|
|
 Мартын_Лютый
Пройз о sola Scriptura и роли разумаПятница, 15 Июля 2022 г. 12:00 (ссылка)
Еще одним распространенным отклонением, против которого был направлен принцип Писания (sola Scriptura), было несоразмерное использование разума в суждениях о вопросах учения. Разум как инструмент необходим для понимания Евангелия и сути Писания. Богословие адресовано не примитивным животным, а разумным человеческим существам, от которых ожидается способность думать и использовать рассудок. Рассудок, который опирается на такие естественные явления, как как логика и язык, необходим для разумного применения принципа Писания. Однако принцип ratio magisterialis, который предполагает, что рассудок может властвовать над тем, чему учит Писание, подлежит осуждению.
Мартын_Лютый
Роберт Пройз о философских сомнениях и ПисанииВторник, 14 Июня 2022 г. 16:33 (ссылка)
 Философия учит нас сомневаться в том, что не доступно органам чувств, что не является аксиомой и что невозможно доказать. Таким образом, мы можем поставить под сомнение или воздержаться от суждения о том, является ли вогнутая поверхность облака единственной причиной того, что радуга имеет форму арки. Однако мы знаем, что учение, которое Бог соблаговолил дать церкви, несомненно и непоколебимо, даже если мы не можем его открыть с помощью органов чувств, даже если оно для нас само собой не разумеется, и даже если мы не можем подкрепить его доказательствами. Нет, причина нашей уверенности — Божье откровение, которое попросту истинно.Посему не позволим этому философскому сомнению, или ἐποχή, прикасаться к учению, которое было даровано нам Богом. Какофония сомнений относительно Бога всегда преследует наш разум, которому в полной мере свойственна развращенность человеческой природы. С этими сомнениями нам должно бороться, нам следует им противостоять с помощью учений, вверенных нам Богом. Памятуя об этом, нам не следует подпитывать свои сомнения или превозносить их — напротив, наша вера должна стать несомненным согласием, убежденностью, уверенностью, с которой наш разум, полагаясь на божественные свидетельства, держится за Божье Слово, когда она говорит о вещах невидимых, как сказано в Послании к евреям. — Robert D. Preus. The theology of post-Reformation Lutheranism, vol. 1
Мартын_Лютый
Карл Вальтер о достаточности ПисанияПонедельник, 11 Апреля 2022 г. 15:40 (ссылка)
Мы считаем Священное Писание совершенно ясным в отношении предметов нашей веры и не можем питать ни малейшей надежды на то, что какой-либо доселе неведомый и сокрытый артикул веры будет или уже был явлен нам посредством великих достижений современной науки. Мы не верим, что Церковь возрастает в познании путем постепенного создания новых догматов. Напротив, мы убеждены, что Церковь первого века уже располагала всеми подлинно библейскими учениями. Мы не считаем апостольскую Церковь Церковью в младенчестве, которая постепенно достигает зрелости трудами богословов, наставленных в науках. Напротив, мы твердо убеждены, что ясность и чистота познания Церкви похожи на Луну, которая то сияет ярче, то тускнеет, а подчас даже претерпевает прискорбные затмения. Мы отвергаем не только те научные теории, которые прямо противоречат библейской истине, но и те, которые имеют своей целью дополнить наше библейское богословие; ибо Бог не только запрещает людям противоречить Его Слову, но столь же строго запрещает добавлять что-либо к нему (Втор. 12:32). — Карл Вальтер, цит. по Francis Pieper. Christian Dogmatics
|
|
|
LiveInternet.Ru |
Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda |