project-raise (MartialArt) все записи автора 11 февраля 2012 в легендарном культурно-развлекательном центре «АРБАТ» пройдет международный турнир по смешанным единоборствам VERDICT FIGHTING CHAMPIONSHIP(FC). В рамках турнира состоится титульный бой за звание чемпиона мира по версии VERDICT FC в весовой категории до 93 кг.
Организатор мероприятия – промоутерская компания VERDICT.
Официальная группа Vkontakte.ru - vkontakte.ru/verdict_global
Официальный сайт - verdictglobal.ru
kassir.ru/msk/db/text/790222686.html - Продажа билетов

Аноним (MartialArt) все записи автора Лучшие моменты боев турнира "Битва под Москвой", показанного 13 июня на ДТВ.





теперь записи всех боев можно посмотреть на на сайте ДТВ

Nelson_q (MartialArt) все записи автора

Сборная России одержала победу на I чемпионате мира по татарской борьбе курэш (на поясах), завершившемся в минувшее воскресенье в Казани.

«Российские борцы победили во всех пяти весовых категориях, обеспечив, таким образом, своей сборной и победу в командном зачете с результатом 250 очков»,— сообщает пресс-центр ЧМ-2010.
Второе место — у сборной Белоруссии (208 очков), третье — у сборной Молдавии (177 очков).

В I чемпионате мира по курэш приняли участие около 70 спортсменов из 16 стран. ЧМ-2010 по курэш проводился в новом Дворце единоборств, где в 2013 году пройдут соревнования одного из 26 видов спорта Универсиады — борьбы на поясах (незначительно отличается от курэш).

Аноним (MartialArt) все записи автора

Я возьму на себя смелость написать , пожалуй первый урок для Photoshop CS5 , по крайней мере в рунете. Почему именно CS5 ? потому что оба средства которые я буду использовать – входят только в пакет Photoshop CS5

и так, называться пускай он будет так.

Как сделать из обычного снимка, профессиональную фотографию в Photoshop CS5

Вот такое громкое название. должен сказать, что все что упоминается ниже можно было сделать (и все, кстати, делали и раньше) но в Photoshop CS5 это действительно быстрее и удобнее.

итак, я беру фотографию , сделанную этим летом.

и сразу – что мы на ней видим? что первое “непрофессиональное” бросается в глаза? верно - “завален горизонт” , банально но распространенно, тем более мне простительно все же снимок делался в движушейся лодке :)

исправляем это.

читать дальше

opium_yves (MartialArt) все записи автора

Друзья, кто-нибудь знает, где можно позаниматься тайским боксом в выходные? Возможна персональная тренировка.

Свет_веры (MartialArt) все записи автора

Основатель каратэдо и его классического стиля Шотокан , Гичин Фунакоши (Таминакоши, 1868-1957 гг.) родился в первый год реставрации династии Мейдзи (1868 -1912) в королевской столице острова Окинава - Шури в семье самурая. Это самый крупный остров архипелага Рюкю, который находится  на пересечении морских торговых путей, практически, в равном удалении от Японии, Китая, Тайваня и Кореи. С одной стороны державы вели военную борьбу за владение архипелагом, с другой, многие военные подразделения после междоусобных войн находили себе на нем убежище.  С незапамятных времён каждый житель по своему существу и природе, способу существования и наследственной предрасположенности, был воином. Вполне естественно, что под жёстким давлением запрета ношения оружия с XV века и практики выживания в бою без такового, Окинавцы, аккумулируя передовые технологии военных единоборств, быстро сформировали высокоэффективное искусство самообороны.

 Часть идеограммы «кемпо» (по китайски «чуань») - «тэ» -, (рука, руки - в смысле рукопашного боя) стало обозначать рукопашный бой на Окинаве. Назвался он так же Буси-но-тэ (руки воина), Окинава-тэ (руки Окинавы),   То-тэ (волшебная рука) или Кара-тэ (китайские руки) - волшебный, или китайский рукопашный бой.

  Японское произношение этой идеограммы двоякое: «То» - волшебный, или «Кара» китайский, Великий Китай династии Тан.

Различные техники соединялись и отсеивались в условиях жесточайшей конкуренции. Ошибка могла стоить человеку жизни и не прощалась. Внутреннее содержание «победить или умереть» призывало к максимально эффективному использованию возможностей человека и его организма. Принципы - «одним ударом наповал, движение - минус противник», «только опыт имеет значение», были основными. Несмотря на закрытый характер и конспирацию занятий, в 18 веке в Шури мастером Сокугавой была организована первая официальная школа Тэ. Верховный наставник боевых искусств на Окинаве с 1848 года Матсамура Шокун из Шури так же основал школу Шорин - рю Каратэ. Одни и те же иероглифы читаются по-японски Шорин-джи кэмпо, а по-китайски - Шаолинь-шу чуань ( Шорин - молодой лес). В отличае от староокинавского направления Шорэй («душа, постигшая просветление»), где традиционно уделялось повышенное внимание устойчивости, физической силе, резкости и закалке бьющих поверхностей для пробивания доспехов, в Шорин всё же преобладали нравственное воспитание и дисциплина Сюгё, тонкий маневр и обманные движения. Несмотря на прямую связь с китайскими источниками, никогда и нигде ранее, не было таких условий практического отбора и синтеза тысячелетиями оттачиваемых приёмов. Ученик Мутсамуры - Асато Анко был непревзойдённым специалистом боевых искусств во всей Окинаве. Именно Асато и стал первым наставником Фунакоши Гичина, который долгое время был его единственным учеником. Сам факт этого уже является признанием выдающихся способностей Гичина. Раньше учителя долго выбирали себе ученика, и могли не брать его без многолетней закалки или из-за плохих качеств характера.

     Гичин родился недоношенным и рос слабым ребёнком, требующим постоянного внимания. Поэтому его детство протекало под присмотром дедушки и бабушки. В начальной школе Гичин подружился с сыном Асато, что и определило его судьбу. Следуя традициям, мастер Асато своих детей передал в ученики близкому другу Итоцу Анко (Ясуцунэ)  со словами: «Воспитай как своего сына». Занимаясь только с Гичином, он укрепил здоровье мальчика, научил наслаждаться Тэ, ввёл

   в круг великих мастеров. Часто Асато вместе с Итоцу тренировали Гичина совместно, иногда его тренировал сам Матсамура. Фунакоши Гичин приводил и своих детей, в дальнейшем, к великим мастерам  Асато и Итоцу Анко, приобщая их к каратэ.

     Реставрация династии Мейдзи ... Лидеры реставрации были людьми образованными, с высокой степенью закалки и стойким характером. Занятия боевыми искусствами определяли их жизненный путь. После запрета на ношение двух мечей в 1876 году и прекращения выплат наследственных жалований, приблизительно два миллиона самураев, в том числе и Гичин, были вынуждены искать себе применение. Философия фукоку - кёхэй (процветающая страна с сильной армией) требовала, сохраняя традиции, создать новую стандартную общеобразовательную систему, которая поставляла бы умелых работников и воинов для Японии. Фунакоши Гичин с 1888 года в Шури начал практику учителя. В 90 - м году его переводят в Наху, где он продолжает тренироваться у Киюна, Тооно, Нингаку. В конце девятнадцатого века, особое внимание уделялось нравственному и физическому воспитанию, и правительство Японии провело ряд медицинских, социальных и педагогических в области каратэ. После инспекции школ Окинавы в 1902 году эту дисциплину официально вводят в учебную программу первой средней школы и педагогического училища. Фунакоши с разрешения Асато и Итоцу набрал первые классы учеников по каратэ ...

     Хотя исчезла жизненная необходимость при столкновении убивать противника, поединки часто заканчивались тяжелыми увечьями или даже смертью. Фунакоши совместно с Итоцу в 1905 году вынуждены были начинать разрабатывать теорию более популярного в дальнейшем спортивного раздела. Однако, мастер до конца своих дней был против спортивного понимания каратэ. С 1905 года периодически, а с 1912 года он постоянно проводит показательные выступления на Окинаве, способствуя более открытому отношению к этому боевому искусству. К этому времени  Фунакоши становится признанным лидером Тэ. Директива министерства образования 1911 года способствовала увлечению воинскими искусствами и была первым официальным признанием со стороны властей важности современных воинских дисциплин в деле воспитания японских граждан. Благодаря Рокуто Яширо, капитану учебного корабля, курсанты императорского флота также начали заниматься каратэ, после чего о нём уже заговорили и в Токио. В 1912 году первая императорская флотилия остановилась в заливе Чуджо и тоже познакомилась с каратэ. В этом же году под руководством Фунакоши Токомура, Мабуни, Исикава, Тукусума, Кяму, Яхику, Огусуку в лучших залах Окинавы демонстрировали своё искусство. Демократические тенденции эры Тайсё (Великая справедливость 1912 - 1926 гг.), стимулировали интеллектуальную активность. В 1916 - 1917 гг. были пересмотрены все учебники в Японии. И в 1916 году Гичин выступает в «Бутокодене» перед официальными лицами Японии. Несмотря на усиление гражданского контроля над военными силами в 20- е годы, не популярная Сибирская экспедиция 1918 - 1919 гг., под давлением военного ведомства, вылилась в военное присутствие в Манчжурии до 1922 года. Рос интерес к боевым искусствам.

     Командующий эсминцем кронпринца Хирохито, Нориказу Канна тоже был окинавцем. Благодаря этому, по пути в Европу, 6 марта 1921 года будущий император просмотрел показательную программу в замке Шури под руководством Гичина, который к тому времени уже стал президентом Окинавской ассоциации духа воинских искусств. Хирохито, как и Гичин, был хрупкого телосложения. Он изумился, что никому не удавалось опрокинуть или сдвинуть мастера с места, включая добровольцев из публики. Сила ударов в томишивари (разбивание предметов) была поразительной. Мощные удары ногами в нижнем уровне, которые практически не отражались, плотная работа на средней дистанции в сочетании с эффективной бросковой техникой, не оставляли противникам никаких шансов. Всё это было отражено в официальном отчёте японскому правительству и определило дальнейшее развитие каратэ. Двадцатилетняя деятельность Великого учителя была замечена. Мастер был приглашён на первую национальную атлетическую выставку весной 1922 года, организованную министерством образования Японии. Только в 20 веке Япония открыла для себя каратэ - Окинавское искусство с вековыми традициями. Выступления Гичина были очень хорошо продуманы, заранее были разосланы приглашения элите, интеллигенции, что в последствии вызвало огромную популярность каратэ у широких слоёв населения. В 1922 году Мейкё по джиу-джитсу Оцука Хиденори с помощью Гичина открыл для себя мир каратэ и стал её учеником (В дальнейшем основал Вадо Рю). Дзигоро Кано - основатель дзюдо, поражённый техникой Гичина, пригласил его читать лекции и обучать каратэ в Кодокане. Под влиянием Фунакоши раздел атэ-ваза в дзюдо гошин-джитсу стал высокоэффективным и приобрёл каратэ - подобные черты. Однако, ввиду конкуренции, этого факта никто не признавал. В 1922 году выходит книга “Рюкю Кэмпо Каратэ” (Ryukyu Kempo Karate Tokyo,1922), состоящая из 5 глав: “что такое каратэ”, “ценность каратэ”, ” тренировки и преподавание”, ” организация каратэ”, “основные принципы и ката”: Хейан 1-5, Нэйхан-чи 1-3, Бассай 1-2, Кушанку 1-2, Сэйшан, Чинто, Чинтэ, Джиин, Джиттэ, Джион, Ваншу, Вандан, Рохай, Джумми или йюмми, Вандо, Сочин, Нишейши, Сансэру, Супаринпей, Ванкуван, Кокан, Унсу. 30 ката. Названия ката окинавские и китайские. В приложении к книге “Рюкю Кэмпо Каратэ”, были описаны меры предосторожности во время занятий. Эта книга, подобно таблице Менделеева в химии, в мире боевых искусств дала новый виток развития.

   Ката (яп. - форма, образ) - канонизированные формальные технические комплексы приёмов традиционного каратэ, эффективность которых очень высока в типовых ситуациях реального боя. Ката зародились в средние века и прочно утвердились как неотъемлемая часть в практике каратэ, как средство для сохранения и передачи от учителя к ученику, уникальных знаний, культуры и духа боевого искусства. Они содержат все основные технические характеристики и особенности стиля, принципы и традиции, уходящие в глубину веков. До 20 века Ката являлись практически единственной формой подготовки в предельно условном и обобщенном виде.

   Как и любое искусство, демонстрация ката через мастерство исполнения оказывает сильное эстетическое и эмоциональное воздействие. Вопреки общему мнению ката нельзя сортировать по степени технической сложности, так как это не отражает глубины познания. Формальное исполнение без внутреннего содержания не имеет должного эффекта, и может быть бесполезно. Многообразие в ката необходимо именно для того, чтобы каждый мог правильно выбрать форму для себя, отрабатывать одну-две ката, чтобы они стали, независимо от вашего сознания, эффективными. Другие же ката будут служить для сравнения и понимания смысла движений других людей, расширять познания.

   В практике использовались ката из Шури-тэ и Томари-тэ: Пинан 1-5 (Хейан), Нэйхан-чи 1-3 (Текки), Кушанку дай/шо (Канку), Пассай дай/шо (Бассай), джион, сэйен-чин, Ваншу (Энпи), Чинто (Ганкаку), джиттэ, Курурунфа, Сэйшан (Хангетсу), Рохай 1-3 (Мейкьё) Ванкан, джиин, Нишейши (Нидзю-ши-хо), Чинтей (Чинтэ), Усэйши (годзю-ши-хо дай/шо), Ананку, Уншу (Унсу) Сочин. Из Наха-тэ: Сайфа (Сайф), Хайякухаши-хо (Супаринпей), Сочин, Сэйсан, Сэйпай, Сансэру, Кихон-ката, Санчин, Тэншо, Гэкисай.

   Уже через год в 23-м году Гичин открывает свой зал в Токио в Мейсей Джуку. Даже великие чемпионы по сумо начали осваивать технику каратэ под руководством Гичина. Известный чемпион того времени Уичиро Ониши со всей командой приходил к нему для тренировок. Чемпион Фукуянаги приходил отчитываться к Фунакоши после поездок по стране. “В каратэ каждый находит то, что ищет…”,- говорил великий мастер.

   Росло желание общества заниматься каратэ. И, прежде всего, активную позицию в освоении нового заняло студенчество. В 1924 году университет Кейо первым организовал клуб каратэ для физического воспитания студентов, после чего Токушоку, Хасей, Нихон (медицинский колледж), Императорский Васседа, Мей Дзи, Военная и Морская академии, институт физического воспитания (Никай До) и другие столичные университеты ввели эту дисциплину у себя. В 1924 году публикуется - этапная работа: Рентан Гошин Каратэ - джитсу.

   В Японии каратэ стало популярнее, чем на Окинаве, и огромный приток неподготовленных людей заставил объединиться вокруг Фунакоши Гичина мастеров каратэ в попытке выработать безопасные и пригодные для обучения широких масс методики. В 1926 году соратник мастера и один из учеников Итоцу - Кенва Мабуни открывает свою школу в Осаке (в дальнейшем основатель стиля Шито рю). Реформа была неизбежна. “Каратэ может быть одно…”- говорил Фунакоши Гичин, и все с ним тогда соглашались.

   В 1929 году Фунакоши изменил написание слова “каратэ”. Начало 30-х годов отмечено значительным влиянием радикальных националистов. Университет Кейо сформировал группу исследований и в 1933 году Фунакоши обосновал измение написания слова “каратэ” в работе “Дай Ниппон Кемпо Каратэ” (великий японский метод кулака пустой руки). В буддистких выражениях “Шики соку зеку, ку соку зешики” (материя - пустое, всё - суета. ) иероглиф “Ку”(правда, истина, справедливость) может произноситься - “кара” - “пустой”. Он и заменил однозвучный иероглиф “кара”- китайский.

“Как отполированная поверхность зеркала отражает всё, что стоит перед ней, а тихое ущелье удерживает внутри даже шорохи, так занимающийся каратэ-до должен сделать свой ум порожним от себялюбия и гордыни, дабы надлежащим образом встретить всё, с чем бы он не столкнулся” - так Фунакоши трактовал философскую концепцию кара (пустой, безкорыстный, истинный). 

  “каратэ” - волшебный, или китайский рукопашный бой.

  “каратэ” - техника боя пустой рукой.

  В 1935 году Гичин Фунакоши ввёл иероглиф До (путь), завершая идею сюгё (строгая дисциплина), которую проповедовали на Окинаве.

  каратэдо - Путь пустой руки, система самосовершенствования и познания.

 Фунакоши с соратниками провёли огромную работу по унификации открытых для широких масс методов обучения. Обобщение этих, признанных всеми методов мастер отразил в своей новой книге, которую все специалисты использовали как учебник и руководство к действию. В 1936 году опубликована книга Каратэ-до Кьёхан: введены новые элементы в технике и ката. Фунакоши использовал и новые названия ката, которые отражали дух Японского языка, как предписывала школа традиционного этикета - огасавара. В арсенал официального каратэдо не вошли многие ката из книги 1922 года. Высоко эффективные методы тренировки, основанные на них, являясь оздоровительным и кодированным методом самообороны в повседневной жизни, никак не подходили для открытого обучения.

