Удивительно печальные описания, а порой даже и пронизанные чувством ужаса, относительно краха Золтого века человечества, нахожу в старых китайских книгах.
Сплошные горькие эпитеты...
Но оказывается крах Золотого века совпал по временной шкале с появлением ремесленничества и зарождением научного подхода.
Что же произошло?
Люди потеряли чувство равенства - появился дух соперничества. И это жажда быть первым и лучшим родила новое чувство - ощущение индивидуальности.
Изменилось отношение к своей жизни и природе.
Во времена Золотого века человек одухотворял природу и относился к своей жизни как к своего рода играм Фортуны с Роком вмешаться в которые он может только ублажая одновременно двух игроков, то в новые времена появляется и новая идея - жизнь - это только ресурс, умелым использованием которого можно существенно изменить свою личную жизнь и наполнить ее всеми мыслимыми благами.
И, действительно, материальная жизнь пошла в гору - всяк, норовя ухватить свой кусок из общего ресурса, так или иначе но подталкивал прогресс, но ощущение ущерба, который претерпел челвек, как личность, заметили только лучшие умы.
Что же потрерял человек, обретя индивидуальность? И кем он стал?
Размышляя относительно внешнего мира, как бездушного ресурса, человек изменил и язык - в нем появилась богатая понятийная база с помощью которой можно было размышлять о пассивных явления природы, тех явлений, которые легко поддавались трансформации в ремесленнических операциях, язык как бы сосредоточился не на самом процессе жизни, а на результате, который можно извлечь из доступных возможностей окружающего мира.
А что такое - мышление? Такое ж чувство, как и пять остальных...
Только если раньше человек был сосредоточен на чувстве своего единства с миром и воспринимал его непосредственно - внутри себя, то теперь центр внимания переместился во внешний мир и стал понятийным.
А поскольку это давало ощутимый дивидент в виде благ, то чувство соперничества постепенно сделало этот тип внимания доминирующим.
Именно с этого момента человек раздвоился - он отторг от внешнего мира свой личный мир субъективных переживаний и отдал в нем предпочтенние негативу, ибо неудовлетворенность собой, спроецированнная на более успешного, стал красным флажком упущенных возможностей.
Интересно поменялся и порядок триграмм в китайской системе У-Син. Если ранний порядок указывал на расширение возможностей Природы, то поздний - строится на противоборстве триграмм-соперников.
Любопытны и перемещения богов: вначале они - антропоморфные явления природы, чуть позже - все они перемещаются на небеса и сообщают о себе звездами и планетами, а потом уже - возникает понятие Единого, ибо сцементрировать весь хаос и яростную борьбу эгоизмов-индивидов может только лишенное формы и вне мира сего единое начало.
Сложно ли современному человеку с утерянным чувством былого внутреннего единства, единства внутри себя, заниматься духовными практиками?
Невероятно сложно...
И первым, непременным шагом в этом направлении самым необходимым видится обретение внутреннего единства, избавление от двойственности восприятия мира, прекращение действий интеллекта, направленных на внешний мир, на результат.
И это не так легко - мы ощущаем проникновение этой двойственности и в своем внутреннем мире - это так называемый внутренний диалог.
И пока он не остановлен - невозможно вернуться к точке начала мышления и пройти путь заново, но уже не по закону необходимости, как это было сделано человечеством, а по закону свободы