"Идейно Есенин представляет самые отрицательные черты русской деревни и так называемого "национального характера": мордобой, внутреннюю величайшую недициплинированность, обожествление самых отсталых форм общественной жизни вообще" (Из статьи Николая Бухарина "Злые заметки" в газете "Правда" от 12.01.1927).

Обсуждая связь искусства с жизненными событиями, поэт обращался к другу Вольфу Эрлиху с рекомендацией и просьбой: "Если ты когда-нибудь захочешь писать обо мне, так и пиши: он жил только своим искусством и только с ним проходил через жизнь".
А. И. Тарасов-Родионов, издательский работник, как-то упрекнул Есенина в его неискренности в отношениях к женщинам, даже к тем, которых он любил. На что поэт ответил: "Как бы ни клялся я кому-либо в безумной любви, как бы я ни уверял в том же сам себя, — всё это, по существу, огромнейшая и роковая ошибка. Есть нечто, что я люблю выше всех женщин, выше любой женщины, и что я ни за какие ласки и ни за какую любовь не променяю. Это искусство. <...> Да, кацо, искусство для меня дороже всяких друзей, и жён, и любовниц". Такое же мнение было у ближайших друзей Есенина.

В 1921 году Есенин доверительно говорил известному литературоведу И. Н. Розанову: "Моя лирика жива одной большой любовью — любовью к родине. Чувство родины — основное в моём творчестве".
Если крикнет рать святая:
"Кинь ты Русь, живи в раю!"
Я скажу: "Не надо рая,
Дайте родину мою".
("Гой ты, Русь, моя родная...", 1914)


По кн.: Витрук Н. В. Этнокультура: русско-удмуртские связи. Ижевск, 2007. Раздел III. С. А. Есенин в духовной жизни удмуртов. // http://www.vitruk.com/userfiles/documents/210-391.pdf