Позвольте сказать вам это прямо, без хождения вокруг да около. Грех, который заставляет Бога плакать, ежедневно совершается не язычниками, делающими беззаконие, а множеством христиан. Грех сомневаться в любви Бога к Своим детям.

Вы думаете, Бог звучит слишком по-человечески, когда говорит, что Он плачет? Спросите себя, как Бог любви может не плакать, когда Его собственный народ сомневался в самой Его природе.

Иисус Христос был Богом во плоти, и, согласно книге Иоанна, Он плакал, когда самые близкие Ему люди сомневались в Его любви и заботе. Это был Бог во плоти, оплакивавший друзей у гроба Лазаря, которые не смогли узнать, кем Он был.

Снова и снова самые дорогие последователи Христа сомневались в Его любви к ним. Подумайте об учениках в швыряемой штормом лодке, в которую уже набиралась вода. Иисус крепко спал на корме лодки. Опасаясь за свою жизнь, Его последователи разбудили Его и обвинили в откровенном равнодушии. «Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» (Мар.4:38).

Как их обвинение, должно быть, огорчило Господа. Это был Всемогущий Бог в их лодке! Как Он мог не заботиться? Однако сомнение всегда берет верх, когда люди отводят взгляд от Господа и вместо этого концентрируются на своих обстоятельствах. Иисус изумился и сказал им: «Что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (Мар.4:40).

Христиане сегодня еще больше огорчают Господа в этом вопросе. Наше неверие является для Него большим оскорблением, чем неверие Марии, Марфы и всех учеников; наш грех совершен против величайшего света. Мы стоим на более высокой горе и видим больше, чем они могли видеть. У нас есть завершенная Библия с полным и подробным описанием надежности Бога. У нас есть двадцать столетий письменные свидетельства христиан, поколения за поколением благочестивых отцов, передавших нам непоколебимые доказательства любви Божией. У нас есть бесчисленное количество личного опыта, который свидетельствует о нежной любви и привязанности Бога к нам.

Возлюбленные, будем искать Его чрезвычайной милости и любви, признаем греховность нашего неверия и узнаем, кто Он!

13 октября

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу?.. Ин. 5:44

Мы будем двигаться в неправильном направлении в своей жизни, если Господь не займет в ней положенное Ему место. Прославляя себя, а не Бога, мы неизбежно пожнем проклятие. Задумайтесь над тем тревожным вопросом, который Христос задал людям во время Своего пребывания на земле: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?»

Из этих слов Спасителя следует, если я их правильно понимаю, что желание человеческой похвалы делает невозможной настоящую веру. Является ли этот грех корнем человеческого
неверия? Может быть, все те «интеллектуальные затруднения», которыми люди нередко оправдывают свой отказ следовать за Богом, только скрывают истинную причину? Не эта ли
жажда человеческой славы некогда превратила людей в фарисеев, а фарисеев - в богоубийц? Может быть, именно этот грех порождает самоправедность и формальное богопоклонение? Думаю, так и есть.

Господь ценит превыше всех сокровищ земли тех верующих людей, которые искренне посвятили свою жизнь Его прославлению. Он знает, что Его честь и доброе имя в безопасности в таких посвященных руках.

Что Бог не попустит, то никогда не случится. А мы думаем, что можем избежать чего-то плохого, стуча пальцами по столу и приговаривая: «Тьфу, тьфу». Это обнажает наше непотребство, наше неверие, наше убожество. Верим в случайность, а не в Промысел Божий, верим в судьбу, а не в Бога Вседержителя, в руке Которого благополучие или не благополучие не только отдельно взятых людей, но и судьбы всего мира. Прости, Господи, наше неразумие. Дай прикоснуться к Твоей Премудрости не в будущей, вечной жизни, но ещё здесь, на земле. Иначе мы погибнем не от чего-нибудь, а от неразумия! Многие хотят стать героями, но мало кто хочет стать святым. Почему? Потому что к героизму ведёт славолюбие и ложное бессмертие, а путь к святости – ежедневный крест, распинание страстей. На героизме основана культура. А на Вере в Бога – вечная жизнь.

 

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

«И ныне видим мы на живущих с нами и близ нас, что большая часть людей находится в скорбях; но не все равно и не в одно время посещаются оными; один ныне испивает чашу горести, другого ожидает скоро; иной, упиваясь сладостями мира и славою и богатством, не чувствует, что вкушает яд, вредящий душе его, и рано или поздно ощутит вред оного – или бедностию, или болезнию, или презрением от других, или неповиновением детей, или, наконец, душевною удавою*, не находя ни в одном из благ утешения, хотя и окружен ими…

Нынешний образ воспитания и просвещения какую принесет пользу при различных переменах в жизни и скорбных испытаниях? Сему надобно учиться в училище веры, которая наставляет нас, что и влас главы нашея не погибнет без воли Божией (ср.: Лк. 21, 18). И христианин, истинно убежденный в Промысле Божием, во всяком случае видит всепремудрую творческую силу и перст Божий, показующий нам путь к вечности; а для неверующего печали века сего безотрадны: кто у них умирает – вечно умирает, для них не блестит луч надежды из отдаленной вечности» (1) (преподобный Макарий Оптинский).