 В 1935 году, при поддержке национального комитета, начинает строиться первый зал каратэдо. Весной 1936 года он был открыт под названием «Шотокан», на котором настояли ученики Фунакоши. “Шото” или “Сёто” - псевдоним учителя, “Кан” - здание, дом. В этом зале оттачивали своё мастерство самые достойные бойцы со всей Японии. Они с гордостью говорили: “Мы из Шотокана”. В 1935 году провели первое спортивное (шиай) кумитэ по правилам иппон шобу, формируя каратэдо (Шотокан) и как зрелищный, увлекательный вид спорта, давая развитие теории спорта как части системы воспитания духа и тела. Именно этой части мы обязаны развитием мирового каратэдо. Однако мастер предупреждал ещё тогда, что  больший уход в сторону условно-показательного спорта приведёт к потере сущности боевого духа, а гладиаторские бои в контактных схватках к потере понятия искуства боя, и призывал мастеров сохранять тонкую грань. Дух боевой нравственности, по сути своей оборонительный. В спорте понятие шиай заменяет понятие шобу (рукопашная схватка) и руководство принципом буай синкен шобу (смертельная схватка) и сеси-о тёэтсу (преодоление мысли о жизни и смерти) только символически присутствует в действиях на татами. Техника в основном направлена на самооборону. Санкционированное убийство врага видоизменено на концепцию сдерживания атакующих действий нападающего. Внутренняя природа покоится на трёхсторонней связи: нравственность, дисциплина, эстетическая форма. «До», которого должны придерживаться все последователи, теряет естественный характер, становится сугубо земным делом. Система иерархии дан-кю используется для популяризации.

 В 1937 году в Японии вводится преподавание каратэ - до по методу Шотокан во флоте и в войсках.

 Большую заслугу в развитие спортивной техники Фунакоши Гичин приписывает своему третьему сыну Йошитаке Фунакоши (1915 - 1945). Великий учитель видел в нём своего приемника, с ним он занимался индивидуально и без посторонних глаз, передавая секреты мастерства. Йошитака Фунакоши работал ассистентом Гичина и управлял залом «Шотокан», вплоть до 1945 года. Он практически заложил основу техники современного спортивного кумитэ, которая используется до сих пор. В базовой технике остались ката его личной разработки Тайкьёку (первая причина). Йошитака Фунакоши ввёл удары с дальней дистанции и технику стремительных входов с длинных дистанций (тцури - аши), эффектные удары ногами в верхний уровень: маваши - дзёдан, ура-маваши-дзёдан, йоко тоби-гири, технику боя основанную на стойке фудо-дачи, с применением тейшо. Его учениками были Тайджи Казе и Масутацу Ояма, основатель Кёкусинкай. К сожалению, в 1945 году в Японии не могли лечить туберкулёз, которым болел Йошитака, и он умер от лёгочного кровотечения. Гичин Фунакоши тяжело переживал и смерть сына, и, как истинный самурай, поражение в войне. Путь воинственного милитаризма эпохи Сёва (сияющий мир 1912 - 1989гг.) привёл Японию к национальной катастрофе 1945 года, к введению оккупационных  войск и запрету будо. В 1947 году ещё одна невосполнимая потеря, умирает жена мастера. Однако, каратэ не было запрещено в связи с заложенными в систему воспитания общечеловеческими и нравственными принципами. Именно этот факт способствовал вывозу техники каратэ, которым занимались оккупационные войска, за пределы Японии. После подписания мирного договора между Японией и США Фунакоши Гичин совершает трёхмесячное турне по американским базам вместе с Исао Обато (университет Кийо), Тошио Камато (Васеда) и Масатоши Накаяма (Такушоку).

В 1948 году командой Фунакоши был создан фонд JKA (Японская ассоциация каратэ), для развития каратэ в Японии и экспорта его во всем мире, в целях поддержки Японской культуры и поврежденной войной международной репутации. В 1950 году, с началом корейской компании, происходит перестройка политических сил на Дальнем Востоке и в Японии вновь открывается Бутокуден,  в 1952 году разрешаются занятия всеми видами боевых искусств. В 1953 году ведущие мастера впервые официально были привлечены для обучения и демонстрации в США. Фунакоши уже стар и отходит от политики, готовит к изданию свою последнюю работу «Каратэ-до - путь моей жизни». Но до последних дней своей жизни мастер не переставал практиковать каратэ-до и удивлять эффективностью своих действий. Старый мастер контратаковал настолько быстро, что фотоснимки получались очень смазанными.

Лидерство перешло к М. Накаяма. Несмотря на все усилия Накаямы в отношении совместной деятельности всех школ (не стилей), Goju, Shito, и Wado, начали рассматривать JKA как начало гегемонии команды Шотокан. В 1955 году наметился раскол в JKA. Забыв о том, что вместе поддерживали его официальные методы, и, подменив их понятием стиля, против чего боролись родоначальники каратэ, лидеры этих школ вышли из JKA. Они приступили к формированию другой федерации, других подходов к развитию каратэ и спортивных правил. Открытие первой коммерческой школы каратэ в 1955 году на киностудии, принадлежащей одному из студентов JKA в Yotsuya, Токио, только ускорило этот процесс. Клубы Лиги Плюща вокруг Токио вышли из JKA, протестуя против платного обучения. Различия в обучении, расхождения относительно стандартов, финансовые и другие, собственные персональные причины заставили некоторых инструкторов тоже оставить организацию.

 В 1956 году ученик Фунакоши Гичина Эгами Сигэру основывает и регистрирует общество Шото-кай, пытаясь сохранить принципы боевого искусства, которые под давлением спортивного направления стали заметно попираться. В 1957 году начинает реально работать программа посылки японских специалистов JKA по каратэ за границу, и проводится официальный чемпионат по каратэ. Но 1957 год - год великой утраты. Основатель каратэдо умер.

Фунакоши Гичин, обобщив методы, философию и мораль единоборств ошеломил весь мир своими достижениями и вызвал интерес ко всем восточным единоборствам. Сейчас можно услышать много предположений, историй и выдумок о прошлом в каратэ. Но неоспоримо одно - именно Гичин Фунакоши открыл и Японии и миру это искусство, спорт и метод самообороны. Это был лидер последнего поколения мастеров, для которых каратэ было ещё и способом выживания. Он основал Шотокан как систему общедоступной тренировки, которую использовали все каратисты мира на протяжении многих лет. Поэтому Шотокан рассматривают как стержень для всех видов и стилей современного каратэдо.

В Токио в 1964 году строится Ниппон Будокан (зал японских воинских принципов), который становится центром боевых искусств Японии. В 1968 году создаётся федерация всеяпонских организаций по каратэ-до (FAJKO или GKF), которая руководит всеми направлениями, в том числе и JKA. Освоение каратэ, как явления древней культуры Японии, метода самозащиты и спорта содействовало процессу интеграции духовных ценностей западной и восточной культур. Практически во всех странах стали проходить первенства и чемпионаты, создавались сборные команды. В 1970 году в Токио состоялся первый чемпионат мира по правилам иппон-шобу (по правилам Шотокан, что подтверждает его авторитет и рост популярности в мире) и состоялась учредительная конференция WUKO, куда вошли Европейский, Панамериканский, Азиатско-Тихоакеанский и Африканский союзы каратэ. Правила Шотокан эксклюзивно использовались на чемпионатах Мира и континентов вплоть до 1975 года. В 1977 на 4-м чемпионате мира впервые использовали правила санбон-шобу. Но и после введения чисто популистских правил до настоящего времени Правила Шотокан остаются наиболее популярными.

 Несколько организаций в мире - членов JKA начали возражать контролю над своими финансами. В то время JKA не выдавало после обучения не японцам официальные свидетельства инструкторов и рефери, высокие даны, также не выдавались с той же самой частотой.

 Большинство практикующих Шотокан врачей и юристов в Японии, вышли из JKA и сформировали в 1977 году Международную Федерацию Шотокан Каратэ- до (SKIF) во главе с Хирокузой Каназавой. В JKA утверждают, что Kanazawa стал «трудным» и был уволен из организации.

В 1978 году много инструкторов, протестуя, вышли из JKA, JKA уволил других, от огромной Американской Любительской Федерации Каратэ (AAKF) в Соединенных Штатах откололась половина, образовав Международную Федерацию Шотокан Каратэ- до (ISKF).

