Начертание буквы "я"

Мы ставим точу в бесконечность,
Выводим тонкую спираль*
И завершаем кругом млечность, -
Космическую магистраль…
И, почему, затем прямую
Ведём, как ось в земную твердь?!
Посеять в почву во благую,
Над ней подняться и прозреть.
Что видит око?  Слышит ухо?
Что принимают внутрь уста?
Что служит зрением и слухом?
Без глаз наступит темнота…
Здесь всё, что  служит нам с рожденья,
Умрём,  поглотит всё земля!
А «я»?! Как избегает  тленья?!
И, что такое - это «Я»?!
*
Спираль - от лат. spira - изгиб - бесконечность и Аль - бог, символ бесконечности божественного бытия
*
Картинка: древнеегипетский Бог Горшечник - олицетворение духовного тела (дух-Овен)  и чело - "Я" - Ока Ра, в Свете Знания Истины;
Буква "я", начертания которой, только в русском языке повторяют древнеегипетское Око РА! 
Как, впрочем, и "духовность" от духа-Овна.
***
Мы говорим: моё тело, мои руки, ноги, глаза и.т.д.и т.п...
"Я написал при помощи моих рук, я подумал, при помощи мозга", а кто этот "я", что заявляет: "моё"?! :))))
***
МЕСТО ИМЕНИЯ (местоимение)

У каждого своё место имения,
И ничего дороже в мире нет:
Одним богатство копится для тления,
Другим - нетленный воссияет Свет...
*

 

С «о» Знание

 

Лей  в улей мёд – отраду для  ума,

Пока чело похожее на соты,

Познание чела - твоя Пчела,

О сколько у неё с утра работы!

Послушна, кропотлива и  кротка,

Внедряется в цветочные пустоты,

Из каждого незримого цветка

Приносит мёд и собирает в соты…

*

Чело, п-чела – это познание чела, олицетворение мысли, которая трудится для Истины.

У древних египтян «медо» - мысль, слово! Маат – Истина (пчела);

Улей - ум лей; Соты – с «о» ты;  Аромат – Арон – уста незримые и Маат – истина, отсюда и аромат;

 

Повелитель мух*

 

Но если ум твой - повелитель мух,

Отбросы любит, ценит нечистоты,

То сможешь ли, ты избежать всех мук,

Отхожих мест несметные щедроты?!

*

Веельзевул - повелитель мух ("Сатана - князь, ум человеческий")

***

Отступники

 

До той поры и человек - мертвец!

Чтит мертвецов, мощам творит поклоны

И не даётся Истина ему,

Пока лобызает мёртвые иконы

Засиженные мухами ума...

Где мертвецы и там же мухи - мысли,

Потребностей - огромная сума!

И всё для временной...нежизни...

Попы же набивают тем мошны,

Чем ложь отступники оплатят, любя тело...

Покаются?! И вновь уж тем грешны,

Что любят мир сильней, чем любят веру!

*

Слово "мертвец" - мертв есть, мер-тв - "мера твари", а не Творца, ежели нет меры Божьей в человеке - его Чаши Причастия - мертв есть - мертвец!

 

Без Бога - мир мертвецов...

Серия сообщений "МААТ":
Часть 1 - МААТ
Часть 2 - Маат, мать, Истина
...
Часть 5 - НА ШАХМАТНОЙ ДОСКЕ
Часть 6 - Препоясав чресла ума вашего Истиною
Часть 7 - С "о" Знание
Часть 8 - Тростник, пчела и медо
Часть 9 - ПРАВДА - ПРАВЫЙ ДАР!
Часть 10 - МААТ
Часть 11 - ПАЛЬМА
Часть 12 - Дух Маат - думать

Птх - Божественная целостность из которой вышли все образы.

Баланс, гармония и великое равновесие это чаша сознания, пребывающая в Боге Целостности

Мир внутри  разделён на левое и правое и всё время уравновешивает чашу Правдой

Мир инстинктов (природа материи) состоит из пяти органов чувств и постигается пятью органами, их символизирует пять перьев на короне беса, ибо это вершина его познания. Через материю всех вещей. То, что за пределами его понимания, для него не существует! Нижний мир мы преодолели при помощи божественной Мысли и Божественного Света Ра.

Отныне мы имеем возможность постигать "материю Духа", тонкую материю незримого мира.

Для этого нам понадобилось стать детьми божьими, узнать детей божьих и уподобиться им: внешнее принять внутрь себя, сделав внутренним миром и увидев внутренний мир и это было символом плетения волос на челе справа у виска, ибо мы стали с оком Висок - вы с оком; Символ ока кобра Урий и локон - олицетворение постоянного роста в вечность (спираль на конце)

Первое же царство, которое открылось нам - это царство "Нижнего Египта" Корона нижнего Египта: открытый сверху круг, замкнутого пространства (ковы круга - церковь сознания), с прямой вертикальной - символ Мысли Божественного Разума и спирали бесконечности Сознания. Это корона нижнего Египта.

Наше сознание стало подобно вспаханному полю, дающему свои всходы. Наше зрение стало подобно Урию, украшающему нашу главу.

Наш ум стал подобен чаше из которой растёт белый Лотос и это олицетворение Полноты Атума и коронует наше чело двойная корона:

Красная - символ Жизни и Белая - символ совершенства с "о" вершится и это великий ДАР! "Ба" Ро дар - душе уста - дар... 

В Воскресении из мёртвых наше чело имеет корону белого лотоса с двумя перьями - олицетворением двух "истин", двух мудростей символ нетленности, символ двух створок открытых к Богу врат, через Познание Истины. И это открывает правую сторону;

В то время, как левая сторона имеет цвет "двух истин" синего цвета - цвет истинного ума (небесный) и с красной (живой, внутривенной) окраской;

Отныне наше сознание стало с "о" Знанием - ибо оно уподобилось чаше причастия, оно стало Чашей Грааля (Гор Ра Аль ) и мы имеем удивительную возможность получать духовную пищу из рук Божьих. И это великий Дар человекам...

Чаша же сия названа Нефтидой. Нефтис - олицетворение сознания, чела, лона;

Ступень, Путь восхождения, Лестница, Царство Небесное - олицетворяет Исис, чело которой украшено троном, символом власти и царствования челом;

Что происходит с человеком, когда из Царства небесного опускается в чашу сознания Пища, сошедшая с Небес?

Человека получает Хлеб, который открывает триединство, человек получает дар "умно жить", и продвигаться по пути Познания, ибо его Чаша сознания освещена зрением Царства небесного.

Мир человека, разделён на триединство духа, души и тела. Три сосуда, как цветы лотоса насыщаются водой познания и растут и созревают в Нут три человека, его со Знания. И это - ВОСКРЕСЕНИЕ ИЗ МЁРТВЫХ.

Что из себя представляет нетленный дух Овна? Об этом нам наглядно расскажет КОРОНА Хнума!

Рога - олицетворение внутреннего продвижения и роста. Символ равновесия. На них солнечный диск - олицетворение Света Знания. Девять кобр олицетворяют собой девятерицу богов или полноту духовного учения. Все они освещены целостным светом и вышли из него и состоят из него: СВЕТ ЗНАНИЯ ИСТИНЫ! СВЕТ ПОМАЗАНИЯ! СПАСЕНИЕ И ЖИЗНЬ.

 

Итак, "препоясав чресла ума", мы обрели истинное значение сути всех вещей и олицетворением этому служит пальмовая ветвь "перо" и это украшение превыше всякой короны!

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
Часть 3 - КОРОНЫ ЧЕЛА, как символ духовного роста
Часть 4 - НЕМЕС, НАМАС, КЛАФТ и ХАТ
Часть 5 - К "о" Ро "на" (дар)
Часть 6 - Два пера Амона
Часть 7 - Возвышено чело твоё
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

^"24 Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: 
²⁵ довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его? 
²⁶ Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано. 
²⁷ Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях. 
²⁸ И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. "

Баальзевул - Ба -душа, Аль - бог, зевул (зевс) - глас, глотка.

Итак баальзевул - это душа, бог которой глотка (голос, а не смысл) синоним баальзевула - "повелитель мух" ! Глотка, повелевающая мухами!

Глотке своей каждый приносит жертвы, а духу следует приносить Хлеб "насущный", сошедший с Небес (где нет беса). Кто ест ТАКОЙ ХЛЕБ?

Духовные, которые в Боге!

Себек, зебуб, отсюда и слово "зуб"

в иероглифах

или

"Себе́к (Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей. Согласно «Текстам пирамид», Себек — сын Нейт. Сопоставлялся с Сетом, богом земли Гебом, с солнечным божеством Ра в форме Себек-Ра и с Осирисом. Себек почитался главным образом в Файюме, на берегахМеридова озера, в Ком-Омбо (Омбосе), Крокодилополе, а также некоторых других местах, большей частью близких ..."

При внимательном рассмотрении иероглифов, мы видим, что "ХОЗЯИН ДОМА" ТОТ, КТО ВОЗЛЕЖИТ НА НЁМ, А ИМЕННО ЗЕБУБ (ЗЕВ) в образе крокодила;

Да не будет глотка моя мне господином! Но будет служить дому моему в поиске духовного Хлеба...пущенного по Нилу, ниспадающему с Небес прямо в сердце...

"Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского." 

 Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. 
²⁹ Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его. 

