"Не делайте из меня козла отпущения!" – такое восклицание и сегодня нередко можно услышать от человека, на которого пытаются возложить всю вину за произошедшую неприятность. В наши дни эти слова уже стали фразеологизмом, а ведь в далёкой древности существовал ритуал, связанный и с козлами, и с отпущением грехов.

Ветхозаветные предания рассказывают нам о козле отпущения. В изначальном варианте это было именно животное, но не человек. Но отчего козёл отвечал за грехи всего народа? Что его ожидало? И как древняя легенда нашла отражение в нашей классике?

Жестокий ритуал

О козле отпущения впервые заговорили в иудаизме. Именно иудеи в древности проводили ритуалы с участием жертвенных животных. Причём это не был дар богам, как в античном мире. Напротив, выбранный зверь считался вместилищем скверны и пороков людей, которые он "забирал" себе.

Особенным праздником для приверженцев иудаизма считался Йом-Киппур. Во время него к Иерусалимскому храму приводили жертвенных животных – овна для сожжения, а также тельца и двух козлов, кровь которых должна была пролиться во время ритуала. Тельца закалывали, одного из козлов – тоже. Считалось, что их кровь является своего рода "святой влагой", способной освятить скинию. А вот второму козлу доставалась ещё более печальная участь.

Согласно иудейским поверьям, такое животное было способно взять на себя грехи целого племени. Став "вместилищем" человеческих пороков и скверны, козёл получал свободу. Однако радоваться животному не стоило. Его уводили в пустыню, где козла, конечно, раздирали дикие звери. Так и появилось выражение "козёл отпущения".

"Нечистое" животное

Но почему же иудеи выбрали в качестве несчастного животного, отвечающего за человеческие грехи, именно козла? Есть предположение, что это связано с одним из воплощений дьявола или демоном Азазелем.

Согласно легендам, козёл является олицетворением нечистоты и тёмной стороны мира. Неслучайно на сатанинских атрибутах нередко присутствует изображение головы козла. Демон Азазель (которого также нередко сопоставляют с дьяволом) считался владыкой мрачной безжизненной пустыни. Так что нельзя исключать, что предположение о козле-"изгое" и его связи с тёмными силами вполне верное.

Азазель павший с небес претворяется странствующим торговцем (об Азазеле можете почитать на канале)

Древний обряд очищения

Отсылание козла на погибель, туда, где его ожидает лишь смерть, символизирует очищение от грехов и пороков. В священной книге евреев Талмуде рассказывается, что обычай приносить козла в жертву появился ещё во времена Первого Храма. В ту пору проводился ритуал, который современным людям явно показался бы жестоким и бесчеловечным.

Во время священного действа к горному обрыву вели козла, между рогов которого был привязан кусок красной шерсти. Затем, когда животное находилось на краю скалы, шерсть эту разрывали на две части. Одну снова крепили на рогах, а вторую вешали на воротах Храма.

Затем животное сбрасывали со скалы и смотрели на шерсть, висевшую у храмового двора. Если раскаяние народа было чистосердечным, красный кусок начинал белеть. Об этом также указано и в книге пророка Исайи:

"Если будут грехи ваши как пурпур, побелеют они как снег, а если будут ярко-красными, станут белыми, подобно шерсти".

Совсем другие "козлы"

Прошли века, однако о козле отпущения люди не забыли. Правда, теперь речь идёт не о древнем ритуале, но о человеке, на которого хотят свалить вину за неприятности или ошибки. Его можно назвать изгоем, хотя это и не совсем верно – по сути, это просто тот, кто оказался "не в том месте, не в то время". Кстати, наиболее часто фразеологизм этот используется касательно политики или социальной жизни людей.

Конечно, о козлах отпущения писали многие литераторы – как правило, речь шла об иносказательном понимании слов, то есть о человеке, не о животном. Не обошли эту тему и отечественные классики. К примеру, у Мамина-Сибиряка в произведении "Горное гнездо" есть слова, которые ясно раскрывают внутренние ощущения того, кто стал "козлом отпущения":

"Такое грозное вступление не обещало ничего доброго, и Родион Антоныч совсем съёжился, как человек, поставленный на барьер, прямо под дуло пистолета своего противника. Но вместе с тем у него мелькало сознание того, что он является козлом отпущения не за одни свои грехи".

