Ешь ананасы, рябчиков жуй |
Насчет рябчиков я, конечно, погорячилась, но если у вас завалялись фазаны, или,
хотя бы, грудка индейки, то и она сойдет.
Предыстория изобретения такова: хасбанд вновь озадачил очередным нестандартным для моего кулинарного репертуара ингредиентом – индюшиной грудкой. Индейку целиком мы покупали, готовили в духовке, ножки-ляжки тоже были, но вот грудка впервые.
На вопрос, что с ней делать, беззаботно кинул:
- Ну, шницели из неё пожарь, как из курицы.
Но я не пошла простым путем, я творчески взглянула на грудку, раскинувшуюся передо мною ширОко. Так художник, прищурившись, смотрит долгим затуманенным взглядом на чистый холст, зарождая будущий шедевр. Рискнула поэкспериментировать. Идеальными хирургическим разрезом установила размер будущих кубиков, сантиметра 3-4.
Вспомнила, что в холодильнике тоскливо томятся кабачки, купленные заботливым Вирусом для свекрови и неожиданно отвергнутые ею (обычно она им очень даже рада). То ли кабачков и так у неё было предостаточно, то ли внезапно изменились пристрастия, но мешок с кабачками укоризненно занимал место на полке в холодильнике и испаряться самостоятельно оттуда не намеревался.
Почистила кабачки и нарезала их не кружочками или соломкой, как обычно, а крупными кубиками по 2-3 см. Морковь настрогала тонюсенькими кружочками и потушила на сковороде (нормальным гражданам, потребляющим лук, для комплекта вполне логично в этот момент добавить его к моркови).
Также обжарила на сковороде кабачки, поперчив.
Принесла с грядки собственноручно выращенный болгарский перец и настрогала тонко (половинку перца). Вскипятила полный чайник.
На раскаленной сковородке быстро обжарила мясо со всех сторон, потом устлала дно слоем нарезанных кольцами помидоров, сверху выложила индейку и тушила под крышкой минут 40, поперчив черным перцем и паприкой. Так я всегда тушу мясо, помидоры долго держатся, выделяя сок и предохраняя мясо от пригорания. Потом можно добавлять, по мере необходимости, кипяток.
Теперь всё было готово к заключительному этапу сборки. В большую кастрюлю забросила индейку, морковь, кабачки, болгарский перец, посолила, залила кипятком и поставила 5 минут на таймере. Добавила туда томатную пасту.
Всё выглядело красочно, но сАмой изюминки не хватало. И тут меня осенило.
Ананас!
Банка с консервированными ананасами, в виде симпатичных треугольников в сиропе, имелась. Почти всю банку вбухала в кастрюлю, оставив немного на "просто пожевать".
Прежде, чем потушить огонь, закинула специи, сушеный укроп, базилик и сельдерей, налила соевый соус, меленько нарезала 2 дольки чеснока.
Аромат получился волшебный.
Дегустация не разочаровала. Кабачки оказались хрустящими, мясо нежным и сочным, соус чарующим.
Хасбанд оценил блюдо по достоинству, особенно красиво оно смотрелось на снежно-белой рисовой вермишели, которая замачивается 5 минут и поджаривается с соевым соусом.
А фотОВ-то нет. Но будут. Как повторю, так сразу. Пока напрягите воображение и представьте себе сами. Не только швейцарские фото постепенно созревают, мои тоже.
Взамен предлагаю свидетельство нашей шаббатней вылазки:
Отгадавшему, где это, приз.
|
|
Автопробегом по Стране Кленового Сиропа. Святая Анна и водопад Монморанси. |
Двинулись в обратный путь. Еще по пути в Тадуссак мы заметили на въезде в городок Бопре церковь и на обратном пути в Квебек решили сделать там короткую остановку. Не заметить базилику Святой Анны невозможно! Она огромна.
В принципе, базилика Святой Анны считается самой старой в северной Америке, но и это как раз заметить трудно - церковь горела несколько раз, последний раз отстроена заново в 20-м веке и выглядит совершенным новоделом, не потрясающим воображение. Зато впечатляют жанровые фрески базилики, где вовсю фигурируют индейцы.
Согласитесь, оригинальное прочтение Библии. Чем неприметный городок Бопре заслужил приход, на территории которого запросто разместятся два Храма Гроба Господня? Мы же знаем, что христианские храмы не строят на пустом месте, должна быть какая-то легенда.
Земли, где сегодня находится базилика Сент-Анн-де-Бопре, когда-то принадлежали человеку по имени Этьен-де-Лессар, но в 1658 году были переданы им в дар Католической Церкви. Здесь была построена небольшая часовня, ставшая в скором времени домом для чудотворной статуи Святой Анны, в честь которой, собственно, и был освящен храм. Легенда гласит, что первое чудо произошло еще во время возведения святыни, когда один из строителей, страдавший ревматизмом и передвигающийся исключительно на костылях, невероятным образом исцелился. Это был лишь первый и один из многих эпизодов, свидетельствующий о происходящих здесь исцелениях, и слава об этом чудесном месте быстро распространилась далеко за пределы региона, тысячи людей устремились в храм Святой Анны с надеждой на чудо.
С каждым годом количество паломников, желающих посетить церковь Святой Анны, стремительно росло, в связи с чем ее неоднократно перестраивали и расширяли. К 1876 году было завершено строительство первой базилики, но уже в 1922 году она была разрушена в результате сильного пожара. Здание же базилики, которое мы видим сегодня, было построено в 1926-1931 годах, а оформление роскошного интерьера, известного своими великолепными витражами, мозаикой, живописью, каменными и деревянными скульптурами, окончательно завершили в 1946 году. Возле входа в базилику вы увидите специальные стойки с костылями, тростями и другими подобными предметами, оставленными людьми, исцелившимися здесь от своих тяжелых недугов.
Более полумиллиона человек посещают ежегодно базилику Сент-Анн-де-Бопре, особое же скопление народа здесь наблюдается в день Святой Анны – 26 июля.
Источник: http://www.votpusk.ru/country/dostoprim_info.asp?ID=20319#ixzz4LB7g7fgL
Святая Анна в это районе всюду - река здесь называется Сент-Анн-дю-Нор, гора - Mont Sainte-Anne. А вокруг базилики Святая Анна пышно расцвела целая индустрия "опиума для народа" - монастырь, гостиница, столовая для паломников, множество магазинов с соответствующими сувенирами. И - местная достопримечательнось - циклорама Иерусалима, которую мы проигнорировали (зачем нам копия, у нас - оригинал). Зато посетили столовую для паломников - очень даже ничего. Дешево и сытно.
Подкрепившись у Святой Анны, мы отправились к младшему брату Ниагарского водопада - водопаду Монморанси. Хотя почему младший брат? 84-метровый водопад Монморанси выше Ниагарского на целых 30 метров, но меньше по объему воды. Менее знаменит, хотя не менее впечатляет. Особенно, если смотреть на водопад сверху. Если повезет - можно увидеть радугу.
"И когда вы достигнете конца острова, вы увидите великую реку, которая падает вниз со скалы и производит оглушающий рев", - писал в своем путевом дневнике Жан Фонтено, более известный как Альфонс, капитан-пилот Его Величества короля Франции Франсуа I. Именно он привел экспедицию Ля Рока де Роберваля в Канаду в 1542 году. Они были первыми европейцами, взору которых предстал грандиозный водопад в нынешней провинции Квебек.
"Я вижу массы воды, падающей с большой горы", - писал путешественник и исследователь Самюэль де Шамплен во время своего первого визита в 1603 году.
Позже именно он назвал водопад "Монморанси" в честь адмирала Анри де Монморанси, вице-короля Новой Франции. (А не в честь главного героя повести Джерома К. Джерома "Трое в лодке, не считая собаки".)
Можно подъехать к водопаду снизу, подняться на платном фуникулере наверх, погулять по парку и мосту через водопад, а затем спуститься по лесенке вниз.
А можно подъехать сверху, что мы и сделали.
Припарковались на платной (естественно!) стоянке и пошли в водопаду. Подошли к пасторальному павильону. Можно подумать, здесь сидят на веранде и попивая кофе с шампанским, любуются водопадом...
Нет! Здесь выдают снаряжение любителям любоваться водопадом вот таким образом:
Около водопада - парк. Не об этих ли канадских березах поет А. Городницкий?
А нам осталось познакомиться со столицей Канады - Оттавой.
|
|
Монастырь Святой Клары |
В этом году "День открытых дверей" проводился в Иерусалиме в 10 раз - такой своеобразный маленький юбилей. Мне же это напомнило что всё же годы не проходят даром - я уже не в силах как прежде марафонить сразу несколько экскурсий за один день, а так скромненько выбираю один избранный и сосредотачиваюсь только на нём. Труден конечно сам выбор возможностей, но в этом году он как раз был для меня предельно прост. Ибо когда в списке объектов я обнаружил иерусалимский монастырь Святой Клары (Сент-Клер) то естественно остановился именно на нём.
В прошлом этот монастырь был настолько труднодоступным, что в городе ходила легенда что для посторонних, открывают его только раз в пятьдесят лет. И в самом деле ворота монастыря в длинной каменной стене на "дерех Хеврон" всегда, всегда, были плотно закрыты - и вот наконец они оказались широко открытыми.
Внутри прежде всего нас встречает статуя самой святой Клары Ассизской, в честь которой и назван монастырь.
Дальше зелёная аллея приводит в большой тенистый двор, где одна из монахинь (скорее всего мать настоятельница) на довольно хорошем иврите поведала нам историю ордена Клариссинок
Монастырь был основан в 1880 году, однако окончательно строительство закончилось только в 1912, что вполне объяснимо тогдашней технологией - например камни для строительства привозили из Бейт-Лехема на ишаках. Но строили основательно - даже на глаз видно.
Как и подобает монастырю всюду конечно полно зелени, а рядом с двором находится и настоящий фруктовый пардес - пальмы, инжир, гранатовые деревья и.т.д.
"Только вот я совсем не ожидал обнаружить на монастырском дворе вот такой "склад" - хотя с другой стороны, может потребители совсем и не монашки?
Нужно сказать что в монастыре отлично совмещают старое и современное. Вот например милые колокольчики и современный всевидящий глаз "Старшего брата" ( с другой стороны ведь не случайно святая Клара считается считается покровительницей телефона, телеграфа, и телевидения!).
Если подняться по этой лесенке, то можно оглянуться и "по сторонам"..
Нам торжественно сообщили что в 12 часов дня состоится богослужение - но пока как говориться Богу Богово, а кесарю кесарево. Так что всех пригласили в своеобразную монастырскую лавку, для просмотра и покупки всевозможных сувениров.
Больше всего мне понравилась оригинальная декоративная решётка за которой, как за прилавком, находились монашки.
И вид из окна на большой внутренний двор с дополнительными строениями, как он примерно выглядит можно представить вот по этим старым эскизам.
Заглянули и в небольшую комнату для приёма гостей - чисто, уютно и скромненько, как и вся обстановка этой обители.
Ну и наконец перед нами открылся вход в святая святых - монастырскую капеллу, но об этом ( я верен своему правилу, не путать святое с повседневным) расскажу уже в следующий раз..
|
|
Следствие ведет Гугл |
Дело было в июле, во время аудиенции Елизаветы Второй Терезе Мей. Меня заинтересовали предметы на каминной полке в приемной королевы. Особенно птички. Каюсь, зоологию в школе я за предмет особо не считала, теперь понимаю зря. Так что я даже приблизительно не смогла их идентифицировать. И увеличение фотографии не помогло.
Ну не попугаи же это? Находились все новые и новые фотографии комнаты.
Но нигде ни слова про интерьер и дизайн! Но Гугл это вам посильнее моего любимого Эркюля Пуаро будет, по информационным возможностям уж, наверняка. Извольте!
Фазаны из английского фарфора, 18 век. 20 тысяч фунтов. Если кого-то заитересовали другие предметы - добро пожаловать по этой ссылке.
А кто пожелает оформить свою приемную в королевском стиле, как вариант гордые птицы с ebay.
|
|
Пятый выпуск Untitled — «Сама невинность» с Яшаром Якоби |
Когда мы снимали этот выпуск, всё шло настолько хорошо, что было даже как-то подозрительно. Но, спустя пару дней, когда дело дошло до монтажа... в общем звукооператор до сих пор рвёт на себе волосы, седые волосы. Предупреждаю, звук немного приболел, случился сбой во время записи, извините. Монтажер, как смог вытянул, не Sting конечно, но слышно. Вашему вниманию пятый выпуск Untitled.
Ссылка в тему: Был ли суд над Задоровым справедливым?
Прямой эфир (бета) с моего телефона:
|
|
Морис Бежар – «кипящий котел танца» |
«Обратив танец в смысл своей жизни, я принял его всерьез»
Морис Бежар
«Балет Мориса Бежара» («Bejart Ballet Lausanne») представит в начале октября в Израиле две уникальные программы. Первая из них состоит из 4 спектаклей постоянного репертуара Балета Мориса Бежара - знаменитое «Болеро» на музыку Мориса Равеля и еще три одноактных спектакля: «Эдит Пиаф», «Бхакти» и новый балет «Anima Blues» в постановке нынешнего художественного руководителя труппы, ученика Бежара, 30 лет танцевавшего в его балете, хореографа Жиля Романа. Вторая программа – это знаменитый спектакль Бежара «Балет во имя жизни», поставленный Бежаром на музыку Фредди Меркьюри.
Хореограф Жиль Роман, 30 лет танцевавший в труппе и возглавивший ее после ухода Бежара, хранит не только творческое наследие хореографа, но и сам дух этого уникального коллектива, все что было характерно для самого Бежара – накал страстей в танце, прорыв, отрицание всех табу, свободу, победу модерна. Эта свобода привлекала и поражала еще в конце 1950-х годов, когда Бежар поставил «Весну священную». И поражает и привлекает до сих пор «звериной» жесткой пластикой, точностью, синхронностью и, конечно, мистикой. Ибо без мистики и магии, Бежар увлекавшийся многими спиритуалистическими учениями, не мог обойтись. Вот как он вспоминал о постановке «Весны священной»: «Две вещи определили мое решение: во-первых, я обратился к «Ицзин», китайской «Книге перемен». Я подбросил в воздух монетки, посчитал сколько орлов и решек, и установил таким образом одну из шестидесяти гексаграмм, содержащихся в книге. Мне выпала гексаграмма, комментарий к которой возвещал мне слово в слово следующее: «Блистательный успех, благодаря жертве весной». Я не мог прийти в себя от удивления. Следовало, значит, сказать да. Вдобавок, по пути к театру мне попалось кафе под названием «Триумф» - это окончательно решило все».
