motiv4you (Yami_no_matsuei) все записи автора

Трейлер игры на русском языке

Разработка игры 

Официальный трейлер скайрим 

Основной сюжет

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Всех участников и друзей сообщества - С Новым Годом!
Счастья, любви, творчества и хэппи эндов побольше

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Друзья,
очень хочется создать в сообществе  yami_ru в ЖЖ самую полную подборку косплея по Ями. Если у кого-то есть ссылки на фото, самостоятельные работы, фото друзей, и есть желание поделится этой красотой - не стесняйтесь кидать в комментарии ссылки. Фотографов, моделей и всех причастных обязательно укажу.

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Отзыв об анимэ

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Тибетская и древнеегипетская «Книги мертвых» известны во всем мире. В японской культуре нет таких обширных и концентрированных собраний заупокойных текстов, если не считать корпуса погребальных песен в поэтической антологии «Манъёсю». Однако в Японии с древности существует мощная и разнообразная традиция, связанная с проблемой конечности человеческой жизни и ее инобытия.

В Японии различные аспекты проблематики смерти активно исследуют представители многих научных направлений – археологи, историки, этнографы, культур-антропологи, философы, социологи, филологи, психологи и пр. На Западе в последнее время эта тема также привлекала внимание ученых-японоведов. И только в отечественной науке эта тема долго не удостаивалась специального исследования [1], если не считать книги о самоубийствах японских писателей и бесчисленных восторгов по поводу самурайского харакири. Между тем, игнорируя эту важную тему, которая, по мнению японских исследователей, в силу ее влиятельности и одновременно ее сокрытости, неявленности, составляет особую «антикультуру», невозможно адекватно понять культуру Японии во всей ее целостности.

На сайте «Загадочная Япония» начинается публикация фрагментов большой работы автора под названием «Японская книга мёртвых», в которую войдут материалы и исследования о представлениях японцев о смерти и Ином мире, по погребально-поминальной обрядности, культах мертвых и предков Японии и Окинавы. В данной публикации (Том 100) речь пойдет о ритуалах «обожествления» усопших, о трансформации «скверны» смерти в «священное» (предки и божества ками) в культурах Японии и Окинавы.

читать дальше

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Хоть эту тему уже и обсуждали не раз, все равно частенько возникает путаница с именами и фамилиями персонажей. В японском, как все знают, сначала идет фамилия, потом имя. Поэтому если вы слышите в аниме "Куросаки Хисока" - то Куросаки - это фамилия, Хисока - имя. В русском переводе с deathnote.ru используется тот же принцип.

В общем, хоть это и легко проверить, все же выпишу в столбик - сначала фамилия, потом имя.
Мацусита Ёко
Цузуки Асато
Куросаки Хисока
Мураки Кадзутака
Тацуми Сэйитиро
Ватари Ютака
Мибу Ория
Каннуки Вакаба
Тэрадзума Хадзимэ
Минасэ Хидзири
Какёин Цубаки
Сакурайдзи Укё

Еще давно хочу написать про обращения, но все время ленюсь дособирать полную статистику. Выложу пока что есть, если что, дополню.

Цузуки: Хисока (поначалу он звал Хисоку «мальчик», как и Аску из пилотной главы), Мураки, Тацуми, Ватари (Ватари-тян, когда в плохом настроении), Вакаба-тян, Тэрадзума (Хадзимэ-тян, когда издевается). Хакусяку, Хидзири, Юма-тян, Сая-тян.
Хисока: Цузуки, Тацуми-сан, Ватари-сан, Мураки, Тэрадзума-сан, Хидзири, Вакабу минимум однажды называет "Каннуки-сан".
Ватари: Цузуки, бон (реже Куросаки-кун), Тацуми,
Тацуми: Цузуки-сан, Ватари-сан, Куросаки-кун, Хакусяку-сама (хотя может назвать и просто графом).
Мураки: Цузуки-сан, Ория, Тацуми-сан, Укё, Цубаки-химэ. Хисоку, по-моему, не называл по имени, в основном "мальчик" или "кими", ты.
Ория: Мураки; Укё-тян; еще один, кто называет Хисоку "бон".
Хидзири: Хисока, Цузуки, Ватари-сан.
Укё: Кадзу-кун, Ория-кун.
Терадзума: Цузуки (Цузуки-сан однажды в перепалке), Каннуки.
Вакаба: Хадзимэ-тян, Цузуки-сан, Тацуми-сан, Гусёсинов однажды назвала Гусё-тянами.
Гусёсины: Цузуки-сан, Хисока-сан, Ватари-сан, Катё-сан
Коноэ: Тацуми, Цузуки, Куросаки-кун. К шефу все подчиненные, кроме Гусей, обращаются просто шеф (катё), реже - шеф Коноэ.
Граф (или Хакусяку): Цузуки, Тацуми.
Сая: Цузуки-сан, Хисока-сан, Тацуми-сан, Юма.
Юма: Цузуки-тян, Тацуми-сан, Хисока-кун, Сая.
Цубаки зовет Мураки "сэнсэй", Хисоку - сначала вымышленным именем Адзуми, потом Хисокой.
Профессор Сатоми: Мураки-кун.
Мать Мураки во флэшбэке называет его Кадзутака-сан (он ее - ка:-сама)

Особенно хотелось бы обратить внимание на троицу Мураки-Ория-Укё, т.к. с ними больше всего путаницы в фиках. Да, Ория зовет Мураки по фамилии, а Мураки его - по имени. Кадзутакой или Кадзу Ория Мураки за всю мангу ни разу не назвал (вот животным - было дело), Кадзу-кун - это из речевой характеристики Укё ))

Источник

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

В англоязычном сообществе сделали чудные фанмиксы ко Дню Святого Валентина!

http://yami-no-matsuei.livejournal.com/388413.html?mode=reply#add_comment

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Духи, которых призывает себе на службу практикующий оммёдо. Ближайший по значению западный термин -фамильяр.
Большинство людей не может увидеть сикигами; оммёдзи периода Хэйан описывали их похожими на небольших они. По команде оммёдзи некоторые сикигами могут принимать облик человека или животного, околдовывать людей, или же наносить физические повреждения и даже убивать.

Абэ-но Сэймэй - один из известных оммёдзи; считалось, что он мастерски умел управлять сикигами.

Сикигами - это термин, обозначающий призванного японскими магами "оммёдзи" духа. Сикигами используют для защиты и служения своему хозяину, чем то похожи на духов-хранителей у западных магов. В легендах описано много разных типов шикигами, чаще всего это магические бумажные страницы, которые могут создавать иллюзию другого реального объекта. Сикигами в Тохо-мире - это отдельные существа, не напрямую созданные онмиодзи, но по каким-то причинам согласившиеся быть связанными с ними и работать на них.

читать дальше

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

<...> В Японии дракон тоже олицетворяет божественные силы, которые могут принести и добро, и зло. При должном уважении и почтении дракон может отблагодарить человека. А может... ну, сами понимаете. Не отблагодарить.
Если вы помните лекции по драконам Китая, то там он встречается везде, где есть вода. В Японии ситуация похожа: дракон и вода тесно связаны, однако есть и различия. По ним, возможно, есть смысл попробовать отделить более древние легенды Китая от поздних, ведь в Японии он оказался как бы "законсервирован", однако сделать это будет не так-то просто: ведь японский дракон родился не из одной религии, а сразу из четырех: из китайского дао, из тибетского буддизма, в нем есть следы индуизма, наконец, влияние родной религии Японии - синтоизма. Индуизм, тибетский буддизм и синтоизм несут на себе очень яркий отпечаток шаманизма, что порождает одушевление решительно всего: от песчинки на берегу до стихий, ветра, животных и т.п. Так что задача проследить влияние других драконов в драконе Японии тяжелая и запутанная, но зато весьма нетривиальная и очень интересная.

Итак, вода - это дракон, но это далеко не все.
Если для Китая можно сказать, что дракон – стихия и божество, то в Японии это не так. Т.е. он и тут божество, однако его сущность иная, чем в Китае. Давайте взглянем, в чем разница.
Можете ли вы повлиять на стихию? Остановить бурю, изменить морские течения, устроить глобальное потепление? Или дать дождь пересыхающим полям? Ну, хотя бы задержать лавину, уже летящую вниз? Правильно, все эти задачи не под силу простому смертному, а поэтому стихия для него над всеми его проблемами. Есть ли дело лавине до людей под ней? А извержению вулкана? Вот так и дракон в Китае. Это стихийное божество, которому до людей, вообще говоря, нет дела. Простой смертный надеется, что где-то там Великий Император может с ним общаться, но остальным это не дано.