***

Себе́к (Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей. Согласно «Текстам пирамид», Себек — сын Нейт. Сопоставлялся с Сетом, богом земли Гебом, с солнечным божеством Ра в форме Себек-Ра и с Осирисом. Себек почитался главным образом в Файюме, на берегахМеридова озера, в Ком-Омбо (Омбосе), Крокодилополе, а также некоторых других местах, большей частью близких к воде. Его культ был особенно распространён во времена Среднего царства, в период правления XII династии (19-18 вв. до н.э.), многие фараоны которой имели резиденции в Файюме и иногда носили имена, производные от имени Себек (например, Себекхотеп или Нефрусебек). В поздний период появилась сопутствующая Себеку богиня Себектет.

ОКО ГОРА - ЛАДЬЯ МАТЕТ или Воскресение в Свете Истины;

 

Символ луны, освещающей ночь незнания человека, светом знания;

Отличие Ока Ра от ока Гора.  Как некоторые говорят, что это "Луна" и "Солнце", то они ошибаются, ибо это - Солнце, но одно восходящее, а второе в полноте Дня. Восходящий Свет Гор - Мысль Божественного Разума во мгновение Ока становится Светом Знания - во мгновение Ока! 

Псалом 18

Душа, получившая в Дар "ОКО" Гора (Мысль Божественного Разума) для того, чтобы отныне жить духом, "умно жить" (умножить), приумножая Знание в Боге. 

Око, как Дар (ИРИ) Свет Знания освещает каждое Слово из Уст Божьих и отделяет Свет от тьмы...По образу и по Сути.

Ладья, плывущая по Водам Мудрости Божией, по Водам Живым - это ладья содержит в себе Свет Божественного Разума, Зрение и созревание, ибо Она - Дух живой и этот дух в чело веке. Это жизнь внутреннего человека. 

В Нут раннего или "ренного" именованного, наречённого в Чело века жизни.

ПРОЗРЕНИЕ - Про ЗРЕНИЕ!

«Бог знаний в устах которого сила, власть, по воле которого приходит Нил, добрый и благой, с приходом которого люди живут, его доброта рождает свет, боги наслаждаются его красотой и их сердца живы когда они его видят!»

Про бога Ра

 

СВЕТ ЧИСТЫЙ, СОВЕРШЕНСТВО, ЗРЕНИЕ, ЗНАНИЕ (ГНОСИС) СВЕТ ВНУТРЕННИЙ (В НУТ ТРИ ВЕННЫЙ)

«Твое правое око — ладья Сектет, твое левое око — ладья Матет, твои брови — с Анубисом, твои пальцы — с Тотом, твой локон волос — с Птахом-Сокаром. Они прокладывают тебе добрый путь. Они повергаю для тебя союзников Сета».

«Я [был] Нуном единственным, тем кто не имеет спутника, когда я зародился там. Я возник изначала, будучи погруженным в воды. Я — тот, кто возник в окружении [вод, пребывая] в яйце. Я — тот, кто воссуществовал первым из Нуна. [Затем] Хех явился ко мне. И вот я шествую [вместе с ним]. Я создал свою плоть [божественной] силой своей. Я — сотворивший [сам] себя, создавший свой облик согласно своей воле и желанию сердца»

« ладья запада –Сектет и ладья востока – Матет»

Сах (Сек) - Тело духовное, новое и тет, тиет - воскресение, т.е Сахтет - ладья, как образ воскресения Тела (тонкой материи)

Ладья Запада (за пад, падение) сокрытая Сек-тет (правое око, око РА), и ладья Востока (в «о» стока) открытая Маат-тет,(Око Гора, левое Око) – это означает, что Ра светит внутри, а Гор светит на горизонте, восходящее солнце сознания, явлением Ра из Нут-три, но в сознании человека. Чело века, с «о» Знание.

«Твои брови с Анубисом» - это то, что находится на Челе и является РО – устами в процессе творения «ь», они с Анубисом, так как являются символом равновесия весов, символом баланса левого и правого. Анубис – бог внутреннего равновесия; « Твои пальцы –с  ДжеХуТи» или Джед(нерушимость), Ху (Слово) и Тиет(Откровение)

Нерушимость – нерушимая ось

Откровение – от крови венной

Слово – с лова из вод познания, учения;

«Твой локон волос – с Птахом-Сокаром»

Странные предметы в руках египтян.

Птах - СОКАР, где локон волос повторяет символ Менат, Лоном ожерелья которого является -  Чело Птх, образ Божий явленный человеку.

Сокар, египетского бога подземного мира

Ра Хор-Ах-ти

Об чём свидетельствует картинка свидетель – с видом тельным (образным)

Шен – в Нут три:

1.Нил в образе Учения: слева триединство, справа – единая глава.

2.Душевного – крылья – крыли «я», сокрыли «я»

3.Дух целостности в человеке, он подобен Свету Знания и Богу Гору – Соколо-головый, ибо с Оком голова. С Оком Ра и с Оком Гора – с «оком» голова.

«Они прокладывают тебе добрый путь. Они повергают для тебя союзников Сета».

«Союзники Сета» мирские, они будут повергнуты Светом Знания.

Зрение Света – это ПРОЗРЕНИЕ ДУШИ!

 

ГЛАВА 8 РАЗНОЕ / ЦАРЬ СЛАВЯН

"Это Ра-Хоракти,

Божественный Ребенок, наследник вечности,

который породил себя, принес себя сам,

Царь неба и земли, правитель подземного мира,

Главенствующий над пустыней и областью мертвых;

Который пришел, чтобы находится в водах, извлек себя из Нуна,

принес сам себя, сделал свое потомство прославленным."

 

Фрагмент гимна Ра-Хоракти из Мемфисской гробницы Хоремхеба.

ХОР_АХ_ТИ

ГЛАС (ГОЛОС) ГОР _ МЫСЛЬ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗУМА, ЗРЕНИЕ, ПРОЗРЕНИЯ, ОЗАРЕНИЯ,

«Я был вчера; я знаю завтрашний день...»

Из «Книги Мертвых» о Ра

«Бог на земле есть солнце, которое в ахет,

но его образы находятся на земле,

когда им преподносятся благовония,

если дается ежедневная жертва,

восходящий владыка удовлетворен»

 

Речение мудреца Ани

«Хвала тебе!

Ра в твоем восходе, скрывающиемуся как Амон в твоем закате,

Ты сияешь из-за спины своей матери,

появляясь великолепно как Царь Эннеады

Нут приветствует тебя при твоем появлении»

Из гимна Ра

^"21 ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. 
²² Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; 
²³ если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? "

Матфея 6:21-24...

Светильник же есть - свет ильник (помазание), а Свет Знания - это Солнце РА!

В Нут ренний Свет дух Овна; Око Ра, которым Творец творит внутренний мир человека в Нут ранний или ренный (поименный), открывая каждый образ и нарекая ему имя в свете истины, в духе...

"Чело - это я, а тело - это Церковь"  Дух-овное тело и внутреннее зрение "я"

Я дух-тело (Сах). Я дух-душа (Ах).

Новый, воскресший в духе человек из тонкой материи Маат, он состоит из духа - души (Ах "я") и духа - тела (Церковь, Сах)

" Я" -  повторяет начертанием ОКО РА - правое око, ОКО ПРАВДЫ! И берёт своё начало из точки бесконечности, огибает "зрачок", являя собой замкнутый круг, затем "укореняется в сознании "вертикальной прямой", символизирующей МЫСЛЬ свыше. Это является "О" к "о" - ОКО РА - Свет Знания, (Гнозиз)

 

 

     В Бенаресе Будда начинает учить Святой истине о срединном пути и о страдании: «Есть две крайности, избегать которых обязан тот, кто ведёт духовный образ жизни. Какие же это крайности? Одна — жизнь среди сладострастия, похотей, наслаждений: это низко, неблагородно, не духовно, недостойно, ничтожно. Другая — жизнь среди самоистязания: это грустно, недостойно, ничтожно. Совершенный, монахи, избёг двух крайностей и вступил на тот совершенный путь, где ум и взор его просветляются, на тот путь, который ведёт к покою, познанию, просвещению, к Нирване.

Вот, монахи, святая истина о страдании: рождение — страдание, старость — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание, быть в союзе с нелюбимым — страдание, быть в разлуке с любимым — страдание, не достигнуть желаемого — страдание; одним словом — всё пятеричное (чувственное) стремление к земному — страдание.

Вот, монахи, Святая истина о происхождении страдания: это есть жажда земной жизни, ведущая от рождения к рождению, жажда наслаждений, жажда существования, жажда могущества. Вот, монахи, Святая истина об упразднении страдания: прекращение этой жажды полным уничтожением вожделений, отказом от них, стремление воздерживаться, не доставлять им ни малейшей пищи.

Вот, монахи, Святая истина о пути к упразднению страданий — это есть святая восьмеричная стезя: истинная вера, истинная решимость, истинное слово, истинное дело, истинная жизнь, истинное стремление, истинные помыслы, истинное погружение в самого себя!»

Далее Будда поучал о тленности всего земного, о том, что сквозь пелену счастья и юности просматривается страдание, в которое счастье и юность неизбежно обратятся. Будда говорил, что телесное не есть истинное Я, ибо оно подвержено болезням и смерти. Поэтому ощущения, представления и сознание — также не истинны. Отсюда — неведение, как основа страдания. Человечеству, вращающемуся среди земных забот, в них находящему удовлетворение и радость, трудно уразуметь такую вещь, как закон причинности, связь причин и действий.