Радует, что в наши дни иудеи уже не проводят жестокий обряд очищения с участием невинного животного, а в День очищения просто придерживаются строгого поста. Ведь считается, что Иисус Христос своей жертвой, собственной кровью искупил все грехи человечества, став его Спасителем.

Тем не менее выражение "козёл отпущения" известно во всех христианских странах. Оно напоминает нам не только о древнем ритуале, но, в первую очередь, о несправедливости, которой, увы, немало в нашем мире. Ведь козёл отпущения – хоть в облике животного, хоть в человеческой ипостаси – отвечает совсем не за свои грехи.

источник

http://www.mistermigell.ru/post509682430/

«Не делайте из меня козла отпущения!» – такое восклицание и сегодня нередко можно услышать от человека, на которого пытаются возложить всю вину за произошедшую неприятность. В наши дни эти слова уже стали фразеологизмом, а ведь в далёкой древности существовал ритуал, связанный и с козлами, и с отпущением грехов.

Ветхозаветные предания рассказывают нам о козле отпущения. В изначальном варианте это было именно животное, но не человек. Но отчего козёл отвечал за грехи всего народа? Что его ожидало? И как древняя легенда нашла отражение в нашей классике?

Жестокий ритуал

О козле отпущения впервые заговорили в иудаизме. Именно иудеи в древности проводили ритуалы с участием жертвенных животных. Причём это не был дар богам, как в античном мире. Напротив, выбранный зверь считался вместилищем скверны и пороков людей, которые он «забирал» себе.

"Не делайте из меня козла отпущения!" – такое восклицание и сегодня нередко можно услышать от человека, на которого пытаются возложить всю вину за произошедшую неприятность. В наши дни эти слова уже стали фразеологизмом, а ведь в далёкой древности существовал ритуал, связанный и с козлами, и с отпущением грехов.

Ветхозаветные предания рассказывают нам о козле отпущения. В изначальном варианте это было именно животное, но не человек. Но отчего козёл отвечал за грехи всего народа? Что его ожидало? И как древняя легенда нашла отражение в нашей классике?

Жестокий ритуал

О козле отпущения впервые заговорили в иудаизме. Именно иудеи в древности проводили ритуалы с участием жертвенных животных. Причём это не был дар богам, как в античном мире. Напротив, выбранный зверь считался вместилищем скверны и пороков людей, которые он "забирал" себе.

Особенным праздником для приверженцев иудаизма считался Йом-Киппур. Во время него к Иерусалимскому храму приводили жертвенных животных – овна для сожжения, а также тельца и двух козлов, кровь которых должна была пролиться во время ритуала. Тельца закалывали, одного из козлов – тоже. Считалось, что их кровь является своего рода "святой влагой", способной освятить скинию. А вот второму козлу доставалась ещё более печальная участь.

Согласно иудейским поверьям, такое животное было способно взять на себя грехи целого племени. Став "вместилищем" человеческих пороков и скверны, козёл получал свободу. Однако радоваться животному не стоило. Его уводили в пустыню, где козла, конечно, раздирали дикие звери. Так и появилось выражение "козёл отпущения".

"Нечистое" животное

Но почему же иудеи выбрали в качестве несчастного животного, отвечающего за человеческие грехи, именно козла? Есть предположение, что это связано с одним из воплощений дьявола или демоном Азазелем.

Согласно легендам, козёл является олицетворением нечистоты и тёмной стороны мира. Неслучайно на сатанинских атрибутах нередко присутствует изображение головы козла. Демон Азазель (которого также нередко сопоставляют с дьяволом) считался владыкой мрачной безжизненной пустыни. Так что нельзя исключать, что предположение о козле-"изгое" и его связи с тёмными силами вполне верное.

Азазель павший с небес претворяется странствующим торговцем (об Азазеле можете почитать на канале)

Древний обряд очищения

Отсылание козла на погибель, туда, где его ожидает лишь смерть, символизирует очищение от грехов и пороков. В священной книге евреев Талмуде рассказывается, что обычай приносить козла в жертву появился ещё во времена Первого Храма. В ту пору проводился ритуал, который современным людям явно показался бы жестоким и бесчеловечным.

