографии Мифачка : Абхазия

Фотографии Мифачка : Абхазия

«…Раз уж я произнес слово «факир», то не посчитаю излишним немного отступить от основной нити своего рассказа, дабы пролить немного света на это знаменитое слово. На самом деле оно принадлежит к тому множеству пустых слов, которые из-за вложенного в них, особенно в последнее время, неправильного значения оказывают автоматическое воздействие на современный европейцев и становятся (или уже стало) одной из главных причин ослабления их мыслительных способностей.
Хотя слово «факир» в том значении, которое приписывают ему европейцы, совершенно неизвестно в Азии, оно, тем не менее, используется там почти повсеместно. Факир – или, точнее, фахр – происходит от тюркского слова, означающего «нищий»; и почти у всех народов азиатского континента, говорящих на языках, происходящих от древних тюркских, это слово дошло до наших дней со значением «мошенник» или «попрошайка».
Правда, для обозначения терминов «мошенничество» и «попрошайничество» у тех же народов существуют два слова, второе тоже тюркского корня. Первое – это «факир», а второе – это «лури». Если первым характеризуют лгуна и мошенника, который обманом или коварством извлекает для себя материальную выгоду, играя в основном на религиозных чувствах людей, то второе применяют к человеку, просто воспользовавшемуся чьей-то глупостью. К примеру, «лури» называют цыган, как весь народ, так и каждого в отдельности…
…Для передачи того смысла, который в слово «факир» ошибочно вкладывают европейцы, некоторые азиатские народы используют несколько слов, наиболее популярным из которых является «эз-эзунавуран», означающее: «тот, кто превзошел сам себя»…»

Г.И.Гурджиев «Встречи с замечательными людьми»

Каждый писатель тревожится о том, как его будут читать? Поймут ли? Увидят ли то, что он хотел сказать? Почувствуют ли то, что любило его сердце? И кто будет его читать? От этого зависит так много… И прежде всего – состоится ли у него желанная, духовная встреча с теми далекими, но близкими, для которых он втайне писал свою книгу?
Дело в том, что далеко не все читающие владеют искусством чтения: глаза бегают по буквам, « из букв вечно выходит какое-нибудь слово» (Гоголь) и всякое слово что-нибудь да «значит»; слова и их значения связываются друг с другом и читатель представляет себе что-то – «подержанное», расплывчатое, иногда непонятное, иногда приятно-мимолетное, что быстро уносится в позабытое прошлое… И это называется «чтением». Механизм без духа. Безответственная забава. «Невинное» развлечение. А на самом деле – культура верхоглядства и поток пошлости.
Такого «чтения» ни одни писатель себе не желает. Таких «читателей» мы все опасаемся. Ибо настоящее чтение происходит совсем иначе и имеет совсем иной смысл…
Как возникло, как созрело написанное?
Кто-то жил, любил, страдал и наслаждался; наблюдал, думал, желал – надеялся и отчаивался. И захотелось ему поведать нам о чем-то таком, что для всех нас важно, что нам необходимо духовно увидеть, прочувствовать, продумать и усвоить. Значит – что-то значительное о чем-то важном и драгоценном. И вот он начал отыскивать верные образы, ясно-глубокие мысли и точные слова. Это было не легко, удавалось не всегда и не сразу. Ответственный писатель вынашивает свою книгу долго, годами, иногда – всю жизнь, не расстается с нею ни днем, ни ночью, отдает ей свои лучшие силы, свои вдохновенные часы, «болеет» ее темою и «исцеляется» писанием. Ищет сразу и правды, и красоты, и «точности» (по слову Пушкина), и верного стиля, и верного ритма и все для того, чтобы рассказать, не искажая, видение своего сердца… И, наконец, произведение готово. Последний просмотр строгим, зорким глазом; последние исправления - и книга отрывается, и уходит к читателю, неизвестному, далекому, может быть – легковесно-капризному, может быть – враждебно-придирчивому… Уходит – без него, без автора. Он выключает себя и оставляет читателя со своею книгою «наедине».
И вот мы, читатели, беремся за эту книгу. Перед нами накопление чувств, постижения, идей, образов, волевых разрядов, указаний, призывов, доказательств, целое здание духа, которое дается нам прикровенно, как бы при помощи шифра. Оно скрыто за этими черными мертвыми крючками, за этими общеизвестными, поблекшими словами, за этими общедоступными образами, за этими отвлеченными понятиями. Жизнь, яркость, силу, смысл, дух – должен из-за низ добыть сам читатель. Он должен воссоздать в себе созданное автором; и если он не умеет, не хочет и не сделает этого, то за него не сделает этого никто: всуе будет его «чтение» и книга пройдет мимо него. Обычно думают, что чтение доступно всякому грамотному… Но, к сожалению, это совсем не так. Почему?
Потому, что настоящий читатель отдает книге свое свободное внимание, все свои душевные способности и свое умение вызывать в себе ту верную духовную установку, которая необходима для понимания этой книги. Настоящее чтение не сводится к бегству напечатанных слов через сознание, оно требует сосредоточенного внимания и твердого желания верно услышать голос автора. Одного рассудка и пустого воображения для чтения недостаточно. Надо чувствовать сердцем и созерцать из сердца. Надо пережить страсть – страстным чувством, надо пережить драму и трагедию живою волею, в нежном лирическом стихотворении надо внять всем вздохам, вострепетать всею нежностью, взглянуть во все глуби и дали; а великая идея может потребовать не более и не менее как всего человека.
Это означает, что читатель призван верно воспроизвести в себе душевный и духовный акт писателя, зажить этим актом и доверчиво отдаться ему. Только при этом условии состоится желанная встреча между обоими и читателю откроется то важное и значительное, чем болел и на чем трудился писатель. Истинное чтение есть своего рода художественное ясновидение, которое призвано и способно верно и полно воспроизвести духовные видения другого человека, жить в них, наслаждаться или и обогащаться или. Искусство чтения побеждает одиночество, разлуку, и даль и эпоху. Это есть сила духа – оживлять буквы, заполнять внутренние «пространства» души, созерцать нематериальное, отождествляться с незнаемыми или даже умершими людьми и вместе с автором художественно и мыслительно постигать сущность богозданного мира.
Читать – значит искать и находить; ибо читатель как бы отыскивает скрытый писателем духовный клад, желая найти его Вов всей его полноте и присвоить его себе. Это есть творческий процесс, ибо воспроизводить значит творить. Это есть борьба за духовную встречу, это есть свободное единение с тем, кто никогда этого не добивался и не переживал, всегда будет казаться, что от него требуют «невозможного».
Искусство чтения надо приобретать и вырабатывать в себе. Чтение должно быть углублено, оно должно стать творческим и созерцательным. И только тогда нам всем откроется его духовная ценность и его душеобразующая сила. Тогда мы поймем, что следует читать и чего читать не стоит, ибо есть чтение, углубляющее душу человека и строящее его характер, а есть чтение разлагающее и обессиливающее.
По чтению можно узнавать и определять человека. Ибо каждый из нас есть то, что он читает; и каждый человек есть то, как он читает; и все мы становимся незаметно тем, что мы вычитывает из прочтенного, - как бы букетом собранных нами в чтении цветов…