 6 июня 1985 года WUKO было признано МОК, каратэ начало поступательное движение к олимпийскому признанию.

В апреле 1987 года в возрасте 74 лет скоропостижно скончался Главный инструктор JKA, Накаяма Масатоши, не оставив после себя приемника. Этот неожиданный удар судьбы значительно изменил политику в каратэдо. Вопросы о персональной власти и заслуженные

амбиции очень сильных ведущих мастеров различных групп, стали ломать организацию. Чтобы договариваться о следующем главном инструкторе, JKA пытался организовать комитет.

На чемпионате мира в Египте 1988 года, помимо традиционного шобу-иппон, параллельно WUKO была опробована новая система с олимпийским прицелом. К 1990 году внутреннее напряжение в JKA достигло пика и разделило мастеров на два отдельных лагеря в споре на тему: кто будет главным инструктором? Одну фракцию возглавили Асаи,  Абэ, Йохара, и Ямагучи, другую - Ито, Танака, Сугиура, и Осака. До 1993 года обе фракции обучали в Хонбу Доджо, пока арбитраж не передал его фракции Асаи. Группа Танаки, переместилась в другой зал, но и Асаи не смог содержать Хонбу Доджо и тоже перешёл в другой зал. JKA Асаи тяготеет к Европе и Японии, в Северной Америке имеются немногочисленные представительские клубы. Группа Танаки в Японии работает как JKA, и как JKA/WF, которая не является Японской организацией, она технически размещена в Токио, но материально в Филадельфии, где ISKF держит многое во власти.

Сможет ли Шотокан объединиться в ближайшем будущем или раскол является постоянным?

 Вопрос, который долгое время волнует приверженцев Шотокан во всём мире. Сегодня, имеются, по крайней мере, несколько различных организаций, которые используют стиль обучения Шотокан и официально не имеют общего управления:

ITKF - много - стилевая организация, возглавленная Нишиямой.

ISKF Международная Федерация Шотокан Каратэ- до, лидер - Оказаки Тэриуки, главный офис в Филадельфии.

SKIF Шотокан Каратэ- до Международная Федерация, лидер - Хироказу Каназава, главный офис в Токио.

WSKA организация, возглавляемая Енойедой, президентом ESKA.

JKA/WС  Японская ассоциация каратэ, имеющая филиалы по всему миру периодически проводит “Кубок Сёто” - который можно приравнять к чемпионату Мира, клубные соревнования мирового уровня.

JKA фракции Асаи.

FAGKO- в Японии JKA и независимые мастера Шотокан, признанные государством.

WSKF (Всемирная Федерация Шотокан каратэдо), насчитывает в своих рядах более 100 стран, проводит чемпионаты Мира и Европы, другие соревнования. ПрезидентТакеаки Камианаги -9 дан, шеф-инструктор Хитоши Касуя - 8 дан, главный офис в Токио.

 

Сенсэй Хитоши Касуя родился 23 февраля 1948 г. В 1970 г. окончил университет Хосей. В 1973 г. окончил специальные инструкторские курсы ассоциации каратэ Японии (JKA). С этого времени начинается его успешная спортивная карьера:

1975 г. - первый мировой чемпионат I.A.K.F. (США)- 1-е место в командном кумитэ и командном ката.

1976 г. - Азиатско - Тихоокеанский  чемпионат (JKA) - 1-е место в индивидуальном кумитэ (Гонконг).

1977 г. - второй мировой чемпионат I.A.K.F. (США) - 1-е место в командном кумитэ и ката.

1980 г. - 5-й мировой чемпионат WUKO (Испания) - член национальной сборной Японии, занял 4-е место.

1982 г. - 6-й мировой чемпионат WUKO (Тайвань) - член национальной сборной Японии, занял 3-е место.

1983 г. - 1-й мировой чемпионат SKIF (Япония) - 1-е место в индивидуальном ката и командном кумитэ. 1985 г. - 2-й мировой чемпионат SKIF (Германия) - 1-е место в индивидуальном кумитэ.

1990 г. - образование Всемирной федерации каратэ-до "Шотокан" (WSKF) ознаменовало новый виток развития Шотокан, как международного спорта. Шихан Хитоши Касуя занимает пост шеф - инструктора федерации. Сегодня Хитоши Касуя один из наиболее авторитетных мастеров в Мире. Он очень много ездит по миру, развивая и распространяя каратэ.

     Реально в Шотокан больше общего, чем любых различий, которые сводятся к вопросу о персональной власти и амбициях. Шотокан соответствует целям и задачам физической культуры. Являясь важнейшим компонентом целостного развития личности, составной частью общей культуры, создает устойчивую мотивацию и потребность к здоровому и продуктивному стилю жизни и самосовершенствованию, достижению высокого уровня психофизической подготовки. В Шотокан - широкий диапазон физической нагрузки. Требования соблюдения этикета и уважения к противнику исключают проявления жестокости и насилия, которые наказываются дисквалификацией. Начальные этапы многолетней подготовки спортсменов вообще не требуют инвентаря и оборудованной площадки, только спортзал. Для достижения высоких спортивных результатов необходимо не дорогостоящее оборудование (мешки, лапы и т.п.). Поэтому легко создать равноправные условия спортсменам для тренировок и соревнований.

Характерной чертой стиля является единство базовой техники практики боя и ката, отсутствие весовых категорий, что позволяет проводить в рамках стиля различные соревнования. В отличие от спортивного каратэ в схватках, наряду с эффективностью действий, оценивается их техническая правильность с позиции стиля. Одно движение может привести к победе или поражению, что резко повышает психологический накал схватки, объясняет ее скоротечность. Этот же фактор позволяет значительно расширить возрастной диапазон участвующих в соревнованиях, что связано с восстановительными способностями организма и низким травматизмом. Соревновательные программы с обязательным реальным, но заранее известным ударом позволяют демонстрировать технику даже для детей младшего возраста, женщин и стариков. Для хорошо подготовленных спортсменов существует раздел дзю-кумитэ - условно-контактный бой с демонстрацией комбинированной техники.

Многофункциональная подготовка позволяет спортсменам из Шотокан выступать в федерациях спортивного каратэ, контактного каратэ, кикбоксинга, тайквондо и др. и добиваться высоких результатов.

Развитие Шотокан в России.

Во времена Хрущёвской оттепели в середине 60-х, когда международные контакты были достаточно широкими, «каратэ-до» попало в нашу страну. Это совпало с бурным развитием каратэ в мире. Шотокан - классический стиль, со времен основания и до сих пор самый распространенный и отшлифованный в мире. Он открыт и не имеет секретов - существует огромное количество книг (в том числе на русском языке) и видео продукции. Много выдающихся мастеров преподают Шотокан во всем странах мира. Стиль исключительно разнообразен. Именно поэтому основу каратэ в бывшем СССР составляли группы Шотокан. Как в своё время и в Японии, студенчество активно начало осваивать новый вид спорта. Одни из первых секций были организованы в МГУ, в Университете дружбы народов, в институте Мориса Тереса, где начинали заниматься по методу Шотокан многие лидеры различных направлений в каратэ.

В 1970 году, в Токио, был проведён 1 ч-т Мира по каратэдо по правилам иппон-шобу, т.е. по правилам Шотокан. Практически во всех странах стали проходить соревнования и создаваться сборные команды. Ну а в СССР? В 1973 году после первоначального непризнания, несмотря на растущее количество секций каратэ, руководство советского спорта запретило каратэ как метод физического воспитания. Страх, что авторитет инструкторов выше авторитета партийных работников, формировал стойкое отрицание каратэдо у чиновников всех рангов. Естественно, несмотря на запреты и отсутствие специалистов, количество подпольных секций продолжало увеличиваться, и многие спортсмены продолжали практиковать Шотокан. Секции стали островками свободного от «системы» общения, где занимались сотни тысяч. Однако попытка непрофессионалов изучать каратэ по книгам и фильмам не учитывала тончайшие методики,  передающиеся от мастера к мастеру, делающие стиль особенно эффективным. Философские, нравственные, этические и эстетические аспекты трактовались, мягко сказать, вольно, не говоря о базовой технике Шотокан. Отсутствие международных связей и информационный вакуум привели к искажению понимания сути стиля. «Шиханы», сами себе надели «черные пояса», и появились нигде в мире не существующие стили - пародии на Шотокан. «Улучшенное» каратэ в последующие годы стало называться «советским».