     Цзы Синцзы тренировал бойцового петуха для чжоуского царя. Встретив его, царь спросил:

— Готов ли петух к бою?

— Ещё нет. Пока самонадеян, попусту кичится.

Через 10 дней царь снова задал тот же вопрос.

— Пока нет. Бросается на каждую тень, откликается на каждый звук.

Через 10 дней царь снова задал тот же вопрос.

— Пока нет. Взгляд ещё полон ненависти, энергия бьёт ключом, через край.

Прошло ещё десять дней. Цзы Синцзы сказал царю:

— Почти готов. Не тревожится, даже если услышит другого петуха. Взгляни на него! Он будто вырезан из дерева. Полнота его свойств совершенна! На его вызов не посмеет откликнуться ни один петух, повернётся и сбежит.

     Принц Шраван жил в роскошном дворце. Он обожал роскошь. Свою столицу он постоянно перестраивал и постепенно превратил её в один из самых красивых городов. Но однажды он понял, что ему всё наскучило. Прослышав, что в город пришёл Будда, он отправился к нему и был так очарован, что попросил разрешения остаться. Всё королевство было озадачено разворотом событий. Люди не могли поверить в это, потому что Шраван был чрезвычайно мирским человеком, потакавшим любым своим желаниям, даже самым крайним. Обычными его занятиями были вино и женщины.

Ученики Будды тоже были в недоумении, и они спросили:

— Что случилось? Это чудо! Шраван совсем не тот тип человека, к тому же он жил так роскошно. Как странно, что он захотел стать саньясином! Как это случилось? Ты сделал что-нибудь?

— Я ничего не делал, — ответил им Будда. — Ум может легко перемещаться из одной крайности в другую. Это обычный путь ума. Так что Шраван не делает ничего нового. Этого можно было ожидать. Вы так поражены, потому что не знаете законов, управляющих действиями ума. Человек, который сходил с ума, утопая в богатстве, теперь сходит с ума, отказываясь от богатства, но сумасшествие остаётся — и в этом весь ум.

Итак, Шраван стал монахом, и вскоре ученики стали наблюдать, что он движется из одной крайности в другую. Будда никогда не просил учеников ходить голыми, а Шраван перестал одеваться. Кроме того, он начал заниматься самоистязанием: все они принимали пищу один раз в день, но Шраван стал есть через день. Вскоре он стал совершенно истощённым. В то время как другие медитировали под деревьями в тени, он сидел под палящим солнцем. Раньше он был красивым человеком, у него было прекрасное тело, но прошло шесть месяцев, и его нельзя было узнать...

Как-то вечером Будда подошёл к нему и сказал:

— Шраван, я слышал, что ещё до посвящения ты был принцем и любил играть на ситаре. Ты был хорошим музыкантом. Поэтому я пришёл задать тебе вопрос. Что случится, если струны ослабить?

— Если струны ослабить, то никакой музыки не получится.

— А если струны очень сильно натянуть?

— Тогда тоже невозможно извлечь музыку. Натяжение струн должно быть средним — не ослабленным, но и не перетянутым, а в точности посередине. На ситаре легко играть, но только мастер может правильно настроить струны. Тут нужна золотая середина.

И Будда сказал:

— Именно это я и хотел сказать тебе, наблюдая за тобой в течение этих шести месяцев. Музыка, которую ты хочешь извлечь из себя, зазвучит только тогда, когда струны не ослаблены и не перетянуты, а как раз посередине. Шраван, будь Мастером и знай, что чрезмерное напряжение силы переходит в излишек, а чрезмерное расслабление — в слабость. Приведи себя в равновесие — только так ты сможешь достичь цели.

     Некое божество и некий демон пошли к одному великому мудрецу, чтобы узнать у него, что такое Сущее (Высшее всего прочего). Они долго учились у него, и, наконец, мудрец сказал каждому из них: «Ты сам — то существо, которое ищешь». Оба они подумали, что их тела и есть Сущее. «Мы узнали всё, что нужно; ешьте, пейте и веселитесь; мы — Сущее, и нет ничего выше нас».

Натура демона была невежественной, помрачённой, и ему не требовалось ничего больше. Он был вполне удовлетворён мыслью, что он — Бог, что под Сущим следует понимать тело. Но божество имело более чистую натуру. Сначала оно впало в ошибку, думая, что «Я» — это тело, и что оно-то и есть Бог, и что поэтому необходимо держать его крепким, здоровым и хорошо одетым и доставлять ему всякого рода телесные наслаждения. Но через несколько дней оно пришло к заключению, что так не мог думать мудрец, его учитель, что он подразумевал нечто более высокое. Поэтому оно вернулось к мудрецу и спросило:

— Учитель, тому ли ты меня учил, что это тело есть Сущее? Я вижу, что все тела умирают, Сущее же не может умирать.

Мудрец отвечал:

— Найди его; ты — Оно.

Тогда божество подумало, что то, что подразумевает мудрец, суть жизненные силы, действующие в теле. Но после некоторого времени нашло, что если оно ест, то эти жизненные силы остаются крепкими, а когда голодает, они слабеют. Оно опять отправилось к мудрецу и спросило:

— Учитель, думаешь ли ты, что Сущее — это жизненные силы?

Мудрец отвечал:

— Найди его сам; ты — Оно.

Божество вернулось, подумав, что, может быть, Сущее — значит разум. Но через несколько дней пришло к заключению, что мысли бывают так различны: то хорошие, то дурные, — что разум слишком изменчив, чтобы быть Сущим. Оно ещё раз пришло к мудрецу и сказало:

— Учитель, я не думаю, чтобы и разум мог быть Сущим; его ли ты имел в виду?

— Нет, — ответил мудрец. — Ты — Оно; найди его сам.

Божество ушло и наконец поняло, что, несомненно, оно и есть Сущее, высшее всякого разума, одно, не имевшее рождения и смерти, то, что меч не может пронзить, ни огонь сжечь, что воздух не может иссушить, ни вода растворить; безначальное, нерождённое, неизменное, неосязаемое, всеведущее, всемогущее Существо, которое не есть ни тело, ни разум, но выше их обоих. Тогда оно удовлетворилось, а бедный демон, вследствие своей привязанности к телу, так и не узнал истины.

 

Серия сообщений "БУДДИЙСКИЕ ПРИТЧИ":
Часть 1 - Буддийские притчи
Часть 2 - Святая истина

     Однажды глупец попал в дом какого-то человека. Хозяин стал потчевать его. Но еда была пресной и безвкусной. Поняв это, хозяин добавил соли. Когда соли стало по вкусу, глупец про себя подумал: «Значит, всё дело в соли. Если от одной щепотки стало так вкусно, каково же будет, если положить побольше!»

Дурак есть дурак: он тут же принялся есть одну соль. Проглотил и, вместо того чтобы усладить вкус, напротив, заставил его страдать.

Это похоже на то, что было с тем еретиком: услышав, что воздержанием в пище и напитках можно достичь истины, он вовсе перестал есть. Прошло то ли семь, то ли пятнадцать дней, он лишь напрасно морил себя голодом, нисколько не приблизившись к истине.

То же и с нашим глупцом: полагая, что вкус зависит от соли, он стал есть одну соль, добиваясь приятных ощущений во рту.

Что один, то и другой.

 

     Какой-то человек когда-то давно наполнил зерном кувшин. Его верблюд засунул голову в кувшин и стал есть зерно, а потом не мог вытащить голову обратно. Когда человек увидел, что верблюду не вытащить головы, он встревожился.

Тут явился какой-то старец и сказал:

— Ты не печалься, я научу тебя, как её вытащить. Ты следуй моему совету, тогда сразу вытащишь. Отруби голову, и она сама оттуда вывалится.

Следуя этому совету, человек ножом отсёк голову. Этим он и верблюда убил, и кувшин расколол.

Подобно этому глупцу, который всеми был осмеян, поступают и неразумные миряне. Они всей душой жаждут бодхи (просветления), стремятся обрести все Три Колесницы (три направления в буддизме). Для этого им нужно соблюдать запреты, преграждая доступ всякому злу. Однако пятью желаниями они разрушают заповедь о чистоте. А стоит лишь нарушить заповеди, как они тут же покидают Три Колесницы, предаются крайней степени распущенности. И нет того зла, которого бы они не совершили. Всё оказывается заброшенным: и Колесницы, и заповеди о чистоте.

Происходит то же, что с глупцом, который лишился и верблюда и кувшина.

     Жил некогда человек в бедности и нужде. Многие дни и месяцы он работал на правителя. Исхудал и ослабел. Увидел это правитель, стало ему жалко бедняка, и он подарил ему дохлого верблюда.

Взял бедняк подарок и тут же стал сдирать шкуру. Да нож оказался тупым, и стал он искать камень, чтобы наточить нож. Вот на башне нашёл он точильный камень. Поточил нож, спустился вниз, снова стал сдирать шкуру.

И так много раз он взбирался наверх: поточит нож и спускается. Через некоторое время он так устал от подъёмов и спусков, что уже не мог подниматься наверх. Тогда он связал верблюда, поднял его на башню и подтащил к точильному камню.

Всеми людьми этот человек был осмеян.

То же происходит с глупцами. Они нарушают обеты, накапливают большое состояние и на этом строят своё счастье. И ещё надеются обрести рождение на небесах.

Точно как с тем, кто связанного верблюда втащил на башню к точильному камню: усилий затратил много, а достигнутый результат ничтожен.

 

     Один буддийский мастер прочёл ученикам прекрасный текст, который растрогал всех. Ученики сразу же спросили:

— Кто написал его?

— Если я скажу, что это Будда, вы будете благоговеть перед текстом, возлагать каждое утро на него цветы и отдавать поклоны. Если я скажу, что этот текст написал патриарх, вы будете испытывать большое почтение, но уже не будете преклоняться перед ним так, как перед текстом Будды. Если я скажу, что автором был монах, вы, пожалуй, растеряетесь. А если узнаете, что текст написал наш повар, вы просто посмеётесь, — ответил учитель.

Читать далее...

Серия сообщений "БУДДИЙСКИЕ ПРИТЧИ":
Часть 1 - Буддийские притчи
Часть 2 - Святая истина

    Рассказывают, что жили некогда два брата. Старшего брата звали Правда, а младшего брата — Кривда. Был Правда прекрасен всем телом своим, и не было ему равных во всей стране. Завидовал ему Кривда. И решил он его погубить. И вот достал Кривда красивый кинжал в красивых ножнах, взял с собою десять хлебов, посох, пару сандалий, бурдюк и меч и пришёл к хранителю утвари Правды.

И сказал он ему:

— Возьми себе эти десять хлебов, посох, пару сандалий, бурдюк и меч, но сохрани мой кинжал, пока я не вернусь из города.

Прошло много дней, и хранитель утвари Правды решил почистить кинжал, который оставил ему Кривда. Он сел на берегу пруда и стал его чистить. И вот кинжал выскользнул из его рук и упал в пруд. Сколько его ни искали, найти не смогли.

Услышал Кривда, что хранитель утвари Правды потерял его кинжал. Пришёл он к хранителю утвари и сказал ему:

— Где мой кинжал? Верни мне его!

И ответил ему хранитель утвари:

— У меня его нет, я его потерял. Но вот тебе все кинжалы Правды, и все они — твои. Возьми себе какой хочешь.

Тогда сказал ему Кривда:

— Разве есть второй такой кинжал, какой был у меня? Клинок его — гора. Эль, рукоятка его, — ствол дерева Коптоса, ножны его, — гробница бога, а обвязка ножен — все стада пастбищ Кара.

Сказал тогда ему хранитель утвари:

— Может ли быть такой большой кинжал, как ты говоришь?

Но Кривда схватил его и потащил за собою туда, где был Правда. И он привёл Правду на суд к Эннеаде и сказал:

— Доверил я Правде свой кинжал. А он потерял его. А кинжал тот был необыкновенный! Клинок его — гора. Эль, рукоятка его, — ствол дерева. Коптоса, ножны его, — гробница бога, а обвязка ножен — все стада пастбищ Кара. Не может он мне его возместить!

И ещё сказал Кривда Эннеаде:

— Пусть схватят Правду, и пусть ослепят его на оба глаза. И да будет он привратником дома моего!

И боги Эннеады сделали всё, как говорил Кривда. Тогда стал мальчик собираться в путь, чтобы отомстить за отца своего. Нашёл он быка самой красивой масти, взял десять хлебов, посох, пару сандалий, бурдюк и меч и отправился к пастуху Кривды. Сказал он ему:

— Возьми себе эти десять хлебов, посох, пару сандалий, бурдюк и меч, но постереги моего быка, пока я не вернусь из города.

Прошло после этого много дней. Много месяцев пас быка пастух Кривды. И вот однажды отправился Кривда в поля, чтобы взглянуть на своих быков. И увидел он быка, который был самой прекрасной масти. Сказал тогда Кривда своему пастуху:

— Отдай мне этого быка! Я хочу его съесть.

Но ответил ему пастух:

— Это бык не мой. Не могу я отдать его тебе.

Тогда сказал ему Кривда:

— Посмотри, вот мои быки, и все они у тебя. Любого из них отдай хозяину того быка!

И вот услышал мальчик, что Кривда взял его быка. Пришёл он к пастуху Кривды и сказал ему:

— Где мой бык? Я не вижу его среди твоих быков.

Ответил ему пастух:

— Вот все быки Кривды, и все они — твои. Возьми себе какого захочешь.

Тогда сказал ему мальчик:

— Разве есть второй такой бык, какой был у меня? Когда стоит он на Острове Амона, кисть хвоста его лежит в Зарослях Папируса; один рог его покоится на Западной горе, а другой рог — на Восточной горе, ложем ему служит Великая Река; шестьдесят телят рождается от него ежедневно.

Сказал ему пастух:

— Может ли быть такой большой бык, как ты говоришь?

Но мальчик схватил его и потащил за собой туда, где был Кривда. И привёл он Кривду на суд к Эннеаде. Выслушали его боги Эннеады и сказали:

— Неправда то, что ты говоришь. Мы никогда не видели такого большого быка!

Тогда сказал Эннеаде мальчик:

— Но разве есть такой большой кинжал, как вы говорили прежде? Вы говорили, будто клинок его — гора. Эль, рукоятка его, — ствол дерева. Коптоса, ножны его, — гробница бога, а обвязка ножен — все стада пастбищ Кара!

И ещё сказал он Эннеаде:

— Рассудите между Правдой и Кривдой. Я — сын Правды, и я пришёл отомстить за него.

Тогда Кривда поклялся именем фараона, да будет он жив, здоров и могуч, и сказал:

— Клянусь вечностью Амона и жизнью повелителя, неправда это! И если найдут Правду живым, пусть ослепят меня на оба глаза и пусть сделают меня привратником дома его!

Но мальчик тоже поклялся именем фараона, да будет он жив, здоров и могуч, и сказал:

— Клянусь вечностью Амона и жизнью повелителя, это правда. И если найдут отца моего живым, пусть жестоко накажут Кривду! Пусть дадут ему сто простых ударов и нанесут ему пять рваных ран. А потом пусть его ослепят на оба глаза и сделают привратником в доме Правды. И да служит он ему вечно!

Так отомстил мальчик за отца своего, и так решился спор между Кривдой и Правдой.

    Глупый путник, когда заупрямился его осёл, в ярости осыпал животное бранью, потом принялся нещадно хлестать его сыромятной плёткой и забил до смерти. После этого ему пришлось плестись пешком и вдобавок нести на себе поклажу, взвалив её на плечи. Гнев его самого превратил в осла. Более того, гнев превратил его в раба, ибо переноска тяжестей — это удел рабов. Изнемогая от жары, изрыгая брань и проклятия, глупец тащил тяжесть подобно длинноухому вьючному животному.

   В конце концов, когда идти с грузом стало невмоготу, он бросил своё добро под куст и из последних сил добрался до города. Наутро он нанял погонщика и привёл его в то место, где был спрятан груз, но всё уже растащили воры. Глупец лишился своего осла, своих вещей, за которыми он ездил в другое селение, и надо было ещё платить погонщику за напрасное беспокойство.

   Мудрый же, в отличие от глупца, не раб своих чувств, но их господин. Когда его осёл заупрямится, мудрый хоть и почувствует, что в его сердце закипает гнев, однако он не станет давать воли гневу. Даже если он очень торопится, он не будет бить осла, а даст ему отдых и, хоть потеряет на этом час времени, всё равно сохранит своё добро и своего осла, и не должен будет платить погонщику, и не придётся ему тащить на плечах груз, изнемогая от жажды и жары.

Источник статьи:http://secretworlds.ru/publ/pritchi_i_skazki/egipetskie_pritchi/putnik_i_osjol/79-1-0-6651#ixzz3N2xOtQBs
Follow us:@secret_w on Twitter|chenahbokovich on Facebook

Источник статьи:http://secretworlds.ru/publ/pritchi_i_skazki/egipe...ivda/79-1-0-8423#ixzz3N2uYweMQ
Follow us:@secret_w on Twitter|chenahbokovich on Facebook

https://www.youtube.com/watch?v=KOJfEpYFkKo

ГЛУПЕЦ – глуп есть, потому и глупец!

Г-ЛУП-ЕЦ  - глаз-лупы-есть, да не видит

ЛУПА – лупа, что луна – далека, кругла и слепа. «Круглый дурак!»

ЛУПАТЬ – действие от существительного «лупа» -  не смотреть, а лишь лупать, вылупившись, округлив глаза, но ничего не видя…

Что же мы видим в словарях:

Лупать – моргать?????!!!!!

Лупа – линза (слава богу) а лупать – моргать?! Тогда уж «линзать» - фокусировать взгляд…

***

Значение слова Лупать по Ефремовой:

Лупать - Моргать глазами.

ЛУПА. Заимств. в XVIII в. из франц. яз., где loupe "лупа" < лат. lupa "круглая (волчья) опухоль под кожей" < "волчица", ср. lupus "волк". Увеличительное стекло получило название по своей форме, ср. линза.

 

Слепец – слеп есть, слеп-нуть, о-слеп-нуть, нечто слеплено, что должно быть разделено. ЧТО?

Слепнуть – слеп- нут(ро), внутренний мир слеп.
*

Глухой  – гл-ухо-й – глава-ухо-й – определение в себе содержит корень ухо, глагол же «слышать», «слушать» - уши, слу-уши-ать! Два корня: и слух и уши – ибо одно без другого не работает!

