Этот пост был написан давно. Но, думаю, надо его слегка обновить и выложить здесь. 

Почему Сюй Лэй выбрал родиной Девятки именно Чанша? Причин может быть много. Но одно точно: сюжет, образы персонажей, сама атмосфера сообщества даому середины прошлого века идеально вписываются в архитектуру Чанша, где органично сочетается современный футуризм, древние традиции и фэн-шуй. Причем, здания старого города не охраняются государством, тем не менее, о них постоянно заботятся. В этом Чанша чем-то напоминает центр Москвы, где в трех минутах ходьбы от Калининского проспекта вдруг появляются запутанные улочки старого Арбата.

Мне лично Чанша на карте напоминает дракона, тело которого образует река Сянцзян, а крылья — это город, раскинувшийся на ее берегах. 

Чем же Чанша так подходит для историй о даому?

Сегодня поговорим о Молчуне. Самый загадочный персонаж с самым сложным именем для перевода. Как его только не называли по-русски - Тоскливый Братец, братишка, Молчун. В оригинале действительно к нему обращаются по-разному. Но его имя, прозвище и обращение имеют глубокий смысл.

Понятие клана и семьи в Китае отличается от западного. Как правило, на востоке члены клана связаны родственными узами, и отношения там довольно сложные. Поэтому при переводах часто случается путаница. Давайте разбираться.

Итак, семья в Китае, как и везде — это прямые родственные отношения (мать, отец, дети, внуки, правнуки). Семьи детей (как правило, жены братьев) тоже относятся к семье. А вот мужья сестер — это уже другая семья, так как для Китая характерен патриархат. Но тем не менее, это тоже родственники, просто другая семья.

Клан — это объединение нескольких семей с непрямыми родственными отношениями (двоюродные, троюродные и так далее). Определенную роль в разделении на семьи играло и старшинство братьев: старшие — прямые потомки, младшие образовывали боковые ветви клана. Такая клановая система называется цзун-цзу (цзун — основная родственная линия клана, прямое наследование; цзу — боковые ветви, непрямые родственные связи).

Это просто совпадение. Да, я освоил тонкий золотой стиль, но, вполне вероятно, и другой человек мог его изучить точно так же и писал точь-в-точь как я.

 

 

 

Новый след: дом, окутанный тайной. Глава 3. Почерк

 

 

Сюй Лэй, создавая книгу для китайских читателей, не объясняет, почему его герой так уверен в подлинности собственного почерка. Для русского человека почерковедческие нюансы — вещь сложная, доступная графологам. В китайской каллиграфии все сложнее: человек образованный владеет специфическим почерком, который способен отличить без помощи графологов. Это связано с историей каллиграфии.

Чтобы понять, как У Се так точно узнал собственный почерк на бумаге, оставленной два десятилетия назад, надо совершить экскурсию в прошлое китайской каллиграфии и узнать, откуда появилось тонкое золотое письмо.

Толстяк, скрытый темнотой, решил подбодрить нас и запел народную песню "Почему цветы такие красные?"

 

 

 

"Почему цветы такие красные? Почему они такие красные? Эй, они такие красные, как пылающий огонь." Он шел впереди и считал своим долгом подбодрить нас песней, чтобы поднять боевой дух.

 

 

 

"Город Дьявола. Змеиное болото." Глава 30

 

 

Что же за песню такую пел Толстяк Ван?

Это адаптация таджикской народной песни, сочетающаяся с народными мотивами Синьцзяна, выполненная Лэй Чженбаном. Получив задание написать музыку к фильму "Гости Ледяной горы", автор песен Лэй Чжэнбан сразу же приехал в Синьцзян, чтобы собрать народные песни этнических меньшинств. Пренебрегая безопасностью, он путешествовал по заставам в горах Каракорум, высота которых достигает 4000 метров над уровнем моря. Однажды, укрывшись в доме местных жителей после лавины, он услышал там песню о любви таджикского воина. Эта песня и история тронули сердце композитора, и он за одну ночь не только сделал адаптацию народного мотива, но и написал песню к фильму, которая впоследствии стала очень популярной и завоевала множество наград.

"Ну так пой арии из "Седой девушки"! — Паньцзы явно собирался устроить перепалку. — Если уж вспоминать Чанбайшань, то эта опера больше подходит."

