Моя душа, ядро земли греховной,Мятежным силам отдаваясь в плен,Ты изнываешь от нужды духовнойИ тратишься на роспись внешних стен.(Шекспир,146 сонет)
Для тех, кто любит вышивать |
Эксклюзивное интервью для сайта www.stitchua.com , дизайнера Алиной Ильиной .
Беседовала zizya
Персональный сайт МаМаши, вышивка крестиком
Метки: вышивка |
Обнаружила на просторах интернета |
Литературный сайт для творческих людей, для тех, кто готов развивать свой духовный мир, для кого великой целью является поиск истины.
Активно развивающийся литературный портал «Энциклопедия сказки и притчи» содержит философскую и психологическую прозу: философские сказки, притчи, басни, рассказы, афоризмы, высказывания, анекдоты.
Лит портал представляет собой электронную библиотеку, где собрана самая разная малая классическая и современная художественная литература.
Содержит литературные конкурсы молодых авторов, литературные игры, литературно-художественные журналы и многое другое. Есть возможность бесплатно опубликовать свое произведение.
Метки: ссылка притчи сказки анекдоты афоризмы |
Как бросить курить? |
В статье знаменитого йога предлагается необычный ответ на вопрос "Как бросить курить?"
(КУРИТЕЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ. ОШО.)
Ко мне пришел один человек. Он страдал от того, что постоянно курил в течение тридцати лет; он был болен, и врачи сказали: "Вы никогда не выздоровеете, если не бросите курить". Но он был хроническим курильщиком и не мог себе помочь. Он пытался - не то, чтобы он не пытался - он очень старался и очень от этого страдал - но лишь день или два, а потом снова, снова возникало столь большое влечение, которое его просто сметало. Он вновь подпадал под действие привычек.
Из-за этого курения он утратил все самоуважение: он знал, что он не смог бы сделать и малой вещи: он не смог бы бросить курение. Он потерял в своих глазах всю свою ценность, он думал о себе, как о малоценном человеке в мире. Он себя не уважал. Он пришел ко мне.
Он сказал: "Что мне делать? Как мне бросить курить?" Вы должны понять.
Курение теперь уже не является вопросом вашего решения . Оно вошло в мир ваших привычек, оно укоренилось. тридцать лет - большой срок. Оно пустило в вашем теле корни, в вашей химии; оно распространилось повсюду. Теперь это уже не вопрос, решаемый вашей головой. Ваша голова ничего не может поделать. Голова импотентна, она может что то начать, но не сможет это с легкостью закончить. Раз вы начали, и раз вы так долго практиковались, вы великий йог - тридцать лет практиковать курение! Оно стало автоматическим, вы должны его деавтоматизировать. Он сказал: "Что вы понимаете под деавтоматизацией"?
И вот в чем вся медитация - в деавтоматизации.
Я сказал: "Делайте одно: забудьте, что Вы хотите бросить курить. В этом нет нужды. В течение тридцати лет вы жили и курили; конечно, это было нездорово, но вы к этому привыкли. И какая разница в том, что вы умрете на несколько часов раньше, чем вы бы умерли, если бы не курили? Чем вы здесь занимаетесь? Что сделали? Так в чем же дело - умрете вы в понедельник, во вторник или в воскресенье, в этом или том году - какая разница?"
Он сказал: "Да это правда, никакой разницы". Тогда я сказал: "забудьте об этом: мы этого вообще не будем прекращать. Наоборот, мы будем это понимать. Так что в следующий раз вы сделаете это медитацией".
Он сказал: "Медитацию из курения?" Я сказал: "Да. Если люди Дзен могут сделать медитацию из чаепития, и сделали это церемонией, почему бы и нет?" "курение может быть прекрасным как медитация".
Он выглядел растерявшимся. Он сказал: "О чем вы говорите?" Он ожил! Он сказал: "Медитация? Скажите же мне - я сгораю от нетерпения!"
Я дал ему медитацию.
Я сказал " Сделайте одно. Когда вы достаете пачку сигарет из кармана, делайте это медленно. Наслаждайтесь этим, безо всякой спешки. Будьте сознательны, бдительны, и доставайте ее медленно, с полным опознаванием. Потом достаньте из пачки сигарету - с полным опознаванием, медленно без прошлой спешки, без прошлой бессознательности и механичности. Потом постучите сигаретой по пачке - но очень бдительно. слушайте звук, совсем как люди Дзен, когда начинает петь самовар и кипеть вода для чая... и ощущайте аромат. Потом понюхайте сигарету и ощутите красоту запаха..."