Триумф – это слово описывает сценическую жизнь Бежара, скрывая в своем блеске годы тяжелейшего труда, поисков, борьбы, непростой биографии. Бежар был неутомим. Он не прекращал работать ни на один день. «Мой словарь - словарь тела, моя грамматика - грамматика танца, моя бумага - сценический ковер. Я ставил балеты. Каждое из моих произведений - вокзал, где делает остановку поезд, в который меня посадили. Время от времени проходит контролер, я спрашиваю у него, в котором часу мы прибываем – он не знает. Путешествие очень долгое. Меняются спутники в купе. Много времени я провожу в коридоре, прижав лоб к стеклу. Я впитываю в себя пейзажи, деревья, людей...» - писал Бежар. А о нем самом написаны десятки тысяч эссе - взвешенных и рассудительных о том, кто сам себя называл «кипящим котлом танца». За свою жизнь Бежар поставил более ста балетов, десять оперных спектаклей, написал несколько пьес, пять книг, снимал кино- и видеофильмы. Наиболее известны из его книг две – «Жизнь и Смерть» и «Судьба творческой личности». Морис Бежар был философом танца, писателем танца а его спектакли и танцоры служили для него зеркалами его внутреннего мира, переводчиками его мыслей посредством танца.
Если же напомнить о нескольких эпизодах его удивительной биографии, то стоит сказать, что первой учительницей балета Бежара стала итальянка мадам Рузанн. Но главными в его балетном образовании были русские педагоги, бывшие танцовщики дореволюционного Мариинского театра: Егорова, Преображенская, Кшесинская, Волынин, Князев. В 1948 году в Лондоне Бежар посещал класс Веры Волковой. «Мне частенько кажется, что Россия – моя хореографическая Родина, - писал он в своей книге «Мгновение в жизни другого». – С другой стороны, – не странно ли? – знаменитый маэстро Санкт-Петербургского балета, Мариус Петипа, родом из Марселя, как и я». В его спектаклях танцевали Екатерина Максимова и Владимир Васильев. Для Майи Плисецкой он поставил балет «Айседора» и несколько сольных концертных номеров. Его подарком к 75-летию великой балерины стал мини-балет «Аве Майя» на музыку Баха и Гуно.
Несмотря на уважение к русской школе танца, сам Бежар никогда не обращался к созданию классического балета в чистом виде, Бежар использовал классические движения, он их, по его словам, «трансформировал и деформировал». После оглушительного успеха «Весны священной» Бежару пришла идея создания спектаклей, основанных на синтезе хореографии, пантомимы и слова. Он использовал те виды искусства, которые ему были необходимы для воплощения его идей и замыслов. Бежара всегда также привлекали танцевальные культуры Африки и Востока, особенно, Японии. Искусство танца этих стран было близко взглядам Бежара. В своих теоретических рассуждениях он настаивал на возвращении танца к его первоначальному значению ритуального характера. Бежар также увлекался йогой и переносил ее принципы в свою хореографию. Его спектакли поначалу вызывали шок, а сегодня они стали эталоном и доказательством того, что Бежару действительно удалось изменить философии танца и сам танец 20 и уже 21 века, а самому остаться уже вечной легендой и притягательным мифом балетного эпоса о жизни и смерти.
Программа «А»: «Болеро» - 4 одноактных балета:
4 октября, в 21:00, а также 5 октября, в 20:00, в Центре сценических искусств Тель-Авива, в зале Израильской Оперы.
Программа «Б»: «Балет во имя жизни»:
7 октября, в 13:00 и в 21.00, а также 8 октября, в 16:00 и в 21.00, в Центре сценических искусств Тель-Авива, в зале Израильской Оперы.
Программа «А»:
«Эдит Пиаф». Хореография Мориса Бежара на песни Эдит Пиаф. Премьера прошла в Токио в 1988 году
«Бхакти 3»
Хореография Мориса Бежара. Этническая индийская музыка. Премьера – фестиваль Авиньон, 1968 год.
«Anima Blues». Хореография - Жиль Роман. Музыка: группа Citypercussion, Thierry Hochst"atter и JB Meier. Премьера – 2013 год.
«Болеро». Музыка – Морис Равель. Премьера прошла в Брюсселе в 1961 году.
Программа «Б»: «Балет во имя жизни». Хореография – Морис Бежар. Музыка: Фредди Мерькюри, группа Queen, Моцарт. Премьера – Париж, январь 1997 года.
В балете участвуют 37 танцовщиков.
Заказ билетов в кассе «Браво»:
«Балет во имя жизни» - http://goo.gl/b2mSkW
«Болеро» - http://goo.gl/y7qGqt
Билеты на спектакли «Балет Мориса Бежара» можно купить также в кассе Израильской Оперы: 03-6927777.
Посмотреть видео: «Балет во имя жизни» - https://www.youtube.com/watch?v=T8-QVrdU-I8
«Bolero» - https://www.youtube.com/watch?v=YpdFYhf3XZ8
Текст подготовила Маша Хинич
Пиар-агентство: Sofia Nimelstein PR & Consulting
Фото: Ilia Chkolnik, Mark Ducrest, Gregory Batardon.
|
|
Удивили, однако |
Вот такая реклама появилась у меня на мобильнике и немного меня удивила.
|
|
Еще одна точка зрения |
В эти дни известный израильский политолог и востоковед др. Гай Бехор опубликовал праздничную статью, написанную специально к Хануке. Эта публикация фактически подвела итог многим из тем, которые поднимались Бехором на протяжении прошедшего года.
И действительно, очень важно осознать, что мы вступили в совершенно новое время, перестать реагировать на нелепые страхи, пустые угрозы и вздорные увещевания, которые только и остались теперь в запасе у наших врагов.
Да и вообще, когда же нам еще радоваться происходящим в мире чудесам, как не в Хануку.
Поэтому, с любезного разрешения автора, я предлагаю свой перевод статьи, оригинал которой на иврите находится по ссылке.
С праздником!
_________________________________________________________________
Зажигая на этой неделе восемь ярких, сияющих свечей, нельзя не задаться вопросом: "Как же случилось, что мы удостоились всего этого?" Восемь удивительных процессов, каждый из которых человечеству, возможно, удавалось наблюдать лишь раз в тысячелетие, происходят сегодня на наших глазах, все вместе и сразу. Неужто в самом деле наступила эпоха, предваряющая время чудес, или это уже само чудесное время пришло? Чудо стало инструментом изменения реальности, указателем, знамением нового времени.
Что такое чудо? С тех времен, когда возникла организованная религия, примерно семь тысяч лет назад, человек верил в чудеса. Однако каждая религия относилась к явлению "чуда" по-своему.
Приверженцы шаманизма, например, убеждены в том, что человек живет в одной связке с духами и встречается с ними каждый день. А потому сверхъестественное — естественно.
Пантеистические религии, в которых бог — это природа (скажем, индуизм), не верят в чудеса. Поскольку чудо, по определению, это то, что происходит вопреки законам природы. Но раз природа — это бог, значит, чудеса невозможны.
В иудаизме, христианстве и в идолопоклонстве, там, где бог или божества существуют, есть место и чуду. В неравных взаимоотношениях между человеком и высшими силами это те события, которые невозможно предвидеть, ибо смертные не в состоянии осознать божественный промысел.
С точки зрения иудаизма, это не только божественное (и благое) вмешательство, но и способ заглянуть из нашего мира в высшие миры, которые мы не в состоянии понять, поэтому для нас оно "чудо", "знамение", или, если хотите "указатель", расположенный между мирами. Согласно еврейским галахическим взглядам, чудо не только воплощает божественное провидение в отношении сыновей Израиля, но и напоминает нам о том, что существует невидимый мир небесной причинности, который и определяет историю человечества.
Напротив, светские философские течения отвергают концепцию чуда и, анализируя необычное явление, например, в науке, предлагают натуралистический подход, при котором никаким высшим силам места нет. Атеисты напрочь отрицают божественную идею, утверждая, что все происходит без вмешательства высшей воли и никакого провидения не существует, напоминая о горьком примере Катастрофы.
Есть ли у человека возможность управлять чудесами? Сионизм, бросивший вызов традиционному иудаизму, не был согласен ждать ещё две тысячи лет, молясь о чуде возвращения, которое когда-нибудь да произойдет. Он сотворил это чудо своими силами ("Чуда с нами не стряслось, масла в кадке не нашлось", — пели сионисты в тридцатые годы). Конечно, найдутся и те сторонники религиозного подхода, кто возразит на это, что само по себе сотворение чуда своими руками — это уже чудо. Другими словами, человек лишь думает, что он независим в своих поступках, на самом же деле он — только часть чего-то куда большего, чем он сам.
Сегодня под словом "чудо" принято понимать положительное развитие событий, происходящее вопреки всем предположениям, не придавая этому особого религиозного значения. В конце концов, каждый волен выбирать для себя то восприятие, которое ему больше по вкусу.
В наступившие сейчас дни праздника Ханука мы зажигаем восемь свечей в память о чуде, случившемся с горшочком масла в Храме (в 167 году до н. э.) и поем: "Который сотворил чудеса для наших отцов в те дни, в это время". И вот уже в наше время тоже происходят восемь процессов, почти необъяснимых, которых никто не предвидел, да и не мог предвидеть. И они, безусловно, полностью меняют мир, в котором мы живем. Чудеса ли это? Каждый решит для себя сам.
Первая свеча — крушение арабских стран
Ни один прогноз был не в состоянии предугадать, что так мало сохранится от арабских стран. Что вместо Сирии, Ирака, Ливии и Йемена останутся лишь опустевшие просторы, отданные во власть ветрам и зверям полевым, что их, заваленные сотнями тысяч трупов, будут рвать друг у друга блуждающие банды суннитов и шиитов.
То, что началось как раз в этом месяце пять лет назад под громогласные американские фанфары о "демократии" и об "арабской весне", закончилось крахом. Да и оставшиеся страны нашего региона превратились в "зомби", с трудом волочащих даже самих себя.
Ливан — рассыпающаяся страна, в которой нет президента, нет возможности организовать выборы, не функционирует правительство, не существует парламента. Иордания — королевство, существование которого может прекратиться в любой момент, окруженное почти со всех сторон угрозами и врагами (но, к своему счастью, соседствующее еще и с сильным государством Израиль). Египет — государство с разваливающейся инфраструктурой, не способное больше прокормить свои девяносто миллионов жителей, обескровленное террором и гражданской войной, пассивной лишь до поры до времени.
Опустевшие просторы, заполненные вооруженными и опасными бандами, угрожают и Турции, чьи солдаты уже стоят в Ираке, что в свою очередь, выводит из себя Иран. Так с ужасающей скоростью этот вакуум засасывает в себя всех наших разномастных врагов.
Вы еще помните понятие, на котором мы выросли — "арабские армии"? Их больше нет. От разгромленной сирийской армии осталась одна общинная милиция, бьющаяся за свое существование и закабаленная войной, подобно холопу, попавшему в рабство за долги.
Иракская армия рассыпалась в прах. Войска Иордании и Ливана, по сути, вообще не армии. Армия Египта, истерзанная и израненная на Синае, пытается всеми силами удержать страну, не способную нормально существовать. "Хизбалла" — милиция, которая прежде считалась влиятельной — скована боями на границе между Сирией и Ливаном без права на передышку, поскольку иначе суннитский враг ворвется к ней домой, в Ливан, резать шиитов, в точности, как пообещал.
Ни один человек не представлял себе, что так стремительно рухнут национальные субъекты, изобретенные ровно сто лет назад тайным соглашением между Британией и Францией, соглашением Сайкса-Пико. Из ничего и вышло ничего — ex nihilo nihil fit (Лукреций, "О природе вещей").
Вторая свеча — стирание выдуманных национальных границ
Те границы не принимали в расчет ни кланы, ни этнические группы, ни религиозные общины. Теперь все эти кланы, группы и общины восстали, чтобы создать себе новые границы.
Сунниты Сирии, Ливана и Ирака объединяются, стирая прежнее искусственное разделение. "Исламское государство" осознанно стирает границы, желая создать исламский халифат на всем Ближнем Востоке и вообще во всем мире. К тому же стремятся и другие халифатские группировки, вроде "Хизб ат-Тахрир".
Арабы вспомнили об Александретте, принадлежащей нынче туркам и называющейся провинцией Хатай. Сунниты Ирана намерены основать суннитское арабское государство под названием Ахваз.
Турки вторглись в "Ирак", в то время как курды мечтают разделить саму Турцию, сносят надуманные границы между Турцией, Ираком, Сирией и Ираном и говорят, по крайней мере, в РПК ("Курдской рабочей партии"), о новой курдской родине, которая возникнет на руинах этих старых образований.
Джихадистские милиции непрерывно размывают границы в Северной Африке, мечтая о том же и в Европе.
И только нам по сей день рассказывают о самой иллюзорной в мире линии, которой никогда не существовало — о линии 1967 года, которая по сути своей линия 1949-го.
Через сто лет после Сайкса-Пико Ближний Восток требует нового передела. В том числе и палестинские арабы, желающие получить свою долю в Иордании. Очередь королевства не за горами, и когда она придет, с ней наступит и новое перераспределение.
Прежде границы определяли бытие, теперь оно само определяет границы. Прежде европейские страны чертили ближневосточную карту, теперь Ближний Восток перекраивает карту Европы. Прежде они определяли здесь границы, теперь все происходит ровно наоборот.
Третья свеча — мусульманская экспансия в Европу
После того, как их страны рухнули, миллионы мусульман обрушились на Европу. "Просвещенный" колониальный континент, уверенный в своей полной безнаказанности, правил "детишками" издалека. И вот теперь он сам стал жертвой "просвещенного" захвата. Три миллиона мусульман влилось в этом году по данным Европейского союза в его границы. А на будущий год число это может и удвоиться. Остановить переселение народов, стремящихся не столько к лучшей жизни, сколько к овладению Европой, невозможно.
Раньше, когда говорили о "беженцах", имели в виду профессиональных вечных "беженцев" из числа арабов Эрец-Исраэль. Теперь это весь исламский мир, желающий добраться до Европы.
В свое время они увековечили проблему беженцев, чтобы ослабить нас. Теперь эта проблема, став вечной, ослабляет их самих. Ни один сценарий не предполагал переселения в считанные годы миллионов мусульман, превращающихся в большинство в длинном перечне европейских городов. Европа, которая захватывала и порабощала, теперь захвачена и порабощена сама. То, что возносилось — опустилось, то, что опускалось — вознеслось. Ex nihilo nihil fit.
Выгода этой свечи в том, что теперь никакая помощь Европе со стороны Израиля, ни в сфере безопасности, ни в разведке, ни в науке не должна происходить без существенной политической оплаты. Европейцы валятся, террор бьет их и продолжит безжалостно бить дальше. Они нуждаются в нас. Пришло время требовать расчет. И они согласятся, у них просто нет выбора, речь пошла об их выживании.
Приближается совершенно новый расклад в отношениях с Западной Европой (страны Восточной Европы и так уже вполне дружественны). Мы стали свидетелями этого во время визита греческого премьера в Иерусалим. Можно было предположить, что этот ультралевый политик поведет себя враждебно. Но нет, наоборот, Греция, Кипр и Италия уже в союзе с нами (по большей части из-за газа). Во время визита к президенту харизматичный греческий лидер Алекс Ципрас, нимало не колеблясь, даже написал в гостевой книге так: "Великая честь для меня находиться в вашей исторической столице и встречаться с вашим величеством…"
Израильтяне и греки — круг замкнулся именно в Хануку. Могло ли случиться что-либо более символичное, чем это? Чудо горшочка с маслом, в те дни, в это время!