Во время священного действа к горному обрыву вели козла, между рогов которого был привязан кусок красной шерсти. Затем, когда животное находилось на краю скалы, шерсть эту разрывали на две части. Одну снова крепили на рогах, а вторую вешали на воротах Храма.

Затем животное сбрасывали со скалы и смотрели на шерсть, висевшую у храмового двора. Если раскаяние народа было чистосердечным, красный кусок начинал белеть. Об этом также указано и в книге пророка Исайи:

"Если будут грехи ваши как пурпур, побелеют они как снег, а если будут ярко-красными, станут белыми, подобно шерсти".

Совсем другие "козлы"

Прошли века, однако о козле отпущения люди не забыли. Правда, теперь речь идёт не о древнем ритуале, но о человеке, на которого хотят свалить вину за неприятности или ошибки. Его можно назвать изгоем, хотя это и не совсем верно – по сути, это просто тот, кто оказался "не в том месте, не в то время". Кстати, наиболее часто фразеологизм этот используется касательно политики или социальной жизни людей.

Конечно, о козлах отпущения писали многие литераторы – как правило, речь шла об иносказательном понимании слов, то есть о человеке, не о животном. Не обошли эту тему и отечественные классики. К примеру, у Мамина-Сибиряка в произведении "Горное гнездо" есть слова, которые ясно раскрывают внутренние ощущения того, кто стал "козлом отпущения":

"Такое грозное вступление не обещало ничего доброго, и Родион Антоныч совсем съёжился, как человек, поставленный на барьер, прямо под дуло пистолета своего противника. Но вместе с тем у него мелькало сознание того, что он является козлом отпущения не за одни свои грехи".

Радует, что в наши дни иудеи уже не проводят жестокий обряд очищения с участием невинного животного, а в День очищения просто придерживаются строгого поста. Ведь считается, что Иисус Христос своей жертвой, собственной кровью искупил все грехи человечества, став его Спасителем.

Тем не менее выражение "козёл отпущения" известно во всех христианских странах. Оно напоминает нам не только о древнем ритуале, но, в первую очередь, о несправедливости, которой, увы, немало в нашем мире. Ведь козёл отпущения – хоть в облике животного, хоть в человеческой ипостаси – отвечает совсем не за свои грехи.

источник

http://www.mistermigell.ru/post508242854/

«Не делайте из меня козла отпущения!» – такое восклицание и сегодня нередко можно услышать от человека, на которого пытаются возложить всю вину за произошедшую неприятность. В наши дни эти слова уже стали фразеологизмом, а ведь в далёкой древности существовал ритуал, связанный и с козлами, и с отпущением грехов.

Ветхозаветные предания рассказывают нам о козле отпущения. В изначальном варианте это было именно животное, но не человек. Но отчего козёл отвечал за грехи всего народа? Что его ожидало? И как древняя легенда нашла отражение в нашей классике?

Жестокий ритуал

О козле отпущения впервые заговорили в иудаизме. Именно иудеи в древности проводили ритуалы с участием жертвенных животных. Причём это не был дар богам, как в античном мире. Напротив, выбранный зверь считался вместилищем скверны и пороков людей, которые он «забирал» себе.

Особенным праздником для приверженцев иудаизма считался Йом-Киппур. Во время него к Иерусалимскому храму приводили жертвенных животных – овна для сожжения, а также тельца и двух козлов, кровь которых должна была пролиться во время ритуала. Тельца закалывали, одного из козлов – тоже. Считалось, что их кровь является своего рода «святой влагой», способной освятить скинию. А вот второму козлу доставалась ещё более печальная участь.

У древних евреев был своеобразный религиозный обычай, который назывался "азазел", или "козлоотпущение". Раз в году в назначенный для этого день собирался народ; одного козла приносили в жертву богу, а другого торжественно прогоняли ("отпускали") в пустыню, предварительно "возложив на него руки", то есть по очереди прикоснувшись к нему. Считалось, что грехи всего народа, перейдут на изгоняемого козла и он унесет их с собой. Отражением этого обычая в языках разных народов и осталось сочетание слов "козел отпущения". Так называют в переносном смысле человека, отдувающегося за чужие проступки, вынужденного расплачиваться за грехи других.

  William Holman Hunt Козел отпущения