День рождения царя Ирода
или
Как отпраздновать день рожденья так, чтобы на века «прославиться».

В общем-то, он и царем-то не был. Хотя очень этого хотел. Царем был его отец, тоже Ирод, но прозванный за грандиозность деяний
(и злодеяний) Великим. Мать же его была одной из многочисленных Иродовых жен. По крови она была самаритянка имя носила Малтака. Воспитывался Ирод Антипа ни где- небудь, а в центре тогдашнего мира, имперском Риме.
После смерти отца, Ирода I,император Август утвердил Ирода Антипу правителем Галилеи и населенных евреями областей Заиорданья (наиболее значительные после Иудеи территории сосредоточения еврейского населения). Правил Ирод Антипа там со званием тетрарха – четвертовластника. Он отстроил и укрепил город Циппори, сожженный во время войны с Варом в 4 г. до н. э., и сделал его своей столицей. Ирод Антипа сумел установить дружеские отношения с императором Тиберием и даже назвал в его честь свою новую столицу — Тивериаду, построенную по эллинистическому образцу около 14 г. н. э. на берегу Геннисаретского озера, в самой лучшей и красивейшей части Галилеи. Ирод Антипа сделал Тивериаду своей резиденцией, для чего построил здесь великолепный дворец, храм, амфитеатр и окружил город стеной. В течение следующих 50 лет Тивериада была бесспорной столицей Галилеи и, за исключением Кесарии, красивейшим городом Палестины.
Чтобы жениться на Иродиаде, жене собственного брата, а так же и собственной племяннице, Ирод Антипа изгнал свою первую жену, дочь набатейского (арабского) царя Ареты IV. Такой брак противоречил еврейскому закону как предательство вкупе с прелюбодеянием и вызвал всеобщее возмущение. Оскорбленный тесть Арета выступил против Ирода Антипы и нанес ему тяжелое поражение в пограничной войне. Публично порицавший этот брак Иоанн Креститель был заключен в темницу, а затем казнен по настоянию Иродиады. В течение более 40 лет (4 г. до н. э. – 39 г. н. э.) продолжалось правление Ирода Антипы, но при Калигуле в Риме усилилось влияние Агриппы I, врага Ирода Антипы. В 39 г. н. э. Ирод Антипа был сослан, а его владения присоединены к царству Агриппы I. Согласно Флавию, Ирод Антипа умер в изгнании («Иудейская война», II, гл. 9), хотя Дион Кассий утверждает, что он был убит («Римская история», LIX, 8.2).
Такова вкратце история жизни этого человека. Может и не самого плохого, но…
Но, тем ни менее, его имя, слившись в одно с именем его кровавого отца, стало именем нарицательным для крайнего злодейства и бесчинства. Для этого достало одного единственного дня рождения, отпразднованного с большой пышностью и веселием. Чего стоила одна пляска раскрасавицы падчерицы! Желая показать себя царем и властителем, хотел и прихвастнуть по –царски: проси, мол, что хочешь – всё в моей власти! А жена-золовка-племянница, хореограф знаменитой пляски, «учительница оных непристойных прыжков и изгибов», тут как тут. Какая удача! Одним махом избавиться от ненавистного обличителя под таким «благочестивым предлогом». «Видишь, - говорит, - из-за уважения к клятве, а не из ненависти к праведнику, должно было совершить это убийство» Без долгих раздумий раз-два и дело сделано. Потому, как давно готово было к этому сердце. Сердце ирода. Ведь «злу свойственно ненавидеть порицающих его».
И вот уже идет, виляя бёдрами,Саломея, неся на блюде главу Праведника…

Иродиада (ок 15 до н. э. — после 39 н. э.) — по сообщению Иосифа Флавия[1], Иродиада была внучкой Ирода Великого от его сына Аристобула.
С её именем синоптические Евангелия связывают казнь Иоанна Крестителя.
Согласно Флавию, она была замужем за своим дядей Иродом Филиппом I и имела от него дочь Саломею, но увлеклась преступной связью с его сводным братом, Иродом Антипой (у них был общий отец, Ирод Великий, но различные матери). Эта преступная связь произвела на иудеев тяжёлое впечатление. Согласно синоптикам, мстителем за поруганный закон выступил Иоанн Креститель, который, наподобие своего первообраза Илии, смело явился к тирану и высказал ему горький укор. Это разъярило Иродиаду и она, воспользовавшись непредвиденной возможностью, добилась того, что голова «величайшего из рождённых жёнами» пала под мечом палача (см. Мф.14:1-12; Мк.6:14-29; Лк.9:7-9).По свидетельству Иосифа, усекновение главы Крестителя происходило в крепости Махеры на границе владений Аравийского царя Ареты, на дочери которого прежде был женат Антипа и с которою развелся ради Иродиады. Этому-то преступному делу многие из Иудеев приписывали полное поражение Антипы Аретою, случившееся вскоре по кончине Иоанна Крестителя. Впрочем справедливость требует заметить, что Иродиада не покинула Антипу в несчастные дни его жизни; она последовала за ним, когда его вызвали в Рим и потом когда он был изгнан на юг Франции (в Лион, а по другим, в Лугдун, вероятно, настоящий С. Бертран де-Комманж во Франции), где и окончила свою нечестивую жизнь в уединении, в бедности и неизвестности