Четвертая свеча — возвращение в Сион
В результате европейских несчастий около полумиллиона живших там евреев репатриируются в Израиль в ближайшие годы. Ни один из них не собирался раньше в еврейское государство, им было хорошо в Европе. Но внезапно они обнаружили, что живут в "Оробе", в "Еврабии", которая к тому же их вовсе не хочет. В некоторых случаях их прямо душат в объятиях от избытка любви, как, скажем, во Франции, где каждое еврейское учреждение охраняют солдаты с автоматами.
В 1900 году в Эрец Исраэль проживал 1 процент мирового еврейства. Сегодня здесь живет около 45 процентов. И буквально через несколько лет мы станем свидетелями того, что большинство еврейского народа вернулось в свою страну. Впервые за два тысячелетия.
Удивительный процесс, о котором никто даже и мечтать не мог. Уже сегодня Израиль превратился в страну с самым большим еврейским населением в мире — на миллион больше, чем в США.
У европейских евреев есть альтернативы, но большинство все равно поедет в Израиль. Почему? Потому что Израиль стал страной, в которой здорово жить. И потому она привлекает к себе евреев со всего мира, особенно на фоне угасания стран их прежнего проживания.
Нет причин, чтобы в Израиле не собралось 90 процентов евреев мира. Это лишь функция нашего желания и финансирования.
Пятая свеча — демографическая
На протяжении долгих лет нас терроризировали самопровозглашенные предвестники краха. И правда, десятки лет назад это казалось логичным — с рождаемостью у израильских арабов по восемь детей на арабскую мать, против двух с половиной на еврейскую. Но вот, чудо уже свершилось. В этом году впервые количество детей, приходящихся на арабскую и еврейскую мать, сравнялось. По 3,1 ребенка на женщину в обеих группах.
Теперь вам ясно, какое крушение произошло в мусульманской рождаемости, и какой взлет случился в рождаемости еврейской, причем не в среде ультроортодоксов, а именно у сионистов. В Израиле теперь рождается в три раза больше детей в расчете на мать, чем, скажем, в Германии.
Никто не ожидал этого процесса, который еще и продолжает усиливаться. Арабская рождаемость падает, спускаясь к показателю ниже трех детей на мать, а еврейская поднимается к трем с половиной. Рождаемость арабов в Иудее и Самарии уже опустилась до 2,7 детей на мать и продолжает снижаться к отрицательному показателю. Переворот произошел в этом году!
Ясно, что фиктивный "прогноз" центрального статистического управления по поводу еврейского демографического кризиса был лишь необоснованной попыткой выдать желаемое за действительное. Политикой, выдаваемой за демографию.
В связи с мощным приростом еврейского населения, количество жителей в Израиле растет на миллион каждые семь лет. Таким образом в течение десятилетия мы достигнем десяти миллионов жителей, евреев и арабов, превратившись в совсем иную страну. Причем через два-три года, благодаря демографии, в Израиле уже будет проживать семь миллионов евреев.
Демография, то, что казалось проклятием, оказалось благословением, угрозы обратились в уверенность, неизвестность в определенность, а прирост стал естественным.
Шестая свеча — крах тезиса об Израиле как об источнике региональных бед
Какая катастрофа для всех тех, кто кормился с нашего "арабо-израильского конфликта"! Он ведь, "конфликт", потерял всякое значение, что блестяще было сформулировано в британском ежегоднике "Экономист" за этот месяц.
В статье, под заголовком "Растертый и забытый" там было написано так: "Палестинский вопрос, некогда самая горячая ближневосточная тема, сошел на нет. Он останется второстепенным и в 2016 году, даже несмотря на вспышку насилия. Другие кризисы выглядят сейчас куда важнее — крах арабских режимов, возникновение халифатов "Исламского государства", российское вторжение в Сирию, война в Йемене и т.д."
С точки зрения заместителя редактора новостей "Экономиста", автора статьи, палестинская тема превратилась в "заднюю конфорку" (backburner), потеряла актуальность на фоне других куда более значимых вопросов. По ходу статьи автор описал, как "палестинский вопрос" рассыпается на крошечные и враждебные друг другу ошметки.
Хорошо, что хоть через пять лет этот журнал наконец понял, что произошло. Ситуация полностью изменилась, и такому политкорректному журналу, как "Экономист", который злорадствовал над нами год за годом, ох как не просто это признавать. Не над палестинцами причитает автор статьи, он сокрушается о том, что Израилю удалось выкрутиться, и о том, что сам автор все эти годы ничегошеньки не понимал.
Тот, кто продолжает придерживаться прежней линии, обвиняя во всем Израиль, выставляет себя на посмешище. И лишь немногие теперь осмеливаются на это, как правило, подбадриваемые самими израильтянами. Вот, например, конференция "Сабана", где на этой неделе заседали окаменелые черепашки-ниндзя, вновь пережевывая старую жвачку из тех времен, когда Израиль выставляли проблемой всего мира.
Стоит ли серьезно относиться к этой конференции и подобным ей, таким же заплесневелым? Или, может, просто игнорировать? Они отражают доисторическую реальность, а точнее, реальность, которая была до наступления эпохи чудес.
Вы понимаете, что произошло? Чудо уже перестало быть "чудом", оно стало просто инструментом исправления реальности, указателем, знамением нового времени.
Что это значит — заурядность чуда? В древнегреческих театральных постановках иногда, даже, может быть, слишком часто призывали "божество", чтобы оно вмешалось, если сюжет совсем запутывался, это называлось Deus ex machina ("Бог из машины").
Блистательный римский поэт Гораций (живший в 65-8 годах до н. э.) восстал против подобной инфляции чуда. В своем знаменитом трактате "О поэтическом искусстве", он написал, отчасти насмехаясь над греками: "Nec Deus intersit, Nisi dignusvindice nodes" ("Бог не должен сходить для развязки узлов пустяковых", перевод на русский М. Гаспарова).
Не стоит отвлекать Бога по пустякам, а только если есть действительно стоящее дело. Хотя кто знает, может статься, Бог и сам не станет отвлекаться по пустякам, но лишь на действительно стоящие дела…
Седьмая свеча — крах нефтедолларов (горшочек с маслом)
Впервые за сто последних лет, благодаря новым технологиям, США превратились в важнейшего мирового поставщика энергии. Они обошли Саудовскую Аравию и таким образом сокрушили картель ОПЕК. Цены обрушились.
США больше не нуждаются в энергии из Саудовской Аравии, поэтому союз по интересам — "нефть в обмен на безопасность" закончился в этом году. По этой причине США уже вывели свой последний авианосец из Персидского залива. А ведь раньше их там было даже два.
Саудовская Аравия на пороге экономического краха, а вслед за ней и ее соседки, проедающие теперь свои резервы. Нефтедоллары рухнули, а за ними обрушились и накал подстрекательства, и террор, и подкуп Запада со стороны этих самых стран. Все это еще не прошло совсем, но здорово обвалилось.
Поэтому осмелели дальневосточные державы, ставшие с энтузиазмом приезжать к нам: Китай, Япония, Индия, Корея, Филиппины, есть и другие. Из нефтяной эпохи мир уже перешел в эпоху инноваций и достижений разума. А это значит, что сила и влияние Израиля будут расти, по мере того, как сила и влияние арабов продолжит спадать.
Раньше мы все время спрашивали — ну когда же у арабов закончится нефть? Теперь мы понимаем, что это просто был неверный вопрос. Каменный век прекратился не оттого, что закончились камни, но потому, что появилась новая технология — металл.
Трудно даже осознать масштаб крушения нефтедолларов. В Норвегии, например, (по данным "Экономиста" за этот месяц) из-за падения цен на нефть валовой национальный продукт на душу населения сократился в этом году на 26 тысяч долларов, с фантастических 107 тысяч до 81 тысячи долларов. Это по-прежнему огромный показатель, но динамика ясна. Канада спустилась с 54 тысяч в прошлом году до 44 тысяч долларов — 11 тысяч за один год. Россия упала с 15 тысяч до 9 тысяч долларов, вернувшись прямиком к показателям 2007 года. Ливия потеряла больше половины, с 11 тысяч до 5 тысяч долларов.
Но, кроме мозгов, у нас, кстати, тоже есть свой горшочек с маслом, причем немалый. Мы просто обязаны начать экспортировать газ из месторождения "Левиафан". Есть немало стран, заинтересованных приобрести его у нас. Это не только деньги, но и влияние. Пришло время спланировать еще одно государство Израиль — наполовину в Средиземном море. Триллион шекелей из "Левиафана" в государственную казну сумеет придать сионизму реактивное ускорение. Именно этого и боятся противники газового соглашения.
Наступает эпоха Израиля. Мы нужны многим, и надо суметь использовать это с умом.
Восьмая свеча — осознание
Мало-помалу израильтяне начинают просыпаться, открывать глаза и избавляться от сумрака политкорректности, в котором пребывали все эти годы. В них растет осознание. На протяжении долгих лет множество людей становилось жертвами бредовых лозунгов, вроде "новый Ближний Восток", "болезненные уступки", "надо быть умным, а не правым", "демографическая угроза", "два государства для двух народов", "мир", "палестинское государство", "делегитимация", "двунациональное государство".
Жертвами безумных идей типа "мы можем доверить нашу судьбу другим", "Абу-Мазен может и хочет", нелепых страшилок о наводящем ужас ООН, высосанном из пальца бойкоте, преследованиях в Гаагском суде, и еще всякой дребедени, которая всегда исходила из точки зрения и интересов врага, вместе с пустозвонством других слоганов про "социальную справедливость", "социальную революцию", "законодательную революцию". Короче, все эти несуразные порождения "политкорректности"…
Теперь, наконец, многие стали пробуждаться. Лагерь тех, кто освобождается от этих бессмысленных лозунгов, продолжает расти. И, на мой взгляд, это чудо не меньшее, чем остальные.
И даже не столько само чудо приносит осознание, сколько осознание ведет к чуду, не вмешательство извне, а пробуждение изнутри. Так человек становится способен творить чудо сам и освобождаться. У него теперь есть возможность управлять чудом, впрочем, ровно в той же степени, в которой у чуда есть возможность управлять им. Главное же в том, что чудо уже здесь, уже с нами.
Необходимое предостережение:
В картине "Странник над морем тумана", написанной в 1818 году немецким романтиком Каспаром Давидом Фридрихом, путник стоит, возвышаясь над краем темной, крутой скалы, окутанной туманом, стараясь не споткнуться и не провалиться туда, в самую бездну. Должно ли чудо всегда быть увязано и с крахом?
Какая у нас, у израильтян вечная проблема с чудесами? В нашем сознании расстояние от "чуда" до "краха" слишком мало. Так было на протяжении всей нашей еврейской истории — либо "чудо", либо "крах", и никакой середины, воистину ex nihilo nihil fit.
Поэтому с чудесами нам следует обращаться очень аккуратно. Ведь античудо всегда сопутствует каждому чуду, переплетено с ним, защищает его от самого себя и наоборот. Нам предстоит овладеть искусством контроля и управления чудесами.
Зажигая на этой неделе восемь ярких, сияющих свечей, нельзя не задаться вопросом: "Как же случилось, что мы удостоились всего этого?" Восемь удивительных процессов, каждый из которых человечеству, возможно, удавалось наблюдать лишь раз в тысячелетие, происходят сегодня на наших глазах все вместе и сразу.
Как так? Кто-то скажет, что это наш театральный "конфликт" оказался тем самым узлом, "который время распутать пришло". Но вы-то теперь уже знаете, что думал по этому поводу Гораций.
|
|
Какие евреи-такая и страна!-Шана Това ве метука,Ниццавим |
Если ваша религия стоит того, чтобы убить за нее, начните, пожалуйста, с себя.
Когда я спрашиваю себя:"Кто я?"
Я чуть- сфаради,чуть-чуть- ашкенази.
Немного- израильтянин,и капельку- галутный.
Может быты- дати,может быть -хилони.
В своих глазах я-еврей,и это- классно!
Я-еврей!Не лучше и не хуже других-
Просто еврей!
Иногда- солдат,инoгда- ученик,
У меня богатое прошлое,и также большое будущее.
Иногда-литвак,иногда-хасид,
Может- материалист,может-духовный,
Но всегда,всегда-я-еврей!
И это классно!
Не лучше и не хуже других-немного другой,
Просто-еврей!
Внезапно вернулся издалека,чтобы быть со всеми!
Чтобы быть уверенным, снова радоваться,
Чтобы быть со всеми,спокойно,без боязни,
Я-еврей!
И это-классно!
Не лучше и не хуже других,
Немного другой,
Просто-еврей!
Никто не может сломать меня,брат мой!
Мoя душа-это часть бесконечного света,
Исправить мир-вот моя задача!
Таким я родился,
Я-еврей!Просто- другой!
У меня есть Шаббат,праздники,обычаи и заповеди.
И хотя каждый уверен,что он прав-
В конце-концов мы все-
Евреи перед Всевышним!
Я очень боюсь ненависти без прочины,
Я люблю свой Землю,
И люблю свой народ!
Я побывал везде-во всем мире,
У меня всегда два ответа на любой вопрос,
И на всякий случай-третий!
Потому что я-еврей!
И это-классно!
Не лучше и не хуже других,
Немного другой-просто-еврей!
„Ani Yehudi“
Я думаю,что про наш новый год-Рош хаШана-знает даже любой "однодневный" еврей,появляющийся в синагоге только на Йом Киппур.Про наш новый год написано столько,что написать что-либо новое и свежее практически невозможно.Я решил написать "на одной ноге".Итак...Рош Ха-Шана,хоть и является Новым годом по еврейскому календарю,но отмечается без шумных вечеринок,шампанского,салата Оливье и боя курантов,в отличие от Нового года в григорианском календаре.На Рош Ха-Шана запрещено работать, и предполагается, что большую часть времени мы должны провести в синагоге.Молитвы,читаемые в Рош ха-Шана,должны содержать десять текстов, упоминающих Б-га как царя,десять текстов,упоминающих Б-га,как помнящего всё, и десять текстов,в которых упоминается шофар. У Рош Ха-Шана много названий. В Торе он упоминается как Йом Ха-Зикарон – День памяти (не путать с израильским днем памяти павших солдат и жертв терроризма) или Йом Труа (день звучания шофара). Этот праздник также известен как Судный день, поскольку именно на Рош Ха-Шана Г-дь судит наши прошлогодние поступки и решает судьбу на следующий год. Считается, что впервые слова «Рош Ха-Шана» прозвучали из уст пророка Йехезкеяху,хотя он имел в виду не святой день,а начало года.Раньше Рош Ха-Шана отмечался один день,но коммуникационные проблемы превратили его в двухдневный праздник.Еврейский календарь основан на лунном цикле, и новый месяц начинается с новолунием. Казалось бы,достаточно посмотреть на небо, чтобы получить убедительное доказательство новолуния,но провозглашать новолуние мог только раввинский совет в древнем Иерусалиме (и позднее в Явне),который затем отправлял гонцов по всей земле для информирования общественности. Поскольку в древние времена не было автомобилей, телефонов и компьютеров,новость часто приходила уже после начала месяца.Когда праздник стал двухдневным, все смогли отмечать его вовремя.Обычай прижился, несмотря на то, что в современном мире очень легко выяснить, когда начинается новый месяц. Шофар (бараний рог) – важный атрибут Рош Ха-Шана, поскольку он призывает к покаянию во время Ямим нораим (периода от Рош Ха-Шана до исхода Иом-Киппур). Чтобы рог считался кошерным для использования, в нем не должно быть хрящей. Согласно информации иерусалимского фонда «Ави Хай»,существует специальная техника для очистки рогов,но лучшим способом считается закопать его,чтобы жуткие твари земные съели лишние ткани. Чтобы держать шофар в чистоте и избежать неприятных запахов,современные эксперты советуют пользоваться уксусом и перекисью водорода. Один из самых простых способов для очистки рога – гравий (как правило, аквариумный) и мягкий, круглый и упругий мяч Нёрф. Когда в полый рог засыпают гравий, им затыкают широкий конец шофара. Нёрф, который позиционируется как первый мяч для игры в помещениях, мягкий и пластичный, поэтому его легко извлечь.
