Занятно, что тётя Ро в своё время пошла тем же путём, что и я: взяла для мира Гарри Поттера прообразы из народного фольклора и средневековой демонологии, несколько модифицировав и переосмыслив эту основу. Посмотрим же, чего у нас есть в "Лесном Техникуме" такого, что взято из реальной мифологии разных народов.

В первый же день после прибытия в школу, Полоцкий ведёт первокурсников в виварий (он, кстати, на фото), показать кое-каких волшебных тварей.

Первым по ходу оказывается гром-птица (обычно их называют громовыми птицами):

В первом на коряге, нависающей над навалом камней, имитирующем скалы, сидела вполне обычного вида крупная коричневая птица, которую Ваня принял за какую-то породу орла.

– Гром-птица, – прокомментировал Полоцкий. – Вообще-то подвид орла-могильника, но если разозлить, то может ударить электрическим разрядом. Бьёт метров на двести, кстати, так и охотится. Обитают на Закатном острове... Это такой остров, который появляется иногда, среди облаков, в лучах заката. Чаще всего является в Северной Америке, поэтому и сказания о гром-птицах распространены большей частью там. Но и у нас он появляется. Последний раз Закатный остров видели над Москвой, в 1996. Птичка, кстати, очень лояльна к человеку и легко приручается. Вот этот конкретно совсем ручной, живёт здесь... можно сказать по доброй воле. Видите, даже окно не закрыто. Улетает, поохотится и снова прилетает.

В принципе, добавить к словам Полоцкого нечего, разве что пару пояснений:

Вера в громовых птиц распространена (большей частью) среди индейцев Северной Америки, причём большей частью обитающих в северной её части – в Канаде и северной части тихоокеанского побережья США, однако местами рассказы о громовых птицах прослеживаются и до побережья Великих Озёр и на Великих Равнинах. То-есть там, где есть большие пространства, открывающиеся на закат. Почему? Да потому, что эти птицы прилетают с Закатного острова – мифического острова, который время от времени можно увидеть в лучах заката.

В оригинальной мифологии громовые птицы – очень большие, взмахи их крыльев порождают гром и молнии.

Громовые птицы ведут постоянную войну с рогатыми змеями и если бы не они, эти змеи давно бы уже уничтожили всех людей.

Вот как рогатый змей описан в "Техникуме":

В следующем отделении был устроен просторный террариум, половину которого занимал обширный бассейн. На берегу лежала крупная змея, метров шесть длиной, зеленоватого цвета, с хорошо развитыми и завитыми бараньими рогами на голове. Увидев людей, гадюк злобно зашипел, бросился на студентов и с разгону врезался рогами в стекло, ограждающее террариум. Отлетел, бросился снова, потом ещё и ещё. Раза с десятого убедился, что преграда ему не по рогам и, злобно шипя, уполз в воду. И было в этом шипении что-то такое, от чего становилось жутко, до паники.

Вера в рогатых змей распространена там же, где и вера в громовых птиц, причём везде эти змеи так или иначе связаны со стихией воды.

В древности образ рогатой змеи был распространён гораздо шире, встречается и в Европе, и в Азии. У шумеров в образе рогатой змеи изображали владычицу подземного мира Эрешкегаль и бога Нингишзида, стража небесных врат, довольно часто изображения рогатой змеи встречаются и у кельтов бронзового века.

Гром-птица и рогатый змей связаны неразрывно. Так что прогуливаясь у воды или по болоту – будьте осторожны! Рогатые змеи нападают без предупреждения и убивают сразу!

Продолжение следует.

Смородина появляется в "Лесном техникуме" (пока) только один раз, когда герой забредает в избушку к бабе Яге, но упоминают её в нескольких местах.