Он сказал: "О чем вы говорите? красоту?" - "Да. Он прекрасен. Табак так же божественен, как любое другое. Вдыхайте его, это аромат Бога".
Он посмотрел на меня с удивлением. Он сказал: "Что? Вы шутите?" - "Нет, я не шучу". Даже когда я шучу, я не шучу, я очень серьезен. "Потом вы положите ее в рот с полным осознанием, зажгите ее с полным осознанием. Наслаждайтесь каждым действием, каждым малым действием, и разделяйте это на столько маленьких действий, на сколько возможно, чтобы вы могли стать все более и более осознающим.
Потом сделайте первую затяжку. Бог в форме дыма. индусы говорят: "Аннам Брахмо" - "Пища - это Бог". почему бы и не курить? Все есть Бог. глубоко
заполните легкие - это пранаяма. Я даю вам Новую йогу для нового века! Потом выпустите дым, расслабьтесь, следующая затяжка - и делайте все очень медленно.
Если вы сможете делать это, вы будете удивлены: вскоре вы увидите всю глупость этого. Не из-за того, что другие сказали, что это глупо, не потому, что другие сказали, что это плохо. Вы это увидите. И это видение не будет всего лишь интеллектуальным. Оно будет исходить от всей вашей сущности, оно будет видением всей вашей тотальности. И тогда, однажды, если это отбрасывается, - это отбрасывается, если это продолжается - то продолжается. Вам не нужно об этом беспокоиться".
через три месяца он пришел и сказал: "о , это отброшено".
"теперь, - сказал я, - попробуйте с другими вещами".
Метки: курение как бросить курить ошо-медитация |
Пуловер с круглой кокеткой |
Размеры: 36/38 (40/42)
Вам потребуется: 450 (500) г бирюзовой пряжи Pailona (70% хлопка. 30% микроволокна (полиамида), 110 м/50 г); спицы №4,5 и №5; крючок №3,5; 5 пуговиц.
Ажурный узор : вязать по схеме на которой приведены только лиц. р., в изн. р. все петли и накиды вязать изн. Начинать с петель перед раппортом, повторять раппорт, заканчивать петлями после раппорта.
Особые убавления 1: с правой стороны: кром., 1 лиц. 1 простая протяжка (= снять 1 п. как лиц., 1 лиц. и протянуть ее через снятую петлю); с левой стороны: провязать 2 п. вместе лиц., 1 лиц., кром.
Особые убавления 2: с правой стороны кром., 2 лиц., 2 изн., 1 лиц., 1 простая протяжка (= снять 1 п. как лиц., 1 лиц и протянуть ее через снятую петлю); с левой стороны провязать 2 п. вместе лиц., 1 лиц., 2 изн., 2 лиц., кром.
Плотность вязания: Ажурный узор, спицы №5,5:16 п. и 20 р. = 10х10 см; резинка, спицы №4,5 (измерена в слегка растянутом состоянии): 20 п. и 28 р.= 10х10 см.
Левая полочка: на спицы №5,5 набрать 101 п. и связать 1 изн. р. изн., затем связать ажурным узором с 1-го по 22-й р. После этого перейти на спицы №4,5 и связать 1 лиц. р. лиц., при этом равномерно провязать 9 (8)х 3 и 36 (34)х2 п. вместе лиц. = 47 (51) п. В следующем изн. р. распределить для резинки петли следующим образом: кром., 2 изн.,* 2 лиц., 2 изн., повторять от *,2 лиц., 1 изн., кром. В следующем лиц. р. распределить петли для мыса следующим образом: кром., из поперечной нити прибавить 1 скрещ. п. и вязать ее резинкой., 22 (26) п. резинки, провязать 2 п. вместе лиц., 1 простая протяжка, 19 п. резинки, из поперечной нити прибавить 1 скрещ. п. и вязать ее резинкой, кром. Эти убавления и прибавления повторить в каждом 2-м р. еще 15 раз. Теперь вязать резинкой без убавлений и прибавлений и в следующем 5-м (7-м) р. провязать для приталивания в 4-й, 5-й, 6-й, 7-й, 8-й и 9-й полосе из изн. п. с правой стороны по 2 п. вместе изн. Через 4 см снова прибавить убавленные п. в соответствующих полосах из изн п. = подхватить поперечную нить перед следующей п. и провязать ее изн. скрещ. На высоте Э0 (31) см (измерено от бокового края- резинки) убавить для скоса выреза особыми убавлениями 1 с левой стороны 1 п., затем убавить особыми убавлениями 1 в каждом 4-м р. 12х1 п. и в каждом 6-м р. 3х1 п. На высоте 36 см (измерено от бокового края-резинки) закрыть для проймы с правой стороны 3 п. и убавить особыми убавлениями 2 в каждом 2-м р. 9 (11)х1 п. На высоте 54 (55) см (измерено от бокового края-резинки) закрыть для скоса плеча с правой стороны в каждом 2-м р. 1х7 и 2х6 п. (3х7 п.)
смотреть далее - www.1001uzor.com/needles/youth/sweater01_07.html
Метки: пуловер с круглой кокеткой |
Короткий жакет с рукавами 3/4 |
Размеры: 36/38 (40/42) 44/46
Вам потребуется: 350 (400) 400 г меланжевой пряжи Linie 212 (20% хлопка, 70% полиамида, 10% полиакрила, 105 м/50 г); 200 г серебристой пряжи Linie 218 (80% вискозы, 20% полиэстера, 125 м/50 г); 3 пуговицы ; прямые спицы № 4 ; круговые спицы №4; крючок №3,5
Волнистый узор (ширина 9 п.): вязать по схеме 1, на которой приведены только лиц. р., в изн. р. все петли вязать по рисунку, накиды - изн. Повторять петли раппорта и с 1-го по 16-й р., при этом 11-й и 12-й, а также 15-й и 16-й р. выполнять серебристой нитью, остальные ряды вязать меланжевой.
Кружево (ширина 8 п.), серебристая нить: вязать по схеме 2 круговыми рядами. Каждый круговой ряд начинать с указанного числа возд. п. и заканчивать 1 соед. ст. В ширину повторять петли раппоога. В высоту выполнить 4 круговых р. 1 раз.
Виды петель : см. описание петель.
Плотность вязания, волнистый узор: 23 п. и 36 р. = 10 x 10 см.
ОПИСАНИЕ РАБОТЫ:Размеры: 36/38 (40/42) 44/46
Вам потребуется: 350 (400) 400 г меланжевой пряжи Linie 212 (20% хлопка, 70% полиамида, 10% полиакрила, 105 м/50 г); 200 г серебристой пряжи Linie 218 (80% вискозы, 20% полиэстера, 125 м/50 г); 3 пуговицы ; прямые спицы № 4 ; круговые спицы №4; крючок №3,5
Волнистый узор (ширина 9 п.): вязать по схеме 1, на которой приведены только лиц. р., в изн. р. все петли вязать по рисунку, накиды - изн. Повторять петли раппорта и с 1-го по 16-й р., при этом 11-й и 12-й, а также 15-й и 16-й р. выполнять серебристой нитью, остальные ряды вязать меланжевой.
Кружево (ширина 8 п.), серебристая нить: вязать по схеме 2 круговыми рядами. Каждый круговой ряд начинать с указанного числа возд. п. и заканчивать 1 соед. ст. В ширину повторять петли раппоога. В высоту выполнить 4 круговых р. 1 раз.
Виды петель : см. описание петель.
Плотность вязания, волнистый узор: 23 п. и 36 р. = 10 x 10 см.
ОПИСАНИЕ РАБОТЫ: смотреть далее - www.1001uzor.com/needles/youth/sweater02_02.html
Метки: короткий жакет с рукавами 3/4 |
Художник Альбрехт Альтдорфер. Батальная сцена как философия бытия? |
Альбрехт Альтдорфер. Нищета взгромоздилась на шлейф чванства, 1531
На берегу Дуная в Регенсбурге в начале XVI века жил удивительный немецкий
художникАльбрехт Альтдорфер. Он создавал огромные алтари, состоящие из многих створок, и совсем маленькие живописные картины, рисунки, офорты, гравюры на меди и дереве. Им же была написана одна из самых уникальных картин в мировом искусстве – «Битва Александра Македонского и Дария III при Иссе».
 |
| Альбрехт Альтдорфер |
Альтдорфер из тех художников, для которых жизнь природы стала основным содержанием искусства. Но пейзажи в его картинах всегда довольно необычны. Это не строгие портреты определенной местности, хотя художника, безусловно, вдохновляли величавые ландшафты берегов Дуная. Природа у Альтдорфера преображена силой творческой фантазии, лишена элементов будничности, повседневности. Реальное, конкретное наполняется в его картинах сказочно-фантастическим содержанием.
В XVI веке, во время расцвета натуральной
философии, люди стремились понять мир в единстве всех его элементов, и часто их представления об окружающем мире носили фантастический характер. Новые светские воззрения уживались со старыми, религиозными, и весь мир ощущался живым, одухотворенным организмом, полным неразрешимой для человека тайны. Все это в полной мере отразилось и в художественном мышлении Альтдорфера.
 |
| Пейзаж с мостиком |
В его произведениях природа несколько отстранена от человека, связана, скорее, с космическими силами, чем с повседневным бытом. Деревья с напряженным усилием прорывают землю и, как бы борясь с ее энергией и собственной тяжестью, устремляются ввысь. Горы, словно возникая на наших глазах, острыми вершинами устремляются в небо с борющимися в нем облаками. Фигуры людей, так же как и другие элементы природы, составляют часть мироздания.
Но пейзажи Альтдорфера не безучастны к человеку, они созвучны его переживаниям, наполнены той же эмоциональной жизнью, что и персонажи. Нередко именно они определяют эмоциональный фон произведения. Все силы природы вовлекаются в изображаемое событие. Наиболее ярко это воплотилось в картине «Битва Александра Македонского и Дария III».
 |
| Дунайский пейзаж |
В основу сюжета произведения положено реальное событие, подробно описанное в «Исторической хронике» Гартмана Шеделя, –
сражениеАлександра Македонского с персидским царем Дарием, который в этой битве был побежден и спасся, укрывшись за стенами Вавилона.
В картине Альтдорфера изображена финальная сцена битвы – войска Дария, преследуемые греками, обратились в бегство. Сражение еще не окончено, но его исход ясен. Среди несметных полчищ воинов (пеших и всадников), среди несметного количества ощетинившихся копий, сверкающих доспехов, взгляд останавливается на стремительно удаляющейся колеснице Дария и мчащейся за ней фигуре Александра Македонского. Конкретный исторический эпизод Альтдорфер превращает в грандиозное событие, в котором участвуют все силы земли и неба. Битва между двумя народами словно перерастает в битву всего человечества, а битва человечества эхом отражается в сражении космических сил.
 |
| Битва Александра Македонского и Дария III при Иссе |
По вертикали полотно делится на две части. Внизу происходит жаркая схватка войск. Увиденные и изображенные как бы с высоты суетливо движущиеся фигурки людей кажутся совсем крошечными, по сравнению с величественными масштабами окружающей природы. Каждый из воинов одержим битвой. Но среди накала страстей, среди сильнейшего непрекращающегося движения царит строгий порядок, словно кто-то заставляет в полном согласии звучать разнообразные инструменты оркестра.
Читать далее - shkolazhizni.ru/archive/0/n-26936/
Метки: художник альбрехт альтдорфер |
Эмили Дикинсон: почему её называют «Белой затворницей»? |
Дом Эмили Дикинсон в Амхерсте 15 мая 1886 года маленький провинциальный городок Амхерст штата Массачусетс навсегда утратил свою главную «достопримечательность». В этот день умерла Эмили Дикинсон – наверное, самая странная жительница этого скучного благопристойного местечка, прозванная «белой затворницей». Свое прозвище она получила за то, что последние 20 лет практически не покидала пределов своего дома, носила только белое и даже с редкими посетителями разговаривала через приоткрытую дверь... То, что она при этом еще писала стихи (совершенно не собираясь их публиковать), лишь добавляло штрих к ее странности. Вряд ли жители Амхерста понимали в тот день, что они хоронят величайшую поэтессу – наверное, самую великую за всю историю Соединенных Штатов.