Рош Ха-Шана знаменует начало года в иудаизме,но его отмечают в седьмом месяце еврейского календаря.В «Хомеш шени» («Книге Исхода» в Торе) сказано, что первым месяцем года должен быть весенний месяц Нисан.Толкователи Мишны утверждают, что смысл вавилонского названия седьмого месяца Тишрей–«новое начало».Согласно Мишне, в иудаизме есть четыре новогодних дня: 1-е Нисана – для восхождения царей, 1-е Тишрея – для календарных лет, шаббатних лет, юбилейных лет и посадки растений, 1-е Елула (или 1-е Тишрея по другим источникам) – для маасера (десятины скота и урожая) и 1-е Швата (или 15-е Швата в наши дни) – для деревьев.Согласно Талмуду, в первый день месяца Тишрей были созданы Адам и Ева.
Рош Ха-Шана может похвастаться множеством ритуалов для гурманов.Практически все общины воздерживаются от маринованных продуктов (чтобы год не был кислым). Некоторые традиции предписывают избегать орехов,поскольку числовое значение еврейского слова «эгоз» («орех») совпадает со значением слова «хет» («грех»). Тем не менее, существует множество вкусных продуктов, которые можно позволить себе в Новый год.Принято есть яблоки в меду и изюм (чтобы год был сладким), гранаты (раввины утверждают, что в этих плодах 613 семян – столько же, сколько заповедей в Торе), круглую халу (символизирует цикличность года), морковь (символ добрых дел), свеклу (символ изгнания врагов) и, конечно, рыбу.Рош Ха-Шана в буквальном переводе с иврита означает «голова года».Некоторые еврейские общины во время праздничной трапезы традиционно едят голову рыбы или ягненка (или курицы). Другие общины не едят голову рыбы, а украшают ею праздничный стол.Эта традиция уходит своими корнями в Мишне Тора,где говорится: «Сделает тебя Г-дь главою, а не хвостом». В ашкеназских общинах принято есть рыбу (обычно гефилте фиш), поскольку это древний символ плодородия и изобилия.
Согласно данным министерства сельского хозяйства, в среднем израильтяне съедают один килограмм рыбы в месяц, но на Рош Ха-Шана это число удваивается. В месяц Тишрей израильские потребители покупают 800 тонн карпа (в другие месяцы – 250 тонн), 750 тонн тилапии (в другие месяцы – 550 тонн) и 250 тонн кефали (в другие месяцы – 170 тонн).По данным Министерства сельского хозяйства, израильтяне потребляют 4000 тонн меда в год. В один только месяц Тишрей они потребляют 2000 тонн. При этом для производства одной банки меда пчелы должны собрать нектар с 5-8 миллионов цветов.Что касается гранатов, то в течение Рош Ха-Шана израильтяне поглощают около 6 тысяч тонн этих рубиновых плодов, тогда как общее потребление составляет 14 тысяч тонн в год. Израильские селекционеры вывели различные сорта гранатов – одни слаще, другие дольше хранятся. Согласно информации министерства, в среднем израильтяне съедают три граната на человека в год, и два из них – на Рош Ха-Шана.
Первый день Рош Ха-Шана никогда не приходится на воскресенье, среду или пятницу (в этом году праздник отмечают в понедельник и вторник).Поскольку все еврейские праздники начинаются с заходом солнца накануне и заканчиваются с наступлением темноты на следующий день, современный еврейский календарь составлен так, чтобы они не пересекались с Шаббатом. Таким образом Йом Кипур не может выпасть на пятницу или воскресенье, а это означает, что Рош Ха-Шана, который отмечают за 10 дней до него, никогда не приходится на среду или пятницу. Новый год в еврейском календаре также не попадает на воскресенье, чтобы Ошана Раба, седьмой день праздника Суккот,не пришелся на Шаббат, что сделало бы невозможным исполнение определенных праздничных ритуалов. Четыре дня, когда дозволено отмечать Рош Ха-Шана, называются «четверо врат»…
Несомненно, хорошие люди есть.А есть и похуже.Есть люди добрые и злые, честные и нечестные, хвастливые и скромные.Параметров очень много.В принципе, каждый человек рождается с определённым набором плохих и хороших внутренних качеств. Плохие определяют меру его эгоистичности, а хорошие — уровень его внутренней доброты, по их соотношению мы видим, насколько хороший или плохой человек перед нами. Добрым, порядочным и хорошим человеком считается тот, кто обладает хорошими качествами. Он ведет себя в меру своей порядочности в любом обществе и в любой системе моральных принципов.Отметим, что моральные принципы «порядочности и доброты» проявляются, в основном, в отношениях между людьми. Это их общее свойство во всех системах. Поэтому ясно, что наличие порядочного и доброго человека в рамках морали гуманизма не является доказательством эффективности принципов гуманизма, так как человек ведет себя одинаково в рамках любой морали, поскольку родился с этими качествами, такова его природа. Не гуманизм сделал его таким.Эффективность системы морали, однако, проявляется в способности её принципов повлиять на изменение и улучшение качеств человека. Влияет ли данная мораль на плохого человека так, чтоб он захотел стать хорошим? Побуждает ли хорошего стать ещё лучше?
То есть вопрос состоит не в том, имеет ли человек хорошие качества, а в том, каким образом он их приобрел. Нет сомнения, что, получив от рождения хорошие качества, человек обычно остаётся добрым и порядочным в течение жизни.Ну, а если он унаследовал от рождения плохие качества и дурные наклонности — что будет с ним? Решать эту проблему нужно, по всей видимости, занимаясь воспитанием ребёнка. Однако очевидно, что хорошее воспитание — это только первый этап в подготовке человека к самостоятельной жизни. Воспитание не способно завершить формирование моральной сущности человека в полной мере. Заслуга воспитателей заключается в том, что они закладывают основы морали и душевных качеств, с которыми юный человек начинает двигаться по пути морального становления. Впоследствии он может подниматься и духовно расти или, наоборот, падать и растлеваться. Моральное состояние человека зависит от него самого. Воспитание определяет лишь начальную точку.Ясно также, что нет идеально хороших или абсолютно плохих людей. Никто не рождается абсолютным праведником или злодеем, и воспитание также не может привести к этому. Некоторые из личных качеств человека открыты и видны сразу, а другие проявляются только в критических ситуациях. Поэтому честными и порядочными обычно называют людей, у которых хорошие качества проявляются в большей мере, чем плохие, и наоборот.Нет и не может быть абсолютно хороших людей без особой работы над собой в течение многих лет, причем такое самовоспитание возможно только в рамках морали, которая противостоит эгоизму. В рамках еврейской морали этого уровня достигают очень немногие, их называют праведниками и мудрецами Торы.Остальные могут в той или иной мере улучшить свои качества, полученные от рождения и, тем самым, исправить своё моральное состояние. Поэтому вопрос не в том, есть ли хорошие люди, так как их наличие не доказывает истинность и эффективность моральных принципов гуманизма.
Важно, насколько система моральных принципов способна повлиять на улучшение морального состояния человека и является ли она вообще моралью.В этом смысле мораль гуманизма, будучи основанной на эгоизме, не может привести к такому изменению, ведь суть улучшения человека заключается в преодолении эгоизма, а не в его замене. И даже если некоторые люди всётаки улучшают своё поведение в результате, как они думают, того, что действуют в соответствии с принципами гуманизма, это всего лишь внешнее изменение поведения, проявляющееся в ситуациях, где их эгоизм ещё не затрагивается напрямую, и от них не требуется поступиться им в полной мере. А поскольку уровень их эгоистичности остаётся неизменным, то в момент настоящего противоречия с принципами морали, у человека нет никакой надежды выстоять в испытании. Он либо проигнорирует данные принципы, либо войдёт в процесс «подгонки» принципов под свои интересы по схеме, которая разбиралась выше.Принципы гуманизма, по сути, не являются моралью, поскольку не преодолевают эгоизм, а заменяют его. А эгоизм и мораль — это два взаимоисключающих понятия. Поэтому эгоизм, даже если он самый «разумный», никак нельзя назвать моралью…
"Что с человеком ни делай, он упорно ползет на кладбище...".
Михаил Жванецкий:
Это фрагменты статьи, и написал ее еще 7 лет назад - Борис Шустеф:"А не сойти ли нам с ума"?
Когда-то Израиль посылал свои самолеты за тридевять земель, чтобы спасти заложников евреев запрятанных арабскими бандитами в Уганде.Газа здесь рядом, под боком, далеко лететь не надо. Да и методов воздействия на здешних еврее-ненавистников куда больше. Увы, главная разница в отсутствии желания. Хотя нет, желание скорее всего есть, только желание действовать в рамках принципов небезысвестного кота Леопольда из детских мультфильмов,призывавшего: "Ребята, давайте жить дружно!”.А если ребята жить дружно не хотят? Ну что ж, тогда пойдем на все их требования, авось они посидят тихо минут пять после этого.Ну а если попробовать по-иному?Если щелкнуть,к примеру, выключателем света и повернуть кран, из которого течет вода в дома жителей сектора Газа. И так тихо, тихо не повышая голос, сказать, что свет и воду снова включим сразу после того, как ... ?И дать клятву Западному миру, когда он захочет тащить Израиль на ковер ООН, что как только, так сразу.Честное пионерское. Под салютом всех вождей.
Или думаете, что арабы не поймут? Не поверят? Может быть,конечно,только вот тут есть мнение, что поверят. Ибо когда евреи начинают действовать серьезно, арабы сразу все хорошо понимают и предпочитают дурака не валять.При всем их стремлении к мученичеству, своя рубаха пока еще плотно прилегает к телу у многих. Арабский журналист Халед Абу Тоаме, отвечая американским журналистам в интервью в начале года на вопрос возымела ли операция Израиля в Газе эффект устрашения на арабов, сказал: "В Иудеи и Самарии, - царила тишина во время атаки в Газе. Я разговаривал со многими людьми. И знаете, что они сказали? В этом заключается самое смешное. … Они сказали: ‘Евреи сошли с ума.Сейчас нехорошее время перечить им’.И когда ты это слышишь от человека с улицы, это действительно свидетельствует о том, что появился фактор устрашения. …На арабской улице сегодня ощушение, что евреи сошли с ума, что перейдена красная черта, ничего не осталось, их [евреев] больше ничего не волнует, и нам следует остерегаться. Так что в этом смысле да, существует определнное устрашение, по крайней мере на короткий период”.Дальнейшее разъяснения Тоаме для нас еще более важно: "За четыре дня до войны [в Газе] я интервьюировал лидеров ХАМАСа. … Что они говорили…? В основном, что евреи трусы. Они думают, что Израиль бежал из Ливана, что "Хизбалла” их победила.Они были действительно уверены, что Израиль не ответит. …Они думали что самое большее, Израиль пошлет несколько танков в никуда, для того лишь,чтобы успокоить израильское общественное мнение. Поэтому ответ Израиля, действительно застал их врасплох, особенно первый день”.Пoчему особенно первый день? Да потому и только потому, что Израиль нанес удар по большому числу объектов и число убитых в Газе арабов за один день превысило 230 человек. Тем самым Израиль по сути дал понять арабам, что это война, та самая которую арабы не прекращают с момента воссоздания еврейского государства.Другое дело, испугавшись собственных успехов, Израиль уже через неделю начал трубить отбой, вновь превратившись в законопослушного придворного еврея,...
Hа протяжении всей своей новой истории Израиль упорно отказывается признать и объяснить своим гражданам, что арабы и весь исламский мир питают к евреям непроходящую ненависть. Или, попросту говоря, являются смертельными врагами Израиля и еврейского народа. И что в таком случае врага умиротворить нельзя, а можно только победить.При этом все политически корректные разговоры о том, что эта вражда появилась лишь после воссоздания еврейского государства ни что иное, как сказочка, в которую должны были верить лишь дети младшего дошкольного возраста, но которую с большим успехом удалось вдолбить в головы огромного числа взрослых израильских евреев.
Увы, тот, кто назвал евреев "НАРОДОМ КНИГИ" (Торы),глубоко ошибся. Подавляющее число евреев не только не хочет знать свою Книгу,но и не желает ничего знать про книги других народов тем более. Когда известный марокканский теолог 15-го века аль-Магхили написал, что "любовь к Пророку требует ненависти к евреям”, или когда индийский теолог суффи мусульманин Сирхинди написал, в начале семнадцатого столетия, что "в каждом случае, когда убит еврей, это идет на пользу исламу”, они понятия не имели, что в 1948 году на землях западного Ханаана будет воссоздано еврейское государство.Они ненавидели евреев, потому что этого от них требовало следование исламу.Эта ненависть никуда не делась, а лишь приобрела другие формы, одна из которых скрыть мусульманское еврее-ненавистничество под личиной неприятия Израиля. Да и потом, зачем скрывать?Вот, например - предельно открытый призыв шейха Мухаммада Хуссейна Я’Куба, который выступая по арабскому телевидению, с размаху вбил последний гвоздь в гроб надежд евреев на мир с арабами. Он сказал: "Если евреи оставят нам Палестину, начнем ли мы их любить? Конечно же нет. Они враги не потому что они оккупировали Палестину. Они были бы врагами, даже если бы совершенно ничего не оккупировали.Мы будем сражаться, наносить поражения и уничтожать их, пока ни одного еврея не останется на лице земли”.Что ж. После таких откровений, евреям ничего другого не остается как вспомнить объяснение Халида Абу Тоаме и сойти с ума. Причем чем раньше, тем лучше. И при этом не на короткий период. Конец статьи.
Итак, давайте честно ответим хотя бы самим себе:Что именно в каждом из нас произошло спустя 7 лет после написания данной статьи?И на что именно каждый из нас надеется, после открытого призыва:"К ОКОНЧАТЕЛЬНОМУ РЕШЕНИЮ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА"?Причем соверешенно независимо от места нашего проживания на Святой Земле или в диаспоре.Неужели мы действительно сошли с ума; но только не в переносном смыле - как это предлагает уважаемый автор?А в самом прямом, т.е. в СУИЦИДНОМ в самом смысле этого слова...И соотвественно количество наших жертв за прошедшее время - к несчастью, только многократно не увеличилось...Ну. а соотвествующий вывод для всех и каждого еврея - очевиден:"В наше драматическое время наступает момент истины, когда история вновь нас ставит перед выбором (впереди море, а позади — фараон с армией), каждый из нас должен слушать голос своей совести и своего сердца, а не указы злодеев. Каждый из нас должен решить в своем сердце, в своей душе — с кем быть: с народом или с юденратом, и кем быть: бойцом сопротивления или презренным капо, маккавеем или предателем, героем или трусом, человеком или негодяем". (Яков Розен) "Всякий, кто может удержать членов своей семьи, своих сограждан или весь мир от дурного поступка, но не делает этого, считается соучастником их греха. Даже при образцовом и безупречном собственном поведении ему первому вынесут приговор,если он не исполнит своего долга помощи современникам в исправлении их путей" (Талмуд, трактат Шабат 54б,55а)…
Ништкошер!