Напомню: по книге избушка на курьих ножках стоит на левом берегу Смородины, а сама река разделяем мир живых, явь, что лежит на правом её берегу и мир мёртвых, навь, что лежит на левом. Вот как наставляет героя баба Яга:

Как выйдешь на дорогу, повернёшь направо, смотри не перепутай! Не, тебе, конечно, в деревню мертвецов заглянуть полезно будет, кое с кем потрепаться, но рановато тебе ещё туда ходить. По дороге иди всё прямо, там и до Калинового моста не далеко, а как перейдёшь Смородину, так и знакомые места пойдут.

Так что же это за река такая, Смородина? И чем страшен Калиновый мост?

Осудим попытки привязать Смородину к конкретной географии как заведомо еретические. И куда её только ни пихали! Но всё бестолку, ибо Смородина (как и о. Буян, и горы Рифейские и о. Авалон и многие другие места) относится не к географии яви, а к сакральной географии, географии Времени Сновидений. Смородина это прежде всего материализованный символ. Символ границы. Современные исследователи обычно говорят о границе между миром живых и миром мёртвых, я тоже следую этому посылу, хотя на самом деле это не совсем так.

Смородина – грань между явью и навью. Между миром обыденным, повседневным и миром чудес, кошмаров и духов. А там, в нави, можно встретить что-то действительно кошмарное. Смородина надёжно отгораживает явь от нави, но как и во всякой границе, в ней есть проход. Для реки это мост, знаменитый Калиновый мост. Калиновый мост – проход из нави в явь и по нему прёт всякая жуть. Чудо-юдо о десяти головах о ста хоботах, с которым бьются герои сказок. Древность и хтоничность этих сюжетов видна хотя бы в том, что путешествие героя никак не обосновано. Вот выросли три-в-некотором-смысле-брата: Иван царевич, Иван кухаркин сын и Иван быкович, собрались и поехали. С какого будуна? Чего им дома не сиделось? Сказка умалчивает. Почему дорога завела их до Калинового моста? Одна Яга знает. Если знает. Если ей надо.

Что течёт в Смородине?

Уж явно не вода! В "Лесном техникуме" по смородине течёт вода мёртвая, в которой и происходит посвящение главного героя, но в реальном фольклоре всё не так. В Смородине течёт огонь. Так её и называют – рекой огненной. Иногда уточняется: то ли это горящая смола, то ли горящая сера. Пламя это смрадное, от того, от древнерусского написания слова "смрад" и происходит само название: "Смородина".

Кстати, куст смородинный возможно от того же своё имя ведёт: свежий смородинный лист пахнет кошачьими пометками. Кошатники подтвердят!

Из какой калины срублен Калиновый мост?

И правда! Из чего может быть сделан мост над горящей рекой? Какое дерево выстоит? Потому и сделан Калиновый мост не из дерева, а из железа! А калиновый он потому, то раскалён до красна. Так-то вот.

В "Лесном Техникуме"

В "Техникуме" реальность фольклора заметно смягчена.

Смородина может проявлять себя в яви, спроецировавшись на любую реку. При этом левый берег всегда относится к нави, а правый – к яви. Баба Яга, хранительница этой границы, живёт на левом берегу.

Течёт в реке вода мёртвая, приближение к реке вызывает у героя ужас:

Ваня снова замер. Дело в том, что деревня Задел стоит на левом берегу одноимённой речки, а место которое молодёжь облюбовала для рыбалки находится на правом и по всему выходило, что река под мостом должна течь сейчас для Вани слева на право, что она, собственно и делает по весне, когда в Заделе есть течение. Сейчас же, по августовскому времени, говорить про течение как-то сложно, вода оставалась только в бобровых запрудах, а остальное русло распалось на цепочку грязных луж. Но здесь и сейчас под мостом, тем самым, по которому он много раз ходил в обе стороны, нёсся мощный и шумный поток. Нёсся справа на лево, то есть по всему выходило, что стоял Ваня сейчас на левом берегу. А вода доходила почти до самого моста, шумно плескалась и брызги обильно орошали доски, по которым предстояло идти. И исходил от этой воды... впрочем, воды ли? От этой субстанции, лютый, смертный ужас. Хотелось развернуться и бежать, бежать, бежать отсюда не оглядываясь. Но в голове звучали слова Яги: "Не оборачивайся!", вспомнилось, что перед ним не Задел, а Смородина... А что от чего отделяет река Смородина? А он сейчас на левом берегу и за спиной – деревня мертвецов. И Ваня сделал первый шаг на мост...