США вообще очень долго не везло с поэзией, а отдельные исключения лишь подтверждали правило. Эдгара По – кумира всех европейских романтиков и символистов – на родине признали лишь в ХХ веке! Уитмен долгое время считался возмутительным маргиналом. А успешный Г.У. Лонгфелло явно не дотягивал по «гамбургскому счету» до своей американской славы (европейцев он поразил лишь «Песней о Гайавате» – блестящей поэтической переработкой индейского фольклора). В 1910 г. США потеряют еще одного замечательного поэта – Т.С. Элиота, который эмигрирует в Великобританию, объявив Америку «царством вульгарности». Что уж тогда говорить о провинциальной девушке из пуританской семьи? Даже книги пытливая Эмили доставала тайком с помощью брата (отец пытался оградить дочь от дурного влияния светской литературы).
Игрушки, что стали ей не нужны, Принять почетную должность Женщины и жены. И если о чем-то она скучает – О прежних днях, о тоске, О первых надеждах или о злате, Истончившемся на руке, Она об этом молчит – как море, Что прячет чудовищ и жемчуга, И только сама она знает – Как она глубока. Возможно никто бы так и не узнал, что за таинство творилось за стенами дома на Мэйн-стрит, если бы 15 апреля 1862 года Томас Хиггинсон – известный в то время литератор и критик – не получил странное письмо с несколькими не менее странными стихами. Наши новые руки Отработали каждый прием Ювелирной тактики В детских играх с Песком. Начинающая поэтесса просила у него ответа на вопрос, насколько «дышат» ее стихи и спрашивала совета: «…я хотела бы учиться – Можете ли вы сказать мне – как растут в вышину – или это нечто не передаваемое словами – как Мелодия или Волшебство? …Когда я допустила ошибку – и Вы не побоитесь указать ее – я буду лишь искренне уважать – Вас». И манера письма, и манера стихов поразили маститого литератора, но и заставили крепко призадуматься. Он ощутил неподдельную искренность и силу этих стихов, но, с другой стороны, его шокировала их «хаотичность и небрежность». Критик ответил прямо – стихи «живые», но публиковать их пока не стоит. То, что возмутило Хиггинсона, сегодня покажется придирками сноба к провинциальной девушке. Однако не стоит забывать, что это была середина XIX века, когда в поэзии царил классицизм и жесткие каноны. Если и нарушать каноны, то это, по крайней мере, должно делаться демонстративно. У Дикинсон же каноны нарушались от случая к случаю, и было непонятно, то ли это сознательный метод, то ли простая поэтическая небрежность. Нашего читателя при знакомстве со стихами Эмили поражает как раз другое. Помню, как, впервые обнаружив стихи Дикинсон в 119-ом томе «Библиотеки всемирной литературы», я, грешным делом, уличил переводчицу В. Маркову в чрезмерном стремлении придать творчеству американки черты Цветаевского стиля: «Дважды жизнь моя кончилась – раньше конца – Остается теперь открыть – Вместит ли Вечность сама Третье такое событье – Огромное – не представить себе – В бездне теряется взгляд. Разлука – все – чем богато небо – И все – что придумал ад». Каково же было мое удивление, когда я увидел оригинал. Переводчица была не виновата – в стихах американской поэтессы была та же эмоциональная порывистость и такое же обилие тире, как и у Марины Ивановны. А ведь если даже в русском языке подобная «тиремания» считалась оригинальным приемом, то что говорить об английском, где данный знак препинания никогда не был в чести. Впрочем, ни тире, ни даже постоянное написание слов с заглавной буквы (не только существительных, но даже некоторых глаголов и прилагательных) не так шокировало Хиггинсона, как вольное обращение с размером, рифмой и словоупотреблением. «Гибкость» славянских языков не дает нам в полной мере прочувствовать, насколько нарушала Дикинсон жесткую английскую схему построения предложений (подлежащее – сказуемое – дополнение – обстоятельство). Размер стихов «плавал», рифмовка пестрела ассонансами и диссонансами (one – stone, gate – mat, house – place, room – him). И, наконец, все эти «вольности» уживались в довольно банальной форме, основанной на размере английских церковных гимнов. «Я ступала с доски на доску – Осторожно – как слепой – Я слышала Звезды – у самого лба – Море – у самых ног. Казалось – я – на краю – Последний мой дюйм – вот он… С тех пор у меня – неуверенный шаг Говорят – житейский опыт». Несмотря на провинциальность и внешнюю смиренность, как поэт Эмили Дикинсон оказалась своенравным «крепким орешком». Критику маститого литератора она выслушала покорно, но… советам его не вняла. Она продолжала писать так, как считала нужным, как чувствовала, да наверное иначе и не могла. Эмили говорила, что приверженность правильным рифмам «затыкает меня в прозе».