Немой – нем – ой – внемлет (слышит)

Есть слово молва (речь) молвить – мол(речь)-вить;

Молчание – мол-чаянье, молвы чаянье, молчит, ибо чает молвить, либо внемлет.

Внемлет тот, кто в нем-лет (в немого льёт)

Нем, глух, слеп

Серия сообщений "АНГЕЛЫ":
Часть 1 - ВЕСТНИКИ
Часть 2 - Архангел Михаил
Часть 3 - СВЕТ ПОМАЗАНИЯ

«Архангел Михаил» ок. 1300 года, Ярославль

https://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%F0%F5%E0%ED%E3%E5%EB_%CC%E8%F5%E0%E8%EB

Серия сообщений "АНГЕЛЫ":
Часть 1 - ВЕСТНИКИ
Часть 2 - Архангел Михаил
Часть 3 - СВЕТ ПОМАЗАНИЯ

Архангелы - Слово это греческого происхождения и переводится как «ангелоначальники» , «старшие ангелы» . Термин "Архангелы" появляется впервые в грекоязычнон иудейской литературе предхристианского времени (греч. извод "Книги Еноха" 20, 7) как передача выражений вроде ("великий князь") в приложении к Михаилу ветхозаветных текстов (Дан. 12, 1); затем этот термин воспринимается новозаветными авторами (Иуд. 9; 1 Фесс. 4, 16) и более поздней христианской литературой. Согласно христианской небесной иерархии, они занимают место непосредственно над ангелами. Религиозная традиция насчитывает семь архангелов.

Главный здесь Михаил-архистратиг (греч. «верховный военачальник» ) — предводитель воинств ангелов и людей в их вселенской битве с Сатаной. Оружием Михаила служит пламенный меч(Слово, Логос).

МА- Истина, Аха - озарение, Ель - Бог (сила, могущество)

Архангел Гавриил известен более всего участием в Благовещении Деве Марии о рождении Иисуса Христа. Как вестника сокровенных тайн мира, его изображают с цветущей ветвью, с зеркалом (отражение тоже способ познания) , а иногда со свечой внутри светильника — тот же символ сокрытого таинства.

Образ Гор, Глас Божий; Мессия, Помазание;

Архангел Рафаил известен как небесный целитель и утешитель страждущих.
Реже упоминаются четыре других архангела.

Ра - Свет Знания, Фа - Ил (эль) - Бог

Уриил — это небесный огонь, покровитель тех, кто посвятил себя наукам и искусствам.

Урий - Зрение внутреннее и Ель - Бог

Салафиил — имя верховного служителя, с которым связано молитвенное вдохновение. На иконах его пишут в молитвенной позе, с крестообразно сложенными на груди руками.

Са- сын, ала - Бог, Фи - любовь, Ил - Сила, мощь, Сын  божий, сила любви; Крест - дар "умно жить"

Архангел Иегудиил благословляет подвижников, охраняет их от сил зла. В правой руке у него золотой венец как символ благословения, в левой — бич, отгоняющий врагов.

ведь "Иуда" – по-русски, а по-еврейски - "Иегуда" хвала сущего - Сила (Ель, ил) Сила хвалы сущего, отгоняющая зло - левого мира и дающего венец правды (внутренний мир духовный;

Варахиилу отведена роль раздатчика вышних благ простым труженикам, прежде всего земледельцам. Его изображают с розовыми цветами.

(Др.-евр. имя Barak’el — бог благословил.) Благо-слов-ение 

О семи небесных архангелах говорит и ветхозаветное предание. Их древнеиранская параллель — семь благих духов Аме ша Спента («бессмертных святых» ) находит соответствие мифологии Вед. Это указываем на индоевропейские истоки учения о семи архангелах, которое в свою очередь соотносится древнейшими представлениями людей о семеричной структур бытия как божественного, так и земного.

Аме - Аминь, Амен, ша - Шу, Спента - Вечная (спен, спираль)земля (та) АМЕША СПЕНТА. (авест., «бессмертные святые»),

Первый лик
Серафимы - шестикрылые ангелы. «Пламенеющие» , «Огненные» . Они пламенеют любовью к Богу и многих побуждают к ней.
Херувимы - четырёхкрылые и четырёхликие ангелы. Их имя значит: излияние премудрости, просвещение. Сатана был из чина херувимов.
Престолы — на них Господь восседает как на престоле и изрекает Суд Свой.

 «сараф» — жгучий, огненный): огни, светочи, пламенный, пламенеющий; огненные шестикрылые ангелы, особо приближенные к Богу, его...СА- сын, Ра- Свет Знания Фи- любовь, СЫНЫ В СВЕТЕ ЗНАНИЯ ЛЮБВИ,

Хе- Слово творящее мир (Мысль Божья), Рувен - смотрите, сын! ХЕРУВИМ!

Четыре лика - земное слово (Мысль), левое - по внешнему образу, душевное - по внутреннему восприятию и дух-овное, по божественной СУТИ (ОВНА)

Серия сообщений "АНГЕЛЫ":
Часть 1 - ВЕСТНИКИ
Часть 2 - Архангел Михаил
Часть 3 - СВЕТ ПОМАЗАНИЯ

Вирсавия звучит как - "Бат-Шева" (בת-שבע), что означает - "Бат" - дочь, "Шева" - семь, т.е. седьмая дочь. Или возможно это можно перевести как "Дочь клятвы".

Иисуса Навина, служителя Моисеева, на самом деле звали "Йегошуа бэн-Нун, или Йегошуа, сын Нуна" (יהושעבן-נון). Имя Йегошуа немного отличается от Йешуа (Имя Господа), хотя в русском переводе звучит как одно и то же имя. "Йегошуа" означает - "Бог спасет" (Йеhовэ йошиа).

И коснемся немного его сыновей - Сима Хама и Иафета (Быт. 9:18). Сим - правильно "Шем" (שם) - что означает - "имя", "Хам" (חם) - горячий (а также от слова "хум" - коричневый), и Иафет - правильно "Яфат или Ифат" (יפת) могло произойти от слова "яфэ" - красивый, или это имя может также означать "распространится" (буд. время). Вот от них и произошли мы все.

"Бней-Адам" - мн.ч., и ед.ч. - "Бен-Адам" - дословно - сыновья или сын Адама. "Бней-Адам" - люди. Также слово земля (НЕ планета) на иврите звучит как "адама" (אדמה), т.е. отсюда следует, что человек был назван так из-за того, что он был создан из земли, "прахаземного" (Быт. 2:7, 3:19)

А сейчас мне бы хотелось коснуться, на мой взгляд, важного слова в Библии. Оно звучит как - "Бэрэшит" (בראשית). На иврите так названа та часть Библии, которая в русском переводе называется - Бытие. Так что же кроется в этом слове - "Бэрэшит"? Ведь с него начинаетсяБиблия да и вся история земли и человечества: "Бэрэшит бара Элоhим..." ("בראשיתבראאלוהים...") - Вначале сотворил Бог... Прежде всего в этом слове скрываются такие слова как - "рош" (ראש) - голова, глава, вершина, "Брит" (ברית) - завет, "эш" (אש) - огонь, и "бара" (ברא) - сотворил. Также сюда относятся слова - "ришон" (ראשון) - первый, "леришона" (לראשונה) - в первый раз, сначала, впервые, "ришонут" (ראשונות) - первенство, приоритет, "ришони" (ראשוני) - первичный, начальный, элементарный, "ришониют" (ראשוניות) - первичность, оригинальность, самобытность, "рашут" (ראשות) - главенство, руководство, "решити" (ראשיתי) - примитивный. Можно заметить, что у всех этих слов один и тот-же корень. С этого слова начинается история всей Земли и всего человечества! (Кстати, Евангелие от Иоанна тоже начинается с этого слова!)

 

Материал взят здесь: http://levit1144.ru/forum/56-379-1

Адам, Ева, Ной, Авраам, конечно-же Иисус, а также Вифлеем, Капернаум, Алилуйя, Осанна и многое другое - эти имена, названия и понятия кажутся нам такими знакомыми, но задумывались ли Вы когда-нибудь над их значениями? Ведь евреи придавали очень большое значение именам и названиям городов и мест. Почему Адам назван Адамом? Ной-Ноем? И как их имена звучали по-настоящему? Иврит настолько умный язык, что можно бесконечно поражаться его разнообразием, где каждое слово имеет такое кол-во скрытого смысла и значений.

 

Считается, что иврит - святой язык. Что это означает? В чем отличие иврита от других языков? Отличие в том, что иврит является языком неконвенциональным. Все остальные языки являются конвенциональными, т.е. названия предметов являются таковыми потому, что такова конвенция, соглашение между людьми. Стол называется "стол" потому, что все люди понимают под этим стол. А если вдруг все начнут понимать под словом "стол" - шкаф, то ничего страшного в русском языке не произойдет: все прилагательные и все глаголы изменятся, но никакого нарушения структуры языка русского не произойдет. В иврите дело обстоит совершенно не так. В иврите между словами существует несколько разных типов связей, так что все слова образуют как бы некую сеть. И эта сеть изоморфна окружающему миру, то есть отражает его истинную структуру. В отличие от других языков, где значение слов определяется конвенцией, сознательным или естественным соглашением между его носителями - смысл слов в классическом иврите является частью сущности объектов окружающего мира. Структура корневой сети иврита изоморфна структуре действительности, и именно поэтому иврит называют "святым языком".