По берегам "реальной" Смородины навалены человеческие кости, в "Техникуме" такой жести нет, но вот дно реки...

Ваня открыл глаза и испугался. В воде он видел всё столь же ясно, как и на воздухе. Окружающее было залито светом, который струился словно сразу отовсюду и ниоткуда. Вода, в которую его макнули, словно текла не только вокруг, но и сквозь него, а дно реки было выложено человеческими черепами, которые смотрели на него пустыми глазницами и словно силились что-то сказать, пощёлкивая челюстями.

Вот такая она, река Смородина...

Главные легенды о «Тайной вечере» Леонардо да Винчи

Что особенного в этой картине и почему она такая знаменитая?

1. Картина была создана в 1495-98 годах, на излете эпохи итальянского Ренессанса, на стене трапезной в Миланском монастыре Санта-Мария-делле-Грацие по заказу герцога Лодовико Сфорца.

2. Это вовсе не фреска. Леонардо отказался от классической техники фрески (роспись по мокрой штукатурке, пока она не высохла) — он хотел писать долго и вдумчиво. Специально для «Тайной вечери» художник придумал новую технику — он покрыл стену смесью гипса и смолы поверх которой писал посуху — яичной темперой с добавлением масляной краски. Метод позволил не спешить и использовать много ярких тонов, но оказался недолговечным: картина начала приходить в негодность уже через сто лет: сухая техника не выдержала влажного климата трапезной.

3. Помещению и шедевру регулярно не везло: изображение несколько раз неудачно реставрировали, в стене прорезали дверь, при Наполеоне французские солдаты устроили в трапезной конюшни, во Вторую мировую войну здание пострадало от бомбежек: рухнула крыша.

Одна из ключевых героинь "Лесного техникума" – лесная мавка. Как и многие элементы сериала, этот персонаж взят из народного фольклора и несколько переосмыслен. А вернее сказать – проведена попытка реконструкции исходного образа, берущего начало в языческой старине. Ведь не секрет, что после тотальной христианизации Руси многие положительные мифологические персонажи сменили свою направленность и стали зловредными демонами. В книге я попытался счистить с мавок эту чуждую шелуху и добраться до исходного смыслового ядра. И, заодно, обыграл некоторые популярные фольклорные сюжеты, с этими персонажами связанные.

От начала: Название

Само слово "мавка" во многих славянских языках пишется и произносится как "навка", что отсылает нас к нави, потустороннему миру. Таким образом мавка это НЕ человек. Она – порождение потустороннего мира, мира нави, которое, тем не менее, обитает в мире явленном, в яви. Это порождает её особый статус. Мавки – волшебницы, причём волшебство у них в крови, для них колдовать... даже не скажешь: "Столь же естественно как дышать", ибо ещё более естественно. Ближайшие родственницы мавок – русалки – отметились способностью к оборотничеству. По своей сути они довольно близки к греческим нимфам – ещё не богини, но природа та же самая.

Место в мироздании и классификация

Мавки, наряду с русалками, вилами, богинками и прочими женскими персонажами являются природными духами, манифестацией дикой, природной жизненной силы. Земледелец Русской равнины сталкивался с дикой природой в трёх местах: в лесу, у воды и в полях и лугах. Соответственно, лесом заведуют мавки, водой – русалки, а в лугах и полях живут вилы (самовилы). Поля – наиболее окультуренная часть природы, можно сказать продолжение культурного пространства, поэтому вилы – наиболее дружелюбны к людям и, важный момент – они одеты. Русалки и мавки – наги. Здесь видно противопоставление культурного пространства – люди одеты, заняты делом, организованы, и дикой природы: мавки и русалки нагие, постоянно играют, шалят, веселятся, не чувствуют ответственности.

