Приход Иисуса возвестит о наступлении Дня вечности и наград. Это послание было записано две тысячи лет назад, но Господь все еще не пришел. Но как же тогда Павел мог сказать: «Очень немного»! Был ли апостол виновен в преувеличении? Для Павла этот промежуток времени был небольшим, точно так же как страдания были для него кратковременными и легкими. Причиной этому было то, что он уже ощущал на пороге вечность. Для него события были связаны не с хронологией, но с Божьим характером. Если Бог пообещал, то Он обязательно придет. Все дело в Боге, Который обещает.
И вот, наступает кульминационный момент:
Праведный верою жив будет... (стих 38а).
Перед этим Павел говорил о том, что грядет: о наследии, вечности и наградах. Теперь же он переводит тему на то, что имеет отношение к настоящему: «Праведный верою жив будет», или же, говоря другими словами: «Праведный будет жив эсхатологической верой». Найдет ли Господь этот вид веры на земле при Своем возвращении? Это — вера Его пришествия, вера Его появления, вера Его Царства, вера исполнения всех Его обетовании, — и Он требует, чтобы мы жили именно такой верой. Является ли то, как мы живем сейчас, действительно жизнью или просто «существованием»? Живем ли мы сейчас в радости? Любая жизнь, не имеющая радости небес, не является истинной жизнью. Все, о чем говорил Павел, нужно применять сейчас, и это — то, что мне очень нравится в Боге. Это — парадокс веры. Говоря о тех наградах, которые будут потом, Бог переходит к настоящему. И настоящее не было бы настоящим, если бы оно не рассматривалось в свете того, что грядет после. В настоящем можно жить динамично, потому что что-то грядет в будущем. Настоящее не было бы настоящим без обетовании и наград, и все это сотворил Господь. Настоящим является настоящим только потому, что Бог — это Бог. Сейчас мы можем жить верой в предвкушении будущих наград и возмещения потерянного. Это стимулирует нас служить Богу сейчас, и затмевает блеск всех земных вознаграждений:
Но, как написано: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9).
Возраст данного произведения – почти 2000 лет, оно принадлежит к эпохе «мужей апостольских» (I-II вв.). В первые века по своей авторитетности в Церкви причислялось к книгам Священного Писания Нового Завета. По содержанию представляет собой запись откровений, полученных Ермом от Старицы (под которой подразумевается Церковь) и Ангела в образе Пастуха. Книга содержит в себе таинственные откровения о конце мира, Пришествии Христа, судьбах Церкви и отдельного человека. Особую роль в этом произведении исполняют Ангелы, как вестники Божественной воли. Данные откровения изложены в яркой зрительной форме символических видений и глубоких образов-притч, что вместе с объяснениями в тексте делает их широко доступными и понятными. При этом «Пастырь Ерма» имеет почти художественную сюжетную канву повествования. Издание предваряется вступительной статьей профессора МДА А. И. Сидорова, объясняющей трудные места, и предназначено для широкого круга читателей. Текст отпечатан на качественной белой бумаге.
Возлюбленные! Мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
1 Ин. 3:2
В наши дни многие люди обращаются к Священному Писанию из простого любопытства, не воспринимая его всерьез. Их единственной целью является произвести впечатление на других простодушных людей.
Я не могу вспомнить ни одного текста из Нового Завета, который, сообщая нам о Втором пришествии Христа, не имел бы связи с нравственным поведением человека, его верой и духовностью. Возвращение Господа Иисуса на землю - это не то событие, о котором просто интересно порассуждать. Поступая так, мы согрешаем! Проповедник, толкующий пророчества, чтобы доставить удовольствие слушателям, и никак не указывающий им на нравственное применение библейской истины, грешит прямо во время своей проповеди.
На сегодняшний день придумано так много причудливых теорий о пришествии Христа, из чистого любопытства, что верующие в своей массе уже перестали тревожиться по этому поводу. Однако апостол Петр учит нас ожидать «явления Иисуса Христа». И апостол Павел говорит, что возлюбившим явление Христа готовится венец правды. О своей надежде увидеть грядущего Иисуса сообщает и апостол Иоанн, прибавляя при этом: «И всякий, имеющий эту надежду на Него, очищает себя, так как Он чист».
А вы готовы к явлению Иисуса Христа? Или вы из тех, кто относится к Его пришествию с простым любопытством?
Zinaida_Khugashvili
ПРАВОСЛАВНАЯ_КНИГА