— Иногда нужно всё разрушить в нашей общине, спалить всё дотла, чтобы потом начать всё сначала.
— Там в переносном смысле говорилось,Сема, положи канистру, пожалуйста.
В случае опасности нашей общине- на меня можете смело рассчитывать. Если сумеете найти.
Очередные выборы в нашей общине, в очередной раз, продемонстрировали неограниченные способности наступать на одни и те же грабли!
За власть Заветов!
Сегодня (1 тишри 5776,1 октября),мы читаем Ницавим,Дварим 29:9-30:20, и hафтару Йешаяху,61:10-63:9.
|
|
Бой гладиаторов. |
Продолжаем заинтересованно следить за всеми перипетиями предвыборной борьбы в США. Автор нижеследующей статьи журналист-международник-американист Михаил Таратута.
24 сентября 2016
Ожидается, что телевизионная аудитория предстоящих 26 сентября дебатов между Х. Клинтон и Д. Трампом составить около 70 миллионов человек. Это только в Америке.
Если же представить себе невозможное, я имею ввиду подобные дебаты между В. Путиным и, скажем, В. Жириновским или Г. Зюгановым, вполне допускаю, что, аудитория пропорционально жителям нашей страны будет не меньше. Но мотивация зрителей — совсем иной. У нас бы смотрели, во-первых, из интереса к самому факту появления Путина в этом качестве, и, во-вторых, было бы, конечно, забавно увидеть, как будут возражать «национальному лидеру», как будут с ним спорить наши системные оппозиционеры. Это были бы пот и кровь, страх, дрожь и слезы, это был бы полный позор. Хотя, конечно, допускаю, что уже на второй – третьей минуте эти «дебаты» попросту вылились бы в президентскую лекцию о международной политике и внутреннем положении. А наши оппозиционеры согласно кивали бы головами.
Между тем, на другом конце земли 26 сентября состоится настоящая битва гладиаторов. И Клинтон и Трамп настроены драться всерьез, растереть противника в порошок, порвать на тряпки и опустить в выгребную яму. Словом, каждый из кандидатов рвется в бой, уповая на собственную тактику подготовки к баталии.
Клинтон вот уже который месяц тренируется в потешных дебатах, где роль Трампа исполняет один известный нью-йоркский адвокат. Она тщательно готовится по всем вопросам повестки дебатов, ее команда формулирует ответы на все возможные вопросы и уколы со стороны противника – в общем, всё, как перед самым ответственным экзаменом.
Трамп, напротив, полагается на свои блистательные способности к импровизации, умение задеть противника и вывести его из себя, что часто давало ему преимущество в период праймериз. Он больше полагается на свой жизненный опыт и интуицию, утверждая, что слишком много подготовки только вредит, лишает людей естественности, все звучит, как заученный текст. Наверно, в положении Трампа это – верная тактика.
Можно считать это преувеличением, однако, факт остается фактом: когда ровно 56 лет назад состоялись дебаты между Дж. Кеннеди и Р. Никсоном – а это были первые дебаты, которые транслировались по телевидению – Никсон проиграл их вдребезги. И не потому что был плох в своих высказываниях, а потому что не умел вести себя перед камерой: он потел, кряхтел, выглядел растерянным и жалким. Чисто внешне такой кандидат просто не может стать президентом самой мошной державы.
В случае Трампа и Клинтон, прекрасно знакомых и с камерами и с большими аудиториями, публику ожидает не просто остросюжетное, увлекательное зрелище. Миллионы американцев соберутся у своих телевизоров еще и потому, что ставки в предстоящем поединке весьма высоки. Не стану утверждать, что дебаты являются репетицией выборов 8 ноября, тем более что противникам придется встретиться на ринге еще пару раз. Но задать вектор движения в Овальный кабинет – это дебатам по силам.
Принято считать, что дебаты, как правило, не столько могут помочь какому-либо из кандидатов, сколько навредить его оппоненту. Неудачная оговорка, неискренность, медленная реакция на острый вопрос – все это, будучи разбито на клипы и растиражировано в бесконечных показах по всем мыслимым каналам, может здорово подорвать репутацию кандидата. Впрочем, как утверждают эксперты, оказать заметное влияние на результаты выборов дебаты могут в двух случаях: либо когда соперничество кандидатов проходит почти на равных, либо когда их популярность одинаково низка. А поскольку многим американцам этой осенью приходится из двух зол выбирать наименьшее, в данном случае мы имеем оба эти случая.
Заявленная повестка первых дебатов включает три темы: направление, в котором должна двигаться Америка, пути к экономическому процветанию и вопрос национальной безопасности. Можно ожидать, что Клинтон будет отстаивать роль Америки, как мирового лидера. Трамп же, напротив, будет напирать на провалы Обамы на международной арене и отстаивать мысль о том, что, прежде всего, надо решать внутренние проблемы, которые накопились в немыслимом количестве, т.е. сначала Америка, а потом все остальное. Что же до безопасности, три недавних теракта в США, безусловно, играют на руку Трампу – у него есть замечательный повод упрекнуть демократов в недостаточной твердости в борьбе с терроризмом и показать свою жесткость в этом вопросе.
Хотя оба кандидата обещают уважительное обращение друг к другу. Но трудно поверить, чтобы Хиллари не прошлась по несносному характеру Трампа, его взрывному темпераменту, безразмерному эго, невежественности в государственных делах, политической неопытности и прочему, что делает Трампа непригодным к роли главы государства.
Вне всякого сомнения, и Трамп не обделит ее личность вниманием, он вспомнит обо всех скандалах, связанных с именем Клинтон – тут и халатность в хранении государственных секретов («почтовый скандал»), и подозрения в коррупции (скандал с семейным фондом Клинтонов), и ложь под присягой и без присяги и пр. Что, конечно, тоже не украшает репутацию президента Соединенных Штатов.
Теоретически в этих дебатах рядом с Трампом и Клинтон на сцене могли бы стоять и кандидаты еще от двух партий, которые будут включены в избирательные бюллетени в большинстве штатов – Либертарианской партии и партии Зеленых. Но эти кандидаты не смогли выполнить условие, позволяющее им принять участие – они не набрали 15% по усредненному рейтингу опросов общественного мнения.
Не уверен, что это уж очень большой урон для зрителей, так как два реальных претендента на Белый дом получают больше времени, чтобы раскрыть себя во всей красе. Все полтора часа дебатов принадлежат им и только им. Эти полтора часа будут разбиты на шесть 15-минутных сегментов, по два сегмента на каждую тему. Проводиться дебаты будут в формате «городского собрания», т.е. с участием аудитории. Аудиторию поручено отбирать компании Гэллап с тем, чтобы в зале присутствовали только т.н. «независимые» избиратели, т.е. те, кто не имеет очевидных партийных пристрастий.
Дебаты будут построены таким образом, что половина вопросов кандидатам будет задана залом, другая половина – модератором, ведущим одной из телекомпаний.
На протяжении долгого времени Трамп безуспешно добивался, чтобы дебаты проводились вообще без модератора. Он уверяет, что пресса настроена против него, что модератор будет подыгрывать Хиллари. Что правда – то правда, пресса проявила поразительную предубежденность против Трампа, что вообще-то не свойственно американским журналистам в подобных ситуациях.
Парадокс, однако, в том, что, чем яростнее СМИ поносили Трампа, тем больше крепла его популярность. Посмотрим, сработает ли этот феномен Трампа на этот раз.
Примечание.
Ждать осталось недолго. Посмотрим, насколько был точен прогноз опытного журналиста.
|
|
Ежегодный слёт Корветов - 2016 |
Как и обещал было клёво, Корветы всех времён были представлены публике.
Более 90 Корветов в одном месте, да ещё и Израиль - не вериться, но смотрите сами
|
|
Этюды Яффского порта. (Продолжение) |
Начало см. здесь:
http://botinok.co.il/node/106159
|
|
Железнодорожный "квест" закончился досрочно - ура! |
На прошлой неделе в связи со строительными работами закрыли на неделю три железнодорожные тель-авивские станции. И мне - невольному певцу железной дороги Израиля это оказалось очень обременительно.
И так некороткое путешествие в Тель-Авив стало напоминать квест.
На станции "Агана" нужно было , следуя стрелочкам найти автобус:
Потом автобус-шатл довозил пассажиров до закрытых станций, а там мы пересаживались на внутренний т-а транспорт.
Надо отдать должное: на станции каждые 5 -10 метров стояли молодые люди, обЪясняющие-направляющие пассажиров:
Обратный путь шатл проделывал по Аялону - тель-авивцы и те, кто ездит по этой дороге меня поймут...
На станции измученным пассажирам раздавали бесплатно "арктики":
И даже не смотря на угощение, уставали все от этого ремнота ужасно. Этот кадр нечеткий, но выразительный:
Окончание работ было намечено на утро вторника. И вдруг сейчас в инете я прочла, что работы завершены досрочно, и завтра все станции открываются с 5 утра. Ура!!!
|
|
МУЗЫКАЛЬНАЯ КОСМОГОНИЯ И МЫ ч.2 |
социальная индукция. Как и индукция электромагнитная, био-индукция по неведомым нам путям переносит неведомую же психическую энергию от одного субъекта к другому, так что другой сонастраивается первому, передающему, заражающему, внушающему, гипнотизирующему... психическая индукция –это великое «со» – сочувствие, согласие, содействие, соитие, сотворение... Соитие чувств переходит в любовь и в соитие тел, то есть в то что мы отнесли к полярным взаимодействиям, но начинается именно с какого-то содвижения чувств. Или наоборот: я хочу власти, чтоб сонастроить общество себе, но и он хочет того же, подобное со-стремление перейдет в грубую борьбу за власть, каковую мы отнесли к социогравитации, то есть со сотворяет все! Объяснить это можно только тем, что в целостной системе параллельные – неэвклидовы, т.е. где-то пересекаются (притяжение) и где-то расходятся (отталкивание). Не всегда можно сказать, где действует одна сила, где другая, эта размытость границ в системе очень неудобна для исследователя, но без нее не будет и системы, размытость – дань целостности, которая, как сказал Аристотель, "больше" своих частей. Не менее важно и то, что части внутри целого не равны самим себе. Хороший человек в плохой системе становится не очень хорошим, или даже очень плохим; политическая партия в оппозиции и она же у власти – это как говорят в Одессе "две большие разницы"…
И все же каждый из трех типов сил, которые мы обсуждаем, в типических своих проявлениях вполне определенен. Так важнейшая функция полярно-половых сил в том, что они создают неисчерпаемое разнообразие микро и макро организмов, в том числе, как сказано, социоатом – человека, социомолекулой будем считать семью, в различных ее вариациях.
Гравитация в каком-то, и притом очень тяжеловесном смысле шаловливым полярным силам противостоит, в гигантских солнцах она достигает такой мощи, что крушит все микроструктуры, даже атомы – тогда материя пребывает в состоянии плазмы. Но то же самое происходит и в жестко централизованных обществах, давятся все автономные субструктуры, и в конце концов сам человек. Кровавая борьба меж витальными микро и макро силами с одной стороны и мертвящей, давящей мега-гравитацией с другой – это может быть главная коллизия непрерывно длящейся исторической трагедии. Она же явно и не явно представляет собой фабульную основу и самой первой и самой грандиозной трагедии литературной – книги книг. Но здесь перед входом во храм религии, время сказать, что религиозный культ суть главное детище социальной индукции-индоктринации (даже слова сходны).
Авраам верит в единого бога «иже еси на небеси» а окружающие духовно с ним сонастраиваются, верят как и он – это и есть индуктивный параллелизм процессов во множестве душ . Не трудно понять, однако, что параллелизм этот не абсолютен – он, как говорилось неэвклидов, а потому где-то и как-то обращается притяжением и отталкиванием. Если спутник земли движется по эллиптической орбите, то орбита эта "параллельна" поверхности земли в том лишь смысле, что их линии не пересекаются, но присутствует тут и притяжение (сближение) тел, и их "отталкивание" (взаимоудаление). Тут наглядная модель или образ параллелизма, понимаемого расширительно. Активнее всего люди солидаризируются с харизматическими лидерами, к лидеру они и тянутся, а когда собирается вокруг такого лидера достаточно много людей проявятся и более грубые формы центростремления, борьба за место в иерархии, тут "со" обретает черты социогравитации . В единстве и разделенности сил коренится двойственность власти, которая обычно делится на светскую и духовную, они и вместе, и все же различны.
В начале начал всегда все слитно, дифференциация приходит потом – это тотальный закон системогенеза. Только на стадии внутренней дифференциации целое дает нам себя понимать как систему, или, по крайней мере, сочинять о нем членораздельные мифы, соответственно и в социуме поначалу все силы работают в гармонии. Но когда общество растет, нарастает опасный потенциал социогравитации. Он и останется потенциалом, пока внутренние субструктуры общества достаточно прочны, пока они гравитацию сублимируют и сдерживают, но если по какой-то причине таковые субструктуры ослабляются, рушатся, происходит общий обвал – гравитационный коллапс. Следствием этого является жесткая централизация общественного коллапсара – диктатура, а потом и экспансия. Социофизика тут заявляет все свои права.
Коли вспомнили мы книгу Толстого и очень "второстепенного" ее героя Наполеона, то давайте на том же примере проследим интересующие нас процессы.
Французский этнос, как и все прочие в эпоху феодализма был раздроблен, то есть притяжение (гравитация) к единому центру было исчезающе слабо. Почему? Отвечу одним словом, дабы подчеркнуть его категориальную важность: феодализм – общество органическое. Имеются в виду органичная связь человека с землей, и органичность же связей между людьми внутри общества. Органические социо-связи – это связи семейные, или близкие к таковым – квази-семейные. Органическое, естественное бытие дает, или может дать человеку в принципе все что ему нужно: любовь, семью, многообразный труд, пропитание… понятно, что притяжение к далеким центрам ослабляется. Это упрощенная, но и существенная схема. Увы, крепостной крестьянин порабощен почти как раб, и именно потому, что он насильственно втянут в централизм графства, герцогства… Все же отличие крепостного от раба весьма велико, и главное – наличие у крестьянина семьи. Не говоря о других аспектах, заметим, что у феодала нет необходимости добывать рабсилу огнем и мечом в соседних землях, неся смерть и разруху, это именно потому, что, обзаведясь семьей, холоп сам раб-силу воспроизводит. Но тут и ждет нас главный подвох. Ведь по злому навету Гегеля жизнь полна противоречий, оказалось, что крестьянин не только рабсилу воспроизводит, он воспроизводит ее с лихвой, вот эта лихва и обернется лихом.