Из последнего, кстати, следует одно важное наблюдение: Исходно ни мавки, ни русалки не являются зловредными. Их дикая природная сущность может приносить людям как добро, так и зло. Могут в шутку защекотать до смерти, а могут спасти утопающего или вывести из леса заблудившегося, могут напугать до смерти (в прямом смысле), а могут и защитить от дикого зверя. А могут и соблазнить молодого парня, а то и зрелого мужчину. В этом они сродни древнегреческим нимфам. Изначально русалки и мавки связаны с силами плодородия: бытовало поверье, что там, где пляшут русалки хлеб лучше родится.

Интересно, что в фольклоре нет чёткого разделения: слово "русалка" является наиболее общим. Мавок иногда называют лесными русалками, а вил – полевыми, что указывает на родство этих образов, берущих начало, скорее всего в общеиндоевропейских пери, ставших европейскими фэйри, феями. Таким образом мавки, русалки, вилы – разновидности одного и того же.

Мавки, как и все природные духи, уходят на зиму в спячку и пробуждаются когда леса покрываются весенней зеленью. То-есть на Бельтайн.

Внешность

В большинстве быличек мавки/русалки предстают в виде нагих девушек, а то и вовсе девочек, что в принципе понятно, ибо нрав у них детский. И всё же, девушка на выданье – наиболее частый образ, ибо соблазнять – одна из их функций. Сравним с греческими нимфами, ибо в греческом языке "нимфа" означает: "невеста". В славянском, подвергшемся тотальной христианизации, фольклоре, у всех русалок есть какой-то изъян во внешности. Польско-украинские богинки на самом деле безобразны, а красивая внешность, которой они заманивают путников – иллюзия. Русалки – холодны, как рыбы, лесные мавки не имеют спины и если взглянуть на них сзади – видно что они либо щеголяют открытыми потрохами, либо просто представляют из себя кусок коры, на котором выдавлена человеческая внешность. Вилы скрывают под своими платьями лошадиные или козьи копыта. Но если мы взглянем на другие источники, либо древние (те же греческие нимфы) либо у народов, не подвергавшихся христианизации (индийские якшини, например) то увидим, что ничего подобного у женских духов нет. Поэтому мы можем смело отбросить эти детали, как следствие внедрения к нам чуждой культуры.

Вот и получается, что мавки, русалки и прочие в своём человеческом облике – красивые девушки брачного возраста или чуть моложе.

Жениться на русалке

Довольно популярный сюжет в славянском фольклоре: Юноша видит как купаются вилы или прилетают на берег лебеди, которые скинув оперение превращаются в прекрасных дев (валькирии?). Юноша крадёт платье одной из них и тем вынуждает вилу выйти за него замуж. Живут они после этого долго и счастливо, но кончается это всегда плохо: вила находит своё платье, тут же у неё просыпается дикая сущность и она улетает, забыв и мужа и детей.

Аналогичный сюжет мы находим в европейской легенде про фею Мелюзину (там герой увидел, как Мелюзина превращается в змею), представители северных народов женились на тюленихах. Так что сюжет этот очень и очень распространён.

Похожий сюжет и в сказке про царевну-лягушку, но там герой сам уничтожает лягушачью шкуру и потом вынужден идти за своей суженой далеко и на долго. Обыгрывает этот сюжет и Пушкин в Сказке о царе Салтане.

Популярны также и рассказы о русалках, которых используют в качестве домработниц, но самим русалкам, попавшим в такую кабалу это, понятно, не нравится.

Многие из этих сюжетов обыграны в "Лесном Техникуме", но подробный разбор мы оставим на следующий пост.