www.astromeridian.ru/medicina/1/1686.html

Физическая блокировка

Склероз – это уплотнение органа или ткани. Рассеянный склероз характеризуется множественным поражением различных участков нервной системы.

Эмоциональная блокировка

Человек, страдающий рассеянным склерозом, хочет огрубеть, чтобы не страдать в каких-то определенных ситуациях. Он полностью утрачивает гибкость и не может приспособиться к человеку или ситуации. У него возникает ощущение, что кто-то играет на его нервах, и в нем нарастает гнев. Выходя за пределы своих возможностей, он полностью теряется и не знает, куда двигаться дальше.

Склероз поражает также того, кто топчется на одном месте, не развивается. Такой человек хочет, чтобы кто-то о нем позаботился, но скрывает это желание, так как не хочет казаться несамостоятельным. Как правило, этот человек стремится к совершенству во всем и предъявляет к себе слишком строгие требования. Он хочет нравиться любой ценой. Естественно, он не в состоянии достичь совершенства и поэтому оправдывает все свои неудачи тем, что сама жизнь не так совершенна, как ему хотелось бы. Он также все время жалуется на то, что другие стараются меньше, а имеют больше.

Ментальная блокировка

Чем тяжелее болезнь, тем быстрее ты должен действовать. Твое тело требует, чтобы ты позволил проявиться твоей природной мягкости и перестал быть черствым по отношению к себе и другим людям. Дай себе право быть зависимым на эмоциональном уровне, прежде чем это сделает за тебя твоя болезнь.

Расслабься и перестань предъявлять к себе такие строгие требования. Постарайся понять, что идеал личности, которого ты пытаешься достичь, совершенно нереален для тебя. Ты никому ничего не обязан доказывать. Тыбоишься не понравиться; это мешает тебе быть самим собой и жить так, как хочет твое сердце.

Возможно, ты настолько разочарован родителем одного с тобой пола, что не хочешь быть похожим на него и поэтому предъявляешь к себе повышенные требования. Принятие и прощение (более важно – простить себя за то, что так строго судил отца или мать) значительно ускорят выздоровление. Этапы прощения описаны в конце этой книги.

Духовная блокировка и заключение

Для того чтобы понять духовную блокировку, которая препятствует удовлетворению важной потребности твоего истинного Я, задай себе вопросы, приведенные в конце этой книги. Ответы на эти вопросы позволят тебе более точно определить настоящую причину твоей физической проблемы.