Босая – так пиши. Опять застал меня врасплох Восход моей души. Как повторить его суметь: Не подогнать – скорей! …Он приходил почти как смерть За матушкой моей…». Однако одному совету Хаггинсона Эмили вняла. Поэтесса так и не проявила желания... быть напечатанной! Она писала: «Я улыбаюсь, когда вы советуете мне повременить с публикацией, – эта мысль мне так чужда – как небосвод Плавнику рыбы – Если слава – мое достояние, я не смогу избежать ее – если же нет, самый долгий день обгонит меня – пока я буду ее преследовать – и моя Собака откажет мне в своем доверии – вот почему – мой Босоногий Ранг лучше». Правда, семь ее стихотворений вышли еще при жизни, но вышли: а) анонимно, б) без гонорара и в) против ее желания. К тому же, издавая стихи, Хаггинсон не удержался, чтобы не исправить в них «ошибки» (в оригинальном виде стихи Дикинсон увидели свет лишь в 1955 г!). На этом «чудачества» Эмили не закончились. Мало того, что среда и окружение Дикинсон не баловали ее разнообразием, она пошла еще дальше в своем отходе от «мира» – обрекла себя с 1870 года на настоящее добровольное заточение в отцовском доме. Это легко бы было объяснить умопомешательством, но ни в письмах, ни в стихах, ни в беседах Эмили не напоминает впавшую в маразм нелюдимую старую деву. Напротив, общавшиеся с ней удивлялись, откуда у этой женщины, почти не покидавшей пределы своего маленького мирка, столько живости ума, иногда чрезмерной. «Я никогда не общался с кем-либо, кто бы так сильно поглощал мою нервную энергию. Не прикасаясь, она буквально выкачивала ее из меня», – писал Хиггинсон своей жене об Эмили. Женщина с такой обостренной чувственностью не могла не испытать сильной любви. Любовной лирики у Дикинсон, как для женщины, мало, но практически вся она превосходна. Именно ей принадлежат знаменитые строки, ставшие афоризмом: «То – что Любовь – это всё – / Вот всё – что мы знаем о ней – / И довольно!…». Исследователи творчества поэтессы предполагают несколько адресатов любовных стихов, хотя точно их установить не представляется возможным. Наиболее вероятным «претендентом» считают пастора Чарлза Уордсворта, с которым Дикинсон познакомилась в 1855 году в Филадельфии по пути в Вашингтон к своему отцу-конгрессмену. Впоследствии они долго переписывались, она называла его «самым дорогим земным другом». Говорят, что именно отъезд Уордсворта в Калифорнию привел Дикинсон к внутреннему кризису и последующему «белому затворничеству».
Нет, ему неподвластно страдание Настоящая боль каменеет Так же, как Кости, с годами. Время – только проверка несчастия Если справилось с Горем – Значит, мы волновались напрасно – Значит, не было боли. Чем же было заполнено существование «Амхерстской монахини»? Зачем такой «живой» и общительной женщине нужно было скрываться от людей? «Жизнь сама по себе так удивительна, что оставляет мало места для других занятий», писала Дикинсон, и в этой фразе, как мне кажется, и скрывается загадка ее добровольного заточения. Лишив себя части человеческих радостей, Эмили пыталась сосредоточиться на внутреннем мире, обострив до предела свое мироощущение. Поэтесса напряженно вглядывалась, а точнее – вслушивалась в жизнь. В нескольких стихах она открыто повторяла одну и ту же мысль – только «голодный» способен максимально ощутить вкус, только лишившись можно по-настоящему понять цену потерянного. Я все потеряла дважды. С землей – короткий расчет. Дважды я подаянья просила У господних ворот. Дважды ангелы с неба Возместили потерю мою. Взломщик! Банкир! Отец мой! Снова я нищей стою. Марта, кузина Дикинсон, вспоминала такой эпизод. Однажды, когда она с Эмили зашла в ее спальню на втором этаже, поэтесса сделала символический жест рукой, словно запирая за собой дверь ключом и произнесла: «Мэтти: вот она, свобода». Парадоксально, но Дикинсон могла быть свободной только заперев себя от мира, укрывшись в мире своего воображения, которое – «лучший дом», не будучи никому обязанной, надежно защитив свой дар от пересудов людей. В предсмертной записке она написала коротко: «Маленькие кузины. Отозвана назад».