 

Меня всегда это волновало, так-как мне хотелось глубже понимать Библию (воистину, читать Библию в подлиннике - благословение), что когда я приехала в Израиль, начала изучать иврит, и читать Библию на иврите меня поразило то, насколько шире можно ее понимать, ведь в каждом имени персонажей заложен огромный смысл, причем от их рождения. Во времена "Ветхого Завета" имя человека значило что-то. Обычно это было одно предложение описания того, каким хотели родители видеть своего ребенка. Имя означало - характер человека, описание поведения данного характера в реальной жизненной ситуации, их репутацию. Очень многое из того, доверял ли ты кому-то, нанимал ли ты человека на работу себе, женился ли ты или выходила замуж, жил ли ты по-соседству с ним, зависело от значения их имени, которое представляло как их характер, так и репутацию.

 

Я решила сейчас поделиться с Вами тем, что Господь открыл мне, дав возможность читать Библию на иврите. Хотя Новый Завет и был написан на греческом, однако место действия происходило именно в Израиле и среди евреев и эти имена, города и понятия существуют здесь и по сей день.

 

Итак, начнем называть всех своими именами.

 

Вначале, конечно-же БОГ. Чаще всего оно звучит как "Йеhовэ", (יהוה) - что несет в себе 3 разных слова - "hайя" (היה) - был, "hовэ" (הווה) - есть (это слово также означает - настоящее время) и "иhийэ" (יהיה) - будет. Это Имя считается личным именем Всевышнего. Затем "Элоhим" (אלוהים), "Эль" (אל), "Адонай" (אדוני), "Адон" (אדון). "Адон" или "Адонай" еще можно перевести как Господь.

 

ТОРА, ПРОРОКИ и ПИСАНИЯ

 

Именалюдей

 

Начнемпожалуй, с наших прародителей - Адама и Евы. Что радует, так это то, что Адам в русском переводе остался без изменений. Первый человек на земле был действительно Адам. Слово "Адам" (אדם) в переводе с иврита означает всего-навсего - человек. Но сейчасмы, все остальные люди произошедшие от него называемся на иврите "Бней-Адам" - мн.ч., и ед.ч. - "Бен-Адам" - дословно - сыновья или сын Адама. "Бней-Адам" - люди. Также слово земля (НЕ планета) на иврите звучит как "адама" (אדמה), т.е. отсюда следует, чточеловек был назван так из-за того, что он был создан из земли, "праха земного" (Быт. 2:7, 3:19)

 

Теперь- Ева. Правильно ее имя звучит как - "Хава" (חוה) - дающая жизнь, от слова "хаим" (חיים) - жизнь. (К слову можно заметить, что слово жизнь употребляется во мн.числе (как-бы "жизни"), т.е. существует не одна жизнь, а две - одна земная, другая после физическойсмерти).

 

ИмяКаин (קין), произошло от слова "Ликнот" - покупать, приобретать, так как Ева, когда родила его сказала: "приобрела я человека от Господа" (Быт. 4:1)

 

Исаак, правильно звучащее как "Ицхак" (יצחק) произошло от глагола "Лицхок" - смеяться, так как в Бытие 17:17 написано: "И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся...".

 

Измаилправильно звучит как "Ишмаэль" (ישמעאל) и означает: "ишма" - услышит, "Эль" - Бог. Т.е. Бог услышит.

 

ИмяИосиф правильно произносится "Йосэф" (יוסף) и происходит от двух слов "Леэсоф" - собирать, забирать, так как когда Рахель родила Иосифа она сказала: "снял (на иврите "забрал") Бог позор мой", и "Леhосиф" - добавлять "...Господь даст (добавит) мне и другогосына" (Бытие 30:23,24)

 

Конечноже вы помните Ноя. Его фигура занимает в Библии важное значение. Как мы знаем, он был избран Богом, как праведник, чтобы продолжить род людской после Великого потопа. В Быт. 5:28-29 описано рождение Ноя: "И жил Лемех 182 года и родил сына, и нарек емуимя Ной, сказав: этот утешит (йинахамену) нас в работе нашей и в труде рук наших на земле, которую проклял Господь". Т.е. Лемех произвел имя Ной (правильно - "Ноах") от корня "нахем", которое здесь переведено как "утешение". И суть Ноаха в том, чтобы "утешитьнас от работы нашей на земле, которую проклял Господь". Здесь может быть и другой смысл: он был удобен Господу. "Ноах" (נח) - переводится как: "удобный" (инфинитив на иврите - "Лянуах" (לנוח) - отдыхать, быть удобным). А также это может означать то, что когда человек достигает определенной цели, он может отдохнуть (это как раз подходит к истории Ноя).

 

Икоснемся немного его сыновей - Сима Хама и Иафета (Быт. 9:18). Сим - правильно "Шем" (שם) - что означает - "имя", "Хам" (חם) - горячий (а также от слова "хум" - коричневый), и Иафет - правильно "Яфат или Ифат" (יפת) могло произойти от слова "яфэ" - красивый, или это имя может также означать "распространится" (буд. время). Вот от них и произошли мы все.

 

Прародителювсех евреев Авраму было изменено имя, что имеет очень большое значение. Аврам (אברם) - "ав" (אב)- отец, "рам" (רם) - возвышается, поднимается (инф. "Лярум"), высокий. Но затем его имя было изменено Богом на АвраhАм (אברהם)- вроде бы одна буква, но которая поменяла всю его судьбу. Получается - "ав" - отец, "h" - от слова "hамон" (множество) "ам" - народ: "отец множества народов". А также это еще может означать: средняя буква "а" или "hа" (ה) на иврите добавляется при конкретизации какого-либо слова, т.е. получается - отец конкретного народа - "ав hаам".

 

Асейчас припомните историю Моисея, когда дочь фараона нашла его в корзинке в реке, отcюда и его имя - "Моше" (משה), от слова "маша" - извлекла из воды, прошедшее время от инфинитива Лимшот. (Исход 2:10)

 

СвекровьРуфи - Ноеминь, имя которой правильно звучит как - "Наами" (נעמי) от слова "Наим" (נעים) - приятный, попросила потом называть ее Марой (מרה), что значит - горькая. Имя Руфь, кстати, правильно звучит как - Рут (רות).

 

Имяпророка Ионы (יונה), который побывал во чреве у кита переводится как - голубь.

 

ЦаряСоломона на самом деле звали - Шломо (שלמה). Это имя, по-видимому, происходит от самого еврейского из еврейских слов - "Шалом" (שלום), что значит - мир, благополучие, здоровье. А также используется как приветствие при встречи или расставании.

 

Вирсавиязвучит как - "Бат-Шева" (בת-שבע), что означает - "Бат" - дочь, "Шева" - семь, т.е. седьмая дочь. Или возможно это можно перевести как "Дочь клятвы".

 

ЦарьМелхиседек (Быт. 14:18) - "Мальки-Цэдэк" (מלכי-צדק), слово Мэлэх - царь, цэдэк - справедливость, праведность. Т.е. получается - справедливый царь.

 

Имя"Венадад", упоминающееся в 3 Цар. 15:20, звучит правильно как "Бэн-hадар" (בן-הדר), и переводится - "Бэн" - сын, "hадар" - величие. Сын величия.

 

Вкниге пророка Даниила упоминается юноша Азария, которого потом переименовали в Авденаго. Имя Азария переводится: «азар» - помог «йя» сокращенное от «Иеговэ» - Бог. Получается «помощь Иеговы» или «Иегова помог». Его новое имя Авденаго – состоит из 2х слов – «Авэд нэго» - и дословно означает «служитель Его сияния» - то есть служитель света Божьего.

 

ИисусаНавина, служителя Моисеева, на самом деле звали "Йегошуа бэн-Нун, или Йегошуа, сын Нуна" (יהושעבן-נון). Имя Йегошуа немного отличается от Йешуа (Имя Господа), хотя в русском переводе звучит как одно и то же имя. "Йегошуа" означает - "Бог спасет" (Йеhовэ йошиа).

 

В30 главе Бытия (9-11) сказано "Лия увидела, что перестала рождать и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену. И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад". В оригинальном тексте Торы на месте слова, переведенного как "прибавилось" стоит совсем другое - "багад" (בגד), что означает - изменил/был неверен/предал, и отсюда произошло имя "Гад" (גד). Однако слово "гад" также означает "счастье/удача", но в этом значении употребляется очень редко.

 

ИмяРувим, упоминаемое в Быт. 29:32, правильно звучит "Р'убэн" (ראובן), и означает "смотрите - сын". "Р'у" - "смотрите"; "бэн" - "сын".

 

Названиягородов и мест а также разные понятия

 

Слово"рай" на иврите звучит "ган эдэн" (גן-עדן) - "ган" - сад, "эдэн" - нега, наслаждение, "эдна" - блаженство, покой.

 

Асейчас мне бы хотелось коснуться, на мой взгляд, важного слова в Библии. Оно звучит как - "Бэрэшит" (בראשית). На иврите так названа та часть Библии, которая в русском переводе называется - Бытие. Так что же кроется в этом слове - "Бэрэшит"? Ведь с него начинаетсяБиблия да и вся история земли и человечества: "Бэрэшит бара Элоhим..." ("בראשיתבראאלוהים...") - Вначале сотворил Бог... Прежде всего в этом слове скрываются такие слова как - "рош" (ראש) - голова, глава, вершина, "Брит" (ברית) - завет, "эш" (אש) - огонь, и "бара" (ברא) - сотворил. Также сюда относятся слова - "ришон" (ראשון) - первый, "леришона" (לראשונה) - в первый раз, сначала, впервые, "ришонут" (ראשונות) - первенство, приоритет, "ришони" (ראשוני) - первичный, начальный, элементарный, "ришониют" (ראשוניות) - первичность, оригинальность, самобытность, "рашут" (ראשות) - главенство, руководство, "решити" (ראשיתי) - примитивный. Можно заметить, что у всех этих слов один и тот-же корень. С этого слова начинается история всей Земли и всего человечества! (Кстати, Евангелие от Иоанна тоже начинается с этого слова!)