Естественный прирост населения следует считать главной движущей силой истории, ибо он заставляет общество постоянно перестраиваться, он и повинен в грандиозной перестройке французского этноса, что названа буржуазно-демократической революцией, на гребне этой волны поднимется к власти Наполеон.
Если у крестьянина или феодала 8 сыновей, а земельный участок один, то землю унаследует первенец, а семеро братьев окажутся не у дел – это потенциал взрывоопасный.
веси и города. Как правило, рты и руки оказавшиеся лишними "на деревне" переселяются в города, а городское общество, оно уже совсем, совсем другое, в лучшем случае оно квази, а в худшем оно ан-органическое и в конечном счете массовое, или "толпоидное", в нем властвуют другие социо-механизмы. Плотность населения, а значит взаимодействия, взаимотрения, людей возрастают резко, причем взаимотрения работают в основном как "организационный шум". Активизируются известные нам мега-силы: социо-гравитация (стремление к продвижению по иерархической лестнице), социо-индукция – внушаемость и внушение, но ослабляются животворные органические микро связи: соседи по лестничной площадке незнакомы, общение коллег – формальное… и тут тоже зарыты потенции опасные. Город породил столь широко известное явление как безработица, но безработица рук – видимая часть более универсальной "безработицы души", и в ней корень зла.
Нещадно эксплуатируемый раб – безработен, в том смысле, что лучшие творческие его потенции остались без применения, но таким образом творческие потенции эти превращаются в разрушительные. Фрейд весьма подробно показал это превращение на примере подавления творческого по природе сексуального инстинкта. Тут пригодится модель химическая: органические связи своим многообразием задействуют великое множество коммуникативных потенций наших, создавая тем прочные соединения, скудные же искусственные наши связи с казенным домом, машиной оставляют все это множество «валентностей» – способностей, талантов, желаний... безработными, тем превращают их в фактор неустойчивости. Принципиальную ломкость скрежещущих металлом цивилизаций отлично понимает Магог, «легкой» првокации-толчка со стороны отсталого но заземленного Афганистана оказалось достаточно, чтобы проржавевший железный колосс советской империи рухнул. Причем самым разрушительным (для империи) оказался самый что ни на есть созидательный фактор – сексуальный. Читатель, чего доброго , подскочит на стуле в удивленном возмущении, при чем тут! Но все станет очень очевидным, если просто поменять слова: наиболее разрушительными для советской империи оказались чувства национальные, а значит этнические, а значит племенные, родовые – сексуальные. Вооруженная до зубов империя пала пред оружием иным, видимо недаром в разных языках и в иврите, слова оружие, меч двусмысленны. (Оружие – зайн, так же именуется пенис. Ивр.
Можно быть счастливым с женщиной, но не с роботом, так вот неорганическое, урбанистическое, техницистское общество сравнимо с роботом, общение с которым если не всегда то слишком часто оставляет душу голодной. Пассионарная энергия не есть энергия трудолюбивого пахаря, сеятеля, жнеца, и не горячего любовника в постели, то есть, это не тот случай, когда потребность упорядоченно купируется ее удовлетворением, пассионарная энергия, она энергия перманентного голода, неудовлетворенности, и уже она может быть симптомом неблагополучия "в датском" и в прочих королевствах.
Когда голод он по хлебу, то он не тетка, и все-таки, как разъяснила одна королева, можно кушать булки, можно также вырастить хлеб – это голод удовлетворимый в принципе. Но есть голод патологический, который утолен быть не может, и он очень характерен для пассионариев-революционеров-Робеспьеров – голод молох, который психиатрией "до конца" так и не понят.
Можно много говорить о различиях меж селом и городом, но нам важно выявить главное с системологической точки зрения: естество, естественные, органические связи человека с природной и социальной его средой – органические социоструктуры, они жизнетворны, жизнеспособны, они наиболее полно вбирают в себя, купируют в себе человеческие энергии. Поэтому они прочны и поэтому эффективно противостоят распылению, атомизации общества, взаимоотчуждению людей. Люди же из органической системы выпадающие, разъединенные быстро становятся добычей низких форм организации: сначала аморфной массификации, потом примитивной, тоталитарной централизации.
Активное разрушение традиционных аграрных социоструктур происходило в Европе под действием развивающегося капитализма начиная с эпохи Ренессанса, в этом процессе рождалась новая урбанистическая цивилизация, в ней народ превращался в массу, а это, как говорилось, реалии-понятия далеко неравнозначные. Народ структурирован органически, масса – неорганически, масса организована социофизическими мегасилами – грубой индоктринацией (индукция) и грубой же централизацией (гравитация).
Рабовладельчество – порочный круг, когда метрополия беспощадно грабит порабощенные страны, тем самым таковые деструктурирует. Парадоксальный результат – усиление гравитации-централизации, так античные демократии переродились в империи. Но деструкция поразила и метрополию, где скопились массы безработного плебса, это в добавок к духовной безработице рабов. Постоянная деструкция-массификация в конце концов мощь рабовладельческих гигантов сломила. Средневековье же при всей своей "тьме" и жестокостях стало эпохой вызревания народов с самобытными их культурами. Все это благодаря тому, что средневековое общество базируется на естественной основе семейственности и связи с природой. Увы, "лихва" с которой крестьянин и не только он воспроизводят себя в своем потомстве, сыграла, как говорилось коварную роль. Лихва эта скапливается в городах, не умеющих поглощать-удовлетворять многообразные человеческие энергии и запросы с полнотой естественного общества, массификация общества, накопление пассионарной энергии становятся неизбежными. В конце 18 века происходит упомянутый большой коллапс – французская революция, а в ней совершается страшный, увы, типичный парадокс: начинает революция с прекрасного лозунга "свобода, равенство и братство!", но быстро вырождается в кровавую диктатуру. Объяснить этот парадокс может только социофизика.
Мы помним: когда под нами ломается стул, гравитация овладевает нами всецело и влечет к центру земли, но когда ломаются структуры социальные, социальная гравитация творит соответственно централизацию социальную, то есть неотвратимо вырождается в жесточайшую диктатуру, великие же демократы вроде Робеспьера и… в кровожадных палачей. То есть объяснение парадокса в том, что социогравитация фатальна именно тогда, когда сдерживавшие ее органические социоструктуры рушатся. Этот парадокс с упорством серийного убийцы будет косить головы в революциях последующих, как, впрочем, он делал это в предшествовавших, ибо законы социофизики непререкаемы как и законы физики.
И вот мы снова должны встретиться с Наполеоном, ибо Робеспьер олицетворяет коллаптическую централизацию французского этноса, а Наполеон – экспансию. Таковая проистекает явно не от великого здоровья нации, а из ее глубокого кризиса и ломки. Понять механизм этой экспансии можно, опять-таки, обратившись к универсальной нашей атомно-ладовой модели: когда атом принимает квант энергии, один из его электронов поднимается на более высокую оболочку – это принцип накопления энергии. Но когда тот же электрон снова "падает" на малую свою орбиту, атом энергию излучает в пространство – вот это и есть искомый механизм коллаптического выплеска, извержения, излучения, экспансии. В музыке действуют не электроны, а тяготеющие к центру (Т) звуки. Сильнее всех тянется к разрешению-падению в Т музыкальная доминанта (D) "кинетическая" энергия этого падения и объясняет особую "лучистую" яркость музыкальной доминанты.
На механизме коллапс-излучение построен всем известный лазер: особый кристалл "шпигуется" до краев световой энергией, потом маленькая добавка провоцирует лавинообразное падение всех электронов на "низменные" их орбиты, при этом излучается пучок света, большой мощности. Перед нами закон общесистемный, то есть действующий во всех, в том числе и в социальных системах, закон этот играл и играет фатальную роль в человеческой истории, он определяет и историю наших дней.
А было так: еще до Франции буржуазная революция произошла в Англии по той же схеме: медленное разложение феодальных структур, высвобождение-накопление «свободных радикалов», резкий коллапс во властных верхах, диктатура Кромвеля и начинается медленная, но верная и долгая постреволюционная экспансия британского этноса. Англия превратится в величайшую империю, но еще до того даст начало цепной реакции революций в других странах. Почти одновременно произойдет революция в Голландии, и маленькая страна тоже станет империей, но не военной, а торгово-промышленной. Франция – третья по счету, но первая по силе своего воздействия на европейскую историю. Наполеоновский выплеск, короткий, но мощный потрясет традиционные социосистемы захваченных им стран, тем облегчит дальнейшее их изменение. Результатом станет, например, централизация Германии, железный канцлер, а позже бесноватый фюрер – звенья этой цепи. Экспансия германского этноса провалилась, но две мировые войны "удались" чудовищно.
Россия Наполеона победила, но при этом испытала потрясение, ускорившее революционный процесс и в ней. Результаты известны и они касаются нас с вами непосредственно. Но параллельно английский, а потом и другие капиталы не без помощи войск и миссионеров вторглись в Азию и Африку. А надо сказать, что капитализм был "деловым парнишей" там, где он прорастал естественно спонтанно, постепенно – органически, то есть на своей родине в Европе. Здесь он создает то, что можно назвать квази-органическими социосистемами: органические они потому, что капиталистическое предприятие – самоорганизующееся как все в природе; квази – потому что речь идет о городских, промышленных структурах, общение с которыми, как говорилось, всегда частично, формально, односторонне, оставляет многие человеческие "валентности" незадействованными – пассионарными.
Однако, внедряясь насильственно извне в страны экзотические, капитализм производил там разрушения столь же глубокие сколь и пагубные, так что "неоспоримые преимущества" капитализма во многом зиждутся на жесточайшем ограблении колоний.
В далекие страны капитализм плыл по морю, поэтому первыми пережили вторжение, коллапс, централизацию страны, граничащие с морем. Пережили по разному: Япония прыгнув из феодализма в капитализм, комплексом Наполеона переболела и очень тяжело, а вот социалистический Китай или Вьетнам проявили в этом смысле умеренность. Социалистическое производство не является самоорганизующимся, но организуемым сверху, центральной власти приходится бесконечно организовывать производство, которое при этом остается низко организованным, видимо это экспансивную энергию сдерживает.
Те же проблемы отягчали и советское производство, что не мешало Сталину мечтать о "победе коммунизма-сталинизма" во всем мире и пол Европы прихватить.
Но сугубая актуальность проблемы революционной или коллапсоидной экспансии состоит в том, что именно она ставит нас сегодня на грань апокалиптической войны. Имеется в виду конечно, исламо-арабский экстремизм и террор, причем наиболее злобные ветры в последние десятилетия дули и дуют не из приморских стран, где какая-то перестройка все же произошла, хотя процесс продолжается, а из материковой глубинки. Сюда капитализм проникал труднее и медленнее, именно тут сегодня традиционный уклад рушится, а новый не созрел – это в принципе то состояние, в котором якобинская Франция находилась 200 лет назад, только азиатские масштабы они побольше, да и оружие сегодня поопасней. Афганистан, Ирак (до вторжения американцев) Иран, Сирия, бывшие колонии в Африке как Конго, Эфиопия, Судан, Зимбабве… – все это страны, где традиционный уклад жизни разрушен, а новый весьма проблематичен, посему степень пассионарности этих обществ высока. И опять и опять происходят те же процессы: массификация порождает или обнажает социогравитацию-централизацию, буйствуют индоктринация-индукция-религиозный экстремизм, и опять восходят на престолы диктаторы, и вырастает, затмевая небо джин фанатизма, в том числе и открыто заявляющего о планах мирового господства – законы социофизики как законы физики неумолимы. Возвращаясь назад, следует вспомнить, что
Маленькая Иудея на два разрушения своих храмов ответила двойной экспансией, но не военной, а духовной. Во время вавилонского пленения иудеи дадут толчок развитию монотеизма в Месопотамии, росток взрастет колоссом ислама 1000 лет спустя.
В результате разрушения второго храма римлянами и римского же пленения, зерна монотеизма были занесены в Европу, где они и выросли величественными хоромами храмов христианской церкви. Духовное излучение разрушенных до тла цивилизаций принципиально отличается от коллапсоидных экспансий наполеоновского типа, оно сравнимо с радиацией, что возникает при глубоком разрушении вещества – расщеплении атомных его ядер. Последствия культурной радиации – в глубоких мутациях, что претерпят со временем недальновидные победители, каковые во многих смыслах окажутся побежденными.
Растерзанная, изничтоженная Африка тоже отплатит поработителям культурной радиацией, первобытное ее искусство оплодотворит самый что ни на есть авангардистский модернизм, джаз, блюз, рок… трудно удержаться, не поддаться заразительным темпоритмам, мелодике, о корнях которых мы вспоминаем не часто.
Если деструкция, хаос рождают диктаторов, диктатуру и агрессию, причем на фоне идеологий самых разных, то пропаганда, увещевания не помогут, противоядие – структуризация, организация масс в социосистемы как можно более близкие органическим. А это системы построенные по принципу семьи, будь то семья в обычном смысле, семья производственная, идейная, или во многих смыслах одновременно. Я говорю о системах близких органическим, ибо социосистемы органические в полном смысле возникают, если возникают, сами, их нельзя создавать, хотя, видимо можно выращивать как мы выращиваем сад, и да будет он райским.
Тут можно указать на успешный пример послевоенной Японии, где (квази-органический) капитализм соединился с традиционной семейственностью японского общества. Можно вспомнить и то, что ведь и исламский фундаментализм в глубинной своей сущности – огнедышащий страж традиционной восточной семьи! Чего же боле? Полное совпадение идеалов? Но дело в том, что традиционная восточная семья – сугубо патриархальна, а патриархат – система насилия над женщиной, косвенно и над частью мужчин. Насилие же внедренное в самую животворную ячейку общества – семью, должно было породить и породило формы насилия многие и разные, они-то нас и заботят. Сегодняшний религиозный и националистический фанатизм – развитие ревности и доведенной до фанатства ревностности семейно-патриархальной в новых условиях. Поэтому думать нужно о семье нетрадиционной, какой? Вопрос слишком большой, одно могу сказать уверенно, животворными были и остаются взаимодействия полярно-половые созидающие живую и животворную "молекулу" общества – семью, если общество болеет – больна семья, а значит: лечите семью – вылечите общество.
3
ПАДЕНИЕ-ВОЗНЕСЕНИЕ.
Когда Иерусалим был разрушен римскими варварами, а иудеи из него изгнаны, возник Иерусалим горний. Это вознесение не единственное в истории, религия вся, в каком то смысле есть вознесение реальности (радикально препарированной) в вышние эмпиреи. Вознесения разрушенных культур весьма интересны со всех точек зрения, системологический подход естественно сосредоточится на выявлении здесь общих закономерностей.
Уже говорилось, что две базисные силы: социоиндукция (индоктринация – религия) и социогравитация (сила централизации и ее продукт – власть) они и едины, и все-таки различны. Когда же государство, империя рушатся, их культ не исчезает автоматически, но может надолго бренное гравитирующее свое тело пережить.
Римская Империя клонилась к упадку и распаду, когда восприняла единобожие – объединяющее начало. Благодаря христианству падение Рима станет и его "вознесением", ибо сделается он центром религиозной империи католицизма, церковь останется единственным фактором, что будет как-то объединять части бывшей реальной империи.