 

Город Дьявола. Змеиное болото. Глава 30

"Седая девушка" - одна из первых опер, поставленных в КНР. В 1944 году под руководством Чжоу Яна над ней работали артисты Художественной академии имени Лу Синя в Яньане. Позже, в 1950 году был снят фильм по мотивам оперы, а в 1965 году поставлен одноименный балет. В 1958 году опера была представлена руководству в Пекине. Китайские коммунисты не слишком оценили ее за слишком явный уклон в сторону европейской оперы, однако же Цзян Цин, известная, как мадам Мао, включила ее в список немногих произведений, допущенных к исполнению в театрах. А вот товарищ Сталин куда теплее встретил творчество китайских мастеров оперы: "Седая девушка" была удостоена сталинской премии в 1952 году.

И какое отношение китайская опера прошлого века имеет к гробницам Чанбайшаня?

"Мне вспомнилось, что в Ханчжоу есть знаменитый особняк 704, который также был построен под видом отеля(2). А на самом деле с ним не все так просто. Говорят, под землей есть огромные сооружения, в которых можно укрыться при любой чрезвычайной ситуации."

 

 

 

"Город Дьявола. Змеиное болото". Часть 2. Глава 9.

 

 

Объект 704 был создан правой рукой Мао Цзэдуна маршалом Линь Бяо в процессе подготовки восстания. Особняк — лишь малая часть проекта 571 по смене власти. Он представляет собой огромное подземное сооружение, которое обеспечивало защиту от воздушных атак. Однако, его функционал был гораздо шире, чем у обычных бомбоубежищ. По сути это полноценный бункер, в котором можно было жить несколько лет, не выходя на поверхность, координировать подготовку и ведение боевых действий. Структура объекта 704 довольно запутанная, без инструкций и плана там легко заблудиться.

Я был очень смущен: "Дядя, может, я немного глуп, но разве ты действительно можешь увидеть карту там, где есть лишь иероглифы?"

 

 

 

"Да что ты понимаешь? Это каллиграфия и живопись: графическими методами детально описано расположение и место. Мало кто может прочитать эти надписи правильно. К счастью, у твоего дяди есть некоторый опыт. В этом мире, кроме меня, в такой карте разберутся всего человек десять, не более."

 

 

 

"Дворец семи звезд Лу Шан Вана" глава 3

 

 

С самого начала меня интересовал метод, с помощью которого была зашифрована шелковая книга Сражающихся царств в "Записках". Поскольку повествование ведется от лица главного героя, а он в способах шифрования полный профан, потому в книге долгое время этот вопрос был не раскрыт.

За это время я лично успела перебрать кучу известных мне способов, остановившись на тех, что могли быть использованы в Китае. В качестве исходных данных взяла графический принцип шифровки: текстом зашифровывается рисунок-карта.

До появления бумаги в Китае писали сначала на бамбуковых и деревянных дощечках, затем на шелке. Хотя, даже когда письмо по шелку было хорошо освоено, книги эти все равно не вытеснили бамбуковые. На шелке писали только канонические тексты, законодательные документы, литературные и научные сочинения, гадательные книги. А вот погребальные свитки и частные записи на шелке не были столь популярны. В качестве погребальной утвари шелк подходил меньше дерева или бамбука, он не столь долговечен.

В "Записках расхитителей гробниц" не раз упоминается, что магазин главного героя У Се расположен неподалеку от Силин Иньшэ. Я задумывалась, случайно ли автор поселил его там. Думаю, что нет. Несмотря на то, что герои по сути являются криминальными элементами, через весь цикл новелл о расхитителях гробниц красной нитью проходит идея о важности сохранения национального достояния, даже антагонисты - это либо контрабандисты, продающие исторические реликвии за рубеж, либо "главный злодей" Цю Декао, американец, скупающий эти самые реликвии.

В Китае именно общество Силин Иньшэ занималось сохранением культурных реликвий.

Первая глава "Записок расхитителя" начинается с указания места действия. Я долго ломала голову, где в окрестностях Чанша есть хребет Бяоцзы. И нашла.