В Японии же дракон куда более реален, люди ему не совсем безразличны. Это именно некое божество, принявшее на себя такое воплощение. Здесь уместно, пожалуй, сравнить его с богами Древней Греции или, что, вообще говоря, значительно точнее, с духами восточного типа, которые есть на Тибете, были у американских индейцев, у славянских язычников, у шаманов северных народов. А можно сравнить с индийскими аватарами - воплощениями богов на земле. А можно... можно просто попробовать почувствовать, что же видят сами японцы.
 

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Всех поклонников Ями - с наступающим Новым Годом!

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Очень познавательная статья о японских вампирах. Трудно было Мураки с Марией Вонг...)))

Среди различных существ, населяющих японский фольклор, нет классического вампира, сосущего кровь. Вероятно, наиболее вампирическим из бесчисленного количества мифологических создании можно считать каппа. Он описан как сказочное создание воды - рек, прудов, озер и морей. Kaппы проникли и японскую культуру и часто появляются в литературе, мультипликации, искусстве и среди игрушек.
Впервые о каппе начали широко писать в XVIII веке. Его образ - непривлекательный, подобный человеческому, ребенок с зеленовато-желтой кожей, перепончатыми пальцями па йогах, длинным носом и круглыми глазами, напоминавший обезьяну. У него был панцирь, подобный черепашьему, и пах он отвратительно. Голова его была вдавлена и наполнена водой. Если вода из головы каппа вытекала, он терял свою силу.
Жили каппа в воде и действовали у самой прибрежной кромки. Во многих историях говорилось о том, что каппы пытались схватить лошадей или коров и затащить их в воду, а там высосать их кровь через задний проход (основная черта, которая придаст каппа схожесть с вампиром). Однако было известно, что они покидают воду для того, чтобы ворочать дыни и огурцы, насиловать женщин и нападать на людей, чтобы завладеть их печенью. Люди могли умилостивить каппу. Для этого они писали имена всех членов своей семьи на огурце и бросали его в реку, где жил каппа.
Каппы рассматривались как нечто неотъемлемое от сельского пейзажа. Люди не нападали на них, а наоборот, пытались заключить с ними сделку. Такие отношения были проиллюстрированы в истории «Каппа из Фукиуры». Капна, живший возле Фукиуры, доставлял множество неприятностей до тех пор, пока однажды пс потерял руку, пытаясь напасть на лошадь. Крестьянин нашел эту руку, и в ту ночь каппа пришел к нему, чтобы попросить вернуть ее. Сначала каппа был напористым, по и конце концов убедил фермера вернуть руку в обмен на обещание никогда больше lie причинять вреда жителям этого села. С этого момента, как сообщали люди, проживающие в этой деревне, каппа предупреждал их словами: «Не позволяйте детям играть на берегу, так как идет гость». Гостем был другой каппа, не связанный соглашением каппы из Фукиуры.

 читать дальше

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Ну что ж, поговорим о наших самураях. Вернее, конечно, не о самураях, и не о ваших. А о моем старинном друге.
Хотя говорить о нем довольно сложно, ибо несмотря на огромную популярность, Ория Мибу – личность с весьма туманной биографией и крайне устойчивой нелюбовью говорить о себе. Поэтому узнать что-нибудь о его детстве и юности – целая проблема. Так что расскажу только то, что знаю.

Многие его поклонники и особенно поклонницы свято убеждены в том, что Ория происходит из рода самураев и сам тоже является самураем. Так вот, увы и ах, печаль и ужас, но Ория Мибу самураем никогда не был. Хотя всегда увлекался историей Японии, повестями о, собственно, самураях, отменно владел и по-прежнему владеет оружием и прекрасно разбирается в тонкостях чайной церемонии. В свое время именно он увлек меня традиционным японским театром. Он не только любит его как зритель. Но выступает в пьесах как актер. Он предпочитает носить традиционное японское одеяние, поэтому чаще всего его можно увидеть в кимоно, хакаме, косодэ и прочих частях старинного гардероба. Увидеть Мибу-доно в одежде гайдзинов практически столь же невозможно как, скажем, меня, не ухаживающим за Цузуки. Признаю, что все эти тряпочки ему очень идут и придают Ории особый экзотический шарм. К тому же, он от природы красив, и успешно пользуется своей красотой, если это ему нужно.