Как бы ни была абстрактна, небесна, космична религия, под спудом кучно тучных ее облаков и в самом сердце этноса всегда находим очень земную, "очень гравитационную" тягу к определенному месту на земле, будь то Иерусалим, Мекка, Рим. Постгосударственные культы показывают насколько они были государственными, геополитическими, религия предстает отражением силовых полей государство, империю скреплявших. При этом наиболее глубоким, устойчивым является фактор геополитический, в нем, как говорилось, социогравитация повязана с гравитацией, что и позволило нам предположить существование этногравитации.
Социоиндукция слабей социогравитации: "На будущий год в Иерусалиме!" две тысячи лет повторял себе религиозный еврей, не двигаясь с места, или двигаясь в противоположном направлении. И все же именно мы евреи доказали, что социоиндукция может воплотиться в реальную силу притяжения к исконному этно-центру. Уганда провалилась, Биробиджан провалился – Израиль возродился, вполне ли мы представляем себе исконные и глубинные гравитационные поля, определившие и определяющие наши судьбы, или тут еще могут ждать нас сюрпризы! Впрочем действительно ли мы, евреи, пионеры воскрешения былых этногравитаций? Во многом возвращение наше – продукт массификации централизации-этногравитации в странах рассеяния, раскаливших там национализм. Увы, этот процесс не остался в Европе, сегодня он охватил Азию и Африку, не убежать – противостоять.
Когда Моисей вел народ по пустыне, люди знали, что идут в землю, обетованную самим господом праотцу Аврааму, и шли через все мытарства, войны… видимо задействованы тут все же подспудные индуктивные, этногравитационные тяготения!
Но, и это введет нас в иной лабиринт проблем, не следует ли предположить, что те же факторы побудили некогда Авраама уйти из Ура халдейского? Это значит предположить неизвестный некий пласт истории протоевреев в земле прото Израилевой, а может тогда еще прото Ханаанской. Думается, что ТАНАХ достаточно четко указывает на очень даже драматичный и судьбоносный момент неведомой этой истории, нужно только внимательно и без привычных шор прочесть скупые как телеграмма из прошлого строки книги бытия.
"В начале сотворил Бог небо и землю…" – да, да, это вполне соответствует современным научным представлениям: сначала – небо, космос, потом дискретные тела. И сказал господь: да будет свет! Нет, свет первичен, это из него родилось все сущее, но ведь древние авторы торы теории большого взрыва не знали, а расхождение не столь велико.
День за днем создает господь вселенную, природу, все живое на земле и людей, "мужчину и женщину создал их", "Плодитесь и размножайтесь!" – вот первая заповедь господня! Заповедь эту будут усердно исполнять не только люди, но и звери лесные и степные, и жучки, и паучки, и букашки-таракашки, человек в этом ансамбле – дитя природы.
А на седьмой день почил господь от всех трудов своих, которые делал, отдыхал, и хотя этот отдых – интегральная часть сотворения мира, один народ воспримет его как день священный, центральный закон индивидуальной своей религии, народ этот и назовется еврейским. Возникает вопрос, почему из общего арсенала ценностей, символов евреи облюбовали для себя именно шабат?
восьмой день творения. Есть все основания полагать, что вслед за седьмым днем следует восьмой, в этот день – то бишь в следующей главе торы, застаем мы Господа Бога снова за ("греховным" как вскоре выяснится) занятием сотворения человека. На сей раз создан только мужчина – Адам, и лишь потом, впервые критически оценив содеянное, говорит господь: "Нехорошо человеку быть одному" и создает женщину из плоти Адама и для него. И заповедует господь вновь созданному человеку совсем не то что заповедовал в день шестый, вместо жизнеутверждающего «плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю» звучит мрачное: «от древа познания добра и зла не ешь, в день когда отведаешь запретного плода смертию умрешь»." Что означает запрет, мы узнаем, когда он нарушен, и получается, что запрет сей суть триединая кастрация вновь сотворенного чада – человека: кастрация сексуальная, интеллектуальная (не познавай) и моральная (не знай, что есть добро и зло).
Но что же произошло в день седьмой, что изменило заповедь господа на прямо противоположную – вот вопрос вопросов! А ответ очевиден: подобная идейная революция может произойти исключительно и только вместе с революцией политической, сменой власти, революция эта и произошла в день седьмой, когда господь безмятежно почивал на лаврах. (Это с той лишь оговоркой, что мы говорим бог, подразумеваем – патриарх-властитель, который ведь всегда говорит именем бога, говорит тем внушительней, чем больше у него власти.)
Мы отлично знаем из последующей истории, что всякая религия, власть, да и мы с вами норовим освятить день своего рождения, вот почему из всего семицветия наша религия выбрала один цвет – белый: шабат как белое пятно на карте – ничего не происходит(???) мысленно все же можно пятно заполнить. Кто же он, господь в реалистической не мифологической интерпретации? По библии смещенный бог – создатель природы, посему можно видеть в нем бога-властителя языческого, ведь язычество – религия природы. Это определение условно, ибо всякой революции предшествует эволюция, монотеизм конечно же вызревал постепенно, в той или иной степени был присущ и богу "смещенному". Все властители говорят от имени бога, причем монархи, как и верховные жрецы заинтересованы в монотеизме, что и обеспечит ему победное шествие в веках. На революцию 7-го дня косвенно указывают и другие детали мифа, то, например, что в первой главе торы бог фигурирует под именем Элогим, во второй же главе вместо имени Элогим (что по-существу означает не бог, а боги) употребляется двойное имя Иегова Элогим. В имени «Иегова» – угадывается гибрид двух слов: гове – настоящее, еги – будь,
(
|
|
Италия, день третий: Мувиа Ленд, або зачем нужны папы. |
Многие женщины интересуются, зачем в этой жизни, собственно, нужны папы. Парк МувиеЛэнд даёт ответ на этот вопрос.
Но, обо всём по порядку:
Выбирая между ГарденЛендом и МувиаЛендом (они находятся рядом) мы выбрали второй, получив отличные рекомендации от Марининого (сестриного) коллеги по работе. Можно взять билет, сразу в парк и рыцарские бои (вечернее шоу), выходит 54 евро на человека, после небольшой скидки.
МивиаЛенд – этот тот же парк аттракционов, только, с кинематографическим уклоном. На входе американские горки с милым названием "Диаболик", совсем башкой вниз едешь. Но наша еврейская делегация Диаболика, разумно, обошла. Потом комната ужасов. Походил я по ней. Но, то-ли, у чудовищ была пересменка, то-ли, меня за своего приняли, но я так и не понял в чём прикол.
А дальше всё, дальше мамы годятся, разве что подержать мобильник. Тут папы выходят на тропу войны.
Аттракцион из фильма "магма 2". Садишься в этот грузовик (папа возле борта, дети за него прячутся).
И грузовик начинает спасаться от извержения вулкана, мчится по полям, по болотам, падает с моста в воду. Воды не жалеют для сидящих возле борта, выходишь оттуда совсем мокрый. Хотя, не совсем, совсем мокрый становишься после этой лодки.
Набирают туда водителей маршруток Сочи-Адлер. Лодка несётся на огромной скорости прямо в стену, затем разворачивается, но по инерции продолжает лететь на стену, водитель включает полные обороты, лодка становится на корму и летит в следующую стену. Хорошо, что все пристёгнутые. Вот оттуда выходишь, уже, совсем мокрый. Но, если и этого не хватило, то есть следующий аттракцион про подводную лодку U-571. (Саму подводную лодку сфотографировать не удалось, а, только, самолёт над ней)
Заходишь в док босиком, и тут начинают стрелять. Всех загоняют в подводную лодку, которая, якобы, погружается на недопустимую глубину, отчего у неё срывает болты и со всех сторон на вас бьют струи воды, а вам, уже, всё равно.
Хороший парк, одним словом, нам понравилось. Есть ещё много аттракционов, с водой и без. Вот эти американские горки, судя по лицам детей - совсем не страшные.
Но, изюминкой парка являются шоу, можно, только, ради них и проходить. Даже, не понимая итальянского, смотришь всё с удовольствием.
А завершают программу шоу имени Сильвестра Сталоне. Это одно большое охренеть, особенно, для мальчишек. Сюжетец простой, Советская Армия захватывает зрительный зал, берут в заложники трёх американцев, сажают их в клетку, и тут выходит Сталоне и начинает всех спасать. Но, всё выполнено группой каскадёров настолько хорошо, что создаётся впечатление, что находишься на съёмочной площадке Голливудского блокбастера. Спасание включает в себя гонки на скутерах, мотоциклах и квадрациклах с прыжками, всё взрывается и горит. Горящие люди падают с вышки в воду с тремя сальто. Всё это длится минут 20, пленных освобождают и дают по мороженому.
А когда, в конце, представили каскадёров, то оказалось, что у всех русские имена (помню, девушку звали Алина), кроме Сталоне, который, при ближайшем рассмотрении оказался смесью пуэрториканца с хомяком, маленького роста с кривыми зубами. Совсем на Столоне не похож. Видимо, дублёр, наверное, основной актёр заболел. Я рад за ребят, что нашли себе такую работу в Италии, шоб они были здоровы с такими трюками.
Детям парк, очень, понравился, но все фильмы им не знакомы. Они не знают кто такие Сталоне и Шварцнегер, поэтому современным детям эти фильмы ничего не говорят. Я, например, будучи мальчишкой мечтал быть таким же накачанным 120-ти килограммовым бугаём, как Шварцнегер. Кстати, я продолжаю путь к своей мечте. 120 кг я, уже, вешу. Осталось, только, накачать такие же мышцы, как у Арнольда. Однако, по приезде домой сын посмотерел Рэмбо - первая кровь, так сильно впечатлившись уведнным.
День до 6-ти пролетел, слишком, быстро. Теперь, пожалуй, самый большой недостаток этого дня: Парк закрывается в 6, а шоу с рыцарями начинается в 8. Причём, нам сказали быть в 7, куда на час поедешь? Пришлось 2 часа ждать на лавочках.
Само шоу происходит следующим образом: участникам раздают картонные короны разных цветов, нам достались синие. Значит, пришлось болеть за синего рыцаря. Зрители рассаживаются в квадратном зале пред столами, на которых стоит средневековая алюминиевая посуда, без вилок и ложек.
. Я, как председатель общества зануд – специалистов средневековой пищи собрался подловить организаторов, если нам подадут картошку, помидоры, или кукурузу, но, когда начали давать колу я умерил свой пыл и начал наслаждаться шоу. Кстати, ужин стоял из супа, целой курице и чипсов, весьма неплохо.
Шоу было, хоть и без крови и убийств, но, прошло на высоком уровне. Из-за плохого освещения не удалось сделать хороших фотографий. Победил, кстати, наш, синий, бедолага, ему и досталась принцесса. По непонятному стечению обстоятельств, половина, а то и 2/3 зрителей были израильтяне. Мы так и не поняли природу этого феномена.
Вернулись домой, уже, поздно, часов в 11 вечера, однако день детям, да и нам, очень понравился
|
|
Болгарские напевы. Болгарский мерсуаз или ударим советским автопробегом по болгарскому бездорожью... |
Вот тут вообще слов не надо. Пост для мальчиков о советском автопроме, который наглухо осел в Болгарии. Причем чем глубже в лес, тем толще партизаны, то бишь, все чаще встречаются наши родные бывшие Жигули, Москвичи, Камазы, Газы, Уазы, Влги, Победы, Уралы, Белоруси и так далее, и тому подобное. Понятно, чтро все снять не могла, потому как все машинки были у меня из окна нашего авто. Ну что, ударим советским автопробегом по болгарскому бездорожью? Парад гордости советского автопромоа начинает вот такой симпатиШный мерсУаз.
А дальше просто фото, собранные из всех деревень и со всех гор, которые мы посетили.
|
|
Руководитель летает на трапеции |
В названии нет никаких намеков или двусмысленностей. Орит Нево – художественный руководитель новой серии в Тель-Авивском центре сценических искусств – серии «Мир цирка. Цирк на сцене» – сама циркачка, акробатка и эквилибристка на летающей трапеции, режиссер цирка, много лет кружила по всему миру с бродячими цирковыми труппами, знает цирк досконально, обожает цирк, изучает историю цирка, выступает в цирке и дает интервью о цирке в преддверии проекта WorldCirque в Израиле.
«World Cirque» — это лучшее, что может быть в цирке, удивительная смесь из театральных постановок, циркового искусства и уличных представлений. У каждого из этих шоу — свой уникальный сюжет и тематика. Это не просто набор трюков – это увлекательный рассказ при участии всех представимых цирковых и театральных персонажей: от канатоходцев до Пульчинеллы.
Современный цирк — это фантастические представления с невероятным сочетанием музыки, света и, конечно, мастерства артистов. В «Новом цирке» есть характеры, сюжет, конфликт, итоговая мораль – все, как в театре. Даже действие проходит не на привычной арене, а на сцене, где актеры сочетают техники драматического театра и цирка. Хотя, если разобраться, «Новый цирк» не такой уж и новый. Все началось во Франции в конце 1960-х. К этому времени классический цирк переживал сильнейший кризис, люди практически перестали ходить на представления, делая выбор в пользу варьете и кино. После студенческой революции 1968 года настало время экспериментов и творческих поисков. Вдохновение черпалось в комедии дель’арте, пантомиме, театре маски, танце, народном театре. Именно отсюда берет начало европейский уличный театр, который мы знаем сегодня. Здесь же находятся и корни «Нового цирка», где действо перестало быть обезличенным – оно наполнилось совершенно новыми качествами, эмоциями, смыслом. Этот полуцирк-полутеатр заставляет сопереживать каждому движению, c волнением наблюдать за новым замысловатым кульбитом. Новый «актуальный» театрализованный экспериментальный цирк — особая форма искусства, пожалуй, самая яркая среди всех исполнительских искусств, форма полная эксперимента и театрализации.
World Cirque — серия из трех представлений в сезоне 2016-2017 — дает зрителю возможность прикоснуться к изысканному, утонченному искусству лучших цирковых трупп мира, попробовать «на вкус» современный мир цирка. Из огромного набора существующих шоу Орит Нево выбрала для показа в Израиле три разных по характеру спектакля с трех континентов, чтобы показать зрителям все многообразие этого искусства, постоянно раздвигающего границы возможного. Показать так, чтобы зрители могли составить представление о современном мировом цирковом искусстве, испытать чудесную магию цирка. В сезоне 2016/17 в этой серии будут показаны три международных шоу — из Канады, Венгрии и Колумбии – лучшее, что может быть в цирке, удивительная смесь из театральных постановок, циркового искусства и уличных представлений. У каждого из этих шоу — свой уникальный сюжет и тематика. Открывает сезон в начале ноября шоу «iD» канадского цирка «Элуаз» — Cirque Eloize – образец «Нового цирка». О том, что такое «Новый цирк» и рассказывает Орит Нево, знающая цирк досконально и мечтавшая познакомить израильских зрителей с искусством «Нового цирка». И ее мечта осуществилась.
