1. Человек в детстве получает психологическую травму.
По мере взросления он интуитивно выбирает себе такое поведение, такой образ жизни и ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, которое позволяет эту травму излечить.
Конечно, при этом хорошо бы травму исследовать и выбирать ДЕЙТЕЛЬНОСТЬ целенаправленно и осознанно.
Но без ДЕЯТЕЛЬНОСТИ не обойтись.

Но можно пойти по другому, короткому пути.
Так сказать, заняться травмой напрямую.
Начать посещать психотерапевта.
И глядишь травма будет "переработана".
А жить можно как раньше. Ничего в своей жизни не менять.
К ДЕЯТЕЛЬНОСТИ не обращаться.
А зачем? Есть психотерапевты, они и займутся травмой.

2. Человек совершает аморальный поступок.
Например, клевещет на соседа.
Чтобы загладить вину, снять тяжесть с души, ему, как и в первом случае надо выбрать некий способ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ - извинится перед соседом и восстановить его доброе имя в коллективе.
Вместо этого он выбирает короткий путь.
Идёт к священнику на исповедь и рассказывает, что он согрешил.
Священник снимает с него грех.
А жить можно как раньше. Ничего в своей жизни не менять.
А зачем? Есть священники, они и займутся грехами.
Итак, звено, связанное с ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ, выпадает из цепочки.
Можно преодолеть проблему напрямую, минуя важную ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
Более того: возникает иллюзия, что исповедь у священника и есть самая главная ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. Якобы по мере посещения исповеди человек морально совершенствуется.
Такое совершенствование не обусловлено только посещением исповеди и причастия, оно обусловлено ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ.

Человек совершенствуется в результате ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Как душевной, так и внешней, материальной. А не посещением исповеди. Это иллюзия.
Но данный человек ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ пренебрёг.
Посещение священника создало соблазн, что без ДЕЯТЕЛЬНОСТИ можно обойтись.

Из этого не следует, что священников следует запретить. Нужно как-то ввести ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ в обиход. В общественное сознание. Спасения нет не только ВНЕ церкви, но и без ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. "Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе" (Иак.2:17).

3. Теперь самое главное. Я об этом писал ещё 15 лет назад, в "Христианстве и мировом бабстве".
Русский человек - а равно и весь народ - должен совершать некую ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. А также минимизировать аморальные поступки - также в результате некой ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. В результате после смерти многим людям будет хорошо. Ну, это предполагается (не доказано).
Вместо этого русский народ выбирает короткий путь.
Он использует как христианскую веру, так и Церковь чтобы улучшить своё посмертное состояние напрямую. Минуя позитивную ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. К чему? ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - любая, например по по преобразованию мира - исключена, признаётся только та, которая ведёт к спасению души. Слова апостола Иакова благополучно похерены. На первое место выходит верность ритуалам.
А жить можно как раньше. Как предки. Не напрягаясь. Ничего в своей жизни не меняя.
А зачем? Помолился, да и дело с концом.
Итак, звено, связанное с ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ, снова выпадает из цепочки.

На Западе поступили наоборот. Деятельность во 2 и 3 случаях поставили во главу угла. Всё остальное убрали. А в первом случае - почему-то нет.

https://kot-begemott.livejournal.com/3266946.html