Древние библиотеки, содержащие всю глубину познаний античных цивилизаций, в старину порой называли хранилищем мудрости, приютом мысли, но словно какая-то мистическая предопределенность сопутствовала судьбе великих библиотек старины: одни безвозвратно уничтожены, а другие спрятаны так искусно, что найти их не могут и по сей день...               Нинивея. Одним из первых собирателей письменных источников стал ассирийский царь Ашшурбанипал, живший в VII в. до н.э. “Царь царей, царь четырех сторон света , как именовали его подданные, построил в Ниневии огромное здание для библиотеки, где хранилось более 20 тыс. книг, повествовавших о культурном и научном наследии древнего мира. Фактически это были комплекты глиняных клинописных табличек. Многие книги имели 100 и более “несгибаемых страниц”, изготовленных из специальной глины и обожженных для прочности. Образно говоря, такая библиотека в огне не горела, да и в воде пропасть не могла. Не боялась она, что немаловажно, ни мышей, ни крыс. Но нашлись у древних текстов враги пострашнее - невежество и религиозное мракобесие людей. Когда войска мидян и вавилонян в 612 г. до н.э. взяли Ниневию штурмом, то прежде всего расправились с защитниками города, а затем принялись дробить глиняные таблички. Так книги превратились в груду черепков... Холм Куюнджик, на котором некогда высилось грандиозное книгохранилище, археологи раскопали только в XIX в. Чудом уцелевшие фрагменты табличек сейчас хранятся в Британском музее. Пергам. В Пергаме - столице одноименного царства в северо-западной части Малой Азии - во II в. до н.э. научились изготавливать пергамент (прежде рукописи существовали в виде папирусных свитков), и книги обрели форму, близкую к современной. Технология его производства достигла совершенства: этот материал некоторое время использовали для печати книг даже после изобретения бумаги. По всему античному миру гремела слава о Пергамской библиотеке, в которой хранилось свыше 200 тыс. рукописей и манускриптов. Это уникальное книгохранилище находилось в Акрополе под защитой богини Афины. Но даже такое заступничество не спасло библиотеку от тотального разграбления, когда Пергам, утратив независимость, стал провинцией Рима. Полководец Марк Антоний, один из сторонников Юлия Цезаря, руководствуясь собственной прихотью, подарил почти все книжные сокровища Пергама египетской царице Клеопатре, стремясь задобрить ее после того, как по вине римлян сгорела значительная часть Александрийской библиотеки. Александрия. В результате “силового” слияния двух лучших книжных собраний античного мира фонды хранения Александрийской библиотеки составили 700 тыс. единиц. На полках этого колоссального, даже по сегодняшним меркам, книгохранилища были собраны редчайшие египетские папирусы, свитки с Востока, пергамента Дельф, рукописи Платона, а также не дошедшие до нас произведения Аристофана, Гомера, других выдающихся авторов. Библиотека была частью Александрийского мусейона - главного научного и учебного центра Александрии Египетской. Считается, что именно здесь Архимед изобрел водяной насос, Эратосфен измерил диаметр Земли, Евклид написал свой главный труд “Начала” (15 книг), содержащий основы античной математики, а Клавдий Птолемей написал “Альмагест” - энциклопедию астрономических знаний древних. Здесь же трудилась Гипатия (Ипатия) - женщина-математик, астроном и философ. Когда библиотеке стало тесно в основном здании, при храме бога Сераписа построили филиал Серапейон, куда перевезли свыше 40 тыс. манускриптов. Но и эта великолепная сокровищница античной мысли безвозвратно погибла. В 391 г. н.