CrazyDD все записи автора

Часть вторая: что за что бывает с точки зрения Босха



ГНЕВ,ТЩЕСЛАВИЕ,СЛАДОСТРАСТИЕ,ЛЕНЬ,ЧРЕВОУГОДИЕ,СРЕБРОЛЮБИЕ,ЗАВИСТЬ

Оказывается
ТЕПЕРЬ ИХ НАМНОГО БОЛЬШЕ

Маленькие тондо, расположенны по углам вокруг центрального. Четыре сцены, которые объединяются в цельный сюжет, именуемый в католической традиции «Четыре последние вещи»
(православные называют это соединение сюжетов «Четыре последния человеков»), -
Смерть, Страшный Суд, Ад и Рай.



«Смерть» изображена слева вверху. Умирающий лежит в своей комнате на кровати, его соборуют, вокруг него изображены близкие и причты - священник со служкой-монахом. А за высокой спинкой кровати, в изголовье видны фигуры белого ангела и черного дьявола, которые ожидают последнего человеческого вздоха, того мгновения, когда вылетит душа усопшего, и каждый готовится первым ее принять.




Напротив сцены «Смерти» изображен «Страшный Суд». Он представлен в традиционном, кратком варианте: Иисус восседает на небесном троне с апостолами, Марией и Иоанном. Ангелы трубят, возвещая начало Суда.Мертвецы восстают из земли.




Под «Страшным Судом», справа внизу – «Рай». Тоже иконографически связанный с традицией Рогира ван дер Вейдена и Ганса Мемлинга. Изображение Рая как входа – портала церкви, душ, толпящихся у этого входа, св.Петра, принимающего их, поющих и музицирующих ангелов.




Для нас здесь наиболее интересна сцена «Ада». Исследователи приложили очень много стараний для установления источников босховской иконографии «Ада». Казалось бы, в первую очередь, нам должен прийти на память Данте с его монументальным Адом первой части «Божественной комедии». Но на Севере Европы дантовские образы, дантовские аллюзии практически не отразились. Мы не встретим даже топографического деления Ада на девять кругов. Правда, Данте ведь не единственный, описавший загробное путешествие. Хождение по Аду или видение Ада в Средние века достаточно распространенный жанр, у истоков которого лежит средневековый текст, - так называемое «Видение Тундала» (1149 г.), легендарного скандинавского короля, или знатного дворянина, которому во сне явились адские пространства, которые он, проснувшись, описал, упомянув тех, кто обречен на адские муки, и на какие муки кто обречен. Босх видимо прекрасно знал и «Видение Тундала», и некоторые другие тексты, но к тому же широко использовал и так называемый религиозный фольклор, бытовавший в те времена.

Это первое по времени, самое раннее, самое неразработанное изображение «Ада» у Босха. Но зато и единственное, где некоторые фигуры или группы обозначены надписями: зависть, скупость, похоть, и мы можем видеть, какую муку принимают завистники, гневливые, скупцы, любострастники. Некоторые из этих наказаний Босх будет повторять и в более поздних композициях.

	"ГНЕВ" Гневливые вечно прикованы к некоему одру страдания.		"ТЩЕСЛАВИЕ" Изображена женская фигура, на лоно которой взбирается отвратительная черная жаба.
	"СЛАДОСТРАСТИЕ" Пара похотливцев прикованы к ложу, на которое взбирается омерзительная черная рептилия, которая собирается их грызть, глодать и терзать.		"ЛЕНЬ" Ленивых "учат" работать в адской кузнице.
	"ЧРЕВОУГОДИЕ" Обжору будут кормить вечно - отвратительными рептилиями		"СРЕБРОЛЮБИЕ" Жадные и скупые варятся в котле с золотом, расплавленное золото им льют в глотку.
	"ЗАВИСТЬ" Завистников грызут собаки

В.Клеваев.Лекции по истории искусства. Киев, "Факт", 2007, с.537-540