 

Нельзяне упомянуть такие известные нам слова как - Алелуйя (הללויה), которое переводится как - "Хвалите Бога" : "Алелу" - повелительное наклонение от Леалель (инф. - хвалить), "Йя" - сокрашенное название от Йеhовэ, - Бог. А также - Осанна - "hошиа на" (הושענא) - которое заключает в себе два слова - "hошиа" - повелительное наклонение от Леhошиа - спасать, т.е. - Спаси, "на" - пожалуйства (на более высоком иврите). Получается - Спаси пожалуйста.

 

Такиеслова как - "маим" (מיים) - вода, "бгадим" (בגדים) - одежда, "шамаим" (שמיים) - небеса, "Иерушалаим" (ירושלים) - Иерусалим - звучат на иврите во множественном числе, посредством окончания - "им" - что указывает на то, что есть вода обычная и вода живая(Кто верует в Меня, у того...из чрева потекут реки воды живой, Иоан. 7:38). Также небеса - есть небо, которое мы видим над собой, и небо - престол Божий. И одежда - наша материальная одежда и та, в которую облачит нас Господь "И побеждающий облечется в белыеодежды..." (Откр. 3:5), а также Иерусалим земной, и тот, что спустится с неба "И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога." (Откр.21:10).

 

Нельзяне остановиться на слове - "Шамаим" (שמיים) (небеса), которое расшифровывается как - "шам" (שם) - там, "маим" (מיים) - вода. "Там вода". Библия говорит нам о том, что первоначально Земля очень сильно отличалась от той Земли, какой мы знаем ее сегодня. Одной из важных упомянутых особенностей в ней, являлось присутствие оболочки, или слоя воды, окружавшего Землю. "И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая ПОД твердью от воды, которая НАД твердью...(Быт. 1:6-7). Теперь разберемся, что такое - твердь? Это слово относится к атмосферному слою, окружавшему Землю. 20 стих нам говорит: "... и птицы да полетят над землей, по ТВЕРДИ небесной". Условия, описанные в этих 2х стихах, лучшевсего можно проиллюстрировать сферой, состоявшей из плотного водяного пара, которая окружала Землю. Благодаря этому Земля была защищена водным экраном, защищавшим от прямой солнечной радиации и который обеспечивал на Земле субтропический парниковый эффект. И соответственно Бог назвал твердь - "шамаим" - т.е. - там вода. Но во время потопа Бог обрушил этот водный экран на землю, так как до потопа люди не знали, что такое дождь (Быт. 2:5) и соответственно, не были подготовлены к тому, что с неба может литьсявода.

 

Слово"Авадон" (אבדון) неоднократно упоминается в Библии, дословно оно переводится как - разрушение, гибель.

 

Азадумывались ли вы, что такое Пасха? Откуда пошло это слово... На иврите, правильно этот праздник называется "Песах" (פסח), производное от глагола "Лифсоах" - пройти мимо, пропускать, которое в прошедшем времени звучит как - "пасах" - прошел мимо, пропустил. Как вы помните, ангел смерти проходил мимо тех домов, косяки дверей которых были помазаны кровью жертвы, и первенцы в этих домах оставались живы. Отсюда и название - Песах. На этот раздник воскрес Йешуа, тем самым воплотив в жизнь пророческий прообраз праздника.

 

Нуа кто-же такие ангелы. Их личности вызывают огромное кол-во споров среди представителей как христианства так и иудаизма. Слово Ангел на иврите произносится как - "Мальах" (מלאך), что буквально означает - посланец. Также слово - "мальаха" (מלאכה) переводитсякак ремесло, работа, труд. А слово "мальахути" (מלאכותי)- искусственный. Можно заметить, что все эти слова имеют общий корень. Из всего сказанного можно вынести, что ангелы являются "искусственно созданными служебными посланниками Бога". И они никак немогут являться божествами, так как написано: "Разве не знаете, что мы будем судить ангелов..." (1 Кор. 6:3). Хотя в некоторых местах Библии ангелы и называются святыми (Марк 8:38).

 

Серафимы, упоминаемые в книге пророка Исайи, это определенный вид ангелов, задача которых сжигать все нечистое вокруг. Отсюда их название - "срафим" - (שרפים) - от глагола "Лисроф" - сжигать (см. Исайя 6:2-7)

 

СловоВаал правильно звучит как "Бааль" (בעל). По правилам ивритского письма одна и та же буква обозначает как звук "Б" так и "В". Но когда она стоит вначале и имеет в себе точку "дагеш", то всегда читается как "Б". Это слово имеет огромное кол-во значений на иврите, но основной его перевод - хозяин, муж, "баалют" - владение, право собственности. Из этого можно составить приблизительную картину значения этого слова. Те люди, которые поклонялись ему как идолу, действительно были ему слугами, а он их хозяином.

 

Нельзяне коснуться также и нашего врага - дьявола. На иврите он назван - "сатан" (שטן), от слова "ситна" (שטנה)- что означает поклеп, инсинуация (провоцирование человека на совершение нехороших поступков, подстраивание мелких пакостей, искушение и т.д.). Атакже от слова "Лисотет" (לשוטט) - бродить. Если вспомнить историю Иова, то можно заметить, что вначале описывается как сатана бродил по земле. Действительно, так и происходит, он бродит по земле и выискивает себе жертвы, провоцируя их на совершение греха.

 

ВДан. 9:26 - сказано, что "Мессия будет предан смерти". Предан смерти, как перевели на русский язык не совсем точный, написанное в оригинале имеет намного более глубокое значение. Там употребляется глагол "Лехакрит", в буд. времени "икарэт" (יכרת), что переводитсякак: истреблять, прекращать (что в данном случае относится к Йешуа (Иисусу)), а также слово "хакарати", имеющее тот же корень, переводится как "сознательный". Получается, что Мессия сознательно прекратит свое существование на земле, или будет истреблен, но по его воле. Также слово "карэт" (כרת) означает - "преждевременная смерть", и главным образом относится к каре Божьей. Все произошло именно так - Мессия Йешуа принял на себя кару Божью за грехи всего человечества, умерев преждевременной смертью. И еще один интересный факт - глагол "Ликрот", имеющий тот-же корень, означает "отрезать, обрубать". Если вспомнить момент казни Йешуа (Матф. 27:46), "...возопил Иисус громким голосом "Боже мой! Для чего ты Меня оставил?!" мы можем увидеть, что его связь соВсевышним была как бы обрублена на этот момент. И далее глагол "Ликрот" также употребляется в смысле "заключить завет" - "карат брит". 31 Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, (Иер.31:31)

 

Сафаоф- это слово произошло от ивритского "Цеваот" (צבאות)– «цава» - армия, цеваот - армии.

 

МестоПенуэл, употребляемое в Быт. 32:30, переводится как "Пну" (פנו) - повелит. наклонение от глагола "Лифнот" - обратиться (к кому-либо), повернуться. Эль - Бог. Т.е. получается Иаков обратился, повернулся к Богу, а Бог к нему.

 

"Авен-Езер" (אבן-העזר) - из 1 Цар. 7:12 - это "Эвэн" - камень, "hаэзэр" - помогающий. Это словосочетание можно перевести как - камень помощи.

 

Слово"олям" (עולם) означает "мир, Вселенная", и происходит от слова "нээлям" - "исчезать", т.к. главное назначение Вселенной - сокрытие Всевышнего, идея сокрытия есть суть существования мира.

 

Беершива, название города из Быт. 26:33, как там и написано и по сей день носит это название. - Беэр-Шева (באר-שבע) - "Беэр" - колодец, "шева" - семь - колодец семи, седьмой колодец. Но также слово "шева" может означать "клятву", т.е. "колодец клятвы".

 

Ен-Геди, употребляемое в И.Навин 15:62, звучит как "Эйн-гэди" (עין-גדי), и вероятно переводится как "эйн" - глаз, "гэди" - козленок. Глаз козленка.

 

В103 Псалме (26 стих) упоминается слово: "левиафан" (לויתן), которое правильно звучит "ливьятан" и переводится - "кит".

 

Вавилон- "Бавэль" (בבל) произошел от глагола "Левальбэль" - запутывать, так как там Господь действительно запутал людей, дав им разные языки.

 

Асамый великий город на Земле - Иерусалим, правильно звучит "Иерушалаим" (ירושלים), и происходит от слова "иеруша" - наследие, наследство. А также этот город в древности имел очень много названий, главное из которых "Ир шалем" - что означает "ир" - город, "шалем" - от слова "шалом" - мир, а также полнота, целостность. А также «Иру шалом» - они увидят мир.

 

ГораКармил, правильно звучащая как "Кармэль" (כרמל), (на которой живу я, а также на самой ее вершине находится собрание, которое я посещала), много раз упоминается в Библии, например Исайя 35:1-2 "Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая... великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего". Кармэль можно перевести как: "кэрэм" - виноградник, "Эль" - Бог. Божий виноградник.