э. римский император Феодосии I (тот самый, что запретил Олимпийские игры, сочтя их языческими) спровоцировал погром библиотеки, которая воинствующим активистам ортодоксальной христианской церкви представлялась “храмом сатаны”. Последнюю точку поставили воины халифа Омара, захватившие Александрию в 641 г. Причем даже когда халифу доложили, что некоторые из захваченных рукописей не противоречат Корану, завоеватель повелел бросить их в костер... Великолепная библиотека, жемчужина античной культуры, вобравшая фонды Пергамской библиотеки, а также личной библиотеки Аристотеля и других выдающихся мыслителей, погибла практически полностью... Москва. Помимо варварски уничтоженных, есть спрятанные библиотеки. Наиболее известной слывет либе-рея Ивана Грозного, в,основу которой легло обширное собрание книг, привезенных в Москву в качестве приданого племянницей последнего византийского императора Константина XI Софьей Палеолог, ставшей женой великого князя Ивана III - деда Ивана Грозного. По неизвестной причине накануне своей смерти Иван III спрятал книги в кремлевских катакомбах. Его сын Василий III обнаружил книги случайно и показал их богослову Максиму Греку. После осмотра находки тот пришел в восторг. Однако история фатально повторилась: перед смертью Василий III тоже зачем-то спрятал книги в том же подземелье под Кремлем. И снова фолианты были обнаружены наследником - теперь уже Иваном IV. В отличие от отца и деда, Иван Грозный постоянно обращался к византийским книгам, пополнял собрание и позаботился о реставрации ветшающих экземпляров. А затем, словно следуя некоему тайному зову, царь тоже спрятал либерею, да так надежно, что вот уже более четырех веков ее не могут найти. Самарканд. В тот исторический отрезок времени, когда Константин только готовился стать византийским императором, за тысячи километров от Босфора, в далеком Самарканде, решалась судьба еще одной великой библиотеки Средневековья - библиотеки Улугбека, внука знаменитого завоевателя Тамерлана. “Железный хромец”, который провел в военных походах 37 лет, покорив 26 больших и малых царств, слыл известным покровителем наук, искусств и ремесел. Из дальних походов он привозил в свою столицу плененных ученых, архитекторов, художников, мастеров. Именно при Тамерлане Самарканд превратился в архитектурную жемчужину, слава о которой гремела по всему Востоку и далеко за его пределами. Кроме того, он привозил ценнейшие книги и рукописи из Малой Азии, Турции, Персии, Индии... После смерти Тамерлана его империя распалась на две части: в Хорасане (со столицей в Герате) правил сын завоевателя Шахрух, а в Мавераннахре (с центром в Самарканде) - сын Шахруха Улугбек. Улугбеку и досталась уникальная библиотека, собирать которую начал его грозный дед. Улугбек слыл одним из наиболее просвещенных правителей Средневековья, собравшим вокруг себя плеяду выдающихся восточных ученых, например, Казызаде Руми, которого современники называли Платоном своего времени, а также Али Кушчи, имевшего не менее лестное прозвище Птолемея Востока. Львиную долю времени Улугбек посвящал научным занятиям, прежде всего в построенной им же обсерватории. Главный труд Улугбека “Новые астрономические таблицы” содержал сведения о 1018 светилах, практически не отличающихся от современных. Немудрено, что далеко не всем при дворе нравилась научная и просветительская деятельность Улугбека, который в 1447 г., после смерти своего отца Шахруха, стал главой династии Тимуридов. Заговор зрел буквально на глазах. Предатели сумели склонить на свою сторону даже сына Улугбека -Абдулатифа. Улугбек предчувствовал беду. Он понимал, что, придя к власти, невежественные фанатики могут уничтожить созданную им научную базу. Обсерватория была обречена, а вот библиотеку следовало срочно спасать. Улугбек призвал Али Кушчи, и тот рассказал, что в горах, неподалеку от селения Кеш, откуда он родом, есть множество пещер, где легко можно спрятать библиотеку. На том и порешили. Книги - несколько тысяч томов - уложили в кованые сундуки, и темной ночью караван отправился в путь... Между тем в Самарканде произошли трагические события. В октябре 1449 г. Улугбека предательски убили, и самое деятельное участие в преступлении принял его сын. Вскоре была разрушена обсерватория. Многие ученые начали покидать Самарканд, перебираясь в Герат. Говорят, после гибели Улугбека Кушчи выехал с караваном в Турцию, где и оставался до конца своих дней. Он будто бы вывез с собой часть книг, но весьма незначительную. Основная библиотека так и осталась в тайнике. Вернуться за ней Кушчи уже не смог: в Мавераннахре началась череда потрясений... Следы же библиотеки окончательно затерялись. Ее местонахождение по-прежнему остается одной из неразгаданных тайн Востока. В.Нечипоренко

