Как вы уже догадались - снова пишу о ММКФ. Чудо - снова российский фильм, на этот раз - Александра Прошкина. Жанр у него ну очень необычный - я бы назвал мистически-документальный.

1956 год, Советский союз в зените своего могущества, страна готовится строить коммунизм, уже освоена атомная энергия и собирается на стапелях первый космический спутник. Давно осела пыль от взорванного Храма Христа Спасителя, церковь давно отделена от государства и загнана де-факто под контроль партии. Уже два поколения советских людей растут в обстановке атеизма и вместо Закона божьего изучают марксизм-ленинизм. Желтая пресса еще не появилась, и в русском лексиконе еще нет ни "тарелочек", ни снежного человека, ни полтергейста.В общем, обстановка такова, что даже мысль о какой-либо мистике и тем более чуде в жизни людей не возникает.

И вдруг в захолустном городке происходит невероятное. Не дождавшись своего жениха Николая на вечеринке, она, ради смеха, берет в руки икону Николая Угодника и начинает с ней танцевать. И вдруг... замирает, как окаменевшая. Неподвижная, она стоит много месяцев - и никто не может ни сдвинуть ее с места, ни вытащить из рук икону, ни даже разрубить деревянный пол вокруг нее. Но следы дыхания явно подтверждают - она жива, только словно впала в глубокую кому.

Окружающие, от местного милиционера и санитарки до самого генсека Хрущева, отказываются верить в происходящее - они в полном шоке не только от самого чуда, но и от факта нарушения стройной материалистической картины мира, к которой все уже привыкли. Вокруг застывшей девушки в фильме происходит множество событий, по хитрым траекториям движутся судьбы героев... Авторам картины удалось создать целый ряд интересных, живых образов - чувствуешь, как погружаешься в то время, в не такой далекий, но для моего поколения - уже неощутимый мир.

Скажете, полный бред, и кому могло такое прийти в голову? Но в историю вошли сведения об именно таком случае, произошедшем в Самаре в 1956 году и получившем известность как "Стояние Зои". Он и лег в основу сюжета - фактически, режиссер и сценарист скрупулезно воссоздают само событие окаменения, заменив только название города и имя девушки.

А было ли подобное в реальности? Конечно, верится с трудом. Хотя прошло всего чуть более 50 лет, найти документальные подтверждения довольно трудно. Я изучил в интернете эту тему, в частности, статью в журнале Эксперт одного из лучших журналистов России Дмитрия Соколова-Митрича, комментарий психиатра , материалы журналистов Комсомольской правды, которые тоже опросили ряд свидетелей, фильм от компании Терра. В википедии рассказ о Зое находится в разделе Городские легенды Самары Но ни одного документа 1956 г., к сожалению, нет. Автор сценария говорил на пресс-конференции - все архивы сгорели в начале 90-х... Вряд ли все, наверно, просто никто не копал как следует.

Все сходятся на том, что в народе действительно этот случай получил широкую известность, к дому Зои было паломничество, и вокруг него было выставлено милицейское оцепление. Народ массово шел в церковь, крестился. А вот было ли окаменение, свидетели расходятся в показаниях - одни уверяют, что ее видели окаменевшей, другие утверждают - это только слух и легенда. Врачи подтверждают, что возможен "кататонический синдром", когда мышцы становятся жесткими, и действительно, нельзя даже сделать укол. Но никому так и не удалось точно узнать, что же случилось с Зоей дальше - после ее 128-дневного (согласно легенде) стояния. Есть версии - умерла через три дня, попала в психиатрическую больницу, ушла в монастырь и похоронена в Троице-Сергиевой Лавре.

P.S. на иллюстрации - моя фотография из старого района Самары (на ул. Чкалова аналогичная застройка)

Итак, сегодня в 10.00 состоялся первый показ кинофестиваля, еще до его официального открытия. Он проходил в кинотеатре "Художественный", что мне очень удобно - он как раз по пути ко мне на работу. Зайдя в зал, я был поражен - там все было битком, и чудом мне удалось найти свободное место с краю на первом ряду. И это несмотря на то, что показ был только для прессы!

Показывали фильм "Царь" Павла Лунгина. Почему первый и почему вне конкурса? Все просто - Павел Лунгин в этом году председатель жюри кинофестиваля.

"Царь" - это Иван Васильевич Грозный. Лунгин не первый, кто берется за этого весьма неординарного персонажа русской истории - вспомним про Сергея Эйзенштейна и Леонида Гайдая. Лунгин решил показать его противостояние с митрополитом Филиппом - практически единственным человеком в государстве, кто попытался противостоять жесткой даже по средневековым меркам политике царя, знаменитой опричнине.

Играют в фильме звезды первой величины - Ивана Васильевича исполняет Мамонов, знакомый по предыдущему лунгинскому фильму "Остров", а митрополита - Олег Янковский. Это был последний фильм Янковского...

И еще я был выделил очень ярко сыгранную роль Вассиана, шута - им был Иван Охлобыстин. А вот Малюта Скуратов какой-то бледный, совсем не выглядит суровым палачом и извергом. Кстати, всю картину я думал, что его играет сам Лунгин, уж больно похож. На самом деле это был Юрий Кузнецов.

Как я читал в каком-то интервью, Лунгин так интерпретирует свой фильм: "Царь - главная тема в российской истории и вообще в России". И в этом я с ним согласен. Все у нас вертится вокруг царя, императора, генсека, президента, как вокруг оси. Нету оси или ось ослабла - центробежная сила падает, все рушится, идет в тартарары, начинается смутное время, революция и т.п.

Царь получился у Мамонова таким реальным полусумасшедшим маньяком, от которого действительно можно ждать чего угодно. Глядя в эти глаза, легко поверить, что такой царь может и казнить собственное войско, и убить сына. Даже приближенные и военные находятся в состоянии страха, не говоря уже о простом народе. Стоны из пыточных застенок Скуратова живо отбивают у кого угодно всякое желание сопротивляться.

Назначая Филиппа, своего друга детства, митрополитом, он ожидает и от него, как и от всего своего окружения, благоговения и слепого повиновения. Но не на того напал! Филипп пытается его образумить, умерить потоки крови. Но что может сделать один человек, даже пускай и сильный, против государственной репрессивной машины, пущенной на полную мощь? Да и если бы дело только в самодурстве царя - опричники заняли настолько мощные позиции, что сами готовы убрать всех, кто возвысился или усилился.

В фильме очень сильные две сцены - одевания царя, яркий образ, как просто человек, со всеми его недостатками, облачается в непроницаемый покров и достигает статуса почти что бога. Кстати, шут как раз и пытается ему внушить - зачем бог на небе, если он, царь, сам может им быть? И другая - как хитрые механизмы по чертежам Леонардо да Винчи, придуманные как мельницы или в иных полезных целях, превращаются в "комбинат" по производству пыток и казней. Это действительно так, карательный механизм, без которого государство пока невозможно, превращается в самоценность, и начинает уничтожать то в целях мести и устранения конкурентов, то чуть ли не всех подряд. К сожалению, частый сюжет российской истории...

Конечно, после смерти Янковского совершенно по-другому смотрится сцена похорон Филиппа. Получился фильм-предсказание...

Все пересказывать не буду, но фильм определенно рекомендую посмотреть!