-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Александрим

 -Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 3) АРТ_АРТель God_is_love Wandelhalle

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 25.08.2007
Записей: 5251
Комментариев: 2111
Написано: 8206


Павел в Коринфе

+ в цитатник

Cообщение скрыто для удобства комментирования.
Прочитать сообщение


Alexij_M   обратиться по имени Воскресенье, 21 Октября 2007 г. 21:41 (ссылка)
Небольшое дополнение. Коринф времен Павла был очень благоприятной почвой для проповеди. Он в отличии от Афин, Дельф или Эфеса не был центром жречества либо философии. Т.е. там не имелось как я понимаю, большой оппозции проповеди, какая была в других городах. При этом, поскольку Коринф был в первую очередь торговым городом эллинистического мира, находящимся под властью Рима, там было очень много людей разных национальностей и религий, но оторванных в силу обстоятельств от веры даже от веры в свои традиции. Человек же без Бога жить не может. Поэтому, видимо в Коринфе Павел имел успех.
Ответить С цитатой В цитатник
Александрим   обратиться по имени Воскресенье, 21 Октября 2007 г. 21:58 (ссылка)
Коринф
Коринф, один из важнейших городов Греции, столица рим. провинции Ахаии и резиденция проконсула (Деян 18:12). К. был расположен на перешейке, соединяющем Сев. Грецию с полуо-вом Пелопоннес. Через порт Лехей в Коринфском заливе К. был связан с Ионическим морем, а через портовый город Кенхреи (Деян 18:18) в Эгинском заливе - с Эгейским морем. Т.о., К. стоял на пересечении важнейших торг. путей, связывавших Испанию, Италию, Сицилию с Малой Азией и Египтом. Малые суда и грузы с кораблей переправляли и сухопутным путем через перешеек для дальнейшего следования. Т.о. удавалось избежать опасного морского путешествия вокруг Пелопоннесского полуо-ва. К. являлся городом мирового значения; на его улицах можно было встретить сотни купцов и ремесленников из Рима, Греции, Палестины, Сирии, Египта. Население К. было неоднородным, две трети его составляли рабы. После того как в 146 г. до Р.Х. город разрушили римляне, он был заново отстроен только при Юлии Цезаре в 44 г. до Р.Х. В К., как и в большинстве крупных порт. городов, нормы обществ. морали были невысоки. Безнравственность коринфян вошла в поговорку. Глагол коринтиадзестай означал "вести беспутную жизнь", "сводничать". "Коринфскими де-вицами" называли женщин предосудит. поведения. К этому добавлялась и храмовая проституция - своего рода некий результат оживленной торговли с востоком, - являв-шаяся составной частью культа Афродиты. По преданию, этому служению посвятила се-бя тысяча "жриц", к-рые жили в К. в маленьких домах, окруженных садами из роз. Не было недостатка и в культах вост. божеств - Исиды, Мелькарта, Кибелы, Сераписа, - завезенных сюда финикийцами. Из посланий ап. Павла можно понять, как пагубно это окружение влияло на членов молодой Церкви (1Кор 6:9-11,18). Павел дважды посещал этот город, оставаясь в нем продолжит. время (Деян 18:1-18; 20:2,3); во время своего второго пребывания здесь он написал Послание к Римлянам (ср. Рим 16:23; 1Кор 1:14; 2Тим 4:20). Амер. археологи определили, что древний город располагался на двух террасах у подножия крепостного холма Акрокоринфа, высота к-рого составляла 600 м. Археологами были обнаружены остатки многочисл. храмов, здания, где вершил суд наместник (Деян 18:12), а также ряды мясного рынка [макеллон, от лат. macellum; 1Кор 10:25], располагавшиеся вблизи рыночной площади (агоры). На одной из дверных перемычек была обнаружена надпись: "Синагога евреев", возм., та самая, что упомянута в Деян 18:4. В другой надписи встречается имя -> Ераст (-> Послания к коринфянам).
Ответить С цитатой В цитатник
Александрим   обратиться по имени Воскресенье, 21 Октября 2007 г. 22:04 (ссылка)
Исходное сообщение Alexij_M
Небольшое дополнение. Коринф времен Павла был очень благоприятной почвой для проповеди. Он в отличии от Афин, Дельф или Эфеса не был центром жречества либо философии. Т.е. там не имелось как я понимаю, большой оппозции проповеди, какая была в других городах. При этом, поскольку Коринф был в первую очередь торговым городом эллинистического мира, находящимся под властью Рима, там было очень много людей разных национальностей и религий, но оторванных в силу обстоятельств от веры даже от веры в свои традиции. Человек же без Бога жить не может. Поэтому, видимо в Коринфе Павел имел успех.


Мне понравилось сопоставление жречества и философии! Действительно, есть что-то общее.
Но, сильный храм в Коринфе был. Культ Афродиты, храмовая проституция. Отсюда, возможно, идеи Павла о женщинах в 1 Коринфянам.
Может точнее будет указать, что Павел не достиг успеха в спорах с Афинскими философами и имел больший успех в торговом Колринфе??
Ответить С цитатой В цитатник
Alexij_M   обратиться по имени Воскресенье, 21 Октября 2007 г. 22:12 (ссылка)
Спасибо за дополнение про храм Афродиты. Но вот важный момент "храмовая проституция". Больше того скажу, не здесь будет сказано оргии "свального греха" на праздниках Афродиты. Это показатель того, что жреческая традиция была в глухом упадке. Изначально ничего подобного в этих традициях не было. Плюс к тому город торговый, в котором много людей, оторванных от своих традиций, от своей возможности верить хоть во что-то. Но без веры человек не может жить. Поэтому Павел и имел успех.
Ответить С цитатой В цитатник
Комментировать К дневнику Страницы: [1] [Новые]
 

Добавить комментарий:
Текст комментария: смайлики

Проверка орфографии: (найти ошибки)

Прикрепить картинку:

 Переводить URL в ссылку
 Подписаться на комментарии
 Подписать картинку