 

www.cosmosfera.ru/index.php

«Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень.
Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим».

Псалом Давида 121 «Песнь Восхождения»

Нет в мире другого такого города, о вратах которого было сложено столько легенд и преданий, сколько о вратах Старого города Иерусалима. Одна из красивых легенд рассказывает о том, как во время владычества в Иерусалиме оттоманского халифа Сулеймана Великолепного (тонкий политик, великолепный полководец, стратег и... поэт!) привиделся ему вещий сон, в котором четыре льва, стерегущие престолы Давида и Соломона, набросились на него, чтобы разорвать на части за непомерные оброки Иерусалиму. Испугался Сулейман и велил отменить дань. Мало того, он приказал выстроить вокруг города высокую стену известняковую длиной в три с лишним километра и высотой 12 метров. А украсить ворота повелел он изображением четырех грозных львов. Тех самых, из своего сна.

Такова легенда о Львиных воротах, хотя другая легенда приписывает эту честь основателю государства мамелюков султану Бейбарсу. И действительно, если приглядеться внимательно, то выясняется, что на вратах изображены пантеры, украшавшие герб Бейбарса. Но так или иначе, исторически стены были возведены в 1538 году и для защиты города от набегов бедуинов, и от угрозы ожидающегося нового Крестового похода. А во время шестидневной войны именно через Львиные ворота израильские десантники ворвались в эту часть города и выдвинулись к Храмовой горе. (Вот так все в этом чудесном городе сплетено: правда и прекрасный вымысел, история и легендарные мифы...).

Сионские врата или врата Давида (его гробница находится напротив, на горе Сион). Эти врата ведут в Еврейский квартал города. Возведены они на фундаменте, заложенном еще царем Иродом. Через эти ворота изгнанный Синедрионом христопродавец Иуда, пытавшийся вернуть им 30 серебрянников, в позоре и отчаянии бежал вниз, в Кедронскую долину, чтобы удавиться в петле.

Сионские ворота

В мусульманский квартал города нас приведут Мусорные врата или Навозные врата. Они получили свое название от груд мусора, высыпаемого христианами на руины Византийского храма, а образовались они из пролома таранами крестоносцев городской стены в 1099 году. Арабские жители Иерусалима называют эти ворота вратами Мограби.

Поистине архитектурной жемчужиной стены являются Дамасские ворота. До британского мандата их называли Шхемскими воротами, Наблускими воротами. Отсюда начиналась прямая дорога на Наблус (Шхем), а оттуда на Дамаск. Заложены они были там, где император Адриан открыл 2000 лет назад северный вход в город. Эти тройные арчатые ворота ведут на главную улицу города. Носят эти врата также имя христианского страстотерпца Святого Стефания, убитого за веру на этом месте (Деяния 7). Арабы называют эти врата Столбовыми (Баб-эль-Амуд) в честь столбов, которые возвышались за воротами: это был остатки триумфальной арки в честь превращения Адрианом в 135 году Иерусалима в чисто римский город под новым названием Элия Капитолина.

Дамасские ворота

На эти ворота с вершины Масличной горы смотрел Сын Божий в слезах, плача над судьбой города. Золотые ворота (основная иллюстрация статьи). Сколько верований связано с ними: христиане верят, что именно чрез них Исус Христос взошел на Храмовую гору на свою погибель, спустившись с Масличной горы через Кедронскую долину. Носят Золотые ворота также и имя Ворот Милосердия в память о молитвах еврейских паломников о милосердии к своему народу. Мусульмане верили, что победоносный захватчик войдет в город именно Золотыми воротами. Поэтому они замуровали ворота, а подступы к ним перекрыли мусульманским кладбищем. К воротам примыкает и самое старое в мире знаменитое действующее еврейское кладбище. Евреи верят, что именно через Золотые ворота войдет спаситель-Мессия, и первыми воскреснут те усопшие, которые будут находиться ближе всех к избавителю. Носят эти ворота также и название ворот Вечной Жизни. И теперь мы с вами знаем, почему. Выше расположены Сузские ворота, ведущие к притвору Соломона – месту тайных встреч первых христиан.

Цветочные ворота или Ворота Ирода – более поздней постройки. Названия свои ворота получили по ассоциации с орнаментальной цветочной, более древней кладкой стены, а также благодаря заблуждению паломников, принимающих издали этот участок стены за дворец царя Ирода Антиппы. Арабы же называют эти вороты воротами Лунатиков.

 

Читать далее  - shkolazhizni.ru/archive/0/n-23196/

«Светлого мая привет.» на Яндекс.Фотках

Богдан Иванченко

Предлагаем Вашему вниманию продолжение рассуждений украинских и российских супер-исследователей об этнических корнях наших народов. В первой части мы отметили весомый вклад в историю отечественных потомков «протоукров», теперь пришел черед открыть карты адептам «проторуссов».