 

Седьмойдень недели в Библии (Быт. 2:2-3) - который мы называем "суббота" (по православному исчислению-воскресенье) на иврите звучит "шабат", и происходит от глагола "Лишбот" - прекращаться; отдыхать от работы. Остальные дни недели на иврите звучат: "Йом ришон" - "день первый", "йом шени" - "день второй" и т.д. Господь выделил только один день, который бы отличался от всех остальных. Он заповедал нам отдыхать в этот день от всех наших повседневных работ, и посвящать его Ему. Христиане превратили этот день в "воскресенье" (он теперь стал седьмым днем, вместо первого), и начали поклоняться Богу именно в этот день, тем самым изменив Божье повеление отдыхать в "шабат". Во многих других языках, например в английском, воскресенье звучит как "sunday" - "день солнца", когда язычники поклонялись богу солнца. В Библии же не существует дня "воскресенье". Кстати, здесь будет также уместно рассмотреть 7 стих Деяний, глава 20 «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправитьсяв следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деян. 20:7). В русском переводе написано «в первый день недели», поэтому этот стих многие используют для доказательства того, что первые христиане стали славить Бога в воскресенье. Однакодавайте посмотрим в оригинал на греческом языке: и мы увидим, что там стоит слово «саббатон» - суббота! В Новом Завете на иврите также в этом стихе говорится о субботе (ба-эхад ба-шабат – в первую субботу)! Поэтому, доктрина о том, что необходимо славитьБога в другой день (не в субботу), которая является нарушением одной из 10 Заповедей – основана всего лишь на неправильном переводе Священного Писания.

 

НОВЫЙЗАВЕТ

 

Имена

 

ИисусМессия. Его имя правильно звучит как - "Йешуа" (ישוע), что означает - спаситель, спасение или Йегова спасает. Некоторые радикальные представители иудаизма изменили имя Йешуа, убрав последнюю букву. Они называют его "йешу" - это первые буквы выражения "йимахак шмо узихро" что переводится как "да будет стерто имя его и память о нем". Это очень печально, но большинство евреев сейчас знают Йешуа, своего Мессию именно под таким именем... На иврите правильно его называют "Йешуа hамашиах" - Йешуа Мессия. СловоМессия - "Машиах" (משיח) происходит от слова "машиха" - помазание, т.е. "машиах" - означает помазанный. Слово Христос (Кристос) очевидно пришло к нам из греческого языка и нигде не упоминается на иврите. Также из 23 стиха первой главы Ев. от Матфея мы видимеще одно "имя", а вернее, титул Йешуа - Эмануил, которое правильно звучит как - Имануэль (עמנואל) - "им" - с, "ану - сокращенное от анахну" - мы, нами, "Эль" - Бог. Получается - с нами Бог, т.е. Мессия водим Духом Божьим.

 

Такжея упомяну что его мать звали - Мириам (מרים), что означает "возвышенная", "превознесенная".

 

Нельзяне упомянуть 12 апостолов Мессии:

Симон- Шимъон, которого Йешуа назвал - "Кэйфа", что значит - камень.

Иаков- Яаков, сын Завдая

Иоанн- Йоханан, его брат, которым Йешуа дал имена "Бней-регеш", что дословно означает "Сыны шума", или "Бней-раам" - сыны грома.

Андрей- без изменений.

Филипп- Филипос (по-гречески)

Варфоломей- Бар-Талмай

Матфей- Матай

Фома- Тома

ИаковАлфеев - Яаков, сын Халфая

Фаддей- Тадай

Симонкананит - Шимъон "hаканаи" - ревностный

ИудаИскариот - Йегуда "иш крайот" - "иш" - человек, "крайот" - пригород, - человек из пригорода.

 

Припомнитетеперь Лазаря, которого Йешуа воскресил из мертвых? Его имя звучит как - "Эльазар" (אלעזר), что означает - Бог помог. "Азар" - прошедшее время от слова "Лаазор" - помогать.

 

ИмяСавла звучит как - Шауль, что переводится как - заимствованный, который был позже назвал Павлом, что по-гречески звучит как Полос.

 

ИмяАрхангела Михаила (Иуда 9) на иврите правильно звучит "Михаэль" (מיכאל) - и расшифровывается так: "Ми кмо Эль" (מיכמואל), что дословно переводится как "Кто как Бог?", т.е. есть ли еще кто-то, подобный Всевышнему.

 

Аимя ангела Гавриила правильно звучит "Гавриэль" (גבריאל) и означает "сила Божья". "Гвура" - сила, доблесть, могущество; "Эль" - Бог.

 

Имячеловека, которого народ просил отпустить вместо Йешуа, Варавва, правильно звучит как "Бар-аба" (בר-אבא) и переводится "сын отца". Слово "бар" имеет арамейские корни, и означает "сын" (в современном иврите "сын" - "бэн"); "аба" - отец.

 

Названиягородов и мест а также разные понятия

 

Всемнам известный город, где родился наш Йешуа - Вифлеем, правильно звучит как - "Бэйт-Лэхэм" (ביתלחם), что переводится как - "бэйт (баит)" - дом, "лэхэм" - хлеб - т.е. "Дом хлеба".

 

Место, где распяли Йешуа правильно звучит как - "Галгота" (גלגותא), от слова "Гульголет" (גולגולת)- череп, (я видела это место, оно действительно очень напоминает череп человека).

 

Слово"антихрист", как таковое не употребляется на иврите. Там оно звучит -"цорэр hа-Машиах" - враг Мессии.

 

Гефсимания- "Гат-Шамни" (גת-שמני): "гат" - давильня; "шэмэн" - масло, жир. "Гат" - это такое приспособление, состоявшее из нескольких больших камней, между которыми перетирались оливки чтобы получилось масло. Это место очень соответствовало состоянию Йешуаперед казнью. Когда он молился там, из него истекал (как бы выдавливался) кровавый пот, который как бы служил елеем покрытия грехов... А также, чтобы получилось драгоценное масло (это масло очень ценится в Израиле, и стоит не дешево) вначале оливка должна"пострадать" и "погибнуть", что тоже явно подходит к истории с ним!

 

Имя"велиар" - упоминаемое в 2 Кор. 6:15 звучит как "блияаль" (בליעל) и означает: злость, подлость, негодяй, бесполезный. "Какое согласие между Христом и велиаром?"

 

ГородНазарет - правильно звучащий как - Нацэрэт (נצרת), или Нацрат, по-видимому произошел от слова "нэцэр"- что переводится как - отпрыск, и от глагола Линцор - хранить, стеречь. А у пророка Исайи слово "отпрыск" неоднократно упоминается в отношении Мессии. Это еще одно исполнившееся пророчество. (Исайя 53:2)

 

В1 Кор. 16:22, Гал. 1:8 упоминается слово "анафема". На иврите в этих местах стоит слово "хэрэм" - которое переводится как "бойкот, отлучение".

 

Место"Армагиддон" состоит из двух слов: "гар" (г - по произношению похоже на украинское) - гора; "Мегидо" - поселение в Израиле, которое кстати находится не очень далеко от того места где я сейчас живу. "Гора Мегидо" - видимо, там произойдет та последняя битва, после которой сатана будет повержен, и тогда наступит конец этого мира.

 

Капернаумсостоит из двух слов "Кфар Нахум" (כפרנחום) - и переводится как "деревня (поселение) Наум".

 

Веельзевул- правильно "бааль-звуль" (בעל-זבול) можно дословно перевести как "хозяин (повелитель) мусора". "Бааль" - "хозяин", "зэвэль" (זבל) - "мусор, нечто негодное".

 

СелениеЕммаус, упоминаемое в Лук. 24:13, имеет довольно странный перевод. Правильно оно звучит "Амаус" (עמאוס) и дословно означает "отвратительный народ". "Ам" (עם) - народ; "маус" (מאוס) - отвратительный (мерзкий/противный). Или же, это название может иметьгреческие корни (судя по звучанию), и, соответственно, перевод может быть иным.

"А сейчас мне бы хотелось коснуться, на мой взгляд, важного слова в Библии. Оно звучит как - "Бэрэшит" (בראשית). На иврите так названа та часть Библии, которая в русском переводе называется - Бытие. Так что же кроется в этом слове - "Бэрэшит"? Ведь с него начинаетсяБиблия да и вся история земли и человечества: "Бэрэшит бара Элоhим..." ("בראשיתבראאלוהים...") - Вначале сотворил Бог... Прежде всего в этом слове скрываются такие слова как - "рош" (ראש) - голова, глава, вершина, "Брит" (ברית) - завет, "эш" (אש) - огонь, и "бара" (ברא) - сотворил. Также сюда относятся слова - "ришон" (ראשון) - первый, "леришона" (לראשונה) - в первый раз, сначала, впервые, "ришонут" (ראשונות) - первенство, приоритет, "ришони" (ראשוני) - первичный, начальный, элементарный, "ришониют" (ראשוניות) - первичность, оригинальность, самобытность, "рашут" (ראשות) - главенство, руководство, "решити" (ראשיתי) - примитивный. Можно заметить, что у всех этих слов один и тот-же корень. С этого слова начинается история всей Земли и всего человечества! (Кстати, Евангелие от Иоанна тоже начинается с этого слова!)"