Создатель одной из первых школ каратэ Алексей Штурмин, добился приказа Спорткомитета СССР от 13 марта 1978 года: «О создании комиссии по борьбе каратэ», и в декабре 1978 года была создана Федерация каратэ СССР. В Застойный период существовало большое количество неуправляемых и разрозненных секций, и цель первых аттестаций была легализация преподавания и привлечение новых членов в федерацию. Не все могли попасть на семинары и пройти аттестации в «Центральной школе». Ученики тех, кто не попадал на эти аттестации и официально не стал инструктором по каратэ, не могли участвовать в официальных соревнованиях. Предпосылки для исключительного положения отдельных групп вылились в создание практически закрытой системы. Был навязан, несомненно, удобный с точки зрения чиновников Спорткомитета курс на создание единого советского стиля каратэ. Несоответствие правил международным, исключило возможность эффективно участвовать в мировом каратэ, не позволяло повышать квалификацию спортсменам и судьям. Несмотря на административное давление, многие любители каратэ понимали всю несостоятельность «советского» стиля. Игнорирование международного соревновательного опыта в технической подготовке спортсменов и судействе различных направлений каратэ и отсутствие должного медицинского контроля не раз приводили к гибели спортсменов на соревнованиях. Но даже в этих условиях результаты работы были налицо. Три чемпионата СССР выявили ярких мастеров по кумитэ, которые могли бы в дальнейшем конкурировать на международных соревнованиях. Никакие попытки советских чиновников обезличить Шотокан не имели успеха, многие спортсмены остались верными стилю и продолжали практиковать его. В РФ с конца 70-ых годов проводились соревнования по правилам “Шотокан”, соответствующим международным, несмотря ни на что.

 В средствах массовой информации постоянно рекламировались школы «советского каратэ». По данным Госкомспорта на 1983 год в только официально зарегистрированных секциях занималось свыше 300 тысяч человек. Но и официальное каратэ не было готово к резкому притоку. Системы подготовки специалистов не было, зарубежные сертификаты не признавались, официальных инструкторов не хватало. Кто не получал возможности тренироваться в разрешенных секциях, находил «неофициальные». Спортсмены и многие из уже аттестованных тренеров, не видящие в «советском каратэ» ничего интересного для себя, разочаровавшись, тоже уходили в растущее «подполье». Не разбираясь, спортивные чиновники признали каратэ идеологически вредным. Период интереса широких масс и усиленной рекламы, несмотря на отсутствие грамотных специалистов, закончился гневными протестами общественности в прессе против каратэ. В Уголовный и Административный кодексы были введены соответствующие статьи за «нарушение правил обучения, самовольное обучение, обучение приемам каратэ, запрещенным спортивными правилами». Отсутствие признания мировой общественности странных чёрных поясов и специалистов, нежелание спортивных чиновников развивать высоко популярный вид спорта привело к запрету каратэ. Годы бума закончились 17 мая 1984 года официальным запрещением занятий каратэ в спортивных обществах СССР. Все документы, созданные Спорткомитетом по каратэ в период с 1978 были ликвидированы. В итоге под запретом оказались все виды восточных единоборств, от которых каратэ, как метод самообороны, отделить практически невозможно. Но запреты в отношении занятий самообороной, никогда и нигде не работали, и не будут работать. Это подтверждает мировая история.

 Перешли в подполье и официальные секции. Группы маскировались под другие виды спорта, а в случае проверки занимались тем, что не вызывает лишних вопросов. Гостей на занятия не пускали. Психология тех, кто  занимался в таких секциях, носила специфический отпечаток недоверия. Шикарная эпоха для шарлатанов позволяла и авантюристам продолжать свою практику: подмена уважения слепым послушанием, мистика, жестокость «секретных систем рукопашного боя» …

 В условиях преследования за занятия каратэ, бывшие «советские каратисты», часто не имеющие специальных знаний заменили белое кимоно зелёным, называя приемы по-русски, стали преподавать рукопашный бой для сотрудников специальных подразделений. Технический арсенал любых систем рукопашного боя схож с каратэ, но они несут противоположный смысл самообороне. Как военно-прикладная дисциплина он имеет определенную сущность - уничтожение противника, что определяет  и тактику, и технику поединка. Специалисты, привлекаясь «по знакомству», как правило, сами создавали и методические пособия. Рукопашный бой развивался практически без учёта мирового опыта в этой области. Под лозунгами патриотического воспитания в клубы с помощью рукопашного боя стали привлекаться подростки, которые хотели под видом рукопашного боя заниматься каратэ. Многие руководители клубов до сих пор не хотят понимать, что вместо уравновешенного человека, в силу специфики рукопашного боя, общество получит боевиков.… В Японии рукопашным боем занимаются только сотрудники специальных подразделений.

Однако нельзя эти явления оценивать однозначно. С одной стороны клубы, где жестокостью рукопашного боя ломали мальчишкам психику... шарлатаны типа тантрического каратэ. Но с другой, рукопашный бой позволил многим спортсменам сохранить боевой потенциал, да и в «подполье», работало немало квалифицированных мастеров Шотокан, которые продолжали развивать стиль и воспитывать достойных учеников. Отсутствие соревнований, естественно, развивало каратэ в традиционном направлении, позволило избежать многих искажений в понимании каратэ-до, как системы самосовершенствования.

6 июня 1985 года WUKO было признано МОК. После проведения яркого чемпионата мира 1988 года в Египте по шобу-иппон WUKO вплотную было нацелено на олимпийскую систему. В условиях «перестройки» Госкомспорт СССР уже не мог оставаться в стороне. Спортивная администрация, понимая несостоятельность запретов, при высоком интересе населения к каратэ, вынуждена была опять заняться вопросами восточных единоборств, к сожалению, применяя старую административную практику. С опаской обходили вопросы развития стилей. Опять навязывался «единственный путь решения проблем» - контроль развития каратэ административными мерами без учета мнения всех заинтересованных сторон, что могло привести лишь к появлению новых проблем.

В 1988 году состоялся учредительный съезд САВЕ. 3 июня 1989 года советские спортсмены впервые приняли участие в официальных международных соревнованиях (первенство Европы среди клубных команд). Но и в САВЕ не была проработана политика стилей. Руководство занималось борьбой за кресла. Поэтому приверженцы Шотокан, устав от безграмотной политики в отношении стилей, а вернее от её отсутствия, самостоятельно вышли на контакт с ведущими стилевыми организациями. Так в 1989 году закончилось изолированное развитие Шотокан - приехал А. Янош, 6 дан JKA, главный инструктор Венгрии. В 1989 г. проводил семинар ученик Казэ Б. Вуксанович - трёхкратный призёр первенства Европы по WUKO. В 1991 г. приехал Рикуто Кога - 8 дан, началось тесное сотрудничество со SKIF. В 1992 г. впервые приехал в Россию Хираказу Канадзава.

Два раза в год стал проводить семинары чемпион мира Мураками. В 1995 г. -96г. в России преподавали чемпионы мира и Японии, такие яркие мастера, как Йохара- 7 дан, Когава -6 дан, Танака- 7 дан, Арамото- 5 дан, Мацуи- 6 дан. С 1994 г. два раза в год приезжает в Россию и проводит свои семинары Хитоши Касуйя- 7 дан, шеф-инструктор WSKF. В 1996 г. Хироши Шираи- 9 дан, проводит семинары в Российской Академии Шотокан.

 Благодаря тому, что в России преподавали и преподают ведущие мастера Шотокан (Канадзава, Кога, Шираи, Танака, Йохара, Мураками, Касуи, Камеанаги, Савамото и д.р.) в России сложился мощный потенциал более чем из 400 обладателей Данов, присвоенных японскими мастерами. Тридцать три россиянина стажировались в Японии. В России в 1998 г. зарегистрирована организация с всероссийским статусом: “Федерация каратэ-до Шотокан России” (далее ФКШР), что позволит больше раскрыть этот потенциал и высоко поднять знамя России, благодаря авторитету Шотокан во всем мире. В работе федерации принимают участие 107 центров в 53 регионах России. Существуют признанные в мире организации, практикующие Шотокан и имеющие ряд выдающихся мастеров: SKIF, ITKF, WSI, J.K.A., GKF., WSKF с которыми сотрудничают подразделения ФКШР.

 Президентом единогласно избирается Бороздин С.А., - 5 дан. Сергей Бороздин начал изучать Шотокан в 1977 году, в 1980 г. Сергей - призёр первенства школы по кумитэ, награждён призом за лучшую технику. Как один из самых молодых черных поясов в то время Сергей стал известным в кругах каратэ. В 1989 г. стал чемпионом СССР по ката и участвовал в составе первой сборной страны по каратэ, которая выехала за рубеж, в Кубке Мира в Будапеште (WKF). В 1990 г. выступал на кубке «сильнейших» в Братиславе (WKF) и кубке Богемии. С 1991 года в течение 5 лет Сергей, во главе группы инструкторов из России, проходил стажировку в Японии у лучших мастеров. Он становится заметной фигурой в мировом каратэ- до Шотокан. .