Попытки "удлинить национальную историю в прошлое  и превратить ее в источник всемирного прошлого" не только украинское «ноу хау». Читаем в "Лебедии": Галлию основали выходцы из Галичины, а этруски – украинцы. Но ведь и скончавшийся в Италии Петр Орешкин, и здравствующий в Москве Валерий Чудинов и десятки других мифотворцев и мифопоклонников  сколько раз уже твердили миру, что "этруски – это русские", что Русь существует "десятки тысяч лет" (сравните в "Лебедии" – "нашей нации 20 тысяч лет" и за это время украинцы успели все – изобрести колесо, приручить лошадь, основать Венецию и т.д.).

В 2007 году корреспондент интернет-ресурса km.ru взял интервью у профессора Валерия Алексеевича Чудинова, посвященное его книге "Священные камни и языческие храмы древних славян":

" – Ваши открытия очень серьезны, они абсолютно выбиваются из того понимания истории, к которому мы привыкли...

– Это только часть большого плана. А творческий план у меня – доказать, что славянская письменность и прежде всего русская письменность существуют, по крайней мере, несколько десятков тысяч лет. Сейчас я пишу другую книгу, она условно будет называться "Русские надписи каменного века". Если в этой книге меня интересовали сами камни и храмы, то там я исследую надписи на животных. Вы знаете, что в пещерах Франции очень много изображений разных животных? И когда их начинаешь умело обрабатывать, потому что иначе надписи не видны, то оказывается, что на мамонте написано – "мамонт", а на лошади написано "дил"! Отсюда появилось русское слово "коркодил". Потому что схема словообразования одинаковая – "корковый дил" – конь из корки, а корка – чешуя. Поэтому у нас не искаженное английское или латинское слово, а, наоборот, латинское слово – это искаженное русское: было "коркодил", а стало "крокодил".

– Почему раньше, до Вас никто не получал подобных результатов, ведь наверняка исследования проводились?

– Действительно, за выполнение задачи брались многие исследователи, но они просто тонули в ворохе фактов. Меня от них отличает то, что я исхожу из существования докирилловской письменности как данности, причем не одной системы письма славян, а многих, из которых одна, а именно слоговая руница , мне не только известна фактом своего существования, но, после ее дешифровки, дала мне возможность читать и понимать множество текстов. Сегодня я их прочитал более полутора тысяч и каждый месяц читаю по десятку новых. И теперь стала выявляться логика исторического развития славянского письма.

Сейчас совершенно очевидно, что наши предки в течение многих тысячелетий обладали традициями письма, весьма продуманного и по-своему совершенного – и это в то время, когда большинство европейских народов писать и читать не умели.

– Невероятно. Как к Вашим открытиям относятся ваши коллеги ученые?

– Первая реакция людей, которым становятся известны результаты моих исследований – не может быть! И их удивление можно понять. Ученым же признать это просто невыгодно – это ломает множество стереотипов и устоявшихся взглядов и не слишком их радует, т.к. они до сих пор говорят, что самобытного письма у славян до кириллицы не было. Потому и сама проблема докирилловского письма оказывается, чуть ли не научной ересью, а защитник подобных взглядов представляется ученым дерзким самозванцем. Поэтому крупные исследователи от решения этой проблемы уклонились. Я тоже не сразу решился на публикацию своих работ. К сожалению, в России своих дешифровщиков не нашлось. Это объсняется не только слабостью отечественной науки, сколько ее позицией: тон в истории задавали немцы, приверженцы норманнской теории, по которой Русь заимствовала у скандинавов не только князей и государственность, но и письменность. Вообще, эта проблема на мой взгляд имеет даже серьезный политический оттенок, т.к. заставляет пересмотреть место древних славян во всей истории.

– Опираясь на Ваши исследования, можно сделать вывод, что славянский язык, а значит, и русский язык – один из древнейших языков на Земле?