читать дальше

 

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Отчет с картинками об осеннем Слэшконе 2012 и стенде фэндома Yami no Matsuei

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Дикое желание посмотреть именно ЭТОТ сериал у меня возникло после просмотра клипа, созданного настоящим гением на песню Витаса "Холодный мир". Это было такое зрелище, от которого у меня просто основательно снесло крышу! И, честно говоря, это лёгкое помешательство у меня продолжается и по сей день J – я стала ярой поклонницей этого сериала и манги, созданной Мацуситой Йоко – действительно гениальной художницей!
"Наследники Тьмы" - это редкий по красоте сериал. В нём прекрасно всё – прорисовка персонажей, окружающий их мир, музыка, звучащая в сериале (о ней вообще надо говорить отдельно), сам сюжет… Но в тоже время это ОЧЕНЬ кровавый и ОЧЕНЬ жестокий по отношению к своим героям сериал. Здесь не бывает счастливого избежания смерти, потому что смерть здесь сама по себе как главная героиня. Ибо это история о Синигами – богах смерти, людях, продолжающих жить и после своей смерти, забирающих души умерших, расследующих дела о незаконном избежании смерти и незаконном её причинении… о незаконном желании смерти (простите мне частое повторение этого слова – ведь весь сериал построен именно на СМЕРТИ и СМЕРТЯХ!). И ещё это история о том, как трудно иметь такую власть над чужой жизнью и вместе с тем оставаться собой, оставаться человеком… глубоко несчастным, умершим или убитым жестоко и бесчеловечно… желать мести и одновременно жаждать справедливости… стараться помочь ещё живым, прекрасно понимая, что тем самым нарушаешь законы Вселенной… и самому стараться спастись от того, кто жаждет заполучить тебя, твою силу и… твою душу.

читать дальше

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Дорогие участники,
после плодотворного обсуждения сформулированы условия.

Идея:
Художники пишут заявки на фанфики, писатели их исполняют и в благодарность получают иллюстрации.

Правила:
Художник оставляет столько заявок, сколько фиков он готов иллюстрировать. В заявке может указываться желаемый объем текста. Объем по умолчанию - не менее 1500 слов. Если у автора есть возможность привести "своего" художника, мы будем только рады. Заявки собираются на умыл Radio Omeg-и до 14.10.12 (воскресенье), потом выкладываются списком в одном посте, и там же распределяются.

По умолчанию, артер рисует к фанфику одну иллюстрацию. Если же он хочет сделать другой креатив (коллаж, клип итд), то надо предупредить об этом в заявке. То же касается текстов: если автор собирается вместо традиционных фанфиков написать стих, серию драбблов итд, то лучше обговорить это с художником зарание.

Авторам, которые не успели занять понравившуюся заявку, мы предлагаем поучаствовать без гарантированной иллюстрации. Если никто не хочет исполнять заявку художника, он может снять её с повестки и подать новую. В случае, когда художник подал несколько заявок, а авторам понравилась какая-то одна из них, он может снять невостребованные и рисовать иллюстрации к разным исполнениям этой заявки. Тех, кто не может предоставить работу в срок или полностью отказывается от участия, мы просим как можно скорее написать организаторам!

 Подробности по ссылке - http://ynm-canon.diary.ru/p181030286.htm 

Иоганн_Араго (Yami_no_matsuei) все записи автора

Уважаемые софандомники!
3 ноября в Москве состоится Осенний Слэшкон. На этот раз у нашего фэндома будет стенд. В связи с этим обращаюсь ко всем единомышленникам: давайте сделаем стенд нашего фэндома самым ярким, красивым и интересным. Есть ли какие идеи, предложения и мысли? А, может быть, кто-то хочет присоединиться к работе над стендом? Выдвинуть альтернативные идеи? Подсказать что-то суперинтересное и нужное, что нам и в голову не приходило? Это было бы очень здорово)))
А еще на Слэшконе будет мой рассказ об Ории....