 1992 год был особенно удачным: в Хонбу Доджо вместе с чемпионами JKA последних лет по ката и кумитэ (Когава, Ярамото, Имамура) под руководством таких мастеров как Абе Кейго, Микео Йохара, Тетсухико Асаи, Осака Сергей постигал искусство каратэ. Так же он тренировался у Хироказу Канадзавы и Хитоши Касуи. В 1993 г. успешно выступает на Кубке сильнейших СНГ в Севастополе и участвует в первенстве SKIF в Швейцарии. 1994 год - приглашён на открытие нового Хонбу Доджо и принимал участие вместе с мастерами со всего мира в этих престижных соревнованиях и аттестации. В 1996 г. выступает на открытом чемпионате Японии. В 1997 г. становится финалистом чемпионата мира WSKF.

Для самого серьёзного изучения методов Шотокан в стране создана Российская академия каратэ- до Шотокан (далее РАКШ), первым президентом которой  стал доктор мед. Наук, мейё- шихан Н.Н. Немчинов-4 дан, вице - президент ФКШР. Начал изучать каратэ в 1972 году. Он стоял у истоков советского каратэ, входил в президиум первой федерации каратэ СССР и Москвы, членом которого остаётся до сих пор. Был членом аттестационной комиссии Госкомспорта СССР, главным врачом всех чемпионатов СССР и членом медицинской комиссии ФК СССР. Воспитал многих победителей и призёров Москвы, межрегиональных, союзных, республиканских и международных турниров. Николай Николаевич изучал различные стили каратэдо: годзю рю, кёкушин-кай, а так же тайквондо и рукопашный бой, но всегда понимал необходимость традиционного подхода и научно обосновывал его. В составе академии  Хироши Шираи- 9 дан, вице - президент ITKF, Роберто Баккилега - серебряный призер чемпионата мира ITKF, чемпион Италии, Савомото Норио-8 дан, главный инструктор Всеяпонской ассоциации “Ренсекай”,

Владимир Щербаков-4 дан, вице - президент ФКШР, неоднократный призёр и победитель чемпионатов Москвы по Шотокан, финалист чемпионата мира WSKF. РАКШ является членом Всемирного института Шотокан (WSI). На базе Академии разрабатываются современные методики преподавания каратэ, стратегические направления в теории многолетней подготовки, различные программные обеспечения, подготовка квалифицированных кадров. Отделения и представительства РАКШ работают в 46 регионах России.

 Феномен особой привлекательности каратэ-до  Шотокан - в огромном разнообразии, что позволяет любому желающему найти именно то, что ему ближе. Стилевая базовая подготовка является частью общей культуры, мощным и бесконфликтным способом самосовершенствования. Занятия, не преследуя ярко выраженной спортивной цели (чемпионами все быть, не могут), способствуют самоорганизации, выполняют в тоже время, как минимум, функцию начальной и базовой, спортивной подготовки, создают специфическую популяцию для спортивного отбора. Психологическая установка «я лучше всех», может легко оттолкнуться от «школьной» - «не хуже других», в условиях грамотного спортивного отбора. К призывному возрасту создаётся необходимая база для занятий комбинированной техникой рукопашного боя без ущерба для психического развития.

Шотокан включен в государственные программы обучения многих стран, а в Японии с 1902 года, что отчасти объясняет рекордное долголетие ее жителей. Данные медицинского обследования еще в середине 90-ых годов XIX века на Окинаве выявили удивительную пропорциональность силу и выносливость большой группы подростков, занимающихся каратэ-до. После ряда медицинских, социальных и педагогических исследований в области каратэ ещё в 1902 году эту дисциплину официально ввели в учебную программу. В РФ, на протяжении всех лет обучения в школе, годовая нагрузка по физкультуре составляет всего 70 часов (35 недель по 2 урока до 45 мин). Занятия проводятся в основном, с упором на обучение при относительно низкой моторной плотности. Этого явно недостаточно. Необходимый уровень физической нагрузки, начиная с младших классов, дети в основном получают с помощью секционных занятий (200-300 часов в год). Суммарный объем нагрузки на уроках физкультуры у школьников США достигает 300-400 часов в год, не считая 3-4 разовых секционных занятий в избранном виде спорта (еще 200-300 часов за год). Шотокан связан с широким диапазоном физической активности, создает устойчивую мотивацию и потребность к здоровому и продуктивному стилю жизни и самосовершенствованию, достижению высокого уровня психофизической подготовки. В РФ с конца 70-ых годов проводятся соревнования по правилам “Шотокан”, соответствующим международным. Стиль развит в России.

Нелишне вспомнить и об олимпийских перспективах каратэ-до, Всемирная Федерация каратэ-до (WКF) является олимпийской организацией и активно борется за включение каратэ-до в программу Олимпийских игр, постоянно проводятся чемпионаты континентов, мира. Необходимо, наконец, признать и Шотокан отдельным видом спорта, присваивать разряды и звания нашим спортсменам за их достижения.

Свет_веры (MartialArt) все записи автора

ВОЗМОЖНЫ НЕСКОЛЬКО ВАРИАНТОВ ОТВЕТА

Свет_веры (MartialArt) все записи автора

Давайте как-нибудь активизируемся, чтоб оно совсем не пропало. Ведь очень полезное сообщество. Я уверена, что многая информация здесь не только интересна, но и необходима для общего развития. А тем более для тех, кто увлекается и живет боевыми искусствами!!! 

Свет_веры (MartialArt) все записи автора

Создателем 64 древних индийских искусств, описанных в Ведах считается Бог Шива - Шива Натараджа. По древним легендам первым учителем боевых искусств стал один из его учеников - Парашурама.

На развитие боевых искусств Индии без сомнения повлияла древнейшая религиозно-философская концепция, которую мы знаем под названием йога (слово "йога" означает концентрацию и сосредоточенность, его можно перевести как "объединение"). Первые относящиеся к йоге письменные упоминания можно найти еще в Ведах.

 

Если йогу, точнее ее общеразвивающее и оздоровительное направление знают и изучают очень многие жители Запада, то индийские боевые искусства на Западе известны гораздо меньше и пользуются намного меньшей популярностью чем, боевые искусства Китая, Кореи и Японии, хотя многие самые разные древние стили до сих пор сохранились в отдельных районах Индии. Говорят, что небольшой популярности индийских стилей способствовует крайне слабая постановка поединков в индийских фильмах. Но скорее это связано с тем, что с древнейших времен и до наших дней практически все индийские школы боевых искусств были тесно связаны с религиозными сектами и оставались закрытыми для посторонних. Поэтому даже то, что относится к описанию многих индийских стилей надо рассматривать как легенды.

Например, легенды рассказывают о комплексе традиционных боевых искусств наводивших ужас на англичан-завоевателей воинов-сикхов. Воины были членами религиозной общины нихангов. Они давали клятву найти смерть в бою. Перед небольшими отрядами нихангов в панике разбегались английские солдаты, имевшие превосходство в численности и вооружении. (Свирепые воины-сикхи описаны, например, в романе А. Конан-Дойля "Знак четырех"). Оружием сикхов были копья, сабли, дротики и чакры - боевые диски для метания, остро заточенные по краям.

Легенды упоминают также тугов-душителей - секту поклонников Кали - богини смерти. Их боевое искусство строилось на использовании специальной узкой шелковой ленты, которой душили противника в соответствии с принципом "не проливать кровь".

Ваджра-мушти
 

Ваджра-мушти можно перевести как "кулак грома и молнии", "алмазный кулак" или "кулак высшего мастерства". В технике этого стиля основное значение имеют очень быстрые и мощные прямые удары кулаком, хотя есть и броски. Основная боевая стойка ваджра мушти - с руками сжатыми в кулаки с крещенными внизу живота. Одна рука использовалась только для нападения, а другая - исключительно для защиты. Некоторые считают, что именно этот стиль изучал и принес в Китай Бодхидхарма в 6 веке н.э. Но здесь надо сказать, что по другой версии ваджра-мушти - это вовсе не стиль, а особый тип поединка, в котором противники вооружены специальным оружием - ваджрами - чем-то вроде коротких металлических дубинок (Вообще Ваджра - "Громовой жезл" - это оружие бога Индры).