* Томлением.

________________________

(1) Письма к мирским особам / Макарий Оптинский, преподобный. – М.: Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь; Отчий дом, 2012, с. 197–198.

 

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

Вера — есть ви́дение, а ви́дение зависит только от света. Если любого человека с самым острым зрением поместить в абсолютно черную комнату, он там не увидит ничего. И неверующий человек, хотя он и не слепой, но он подобен слепому, потому что сидит в черной комнате. Люди довольно часто спрашивают, какой самый тяжкий грех, и, конечно, когда они задают такой вопрос, у них в голове громоздятся какие-то страшные убийства, ужасные предательства и так далее, но ведь дело не в этом. Если мы принимаем определение, что грех есть удаление от Бога, то самое полное удаление от Бога, то есть погружение в эту тьму, — это и есть самый тяжкий грех.

 

Протоиерей Димитрий Смирнов

Православная книга почтой https://www.pravmolitva.ru

Иисус любил Лазаря, и Он также очень любил двух сестер Лазаря, Марию и Марфу. Их дом был оазисом для Сына. Мы знаем, что Лазарь и его семья любили Иисуса, но Писание с особой силой указывает на любовь Христа к ним. "Господи, вот, тот, кого Ты любишь, болен" (Иоанна 11:3, NKJV).
"Услышав это, Иисус сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, чтобы прославился через нее Сын Божий". (Иоанна 11:4).

Иисус знал, что Его Отец хотел, чтобы это чудо принесло Ему славу и дало им уверенность и веру, но каким глубоким страданием обернулось оно для Иисуса. Ученики сомневались в Нем; Мария и Марфа сомневались в Нем, как и плачущие друзья Лазаря. Знала ли Мария, как глубоко она ранила Его, когда обвинила в том, что Он был занят и не интересовался их проблемой? "Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой" (Иоанна 11:21).

Знала ли Марфа, как больно было ее Учителю, когда она усомнилась в Его силе воскресения? Он ясно сказал ей: "Брат твой воскреснет", но Его слова было недостаточно. Она ответила, по сути, так: "О, да, в день воскресения он воскреснет, но сегодня это не поможет" (см. Иоанна 11:24).

Как больно, должно быть, было Христу, когда Его самые дорогие друзья сомневались в том, что Он обладает всей необходимой им силой. "Разве вы еще не знаете, кто Я?" - вот что, казалось, спрашивал Господь, когда говорил: "Я есмь воскресение и жизнь. Верующий в Меня, хотя и умрет, оживет" (Иоанна 11:25).

Не думаю, что мы знаем, насколько глубока была его боль в тот момент. Его собственные ученики не могли понять, кем он был. Было достаточно обидно, что Его собственный народ не знал Его, но неужели те, кого Он так любил, не признавали Его силу? Если мы, Его самые дорогие друзья, не верим в Его силу и верность, то кто же верит? Мы называем Его другом и Господом, но не живем так, чтобы верить в Его силу, необходимую для победы и радости во всей нашей боли и трудностях.

Что действительно удовлетворяет сердце нашего Господа, так это Его дитя, которое полностью покоится в Его любви и нежной заботе.

https://www.worldchallenge.org/devotion/when-does-christ-suffer-most

Переведено с помощью www.DeepL.com/Translator (бесплатная версия)

«Точно, в нынешние времена трудно сохранить юность от бурного потока вольномыслия, разлившегося по лицу земли и потопляющего в мутных водах разум человеческий, неверием омраченный. Но вы с помощью Божиею насевайте на сердцах их семена православного вероисповедания; напояйте оные страхом Божиим, приводящим к любви чрез исполнение заповедей Господних. Запавшие на юной почве сердца их семена благочестия, может быть, принесут со временем плод во святыню твердостию веры православной. Старайтесь не допущать их читать книги, противные истине: юный ум способен к принятию всякого рода впечатлений. А главное – молитесь Господу: да сохранит Он их от стрел и соблазнов вражиих, и поручайте покрову Матери Божией» (1) (преподобный Макарий Оптинский).

________________________

(1) Письма к мирским особам / Макарий Оптинский, преподобный. – М.: Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь; Отчий дом, 2012, с. 484.

 

Детские православные книги https://www.pravmolitva.ru/catalog/detskie-pravoslavnye-knigi-vospitanie.html

 

.
Что Бог не попустит, то никогда не случится. А мы думаем, что можем избежать чего-то плохого, стуча пальцами по столу и приговаривая: "Тьфу, тьфу".
Это обнажает наше непотребство, наше неверие, наше убожество. Верим в случайность, а не в Промысел Божий, верим в судьбу, а не в Бога Вседержителя, в руке Которого благополучие или не благополучие не только отдельно взятых людей, но и судьбы всего мира.

Схиархимандрит Илий (Ноздрин).

1.