У нашего “Я” есть одна уникальная особенность – оно никогда не становится объектом. Идеальность “Я” не вызывает сомнений. “Я” может объективизироваться только в свободном акте самосозерцания и в этом случае доступно наблюдению, как объект, только одному человеку – тому, кто это делает. Отсюда следует много выводов: не будучи объектом, “Я” является его противоположностью, то есть движением. Однако, и движение имеет некие пределы и ограничено, именно поэтому мы и можем его наблюдать. Движения же “Я” неуловимы и для самых сверхточных приборов, следовательно, “Я”- это бесконечное движение. Движение “Я” может быть остановлено только субъектом в состоянии самосозерцания, принудить же к самосозерцанию невозможно, самосозерцание является принципиальным актом свободы, поэтому объективизация “Я” возможна только самим “Я”.
Итак, “Я” – это движение, причем движение свободное и бесконечное.
Но что дает нам акт самосозерцания?
Поскольку именно в нем “Я” подвергается самоограничению и визуализируется, то отсюда сразу же понятно, что “Я” содержит две составляющие: одна из них стремится к объективизации (именно ее мы и созерцаем), а вторая – ограничивает это стремление к объективизации. Первая составляющая “Я” называется Волей, вторая – Созерцатель.
В свободном акте самосозерцания Созерцатель ограничивает Волю и делает ее доступной самосознанию. Именно в этот момент достигается равенство Созерцатель=Воле, а, иначе говоря, мысль совпадает с мыслимым объектом. И именно это делает акт самосозерцания не только уникальным, но и базовым в познании мира. Вся система накопления знаний о мире, как бы копирует акт самосозерцания.
Почему?
В основе любого акта познания лежит простое тождество А=А. В обыденных действиях мы изучаем любой предмет, сравнивая его с уже известным. Тождество А=А истинно субъективно – ведь для его утверждения даже не обязательно под “А” подразумевать какие либо предметы из реального или вымышленного мира. Это тождество потому и базовое и ключевое в познании мира, что оно выражает динамику нашего “Я”.
Выясняется парадоксальная вещь – самое глубинное постижение Мироздания открывается в самом интимнейшем акте!
Именно этот факт и явился базовым в утверждениях древних ученых о том, что весь Космос является творческим актом самосозерцания Разума. Именно его и называли они Абсолют. Древние выяснили так же что это такое – факт Освобождения от мира и свободы от него. Для них само понимание свободы было связано с очевидными действиями, направленными на ограничение слепой Воли самих же себя к самопроявлению. Только ограничив личную Волю можно стать свободным от мира.
Воля ограничивается свободным же субъективными действиями, такими к которым принципиально принудить НЕВОЗМОЖНО!
Это – акты самосозерцания, это – действия по самоограничению, это – этика самоуничижения, это – апофеоз святости – самоотрицание. Без совершения этих действий любой скулеж о личной свободе – это просто игра в красивые слова.
Как говорили алхимики: “Чтобы получить золото – его уже надо иметь”. Так же и здесь, чтобы стать свободным надо совершать только свободные действия.
В обыденном же состоянии несвобоной и неконтролируемой Воли человек - простой автомат, полностью подчиняющийся своим родовым программам. И, естественно, в этом случае он не подлежит осуждению и наказанию, поскольку неведает, что творит.