Иван Ильин «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний.»

Взаимодействие читателя с текстом - процесс, накладывающий обоюдную ответственность: как на автора , так и на читателя.

Фотографии Мифачка : Прилепы

Прилепы - это название деревни, где я живу.

Фотографии Мифачка : Моя работа

Я занимаюсь тем, что шью одежду, которую не продают в магазинах.

Как водится, нам в голову приходит много разных мыслей. Вот и я намедни размышляла о том, что именно делает нас такими, каковыми мы являемся на момент оценки. Мои размышления привели меня к литературе, и решила составить список книг, которые в разные периоды моей жизни оказали на меня такое воздействие, которое можно описать словами: "После этого, я никогда не стану прежней". Вот этот список:
"Черная стрела" Ситвенсона прочитана в 1981 году
"Три Мушкетера" Дюма прочитана в 1985 году
"О скитаниях вечных и о земле" Бредбери прочитана в 1987 году
"Властелин колец" Толкиена прочитана в 1988 году
"Хроники Амбера" Желязны прочитана в 1989 году
"Дюна" Херберта прочитана в 1991 году
"Блистающий мир" Грина прочитан в 1993 году
"Стажеры" Стругацких прочитана (на самом деле перечитана) в 1995 году
"Плоть и кость Дзен" прочитана в 1996 году
10 томов Кастанеды прочитаны в 2002 году
"Две жизни" Aнтаровой прочитаны в 2003 году
"В поисках чудесного" Ошо прочитаны в 2005 году
"Третье открытие силы" Сидерского прочитаны в 2005 году
"Рассказы Вельзевула своему внуку" Гурджиева прочитаны в 2008 году
Такой нормальный толчковский список получился :)
Конечно, были и есть другие книги, которые оказали на меня значительное влияние, многие из них я люблю. Сейчас они всплывают в памяти и мне хочется добавить их в этот список, но это было бы не честно, они из других списков. Осталось только еле уловимое ощущение, что я что-то забыла.

Читая труды Георгия Ивановича, наталкивалась на занимательнейшие описания человеческой истории, например Атлантиды. :)
В частности, мое внимание привлекло то обстоятельство, что, согласно мнению Гурджиева, на континенте Атлантида, когда он существовал :), все люди делились на три пола. И для нужд каждого из полов возводились специальные ритуальные здания. Ну, с двумя полами все понятно, это те же привычные нам мужской и женский. У жителей континента Атлантида существовал "третий пол".
Существами третьего пола по Гурджиеву считались существа "недоразумения" или "ни то, ни се". Они по разным причинам не имели возможности ни самосовершенствоваться, ни служить природе. "Ни Богу свечка, ни черту кочерга".
"...существа континента Атлантида имели понятие о некоторых ярко выраженных странных симптомах, по которым распознавались существа "третьего пола" и препровождались в "аноропарионокима".
Симптомы эти можно определить по следующим проявлениям:
1)существо начинает верить во всякого рода галиматью;
2)существо начинает доказывать другим, что-то, в чем не уверен или о чем не имеет ни малейшего представления;
3)существо не держит данного слова или клянется всуе;
4)и, наконец, существо приобретает привычку "шпионить" за другими, и занимается сведением "сплетен"..." ("Рассказы Вельзевула своему внуку")
Существ третьего пола изолировали от общества в период рецидивов вышеперечисленных признаков в специальных ритуальных зданиях. Да, еще, к тому же, самым ярким из симптомов среди прочих считался геморрой. :)