Следует учитывать такой важный фактор в общении, как межличностное пространство, расстояние, на котором собеседники находятся по отношению друг к другу. Исследователи определяют предел допустимого расстояния между собеседниками следующим образом: межличностное расстояние (для разговора друзей) ≈ 0,5≈1,2 м; социальное расстояние (для неформальных социальных и деловых отношений) ≈ 1,2≈3,7 м; публичное расстояние ≈ 3,7 м и более. В зависимости от вида взаимодействия выбирается то или иное расстояние, наиболее благоприятное для контакта.

Стэнли Мильгрем, профессор Нью-Йоркского университета, провел интересный психологический эксперимент. Он попросил своих студентов, чтобы они в часы пик вошли в вагон метро и обратились к сидящим пассажирам с просьбой уступить им место. Казалось бы, что здесь такого?
Но в такой ситуации почему-то берут верх силы, педалирующие и умножающие неловкость и страх. Примечательным было уже то, что почти все студенты отказались участвовать в таком эксперименте.

/Я вспоминаю, как в одной из набранных мною групп-команд мне надо было ввести ребят в необходимый, диктовавшийся какими-то срочными организационными обстоятельствами, коммуникативный тонус. Под угрозой бить отчисленными за невыполнение каждому из молодых людей (возраст 17≈19 лет) предписывалось выполнить два "простейших" задания. Надо было подойти на улице к любому встречному прохожему и предложить почесать ему его спину. А еще надо было утром в переполненном автобусе очень громко и "не стесняясь" рассказать свой сон.
Престижной была работа, на которую ориентировалась их подготовка, все без исключения были раскованны и талантливы в общении, стандартные комплексы стеснительности и робости также напрочь отсутствовали, но от заданий "сон" и "спина" категорически и бесповоротно, пряча глаза, и даже как-то странно стыдливо отказались все./

Подойти близко мы можем, а вот обратиться к близко стоящему чужому ≈ уже едва ли.

Так вот об эксперименте Мильгрема. Студенты полагали, что для того, чтобы сидящие добровольно перешли в категорию вставших, нужны какие-то очень веские аргументы. Однако симуляция головокружения, зубной боли и тому подобного для них оказалась неприемлемой. Но иначе никто не уступит место ≈ считали они.
Наконец нашелся один доброволец, который согласился на предложение профессора. Как же он был удивлен, когда люди по первому его слову уступали ему место! Это было сверх всякого ожидания. В общем по правилам эксперимента он должен был попросить 20 человек уступить ему место, но уже после 14-ти успешных попыток отказался продолжать этот эксперимент. Он сказал: "Это было одним из самых тяжелых заданий в моей жизни. Представьте себе, что вы абсолютно незнакомому человеку скажете: "Извините, но не разрешите ли вы мне сесть на ваше место?"
Что, собственно, произошло? Да ничего, не считая разве того, что если у вас нет серьезных причин просить кого-то освободить для вас место в переполненном вагоне метро (в автобусе, трамвае, троллейбусе), то бывает очень трудно выдавить из себя вразумительную фразу, а то и просто слово. Горло сдавливает что-то. Вы оказываетесь в состоянии абсолютной депрессии. Наступает оцепенение.
Если же это состояние удастся преодолеть и все-таки произнести нужные слова, то вы будете удивлены ≈ вам уступят место. Но ваше преодоление самих себя на этом не кончится. Вы сядете и начнете оправдывать свое поведение. Но по условиям эксперимента вы этого делать не должны. Опускаете голову и радуетесь, что на следующей остановке сойдете. Только тогда вы выйдете из состояния крайнего напряжения.

С кем бы человек ни сближался, к кому бы ни приближался, он всегда вступает на дорогу для себя проблем. Природа, как могла, защитила нас, но "фактор райского яблока" неистребим в нас: нарушать запрет ≈ сладчайшее из мучений. И что здесь первое ≈ тяга к мучениям или наслаждение от убегания ≈ поди разберись!

Из копилки восточных историй.

Саид всегда старался вести себя примерно. Настолько, насколько это было возможно. Благодаря своему достойному поведению он приобрел такую репутацию, что некий купец, вынужденный отправиться в путешествие, предпочел доверить ему, как человеку безупречному, благополучие своей прекрасной рабыни.
Однако Сайд /в полном соответствии с "синдромом Абеляра", средневекового ученейшего человека, не устоявшего перед чарами своей ученицы, доверенной ему ее родственниками на попечение и воспитание/ страстно влюбился в девушку. Он отправился к Хабиру, своему наставнику, и попросил совета. Хабир сказал: "Ступай к Юсуфу, сыну Хуссейна".
Когда Сайд подошел к тому месту, где проживал Юсуф, ему сказали: "Не приближайся к сыну Хуссейна, благочестивый человек, ибо он имеет скверную репутацию еретика и пьяницы".
Не поверив этому, Сайд подошел к дверям Юсуфова дома, за которыми он действительно увидел Юсуфа, сидящего с юношей и бутылью вина. Сайд тут же спросил Юсуфа: "Что означает это поведение?"
Прочитав его мысли, Юсуф ответил: "Внешне я веду себя так, потому что это препятствует людям оставлять своих прекрасных рабынь на мое попечение".

П.С.Таранов