Если меня не застанет Мой красногрудый гость – Насыпьте на подоконник Поминальных крошек горсть. Если я не скажу спасибо – Из глубокой темноты – Знайте – что силюсь вымолвить Губами гранитной плиты. P.S.: Объем статьи не позволил привести достаточно примеров поэтического творчества Дикинсон. Поэтому желающие могут скачать мою подборку ее стихов (с указанием переводчиков) здесь >>> |
Метки: эмили дикинсон |
Пончо -работы мастеров! |
Катюшка
Фантазия
Черное ажурное пончо
Летнее пончо
Метки: пончо |
Близорукость - психологические причины заболевания |
Физическая блокировка
Близорукость – это недостаток зрения, при котором человек хорошо видит близкие предметы и плохо – отдаленные.
Эмоциональная блокировка
Близорукий человек боится будущего. Для того чтобы выяснить причину близорукости, тебе достаточно вспомнить, с чем был связан твой страх, который ты ощущал, когда у тебя впервые начали проявляться ее симптомы. Многие подростки становятся близорукими в период полового созревания. Они боятся становиться взрослыми, так как их настораживает и пугает то, что они видят в мире взрослых. Кроме того, близорукостью часто страдают люди, которые слишком сосредоточены на самих себе и с трудом воспринимают чужие идеи. У них ограниченный кругозор.
Ментальная блокировка
Если ты страдаешь близорукостью, постарайся осознать, что тебе пора избавиться от страха, связанного с какими-то событиями твоего прошлого. Откройся для новых идей, идущих извне, и пойми, что ты уже не такой, каким был раньше. Решай проблемы по мере их возникновения и перестань ждать худшего. Твои страхи вызваны не реальностью, а чрезмерной активностью твоего воображения. Научись смотреть в будущее с оптимизмом. Научись также с уважением выслушивать мнения других людей, даже если они не совпадают с твоим.
Духовная блокировка и заключение
Для того чтобы понять духовную блокировку, которая препятствует удовлетворению важной потребности твоего истинного Я, задай себе вопросы, приведенные в конце этой книги. Ответы на эти вопросы позволят тебе более точно определить настоящую причину твоей физической проблемы.
 |
Контекстная реклама | Бегун |
|
Новейшая разработка - профилактика и лечение органов зрения.
|
Метки: близорукость |
Варикозное расширение вен - психологические причины заболевания |
Физическая блокировка
Варикозное расширение вен – заболевание, проявляющееся в увеличении размеров вен и уменьшении эластичности венозных стенок.
Эмоциональная блокировка
Человек, страдающий от варикозного расширения вен, хочет иметь больше свободы и свободного времени, но не знает, что для этого нужно делать. Он перенапрягается, и многие задачи и проблемы кажутся ему непосильными, так как он склонен преувеличивать их серьезность. Работая, он не испытывает радости. Возможно, этот человек постоянно заставляет себя находиться в ситуации, которая ему крайне неприятна. Назначение части тела, в которой возникло варикозное расширение вен, говорит о том, в какой сфере жизни следует искать проблему.
Ментальная блокировка
Чем сильнее ощущение тяжести (в ногах, например), которое вызывают у тебя больные вены, тем тяжелее тебе кажется твоя жизнь. Тебе пора понять, что не все в этой жизни определяется словом надо. Ты можешь позволить себе отдохнуть, расслабиться, не виня себя при этом. Тихий голос, который все время заставляет тебя работать без устали, – это не голос твоего сердца. Доверься своему сердцу, которое лучше знает твои потребности. Выбери то, чего ты хочешь, и то, что ты любишь.
Духовная блокировка и заключение
Для того чтобы понять духовную блокировку, которая препятствует удовлетворению важной потребности твоего истинного Я, задай себе вопросы, приведенные в конце этой книги. Ответы на эти вопросы позволят тебе более точно определить настоящую причину твоей физической проблемы.
Метки: варикозное расширение вен |