Вам вопрос, связанный с историей: евангелия донесли до нас такие слова:
"Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался... " (Если сомневаетесь, смотрите евнг. от Луки 23:6-12).

И чего это он так обрадовался?

Не читать далее

На фотографии: Иерусалим, стена плача. Снимок с просторов инета.
zerno-Ros

"Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался... " Почему?

Виктор Иванов.
НАЧАЛО ПРОПОВЕДИ И БЕГСТВО ИЗ ГАЛИЛЕИ.

Иисус, крестившись у Иоанна Крестителя, создал, видимо, свою секту. Исследователь библии Р.Бультман пишет: «Вначале Иисус был членом секты Крестителя, а секта Иисуса была ответвлением секты Иоанна». Недаром в евангелиях (Марк 10:47, 14:67; Иоанн 18:4-5 и др) и книге Деяний (2:22; 3:6; 4:10; 6:14 и др) Иисус неоднократно называется назореем. Назореи так же крестились водой, но затем периодически омывались снова, смывая свои «накопившиеся грехи». Назореи появились не при Иоанне Крестителе и не при Иисусе. О них упоминается ещё в Ветхом завете, например, пророком VIII века до нэ Амосом (2:11).

Нажмите, чтобы прочесть дальше

«Задолго до того, как последователи Учителя бежали из Галилеи, они уговаривали его отправиться в Иерусалим и возвестить евангелие царства, с тем чтобы его проповедь обрела авторитет и влияние, прозвучав в центре иудейской культуры и образования. Теперь же, когда он действительно прибыл в Иерусалим учить, они боялись за его жизнь.

Зная, что синедрион пытается доставить Иисуса в Иерусалим для суда, и помня недавно повторенные Учителем заявления о том, что он должен пройти через смерть, апостолы были буквально ошеломлены его внезапным решением побывать на празднике кущей.

Ранее на все их призывы отправиться в Иерусалим он отвечал:

«Еще не настал час».

Теперь же, в ответ на их испуганные возражения, он лишь говорил:

«Час настал».



Во время праздника кущей Иисус несколько раз дерзко являлся в Иерусалим и открыто учил в храме. Он делал это, несмотря на попытки апостолов отговорить его. Хотя они уже давно убеждали его выступить со своей проповедью в Иерусалиме, теперь они со страхом взирали на его появления в городе, ибо прекрасно знали, что книжники и фарисеи твердо решили предать его смерти. Смелые появления Иисуса в Иерусалиме еще больше смутили его последователей. Многие из его учеников — и даже Иуда Искариот, апостол — позволяли себе думать, что Иисус спешно бежал в Финикию в страхе перед еврейскими вождями и Иродом Антипой. Они не могли понять действий Учителя. Его присутствие в Иерусалиме на празднике кущей, несмотря на возражения его последователей, было достаточным для того, чтобы навсегда положить конец сплетням о страхе и малодушии.