Местные жители Чанша помнят, что раньше у подножья небольшого хребта рядом с рекой Сянцзян в районе Кайфу располагался оружейный склад боеприпасов. Сейчас этого склада уже нет, в настоящее время на его месте построено высотное здание. Склад был расположен в деревне Чжиюань (Бумажный сад) на юго-восточном склоне хребта Бяоцзы, который еще называют холмом королевской гробницы. Приблизительно этот район находится между трассами Жэньминь и Чэннань. На том месте, где должна быть гробница с цзунцзы, находится геологический колледж. Там на самом деле была гробница, которую раскопали местные в 1942 году. Они вынесли оттуда шелковую книгу, известную как Чжуанская книга царства Чу, и продали местному торговцу антиквариатом Цай Цзисяну за три тысячи юаней. Но в 1948 году у него обманом эту книгу выманил американец, работавший в школе Чанша. Теперь эта книга хранится в вашингтонском музее.

Эта история описана в историческом документальном романе Юэ Нана "Мертвая душа династии Западная Хань", который позже переименовали в "Одинокая душа династии Западная Хань" об истории раскопок в гробнице Мавандуй. Наверно, именно это вдохновило Сюй Лэя воссоздать сюжет с историей семьи У и их противостоянии Цю Декао, которого в реальности звали Киркси, известного среди местных под прозвищем Кэ Цян.

В 1973 году там проводились официальные раскопки, инициированные провинциальным музеем Хунани. Владелец гробницы оказался врачом царства Чу, существовавшего в период Сражающихся царств.

Источник https://www.zhihu.com/question/37849133/answer/673363532

Первая глава "Записок расхитителя" начинается с указания места действия. Я долго ломала голову, где в окрестностях Чанша есть хребет Бяоцзы. И нашла.


Местные жители Чанша помнят, что раньше у подножья небольшого хребта рядом с рекой Сянцзян в районе Кайфу располагался оружейный склад боеприпасов. Сейчас этого склада уже нет, в настоящее время на его месте построено высотное здание. Склад был расположен в деревне Чжиюань (Бумажный сад) на юго-восточном склоне хребта Бяоцзы, который еще называют холмом королевской гробницы. Приблизительно этот район находится между трассами Жэньминь и Чэннань. На том месте, где должна быть гробница с цзунцзы, находится геологический колледж. Там на самом деле была гробница, которую раскопали местные в 1942 году. Они вынесли оттуда шелковую книгу, известную как Чжуанская книга царства Чу, и продали местному торговцу антиквариатом Цай Цзисяну за три тысячи юаней. Но в 1948 году у него обманом эту книгу выманил американец, работавший в школе Чанша. Теперь эта книга хранится в вашингтонском музее.

Эта история описана в историческом документальном романе Юэ Нана "Мертвая душа династии Западная Хань", который позже переименовали в "Одинокая душа династии Западная Хань" об истории раскопок в гробнице Мавандуй. Наверно, именно это вдохновило Сюй Лэя воссоздать сюжет с историей семьи У и их противостоянии Цю Декао, которого в реальности звали Киркси, известного среди местных под прозвищем Кэ Цян.

В 1973 году там проводились официальные раскопки, инициированные провинциальным музеем Хунани. Владелец гробницы оказался врачом царства Чу, существовавшего в период Сражающихся царств.

Источник https://www.zhihu.com/question/37849133/answer/673363532

Китайские поклонники Daomu biji давно задавались вопросом, существует ли на самом деле Храм Тыквенных семечек (так переводится название Гуацзы). Причем, не просто задавали вопросы, а лично обыскали окрестности.

В Шаньдуне такого храма нет. Храм Гуацзы выдуман писателем, как и его история. В "Записках расхитителя" говорилось, что в древности один генерал, одержав очередную победу, захватил множество сокровищ. Но увезти не смог, потому что случилась чума среди лошадей, многие пали. Тогда генерал переплавил все захваченное золото в форму, напоминавшую тыквенные семечки, бросил его в местную реку. Жителям ближайшей деревни он запретил ловить в этой реке рыбу и подбирать найденные золотые тыквенные семечки, иначе он перебьет всех. Поскольку этот человек славился своей жестокостью и имел очень высокий чин, никто не осмелился нарушить его приказ. Золото в реке постепенно занесло песком. Чтобы удержать алчных людей от попыток собрать золото из реки, местные жители поставили у реки статую генерала, которая напоминала о его страшной угрозе. А позже там был построен храм, который люди назвали в честь этого события Гуази, Храм тыквенных семечек.