— Орит! Добрый день! Много лет назад, когда мы только познакомились в начале 1990-х годов, ты путешествовала по Европе с бродячим театром, совершала потрясающие сальто на канате и постоянно танцевала, собирая вокруг себя восхищенных друзей и молодых коллег – тех, кто начинал в те годы «делать» в Израиле новый цирк, развивать авангардную культуру, фриндж, создавать независимые балетные и театральные группы. Многое изменилось с тех времен, но осталось желание продолжать создавать что-то новое и исследовать мир, который тебе близок – мир циркового искусства. И вот – апогей полета на трапеции – ты получила предложение стать художественным руководителем новой серии Тель-Авивского Центра сценических искусств – серии «Цирк на сцене». Мы уже видели в Израиле несколько шоу этого жанра. Что такое «Цирк на сцене» – новое направление в искусстве?
— «Цирк на сцене», прежде всего, – это просто искусство, то есть искусство в полном смысле этого слова. Абсолютно так же, как искусством считают традиционный цирк, к примеру, существовавший в Советском Союзе. Я интересуюсь историей советского цирка, пишу о нем в своем «цирковом» блоге на иврите. В России цирк всегда, во все времена котировался очень высоко и считался Искусством с большой буквы. На Западе же цирковое искусство должно было доказывать свою коммерческую состоятельность, постоянно конкурировать с различными шоу. Государственные структуры в западных странах никогда не поддерживали цирковое искусство, и потому цирк стал «народным» жанром. Цирковые представления должны были нравиться всем – иначе цирк бы не выжил. Такое сложное, виртуозное и интереснейшее искусство как цирк стало массовым, популярным, частью масс-культуры. Одно и то же цирковое шоу интересно и 3-летним и 80-летним: цирк, в отличие от современного театра или балета, сразу обращается к широкой аудитории, без специфических сносок типа «только для взрослых эстетов» или «только для любителей Шекспира».
— Цирк обращается к сути человека, к глубоко запрятанным эмоциям?
— Конечно. Цирк – это весь спектр эмоций и чувств: от смеха до страха, от чувства юмора до умения бороться с фобиями. Цирк – это желание преодолевать границы, как ментальные, так и физические.
— Судя по количеству твоих поездок по миру – а ты ведь обязана увидеть всё – цирковое искусство развивается очень быстро. Количество фестивалей, новых шоу, необычных зрелищ растет. Как развивается жанр «нового цирка» в последнее время? Насколько цирковая арена в Израиле соответствует тому, что происходит в мире?
— Процесс развития современного цирка начался не 10 и не 30 лет назад, а 250. В 1768-м году в Англии наездник Филипп Астлей предложил понятие цирка как комплекса развлечений: музыка, номера с животными, выступления акробатов и клоунов. Он установил трибуны вокруг своей арены для верховой езды и открыл «Амфитеатр Астлей», гвоздем программы в котором был дрессированный конь, прыгавший через кольцо. Слово «цирк» в его современном значении стало использоваться именно тогда. При этом цирк был занятием династическим, цеховым, умения и знания передавались в основном по семейной линии, а лет 40-50 назад стало возможным совсем другое: встать утром и сказать «хочу быть циркачом» и выучиться этому!
Сцена из циркового спектакля Орит Нево «Где-то там и нигде». Фото: Jacky Valero
— Ты сама училась цирковому ремеслу во Франции, изучая как искусство трапеции, так и управление цирком, изучала движение буто в Германии, музыку и перформанс в Италии – я явно что-то упустила, но даже этот краткий перечень действительно показывает, что в наше время цирковому искусству можно научиться.
— Этому способствуют также современные коммуникации, современные медиа и новые театральные и цирковые технологии. Те знания, что раньше были привилегией закрытого цеха, стали доступны всем. На цирк повлияли и изменения в обществе: к примеру то, что во многих цирках отказались от номеров с дрессированными животными, стало одной из причин развития нового театрализованного циркового представления – с сюжетом, драматургической линией, специально заказанной музыкой, с актерской составляющей. Все это долгий процесс: в США законопроект, запрещающий выступления дрессированных животных в цирках, был подан в середине 1970-х годов, а в Голландии только 4 года назад. Самый яркий и всем знакомый пример – это канадский цирк дю Солей. Его основатели с момента создания цирка в 1984 году заявили, что не будут использовать в своих представлениях животных.
Но я отошла от темы изучения циркового искусства. Благодаря всем этим изменениям цирковое искусство преподают, оно стало предметом академического изучения и обучения. Все эти процессы привели к тому, что в 1970-е годы прошлого века появился «новый цирк». Из цирка ушла дрессура, но пришла драматургия, ушли династии, но стали приходить молодые артисты. 50 лет назад в Европе возникло множество бродячих небольших трупп и уличных театров, ставших авангардом уличного искусства, изменивших границы цирка, приблизившиеся к публике в прямом смысле слова: арена была заменена сценой, а цирк стал более провокативным и экспансивным «новым цирком».
— Цирк стал местом, где сконцентрировались театр, танец, музыка, движение, трюки, лихачество и техническая виртуозность.
— Цирковое представление перестало быть сборным шоу из не связанных номеров, в нем появился рассказ, нарратив, утонченная техника исполнения, театральная игра в дополнение к сложнейшей акробатике. В серии «Мир цирка. Цирк на сцене» мы представим все самое новое, что есть сегодня в этом искусстве, развившемся настолько, что в мире существуют 69 профессиональных цирковых школ, в которых обучаются около 4800 — 5000 студентов, ежегодно выходящих на рынок, точнее – на арены и на сцены. Конкуренция высока, вся эта масса молодых артистов путешествует из страны в страну, изучает новые цирковые специальности.
— А куда после выпуска подаются 5000 циркачей? В бродячие цирки?
— Все цирки бродячие по сути своей, и не важно, где они выступают – на сценах театров или на аренах в шатрах. Цирки приглашают на различные фестивали, с ними работают известные режиссеры, получающие профессионалов высокого класса – от клоунов до эквилибристов.
Сцена из циркового спектакля Орит Нево «Где-то там и нигде». Фото: Jacky Valero
— Судя по тому, что ты рассказываешь, выбрать три спектакля для первого сезона «Цирка на сцене» было непросто…
— Я посмотрела огромное количество отличных цирковых спектаклей, сотни шоу для того, чтобы выбрать три из них. Откроет первый сезон серии «Мир цирка. Цирк на сцене» представление канадского цирка «Элуаз».
— Насколько израильская публика знакома с жанром «нового цирка»?
— Немного, несмотря на то, что представления «нового цирка» уже гастролировали в Израиле. Тот же цирк «Элуаз» был здесь с другим спектаклем два года назад, но в Израиле все еще преобладает традиционный цирк с набором «обязательных» номеров. Я надеюсь, что благодаря новой серии, мы сможем изменить подход к восприятию цирка в Израиле.
– А ты сама выйдешь на сцену?
— Последние годы я больше занималась цирковой режиссурой, так что скорее приму участие в семинарах. Мы планируем в рамках новой серии провести семинары циркового мастерства и организовать встречи между израильскими артистами цирка и циркачами из других стран. Будут разные форматы общения с публикой и учащимися израильских цирковых школ.
— Есть ли израильские циркачи, принимающие участие в шоу, запланированных на ближайший сезон?
— Нет, но в цирке «Элуаз» есть израильтяне, задействованные в других спектаклях. На сей раз цирк «Элуаз» привозит к нам шоу «iD», которое уже шесть лет с большим успехом показывается во всем мире. От предыдущего – поэтичного спектакля «Циркополис», «iD» отличается темпом, в нем много хип-хопа, брейк-данса, резких проявлений урбанистической культуры, видео, анимация в сочетании с цирковым искусством высочайшего уровня. Сюжет «iD» — это «Вестсайдская история» в городе будущего, меняющего формы и цвет с помощью видео-арта. Оригинальная музыка, ритм, энергия и виртуозность — я рада, что именно «iD» открывает первый сезон новой серии. Приходите – увидите новой и другой цирк!
https://www.facebook.com/ONcccc
Маша Хинич. Фотографии предоставлены Орит Нево
|
|
СКАНДИНАВСКАЯ САГА. 2016. Окончание. ПАРОМ и ХЕЛЬСИНКИ. |
Сюда же выходят и окна кают четырех верхних этажей, стеклянный потолок обеспечивает дневной свет,
а иллюминаторы дают возможность наблюдать с верхней палубы за тем, что происходит внутри.
На восьмом этаже , кроме ресторанов и столовой с прекрасным шведским столом для завтраков, находится казино (за моей спиной, открывается поздно вечером)
кинотеатр и всякие развлечения. А внизу проходят концерты и цирковые представления, которые можно видеть и с верхних площадок.
На верхней палубе было прохладно, просторно
и проплывали мимо прекрасные пасторальные виды,
Умилила нас специальная площадка для выгула собачек с ящиком – туалетом
Мы купили себе на ужин всяких вкусностей и спустились в каюту. Она была небольшой, но довольно уютной.
Мы так устали за этот день, что приняв душ и поужинав, легли спать и почти сразу заснули. А утром нас ждали Хельсинки. Оставив все вещи в каюте, мы поехали в город, начав экскурсию с главной площади - Сенатской, получившей свое название после присоединения Финляндии к Российской империи в 1809 году.
Собственно говоря, Финляндия этнически не относится к Скандинавии, она напрямую входит в Евросоюз и использует евро в качестве валюты, в отличие от предыдущих трех стран. С 12 века страна находилась под управлением и влиянием Швеции, государственным языком был шведский, но финский язык (суоми), относящийся к финно-угорской группе не был утерян, и сегодня в стране два государственных языка.
На Сенатской площади на большом возвышении архитектором Энгелем был построен собор, являющийся сегодня Кафедральным лютеранским собором. Он был назван Николаевским в честь святого Николая - покровителя моряков и императора Николая I.
В знак уважения к императору Александру II, восстановившему в Финляндии Конституцию и парламентаризм, в 1894 году ему установили памятник перед собором, за ним видно здание университета.
Недалеко от центра находится уникальная лютеранская церковь, Темппелиаукио (попробуйте выговорить!), вырубленная в скале и покрытая сферическим стеклянным куполом, который дает естественное освещение.
В храме великолепная акустика благодаря необработанным внутренним каменным стенам. Там проходят не только службы, но также органные и симфонические концерты. Десять лет назад здесь провели впервые "металлическую мессу" - церковный хор пел в сопровождении тяжелого рока.
Еще один необычный объект - памятник композитору Яну Сибелиусу, очень популярному не только в Финляндии (им был написан нелегальный гимн, запрещенный к исполнению при императоре Николае II). Памятник работы Эйла Хильтунена открыт в 1967 году, через 10 лет после смерти композитора, и состоит из нескольких сотен труб из нержавеющей стали, напоминающих орган.
А рядом на скале металлический скульптурный портрет композитора, которого почитают в Финляндии за то, что его музыка сыграла большую роль в пробуждении народного самосознания, его именем называют улицы, в его честь проводятся фестивали.
После экскурсии мы уже самостоятельно бродили по городу, побывали на прибрежном рынке, напомнившем нам Берген, но с гораздо более скромным выбором и с еще более высокими ценами. Мы купили там только малины и очередную сувенирную тарелочку.
Сам город несет на себе отпечаток не только влияния Российской империи,
но и СССР, недаром тут часто снимались художественные голливудские фильмы , если по сюжету дело происходило в Советском Союзе.
Центр города, с его широким бульваром и большими зелеными газонами, на которых отдыхали семьи с детьми, красив.
В начале этого бульвара в уютном кафе любит собираться богемная публика,
художники предлагают написать ваш портрет,
деревья одеты в платьица в горошек,
и милые улыбчивые финночки продают очень вкусное местное мороженое.
Мы походили по улицам, обращая внимание на архитектуру, иногда попадались здания, изуродованные надстройками из стекла и бетона, как это, например.
Но есть и интересные, с национальным характером, как например, здание Драматического театра,
или здание Успенского православного собора, самого крупного в Европе.
Или просто здания европейского типа, некоторые еще времен владычества России.
Мы вернулись на Рыночную площадь, на которой, как и по всему городу есть стоянки прокатных велосипедов. Кстати, общая длина велосипедных дорожек в Хельсинки 12000 километров.
Местом сбора было назначено колесо обозрения на набережной от которого опять был виден Успенский собор.
Вернулись на паром, прогулялись по нему еще раз, наутро вышли на палубу, чтобы сфотографироваться,
сошли на берег, сели в автобус
И поехали прямиком в аэропорт. Через 5 часов полета мы увидели Тель-Авив в иллюминаторе.
Двенадцатидневный тур по 4 странам ("галопом по Скандинавии") закончился. Очень много впечатлений, написание этих "отчетов" помогло мне их систематизировать. Вот маршрут, по которому мы путешествовали,
начав его в Копенгагене и закончив в Стокгольме, проведя 5 дней в Норвегии, 3 ночи на паромах, посетив 6 городов, увидев великолепные пейзажи и много достопримечательностей, потратив немало денег, наполнившись впечатлениями на всю оставшуюся жизнь и получив большое удовольствие, мы вернулись домой.
|
|
Yoffi!!! Это не только красиво, это еще и вкусно, и полезно... |
А вы знаете, что такое "Йофи"? Нет, понятно, это наше любимое слово практически на все случаи жизни. К примеру: ваш коллега принес огромный торт на свой день рождения. "Эйзе йофи!" - восклицаете вы с вострогом. Вэйз монотонным голосом предупреждает вас о том, что впереди вас пробка. "Йофи!" - уже совсем другим тоном кричите вы в сердцах. В общем, со словом более-менее понятно. Но знаете ли вы, что ко всему прочему, "Yoffi" - это компания, которая производит классные, и заметьте, чисто израильские подарки?
Основала эту фирму семья Майофис, совсем-совсем "свежие олимы". В 2015 году они репатриировались в Израиль и тут же "родили" компанию "Yoffi".
Нередко народ задается вопрос, что везти чисто израильское друзьям/коллегам/родственникам за гранницу. Хочется ведь, чтобы это было и полезно, и вкусно, и эстетически оформлено. Ну теперь эта проблема решена и вам не надо мучать себя этим вопросом. Каждый продукт, который продается в "Yoffi" во-первых, "Тоцерет hа Арец", во-вторых, вкусен и безусловно полезен для здоровья, и наконец, в-третьих, очень красиво оформлен. Дизайн всех упаковок специально разработан для компании молодым и талантливым специалистом Ликой Марутян.
Итак, что же нам предалагает компания "Yoffi"? Сироп и паста из фиников, силан, паста из плодов рожкового дерева (кароб), халва, тхина сладкая и соленая, травяные чаи, маца... Не буду перечислять, просто покажу картинки. Заметьте, что все без добавления консервантов и красителей.
Какие еще плюсы у компании "Yoffi"? Очень ценно, что ребята дают работу людям с ограниченными возможностями. Они помогают на упаковке.
Все продукты идеально подходят вегетарианцам и веганам.
Ну и теперь главный вопрос, где все это купить? Самые удобные варианты - сайт, ну и дьюти фри в Бен Гурионе.
Если зайдете на сайт, обратите внимания на подарки к Рош а Шана, там и мед, и оливковое масло, и гранатовое вино... Короче, на мой взгляд отличная идея для подарков друзьям заграницей.
|
|