Во время праздника кущей тысячи верующих со всех концов Римской империи видели Иисуса и слышали его проповедь, а многие даже побывали в Вифании, чтобы побеседовать с ним об успехах царства в своих родных краях. Существовало много причин, позволивших Иисусу открыто проповедовать в храмовых дворах в течение всего праздника. Главной из них был страх, охвативший чиновников синедриона в результате произошедшего среди них тайного раскола в их отношении к Иисусу. Фактически, многие из членов синедриона либо тайно верили в Иисуса, либо решительно противились тому, чтобы арестовывать его во время праздника: в Иерусалиме находилось огромное число людей, многие из которых верили в него или, по крайней мере, благожелательно относились к возглавляемому им духовному движению. Абнер и его соратники по всей Иудее также внесли большой вклад в укрепление благоприятного отношения к царству — столь благоприятного, что враги Иисуса не решались на слишком откровенное сопротивление. В этом заключалась одна из причин, благодаря которой Иисус смог открыто посетить Иерусалим и покинуть город невредимым. Месяцем или двумя раньше он наверняка был бы казнен. Дерзкая смелость Иисуса, открыто явившегося в Иерусалим, повергла в ужас его врагов; они не были готовы к столь бесстрашному вызову. В течение этого месяца синедрион предпринял несколько вялых попыток арестовать Учителя, однако из этого ничего не вышло. Пораженные неожиданным и открытым появлением Иисуса в Иерусалиме, его враги решили, что он, должно быть, заручился покровительством римских властей. Зная, что Филипп (брат Ирода Антипы) симпатизирует Иисусу, члены синедриона сделали вывод, что благодаря ходатайству Филиппа Иисусу обещана защита от врагов. Иисус уже покинул подвластную им территорию, когда они поняли, что заблуждались, объясняя его внезапное и смелое появление в Иерусалиме тайным сговором с римскими властями.



Покидая Магадан, только двенадцать апостолов знали, что Иисус собирается присутствовать на празднике кущей. Остальные сторонники Учителя были поражены, когда он появился во дворах храма и начал открыто учить, и иудейские власти были несказанно удивлены, когда им сообщили, что он учит в храме. Хотя его ученики не ожидали, что Иисус появится на празднике, подавляющее большинство паломников из дальних стран слышали о нем и надеялись увидеть его в Иерусалиме. И им не пришлось разочароваться, ибо он несколько раз выступил в притворе Соломона и в других местах во дворах храма. По существу, эти учения стали официальным, формальным возвещением божественности Иисуса еврейскому народу и всему миру.



Люди, слушавшие учения Иисуса, разделились во мнениях. Одни говорили, что это добродетельный человек, другие — что это пророк, третьи — что он является истинным Мессией; остальные утверждали, что это проходимец, который сбивает людей с толку своими странными доктринами. Его враги не решались открыто опровергнуть его, опасаясь сочувственно настроенных верующих, в то время как его друзья боялись открыто признать его, опасаясь еврейских вождей, ибо знали, что синедрион полон решимости предать его смерти. Но даже его враги дивились тому, как он учит, ибо знали, что он не обучался в школах раввинов.

Каждый раз, когда Иисус отправлялся в Иерусалим, его апостолов охватывал ужас. Их опасения только усиливались по мере того, как день ото дня они слышали от него всё более смелые высказывания относительно своей миссии на земле. Им не доводилось слышать столь решительных заявлений и столь поразительных утверждений Иисуса даже тогда, когда он проповедовал в кругу своих друзей..»

«Поскольку Иисус отправился в Галилею, Иоанн чувствовал побуждение повернуть назад, на юг.

Поэтому воскресным утром, 3 марта, Иоанн и оставшиеся ученики вышли на юг. Тем временем около четверти ближайших последователей Иоанна направились в Галилею в поисках Иисуса.



Печаль и смущение охватили Иоанна. Он уже никогда не проповедовал так, как до крещения Иисуса. Какое-то чутье подсказывало ему, что ответственность за грядущее царство более не лежит на его плечах. Он чувствовал, что его труд подходит к концу. Он был безутешен и одинок. Однако он проповедовал, крестил и продолжал идти на юг.



Иоанн остановился на несколько недель неподалеку от деревни Адам, и именно здесь он выступил с достопамятной критикой Ирода Антипы за незаконное присвоение чужой жены.

К июню этого года (26 года н. э.) Иоанн вернулся на переправу у Бетании. Больше года прошло с тех пор, как здесь, у этой переправы через Иордан, он впервые начал проповедовать грядущее царство.

На протяжении нескольких недель после крещения Иисуса характер проповедей Иоанна постепенно менялся. Его призывы превратились в проповедь милосердия к простым людям, в то время как он с новой силой обличал продажных политических и религиозных правителей.



Ирод Антипа, на чьей территории Иоанн вел свои проповеди, стал опасаться, что Иоанн и его ученики поднимут восстание. К тому же Ирода возмущало то, что Иоанн во всеуслышание критиковал его семейные дела. Учитывая всё это, Ирод принял решение посадить Иоанна за решетку. Так, ранним утром 12 июня, до того как толпы людей собрались, чтобы услышать проповеди и увидеть крещение, Иоанн был арестован людьми Ирода. Шли недели, но Иоанн оставался в заточении. Его ученики разбрелись по всей Палестине, и многие из них отправились в Галилею, чтобы присоединиться к последователям Иисуса.»