Калари-паятту
 

Стиль калари паятту (по разным версиям появился во 2 веке до н.э. или в IV веке нашей эры) до сих пор сохранился в штате Керала (Южная Индия). Это одно из древнейших боевых искусств мира. Искусство калари-паятту сохранилось до наших дней в ряде деревень и городов штата Керала, на юго-западе Индии. Оно известно и за пределами Индии, в том числе и в России. Согласно некоторым легендам, это искусство возникло во времена Мудрца Парашурамы, который обладал необыкновенными мистическими способностями. Он построил храмы и ввел в них изучение боевого искусства. Это искусство с древнейших времен было тесно связано с искусством танца - это служило символом разрушительного боевого танца Бога Шивы, означающего конец мира. Древние легенды рассказывают, что именно от Парушарамы при помощи самого Шивы на юге Индии в штате Керала появились знания о боевом искусстве. Было построено 64 храма, где обучали калари-паятту. В давние времена в каждом храме был свой мастер, а древние хнания тщательно берегли и передавали из поколения в поколение. Обучение проходило под постоянным наблюдением учителя.

Техника калари-паятту родилась из наблюдений за движениями 8 самых свирепых и уважаемых животных Индии: слона, льва, тигра, лошади, боевого кабана, боевого петуха, буйвола и кобры. На языке древних темнокожих коренных жителей Индии, обитавших здесь еще до прихода ариев калари значит "священное место", а слово паятту переводится как "бой", "боевые приемы". Таким образом, название стиля можно перевести как "бой на священном месте". Это связано с интересной особенностью традиционных занятий - их никогда не проводят на открытой площадке.

В Индии, готовя место для занятий, обычно сначала размечают на земле прямоугольник размером 12 на 6 метров. Затем углубляются в землю на 2 метра. Сверху кладут решетку из прутьев и пальмовые листья, иогда обкладывают стены камнем. Это позволяет не только скрыться от посторогнних взглядов, но и защититься от сильной жары. Ученики должны входить в помещение для занятий обязательно с правой ноги. Затем следует поклониться залу, помня о том, что он символизирует священное место, на котором сидели древние боги, и коснуться ног гуру (учителя).

Это искусство достигло своей вершины во второй половине ХVI века, во времена Тачоли Отернана - прославленного вождя племени Северного Малабара. Легенды рассказывают, что в то время калари-паятту обучались как мальчики, так и девочки из семей воинов, начиная с десятилетнего возраста.

Техника калари-паятту включает приемы самозащиты без оружия, использование подручных средств, бамбуковых палок, мечей и щитов, копий, а также воздействие на болевые точки. Важное значение придается духовному самосовершенствованию и развитию гибкости и подвижности.

Силабам
 

Из штата Тамиланд Южной Индии происходит силабам - искусство борьбы на палках. Его основой послужили полуигровые поединки на бабмуковых палках, очень популярные в том районе в 1-2 веке н.э. Легенды расказывают об удивительном мастерстве владения палкой. Считалось, что мастер силабам должен уметь не только защититься от камней, брошенных в него из толпы, но и в одиночку разогнать эту толпу.

Силабам
 

Еще одно боевое искусство штата Тамиланд называется варма-калаи. По одной версии этот стиль был создан на основе древнего ритуального танца тамилов, по другой - это ветвь калари паятту. Это один из древнейших стилей, где сохранились и дошли до наших времен комплексы формальных упражнений. Их насчитывается не менее 60-и. Они разделены на пять групп, по 12 в каждой. Интересно то, что все движения в формальных упражнениях отрабатывают как с пустыми руками, так и с оружием.

У всех приемов, используемых в варма-калаи, общая цель - поражение жизненно важных точек тела противника. Огромное внимание уделояют точности нанесения ударов и контролю не только точки приложения, но и силы воздействия. В зависимости от того, хотят ли убить противника или только вывести его на время из строя, удары наносят по-разному. В этим стилем сваязаны наиболее древние упоминания об искусстве замедленной смерти - нанесении точечного удара, вызывающего смерть человека через заданное время. (По легендам эта техника получила большое распространение в Китае , где ее называют дим мак). Воздействие на чувствительные точки тела человека основано на древних представлениях о циркуляции внутренней энергии и тесно связано с древней медициной.

По древней традиции тренировки по системе варма-калаи по традиции должны проводиться рано утром (с 4-х до 5-и часов), на свежем воздухе, подальше от любопытных взглядов. Места для занятий выбирают самые разнообразные: на берегу моря, в лесу, в песках, на крутых склонах гор, в болотах и даже под водой (чтобы тренировать дыхание).

Изучение техники предусматривает серьезное знание йоги. Важнейшее значение придается правильному дыханию.

Варма-калаи - одно из немногих индийских боевых искусств, которое можно найти на Западе - с 1988 года его развивает во Франции и Бельгии индийский гуру Закрия.

Маллявеша
 

Маллявеша - вид единоборства, который был широко распространен в северо-западных и центральных районах Индии древней и средневековой эпохи. Из всех боевых искусств Индии он наиболее близок к древнегреческому панкратиону и скорее всего произошел появился и распространился в Индии благодаря воинам Александра Македонского. Маллявеша - комбинированное боевое искусство, сочетающее силовые, болевые и ударные приемы. Расцветом этого вида боевых искусств считают времена шаха Акбара (1556-1605). В те времена существовали целые общины профессиональных борцов. Победители турниров получали большие деньги. Сохранилось древнее руководство по этому виду боевых искуств, написанное в 1731 году. Всего в рукописи, опубликованной индийскими учеными в 1964 году, насчитывается 18 глав, посвященных истории борьбы, классификации борцов, описанию методов тренировок и правил поединков, вопросам питания, гигиены и т.д.

Тренировочные занятия рекомендуется проводить ежедневно, но только в наиболее прохладное время суток - по утрам. Самое интересное упражнение, рекомендуемое для подготовки бойцов - лазание вверх и вниз по гладкому деревянному столбу, врытому в землю и достигающему в высоту 5-7 метров. Сначала боец должен залезет вверх по столбу, крепко обхватывая его руками и ногами. Спускаться со столба надо головой вниз.

По древним правилам в поединке нельзя убивать друг друга, а проигравшим считается тот, кто падает на землю. Не запрещено выбивать зубы, вырывать волосы, ломать пальцы и сдавливать горло. Приемы поединка включают захваты, броски, удушения, подножки, подсечки, удары кулаками, локтями, коленями и стопами ног, толчки, отбивы, блоки и т.д. Удары можно наносить только в верхнюю часть тела и в голову.

Кушти
 

Кушти -самый известный и популярный вид национальной борьбы в Индии. Слово "кушти" существует в языке хинди с глубокой древности. В мифах и легендах есть немало историй о борцовских поединках между богами и героями. Кушти пользовалась покровительством местных правителей, в старину большинство состязаний проходило в их присутствии. Боролись чаще всего до смерти одного из соперников. Сейчас борьба кушти стала довольно безопасным спортом, хотя в ней разрешены многие приемы, запрещенные правилами дзюдо, самбо и вольной борьбы. Разновидность кушти - индийская борьба на поясах, когда разрешено только держать соперника за пояс. В тренировке борцов основное значение имеет силовая подготовка. Выполняют большое количество отжиманий - простых и с волнообразным движением корпуса и приседаний, в том силе на одной ноге.

Мукки-бази
 

Школа мукки-бази сохранилась с древних времен в индийском штате Уттар-Прадеш. Это единственный вид индийских боевых искусств, предусматривающий не только парные, но и групповые поединки. Крупные соревнования проводились каждый год. Сначала проводили поединки известные мастера, далее следовала групповая схватка учеников, которая проводилась по принципу "стенка на стенку". Победившей считалась команда, которой которым удалось оттеснить соперников за линию, обозначенную на земле. За боем наблюдали несколько судей, старавшихся не допустить лишней жестокости. Тем не менее, тяжелые травмы и даже смертельные случаи происходили довольно часто, поэтому турниры по мукки-бази в 30-е годы 20 века были запрещены. Сейчас школа сохранилась в рамках небольшой религиозной секты. Важнейшее место в подготовке занимают силовые упражнения. Бойцы выполняют множество разнообразных отжиманий и приседаний, большое внимание уделяют изометрическим и дыхательным упражнениям. Кроме того, в мукки-бази широко практикуется набивка рук на твердых предметах из камня или металла. Легендарная секретная технике мукки-бази - умение "держать удар" в любую часть тела, даже в самую уязвимую, вроде губ, носа, горла, паха и т.д. Это умение основано на знании традиционной индийской медицины.

Мукна

Мукна- это традиционное индийское единоборство, распространенное в штате Манипур (особенно в деревнях). Возникло оно, согласно преданиям, в XII веке. Суть единоборства в том, что соперники одевают специальные фартуки из плотной ткани и шлемы-протекторы, после чего вступают в схватку. Правила разрешают бить кулаком, толкать и бить открытой ладонью, обхватывать соперника руками, хватать за руки и за ноги, производить захваты его конечностей, уклоняться, прыгать.