– Пока получается так, но дело в том, что я не затрагивал, скажем, южные регионы Азии: может быть, китайский – такой же древний. Но если взять всю Евразию, начиная от Великобритании и кончая даже Аляской, то весь этот север, действительно, в каменном веке был весь русским. Складывается такое впечатление, что русский язык был тем самым единым языком, о котором в Библии писали, что был один язык до построения Вавилонской башни. На самом деле, видимо, так оно и есть.

Как говорил один мой коллега, "мы живем в оккупированной стране", и этим очень многое объясняется. Потому что, если всерьез этим заняться, придется пересмотреть всю историю. Например, германцы пришли на славянские территории в 1 веке нашей эры и стали теснить славян. В Германии осталось очень много славянских названий, один Росток чего стоит. И вот еще славянские названия – Бранденбург – назывался Бранний Бор, то есть оборонный лес.

– А как доказывается, что это именно так, а не наоборот? Что раньше был не "бург" у них, а у нас, в России, "бор"?

– Во-первых, можно посмотреть в предание – германцы как народность Европы появляются в 1 веке нашей эры. Они приходят откуда-то из Азии. Второе: можно провести археологические раскопки. Такой анекдот был: Гитлер, когда уже начал проигрывать войну, решил воодушевить своих воинов, раскопать что-нибудь в округе Берлина, чтобы сказать – вот наши святыни, тут до нас жили немецкие крестьяне. Раскопали – везде кругом славянские поселения.

Ну так вот, германцы пришли в 1 веке, они жили несколько веков тихо, пока не окрепли, и в 9 -10 веке они начали вытеснять славян "огнем и мечом". Скажем, был город Липск, они его переименовали в Ляйпциг, Дрезден тоже изначально был не Дрезденом, а что-то типа Дроздова. Все эти города были славянские, и германцы оттуда всех славян выгнали. Вторая фаза, когда началась постепенная германизация оставшихся славян, германцы их начали вышучивать. Скажем, в эпоху Возрождения они писали книги типа "Корабль дураков": когда вы начинаете читать, то видите – везде написано "славянин, славянин". Все дураки – славяне. Это и было началом их морального вытеснения. И, наконец, взять 19 век, когда появляется немецкая историческая школа. И в этой немецкой исторической школе есть два положения. Первое положение: кто первым пришел в Европу, тому Европа и принадлежит. И второе положение: первыми пришли в Европу германцы. Все остальное отсюда вытекает. Дальше – Петр Первый всего года не дожил до открытия Академии Наук. По сути дела, комплектацию Академии Наук взяла на себя Екатерина Вторая. Русскую историческую науку возглавили три человека – Миллер, Байер, Шлецер. Что они могли сказать о русской науке? Они так и сказали – у России государственности в средневековье никакой не было, они ее заимствовали у немцев. Когда начинаем смотреть – в 9, 10 веках у нас уже была государственность, у немцев ее еще не было. Мы ее не могли у них заимствовать по одной простой причине – ее там просто не было.

 

Читать далее - www.dc-summit.info/20090417245/Istoriya-poddelki-protorussyi.html

 

 

Священник Юрий Рыжов,
г. Таганрог, июль 2006 г.
РАЗГОВОР ПЕРВЫЙ

— Дорогой отче Глеб, я очень рад, что наконец-то у нас появилась возможность спокойно побеседовать и обсудить некоторые вопросы, которые многим православным, да и не только им, не дают покоя. Прежде всего, меня как молодого священника Апостольской Православной Церкви интересуют вопросы, связанные с нашей историей, с духовными корнями реформаторского движения в Православии, а также с современным состоянием дел в этой сфере. Но не только это. Хотелось бы, чтобы наш разговор вышел за рамки проблем одной лишь нашей Церкви — я думаю, что русское, да и мировое Православие испытывает определенные проблемы, для решения которых Ваш опыт оказался бы весьма полезным. И, наверное, следует начать abovo, с того момента, когда стало ясно, что Православие нуждается в реформах, в обновлении. Когда этот момент настал? В 1920-х годах, или раньше?

