Культура Бразилии

Португальские завоеватели принесли в Бразилию свои обычаи, язык, религию, архитектуру. Португальские культурные традиции оказали сильнейшее воздействие на формирование бразильской художественной литературы, музыки и т. д. Однако бразильская национальная культура — это прежде всего сплав португальских, индейских и африканских элементов. На протяжении столетий в стране происходило их взаимопроникновение, слияние и образование качественно новой, смешанной по своему характеру культуры. В ее развитии в настоящее время наблюдаются две тенденции. Первая из них — консервация многих местных традиций и обычаев. Другая тенденция направлена, наоборот, на размывание этих местных различий и замену их общенациональными культурными традициями. В целом индейское и африканское влияние на формирование бразильской национальной культуры очень велико.

Индейцы заимствовали у португальцев ряд трудовых навыков, новые культурные растения (европейские зерновые), домашних животных (лошадей), язык, религию, отдельные обычаи. Португальцы же перенимали у индейцев их достижения в способах освоения новой территории, элементы строительства сельского жилища, местные земледельческие культуры, легенды, танцы, народные верования. Многие топонимы в стране индейского происхождения. В способе ведения хозяйства и сейчас сельские жители используют многовековой опыт индейцев. Например, в выращивании хлопчатника, различных видов фруктовых деревьев и лекарственных трав.

Индейские рецепты находят свое применение и в кулинарном искусстве бразильцев. Например, бразильцы любят готовить излюбленное блюдо индейцев «мокуем», которое делается из рыбы, приправленной соусами из юки (маниоки) и маиса.

У индейцев португальские колонисты переняли и традиции плетения всевозможной домашней утвари — ковриков, подстилок, гамаков. Плетение отчасти применяется и в строительном деле. Крыши одноэтажных, чаще всего глиняных домов покрываются пальмовыми листьями или связанными особым способом лианами. Над входом в дом сельские жители иногда прикрепляют скрещенные ножи, являющиеся, по их представлениям, защитой от злых сил. Внутреннее убранство обычного сельского жилища тоже крайне несложно. Оно состоит из деревянных или плетеных стульев, стола и нередко гамака, заменяющего кровать. В обиходе широко используется глиняная посуда. Ее, как и многие другие глиняные изделия, лепят женщины. В технике лепки, орнаментации и в XX в. продолжают использоваться многовековые традиции индейцев.

Однако сейчас уже основная масса населения страны не знает, откуда идут те или иные обычаи, которые передаются из поколения в поколение. Это особенно наглядно проявляется в духовной культуре бразильцев.

В некоторых сельских областях страны и сейчас сохраняется религиозный синкретизм. Индейские и христианские ритуалы часто соседствуют друг с другом. К примеру, брак обязательно освящается церковью, но на праздник приглашается и «колдун», который «охраняет» молодых от сглаза, отгоняет злых духов. В чистом виде индейские обычаи почти не сохранились ни в одной из областей страны: их постоянно вытесняли христианские обряды и церемонии; тем не менее отдельные элементы индейских обрядов можно наблюдать у сельских жителей и в наши дни.

Среди бразильцев широкое распространение получили знаменитый «цикл песен индейцев», легенды, в частности о царе змей, мифы, танцы. В таком своеобразном танце, как сапатеадо (название танца произошло от португальского слова «сапату»— башмак), тесно переплелись португальские и индейские традиции. Исполнитель сапатеадо надевает башмаки на специальной деревянной подошве, которые производят при танце громкий, чистый звук. Начинают играть тамбурины, и «открывается» сапатеадо. Медленный и плавный вначале, этот танец потом становится быстрым, ритмичным и исполняется до полного изнеможения танцоров. Кроме обычных танцев и песен на праздниках нередко поются особые торжественные песни— «шинелас», в которых немало архаических португальских выражений и индейских слов.