«Не зависьте от меня. Я могу уйти в любой момент. Миссия должна стоять на своих ногах. Пусть каждый из вас станет живым центром. Работа — это не моя работа, это работа Господа через нас. Если один уходит, другой придёт на его место».

 

Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. 7 (Conversations and Dialogues, 1902)

--

 

«Вы должны распространять идеи Рамакришны по всему миру, но не как секту. Будьте открыты. Веданта — это универсальная философия. Миссия должна помогать бедным, учить необразованных, служить всем как проявлению Бога. Не ограничивайтесь только монастырской жизнью — идите в мир и работайте».

 

 The Complete Works, Vol. 7

--

 

«Организуйте всё должным образом. У вас должен быть чёткий план. Монахи должны быть готовы к жертве. Не ищите славы или денег. Работайте для Индии и для всего человечества. Миссия должна стать силой, которая пробудит нацию».

 

God Lived with Them и Complete Works, Vol. 6–7

--

 

«Не беспокойтесь, когда я уйду. Работа продолжится. Если вы сохраните чистоту и самоотверженность, тысячи придут вслед за вами. Я вижу, как миссия растёт и охватывает весь мир. Держитесь за идеал Рамакришны — служение человеку как служение Богу».

 

 The Complete Works, Vol. 7

--

 

«Баларам Бос имел обыкновение каждый год устраивать в своём доме праздник Ратха-ятры. Он держал в доме небольшую колесницу, на которую устанавливались изображения Шри Джаганнатха, Баларамы и Субхадры. Шри Рамакришна часто посещал этот дом, особенно во время святых праздников.  

 

В 1884 году, 3 июля, в день Пунар-ятры (возвратной процессии), и в 1885 году, 14 июля, в день главной Ратха-ятры, Тхакур был в доме Баларама. Многие преданные собрались там, чтобы встретиться с ним. Баларам устроил киртан.  

 

Как только Шри Рамакришна услышал одну-две строки песни, он вошёл в самадхи. В послеполуденное время маленькую колесницу Джаганнатха, украшенную цветами, флагами и гирляндами, принесли на внутреннюю веранду второго этажа. Изображения Джаганнатха, Субхадры и Баларамы были украшены сандаловой пастой, цветочными гирляндами, одеждами и украшениями.  

 

Когда началась процессия и преданные стали тянуть верёвку колесницы, Шри Рамакришна присоединился к ним. Он пел и танцевал в экстазе. Его тело иногда становилось неподвижным в бхаве, а иногда он сам тянул верёвку с огромной силой любви. Преданные видели, как его глаза наполнялись слезами, а лицо сияло божественной радостью. Атмосфера в доме превратилась в подобие Навадвипы времён Шри Чайтаньи — повсюду звучали имена Бога, и все были охвачены божественным энтузиазмом.»

 

Свами Сарадананда

«Шри Шри Рамакришна Лила Прасанга» 

Part II, Chapter on events of 1884–1885

 

О цели женского образования:

 

«Если мы учим бенгальскую девочку французскому языку или игре на фортепиано, но не учим её думать об Индии, то мы не образовываем её по-настоящему. Центр тяжести её мысли должен лежать вне семьи — в нации и стране».

 

The Web of Indian Life (1904) и  «The Education of the Indian Woman».

-----

О национальном характере образования:

 

«Мы должны окружить наших детей мыслью об их нации и стране. Образование девочек должно быть таким, чтобы они становились идеальными индийскими женщинами — сильными, чистыми, преданными матери и родине».

 

Studies from an Eastern Home, письма и статьи Ниведиты о школе в Багбазаре 

-----

О практическом подходе к обучению:

 

«Девочек нужно учить не только грамоте, но и гигиене, шитью, уходу за больными и, главное, — чувству собственного достоинства как дочерей Индии. Образование должно быть национальным по духу, а не слепым подражанием Западу».

 

The Ramakrishna Sarada Mission Sister Nivedita Girls’ School

-----

О сохранении и очищении традиций:

 

«Мы не должны разрушать старые обычаи, а очищать их. Индийские традиции полны красоты и глубокого смысла. Наша задача — помочь народу увидеть этот смысл заново, а не заменять их чужими привычками».

 

The Web of Indian Life

-----

О роли женщины в изменении обычаев:

 

«Индийская женщина — хранительница домашнего очага и традиций. Через образование девочек мы можем постепенно преобразовать общество изнутри, не вызывая сопротивления. Женщины могут сохранить лучшее в обычаях и отбросить то, что мешает прогрессу».

 

Эссе «The Indian Woman» 

 

-----

О подходе к реформам:

 

«Реформы должны приходить органично, изнутри самой индийской жизни. Мы не имеем права навязывать чужие стандарты. Нужно любить Индию такой, какая она есть, и помогать ей раскрывать своё высшее предназначение».

 

Studies from an Eastern Home и письма Ниведиты.

-----

Ниведита считала, что образование девочек — это ключ к возрождению всей индийской нации. Она выступала за национальное по духу, но современное по содержанию образование, которое уважает индийские традиции, но развивает силу, независимость и патриотизм.

 

 

Из бесед в Белурматхе

 

«Веданта — это не только философия для чтения в уединении. Она должна стать кровью и плотью вашей жизни. Что толку повторять: „Я — Брахман“, если в повседневной жизни ты боишься, ненавидишь или чувствуешь себя слабым?

 

Практическая Веданта означает: видеть Бога во всём — в нищем, в больном, в враге. Когда ты помогаешь другому, знай, что ты помогаешь самому себе, потому что нет „другого“. Всё — одно».

 

Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. 7 (Conversations and Dialogues)

 

 

О применении Веданты в повседневной жизни 

 

«Вы спрашиваете, как применять Веданту? Очень просто. Вставая утром, скажи себе: „Я не тело, я не ум, я — Атман, свободный и бессмертный“. Затем иди и работай для мира как инструмент Бога.

 

Не беги от мира — преобразуй его. Веданта учит, что этот мир — проявление Брахмана. Поэтому служи человеку как проявлению Бога. Это и есть настоящая карма‑йога».

 

Talks with Swami Vivekananda и Complete Works, Vol. 5–6

 

 

Наставление монахам

 

«Если Веданта не делает тебя сильнее в жизни, она бесполезна. Монах, который боится голода, холода или критики, — не монах.

 

Практическая Веданта — это бесстрашие. Если ты знаешь, что ты — Брахман, то что может тебя испугать? Иди и работай! Учи детей, помогай больным, борись с голодом — делай всё это с сознанием, что ты служишь своему собственному Высшему Я».

 

Complete Works, Vol. 7

 

 

Из последних бесед 

 

«Веданта — для дома, для улицы, для рынка. Когда ты покупаешь что‑то на базаре, помни, что ты торгуешь с Богом в образе продавца. Когда ты говоришь с женой или ребёнком — говори с Богом.

 

Это и есть настоящее поклонение. Не нужно искать храма — весь мир — храм».

 

The Master as I Saw Him + Complete Works, Vol. 7