— Раньше, конечно, гораздо раньше. Вообще, Церковь Христова постоянно обновляется в Святом Духе, обновляющем лице земли. Иначе это будет не Церковь. Если наша вера восходит к апостолам, то нам и надо брать с них пример, с них и  ранних христиан. Да что апостолы: воплощение Христово — это радикальнейшая реформа всего земного бытия. Но если говорить о более близких временах, то для России началом серьезной реформации будет, наверное, XIX век. Перевод Библии на русский язык, стремление славянофилов возродить соборность в Церкви, различные евангельские движения — все это к началу века ХХ дало свои плоды. С 1905 года, когда появилась определенная свобода слова, выплыли материалы по истории Церкви — оказалось, что Церковь была скомпрометирована связью с империей, она практически не выполняла роль Церкви. Как Христос сказал: "Когда соль потеряет силу, ее надо выбросить вон на попрание людям". И то, что случилось с Церковью в 1917 году — действительно, она была брошена на попрание. Она срослась с государством, думала о земных благах и не было никакой перспективы на духовное возрождение. С другой стороны, тогда очень многие прельстились — настолько идея коммунизма была соблазнительна для многих, в то время когда Церковь свои функции не выполняла, молчала о бедах народа. Это было великое преступление, и Церковь за это поплатилась. Обновленческое движение началось еще раньше, с "письма 32-х священников", еще до революции. А когда рухнула царская власть и церковная власть тоже была сокрушена. Церковь была как бы символом царской империи…

— Хорошо, значит, необходимость в реформах была понята еще до революции. Но меня давно такой момент интересовал, связанный с обновленцами 1920-х годов. Тут такая парадоксальная ситуация: с одной стороны, наша Апостольская Православная Церковь духовно и в силу апостольского преемства связана с Истинно-Православной Церковью, которая, в свою очередь, восходит к Катакомбной Церкви. С другой стороны, именно обновленцы были непримиримыми врагами как "тихоновцев", так и катакомбников. И как это удается соединить — стремление к реформам, то есть, к обновленчеству, и верность традициям Истинно-Православной Церкви?

— Что сказать в отношении обновленцев? Стремление к реформам, к проповеди Евангелия — это замечательно, но их главный грех заключался в том, что они были подконтрольны ВЧК и НКВД. Тучков, злейший и хитрейший чекист, пытался разрушить "тихоновскую" Церковь при помощи обновленцев.
Когда пришли большевики, многие еще не представляли, как чудовищна будет эта власть, надеялись на социальную справедливость. И многие искренне шли в обновленчество, тем более что в советской Конституции не было запрета на религию. Многие из обновленцев искренне поверили этому, ведь для рядового духовенства епископ был как бы помещик, который их эксплуатировал как Салтычиха своих крепостных крестьян. Священник был в положении крепостного крестьянина в церковной сфере. Поэтому когда власть сняла епископат, многие священники подумали, что они наконец-то станут свободными людьми и смогут заниматься проповедью Христа. Некоторые верили, а некоторых, конечно, просто завербовали, и ясно, что ВЧК использовала свою агентуру против Тихона. Многие сейчас из Московской патриархии говорят: вот, обновленцы были стукачи. Но позвольте, история говорит, что Московская патриархия во главе с самозванцем Сергием в 1943 году была создана Берией и полковником Карповым, и именно они занимались кадровым вопросом! Так что если говорить об осведомительской и агентурной деятельности обновленцев, я скажу, что по сравнению с Моспатриархией, когда вся Церковь стала филиалом КГБ, обновленцы были младенцами по линии служения спецслужбам. Служители же Патриархии стали матерыми волками. Так что если обвинять, то уж никак не Московская патриархия может обвинять, которая превзошла обновленцев.

