Я верю, что прежде, чем мы сможем предъявлять права на какое-либо обетование завета, Бог должен проделать в нас определенную работу. Что же это за предварительная работа, от которой зависят все другие действия? Пророк Иеремия говорит нам: “…и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня” (Иер. 32:40). Божья предварительная работа завета состоит в том, чтобы вложить в наше сердце Свой страх, благодаря действию Духа Святого.

Иеремия говорит здесь о положениях не Ветхого, но Божьего Нового Завета, и Бог ясно говорит, как будет совершаться эта первоначальная работа завета: “Я вложу страх Мой в сердца их”. Он дает нам понять, что мы не можем возбудить в себе святой страх. Мы не можем получить его через возложение рук или усилиями своей плоти. Нет – единственный путь для совершения в нас этого святого дела – это когда его совершает Дух Божий.

Бог говорит нам через этот отрывок: “Я собираюсь совершить в вас удивительные вещи. Я пошлю Самого Моего Духа, Который будет пребывать в вас и даст вам новое сердце. Он даст вам силу, чтобы умертвить всякие дела плоти, и Он приведет вас в полную свободу от власти греха. В конечном счете, Он будет производить в вас желание исполнять то, что угодно Мне и даст вам силу для этого.

Но существует одно дело, которое Дух должен совершить в вас прежде всякого другого. Он вложит в вас истинный Божий страх в отношении греха. Он внушит вам глубокое благоговение перед Моей святостью, чтобы вы не отступали от Моих повелений. В противном случае ваш грех всегда будет уводить вас от Меня”.

Говоря просто, Дух Святой изменяет наше отношение к своему греху. Он знает, что до тех пор, пока мы воспринимаем свою похоть легко, мы никогда от нее не освободимся, поэтому Он показывает нам, как глубоко это огорчает и раздражает Его. Каким образом Дух Святой это совершает? Он использует обличающее Слово Божье – жгучие стрелы святой истины.

Если вы больны от своего греха и жаждете ходить в праведности, то приготовьтесь: Бог будет посылать в ваше сердце обличительные стрелы Евангелия. Вы почувствуете, как глубоко проникает их палящий огонь в вашу совесть, и они будут достигать до всякого сокровенного уголка вашего сердца, выставляя напоказ всякую похоть и не останавливаясь ни перед чем.

Многие плотские христиане пытаются избавиться от чувства вины, которое производят обличительные Божьи стрелы. Они не хотят страшиться своего греха, поэтому они постоянно провозглашают этот стих: “Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе…” (Рим. 8:1). Но они не утруждают себя, чтобы дочитать этот стих до конца: “… (кто) живут не по плоти, но по духу”. Если вы продолжаете оставаться во грехе, вы ходите по плоти, и не имеете никакого права на Божье обетование о “никаком осуждении”.

Вина, которую мы испытываем в результате обличения Духа Святого, в действительности является действием Божьей благодати. Это означает раскрыть нам обманчивость греха, действующего в нас; поэтому мы должны просить, чтобы Божий Дух постоянно нагружал нашу совесть чувством вины, страха и осуждения за грех, но только до тех пор, пока нашим очам не откроется вполне его чрезвычайная греховность. Только тогда может Дух Божий искупить нас от всего этого, потому что это будет означать, что Его цель – приблизить нас к Его удивительной благодати – достигнута.

27 июля

С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины.
2 Тим. 2:25

Человек, который всерьез полагает, что он заслуживает наказания в аду, вероятнее всего туда не попадет. В то же время человек, убежденный, что он достоин рая, никогда в него не войдет. Я использую слово «всерьез», чтобы подчеркнуть здесь настоящую веру человека в отличие от обычной религиозности.

Можно прожить целую жизнь, думая, что вы обладаете верой, но в действительности лишь соглашаться с официальным вероучением, унаследованным от предыдущих поколений, да поддерживать иногда разговоры на «духовные темы», бытующие среди прихожан вашей церкви. Когда наше вероучение требует признания человеком своей греховности, на словах мы соглашаемся с этим и даже гордимся принадлежностью к истинной вере. Однако в сердце у нас всегда найдется место для себялюбия, бахвальства, гордости, и уж точно мы не считаем себя заслуживающими вечного осуждения.

Причиной удручающего состояния современного евангельского христианства и какой-то растерянности, наблюдаемой в жизни многих верующих, является отсутствие настоящего покаяния. А это, в свою очередь, стало результатом неверного понимания природы греха и греховности человека теми служителями, которые в свое время их наставляли в церкви.

«Без страха нет благодати, - писал Джон Буньян. - Хотя не всегда обитает благодать там, где есть страх ада, но, конечно, не может быть благодати там, где нет страха Божьего. Ибо страх Божий - начало мудрости, а без начала нет ни середины,
ни конца».