Михаил Чистяков: День Всех Святых

Новомодная развлекалочка последних лет – пришедший к нам из-за рубежа праздник Хэллоуин.

И я бы сказал насаждаемая с подачи Лужкова. Как-то ведущий и кто-то из гостей ТВ-передачи "Русский дом" еще в 90-х возмущались этим фактом.

Справляют его в ночь с 31 октября на 1 ноября, справляют весело и в то же время мрачно, с непременными атрибутами в виде ужасных масок, скелетов, вампиров и прочей нечисти.

Парадоксально выглядит тот факт, что праздник этот при всем при том называется канун Дня всех святых. И первая реакция на это “ценное” заграничное приобретение – отрицательная.

Посему предлагаю небольшую историческую справку, дабы читатели хотя бы знали, что они празднуют. 1 ноября – День всех святых в католичестве и лютеранстве. Не следует думать, что сам по себе это исключительно западный праздник.

В православии его отмечают после Пасхи, в конце весны или в начале лета, и длится он неделю. А у католиков – один день и осенью.

Тут еще более уместно вспомнить такую традицию как Святки

У древних кельтов в октябре заканчивался сбор урожая – соответственно, заканчивался и очередной год с точки зрения ведения сельского хозяйства. Начиналась темная половина года, вплоть до весны. Месяц, соответствующий нашему ноябрю, назывался самайн, и по этому же названию так назывался и праздник, связанный с этим событием.

Самайн и сейчас празднуется потомками кельтов – шотландцами и ирландцами. Праздник этот был посвящен всем умершим людям. Друиды проводили обряды очищения огнем, чтобы подготовить их к темному полугодию.

Очень похоже на славянские дохристианские святки:
Наследие древней славянской культуры, относящееся к дохристианскому периоду. Особая насыщенность магическими обрядами, гаданиями, прогностическими приметами, обычаями и запретами, регламентирующими поведение людей, выделяет святки из всего календарного года. Эта языческая традиция осмысливается как пограничный период между старым и новым хозяйственным годом, а также представлениями о приходе на землю с того света душ умерших, о разгуле нечистой силы в середине зимы.
Незримое присутствие духов среди живых людей обеспечивало, по народным воззрениям, возможность заглянуть в свое будущее, чем и объясняются многочисленные формы святочных гаданий. (из Вики)

Пришедшие в Британию христиане совместили с Самайном День всех святых, за которым следовало почитание всех умерших. Народные ритуальные обряды, далекие от того, что мы видим сейчас на Хэллоуин, слились с ритуалами церкви. Само слово “Хэллоуин” – не название. Его можно перевести как “святой вечер”, т.е. канун Дня всех святых.

Нечто подобное произошло и со Святками. Традиция эта имеет языческие корни. Православная церковь на Руси пыталась бороться с этой древней славянской культурной традицией. Однако праздник был весьма популярен и максимум что удалось сделать церкви - это вынести его за временные границы Великого Поста.

Через много веков эмигранты из Британии привезли Хэллоуин в США. И уже тут начиная с XIX века праздник получил распространение почти на государственном уровне. Но настоящая популярность пришла к нему уже в веке ХХ, когда он оброс теми жуткими подробностями, связанными с царством мертвых: ожившими мертвецами, вампирами, русалками и оборотнями и соответствующими карнавалами и шествиями. Примечательно, что первые карнавалы на Хэллоуин организовывали представители сексуальных меньшинств. Тут есть над чем задуматься.

Справлять его или нет – дело, конечно, ваше. К нашей истории, к нашим традициям он не имеет ни малейшего отношения. Можно догадаться, что и настоящие потомки кельтов с удивлением смотрят на то, во что превратился их Самайн в процветающей Америке.

А помянуть своих предков никогда не грех.

Как-то с днем св. Патрика более логично получилось и у нас тоже. О чем собственно уже упоминал у себя в дневе.