— Говорят, что "спасали Церковь"…

— Да, доспасались до того, что митрополит Кирилл сейчас мультимиллионер, об этом уже в журнале "Форбс" написано. Спас себя, да, но в каком смысле?
Среди обновленцев же много было искренних верующих, и пострадавших, и мучеников. Все же обновленческие идеи, касающиеся церковных реформ, не были выдуманы, они шли издалека, из апостольских времен. Этот опыт надо всячески использовать. Конечно, мы не должны брать пример с поведения обновленцев, но по линии реформаторской деятельности — там очень много приемлемого для нашей Церкви. И другого пути нет даже для нынешней Московской патриархии. Рано или поздно будет демократический режим, и как только он установится, Моспатриархия без глубокого и всестороннего реформирования не сможет существовать, так как она находится в тяжелейшем кризисе. Если взять пример из области ботаники, она очень напоминает плющ, или вьюн, или другие полупаразитические растения, которые могут существовать, только обвивая могучий ствол — то есть государство. Если государство их от себя отринет, и они будут расти в обычной траве, то они станут неконкурентоспособны, они погибнут.

 

Читать далее - www.krotov.info/library/28_ya/yaku/nin_apz.htm

Любой маленькой девочке понравится такой очаровательный жакетик. Оборка с контрастным краем придает ему законченный вид.
Вам потребуется
250 (250:300:300) г пряжи по 50 г основного цвета М (синего) и по 50 г пряжи розового (А), сиреневого (В), оранжевого (С), красного (D), желтого (Е) и желто-зеленого (F) цветов.

Спицы № 3,75 и 4
5 пуговиц

Размеры
Возраст
6-12 мес. 1-2 2-3 3-4 г.

Основные мерки
Обхват груди
56 61 66 71 см

Описание  -  www.2uzora.ru/zhaket-s-motivom-serdechki.html

Представить себе русское застолье без ароматного чая трудно, хотя в наши дни бодрящий напиток, ставший традиционным для наших предков, основательно потеснен кофе. Раньше же даже в гости приглашали «на чай». Интересно, что настоящий чай появился на Руси относительно поздно, но быстро завоевал широкую популярность, став практически «национальным напитком».

Считается, что первое знакомство с чаем произошло в Москве в 1638 году, когда русский посол привез в подарок

царю Михаилу Федоровичу

от монгольского хана несколько пудов чая. Новый напиток не сразу стал популярным. Первоначально его использовали при дворе как лекарственное бодрящее средство. А необходимость в напитке бодрости и у царя, и у бояр была немалая. Неспешные сидения в

Боярской думе

, длительные церковные службы, в том числе ночные, пропускать которые было нельзя, требовали умения «прогонять сон».

Вскоре напиток прижился, и потянулись на Русь из Монголии и Китая караваны с душистым чаем. Естественно, что был он очень дорог и распространялся сначала только в дворянской среде. Но вскоре к торговле чаем подключились российские купцы, цена его значительно упала, а объемы завоза стали исчисляться тысячами пудов. Новый напиток стремительно распространялся по России, чему немало способствовали трактиры, где пузатые самовары приглашали отведать бодрящего напитка с сушками, булками, пряниками и пирогами. Появилось и выражение «гонять чаи», так как пили чай не на бегу, а помногу, основательно устраиваясь за столом и посвящая чаепитию не один час.

Несмотря на то, что чай был дорог, заварку в чайники клали от души, чтобы напиток получался темный и ароматный. Особенность русского чая «бежать по чашкам тёмною струёю» отмечал Александр Пушкин. Именно такому чаю посвятил вдохновенные строки Петр Вяземский:
«Час дружеских бесед у чайного стола!
Хозяйке молодой и честь и похвала!
По-православному, не на манер немецкий,
Не жидкий, как вода или напиток детский,
Но Русью веющий, но сочный, но густой,
Душистый льется чай янтарную струей».

 

Читать далее - shkolazhizni.ru/archive/0/n-27557/

www.vashtalant.ru/Freeform.html

www.freeformcrochet.com/designs.html