Цель поединка - заставить противника коснуться земли коленями, плечами, спиной или головой, любой из этих частей тела. Чаще всего противники кружат по площадке, делая ложные выпады до тех пор, пока одному из них не удастся неожиданным ударом либо толчком лишить своего соперника равновесия и заставить прикоснуться к земле. Довольно часто используют захваты и болевые приемы с броском противника. Победитель поединка обязательно выполняет ритуальный танец с мечом и копьем в руках.

Аноним (MartialArt) все записи автора Н.Н. Долгорукий Встреча с единомышленниками Клуб кунг-фу "Дракон" г.Харьков 2008

Счастливая__Художница (MartialArt) все записи автора Всем привет! А никто, случайно, не знает какие-нибудь школы Вин-Чун в Крыму? Заранее спасибо.

Демьян_Полупьянофф (MartialArt) все записи автора Какой только херне не обучают ныне у нас в Россеи-матушке. Не обошло стороной это и боевые искусства. Вдруг откуда не возьмись – появился в …, в общем знаете кто. И понеслось: вьюны, топоты, срубы, громы, спасы разного розлива, гопаки, унибосы, барсы, русбои, россы, сирины, стили казаков, бандитов, инородцев, разбойников, спецназов, а еще бой арийцев, гипербореев, лемурийцев, тибетских лам, плюс типа высоко “научные” метобои и иже с ними. И надо же, когда это они успели все это изучить, перенять “традицию”, придумать и состряпать. Вот ведь, толпы супермастеров бродят по городам и весям, а мы дураки и не знаем, никак с мировым терроризмом не справимся. Направить их в бой за отчизну! Ан нет, а кто баблосы будет рубить и вешать лапшу лохам на уши. Увольте-с.
Почитаешь творчество этих кренделей – ржать хочется:

“ Однажды на занятиях группа девушек, обучающихся искусству древних боринов и претендующих на чин боярынь (то есть женщин, умеющих «работать» со своим характером на уровне последовательности действий), попросила меня продемонстрировать что-нибудь на уровне намерения. Тест 5-го уровня был достаточно простым: суметь изменить погоду при помощи изменения структуры восходяще-нисходящих спиралей-потоков, существующих в окружающем мире. На первом этапе 5-го уровня это умение нарабатывалось за счет использования энергетических возможностей организма и определенных движений тела. Умение контролировать свое поведение в любой ситуации основа данного теста.
Этот тест боярыни прошли успешно: погода стояла солнечная, жаркая. Все они отлично справились со своим рефлексом плохой погоды, который «захватывает» людей при виде темных туч на небе. Мысли о дожде и испорченном дне в этом случае почти неизбежны, и именно эти мысли подтверждаются последующими событиями. Тест девушки выполнили, но им было мало познанного. Я предупредил их, что два раза менять направление течения процессов в окружающем пространстве на противоположное занятие неблагодарное: может последовать реакция окружающего мира, и не всегда ее можно будет воспринять адекватно. Девушки настаивали... Им хотелось увидеть, как проделанное на уровне энергетики организма можно выполнить только на уровне намерения, без применения специальных движений, которые они уже выучили.
Техника безопасности для материальных систем гласит: «Любое вмешательство в окружающую среду приводит к ответной реакции окружающей среды». Я попытался убедить девушек в ненужности экспериментов с возможным негативным результатом действия такого уровня... Девушки настаивали... Женское любопытство сильнее страха наказания - в свое время в этом убедился даже Адам. Я согласился.
Через пять минут небо вокруг потемнело, откуда-то набежали облака. Собаки, мирно спавшие под окном, неожиданно проснулись и вцепились друг другу в горло. Визг и хрипение наполнили пространство. Бабушки, ведшие уже часа два подряд степенную беседу на скамеечке под окном, закричали друг на друга визгливыми голосами. Я хотел все повернуть вспять, но не успел, возмездие неумолимо приближалось. С пятого этажа дома, где мы проводили эксперимент, раздались звуки ужасной драки. «Это у П...вых, там сегодня отмечают день рождения», сказала хозяйка нашей квартиры. В маленьком городке все про всех знают, поэтому я не удивился такой осведомленности. Звуки драки постепенно, нагоняя страх, переместились вниз, на первый этаж, где находились мы. Пьяная драка ввалилась в квартиру нашей хозяйки, сметая все преграды на своем пути. Конечно, из трех комнат этой квартиры для продолжения драки они выбрали ту, где были мы, как я и ожидал.
Мы сидели спокойно, правда, по разным причинам. Девушки ничего не могли сделать и сказать от страха, целиком захватившего их сознание. Мне было все равно: что восходящая, что нисходящая спираль силы, жизнь одна, и прожить ее надо так, чтобы телу «не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы».
Лидер драки возмутился нашим спокойствием и «вычислил» меня как генератора этого спокойствия. Он подскочил ко мне, но, поняв, что «шутить» с ним я не буду, он довольно благоразумно перенес всю мощь своего воздействия на другой объект. Пока они, лидер и его оппонент, кричали друг на друга, я тихо спросил девушек: «Хватит»? (формально я должен был получить от них добро на прекращение эксперимента). «Да! Да!» - тихо сказала хозяйка. Это было как раз то, что нужно.
Я обратился ко всем присутствующим и сказал: «Для того, чтобы ситуация здесь изменилась, вам всем нужно будет сейчас сделать то, что я попрошу. Сделать, как бы тяжело ни было. Понятно?» Девушки покивали головами, двигательный ступор у них неожиданно прошел. Самое интересное, что покивали головами и незваные гости. Я выдержал паузу и произнес самые простые слова: «Пожалуйста! Улыбнитесь!» Девушки попытались улыбнуться. Они уже прошли неплохую школу в гиперборейской системе и доверяли мне. Улыбнуться, так улыбнуться. Улыбки их больше напоминали гримасы, но это уже ничего не значило. Я снова «закрутил» восходящую спираль. И ничто уже не могло остановить восходящий поток силы в этом помещении.
Реальность не замедлила откликнуться. Выглянуло солнышко. Собаки перестали грызть друг друга и весело завиляли хвостами. Бабушки вернулись к мирной беседе. Драчуны тут же помирились и пошли к себе допивать алкоголь, спрятанная бутылка которого и была причиной конфликта. Ничто не напоминало о недавних событиях.”

И напоследок:
А впрочем, милый, кушай пирожок,
Соси от счастья леденец,
Ты поумнеешь, вряд ли, мой дружок,
Поэтому, П....ц!

Демьян_Полупьянофф (MartialArt) все записи автора
В продолжение предыдущего поста, отрывок из "Хагакуре":

* * *

Я постиг, что Путь Самурая – это смерть.
В ситуации «или–или» без колебаний выбирай смерть. Это нетрудно. Исполнись решимости и действуй. Только малодушные оправдывают себя рассуждениями о том, что умереть, не достигнув цели, означает умереть собачьей смертью. Сделать пра¬вильный выбор в ситуации «или–или» практически невозможно.
Все мы желаем жить, и поэтому неуди¬вительно, что каждый пытается найти оправдание, чтобы не умирать. Но если чело¬век не достиг цели и продолжает жить, он проявляет малодушие. Он поступает недо¬стойно. Если же он не достиг цели и умер, это действительно фанатизм и собачья смерть. Но в этом нет ничего постыдного. Такая смерть есть Путь Самурая. Если каж¬дое утро и каждый вечер ты будешь гото¬вить себя к смерти и сможешь жить так, словно твое тело уже умерло, ты станешь Подлинным самураем. Тогда вся твоя жизнь будет безупречной, и ты преуспеешь на своем поприще.

* * *

Хороший слуга – это тот, кто безогово¬рочно подчиняется своему господину. Можно сказать, что это – идеальный слуга.
Если ты появился на свет в старинном самурайском роду, достаточно лишь глубоко задуматься над верностью предкам, пре¬зреть тело и разум и всецело посвятить себя служению хозяину. Можно считать удачей, если ты, к тому же, наделен мудростью и талантами, и умеешь правильно воспользоваться ими. Но даже тот, кто ни к чему не пригоден и неуклюж, может стать надежным слугой, если он исполнен реши¬мости выполнять волю своего хозяина. Од¬нако грош цена человеку, если его досто¬инства ограничиваются только мудростью и талантами.

В завершение пара хокку:
* * *
Если разум чист
Словно зеркало луны,
Клинок не нужен.

* * *
Лезвие бритвы -
Дорога в нирвану,
Путь самурая…