-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в lj_systemity

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 28.08.2010
Записей:
Комментариев:
Написано: 4




САМООРГАНИЗУЮЩИЕСЯ СИСТЕМЫ - LiveJournal.com


Добавить любой RSS - источник (включая журнал LiveJournal) в свою ленту друзей вы можете на странице синдикации.

Исходная информация - http://systemity.livejournal.com/.
Данный дневник сформирован из открытого RSS-источника по адресу /data/rss/??1e842290, и дополняется в соответствии с дополнением данного источника. Он может не соответствовать содержимому оригинальной страницы. Трансляция создана автоматически по запросу читателей этой RSS ленты.
По всем вопросам о работе данного сервиса обращаться со страницы контактной информации.

[Обновить трансляцию]

Очень важный еврейский документ! Ч. II

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 23:12 + в цитатник


Ян Топоровский, Тель-Авив

Начало
СПИСОК АРЕСТОВАННЫХ

Приложение написано на папиросной бумаге. (Так из тюрем передавали на волю важные сообщения). Но чернила прошли насквозь и размыли строчки на обороте, и некоторые фамилии, могут быть, неточно прочитаны:
"В Москве арестовали по одному делу 9 человек. Точно говоря: мне известно 9. Человек 10 разбежалось, т.к. их ищут. Составляется дело т.н. религиозного центра. Кроме этих, против трех – в том числе раввина МЕДАЛЬЕ – составляется судебное обвинение. В числе этих трех – один провокатор, ЧОБРУЦКИЙ.

Первых 8 – это люди, болевшие за религию не только своих собственных семейств – выдал мальчик лет 12-13-ти, которого за это взяли гарсоном в ОГПУ, – я обмолвился, в НКВД, но это ровно одно и то же. Конечно, каждому пришьют кроме религиозного – что является сущностью дела – какой-то уголовный ярлык. Это для "внешнего потребления". Поди вступись за уголовного. Так ему и надо.

Раввину МЕДАЛЬЕ приписывается "спекуляции". Он имеет к спекуляции или какой-либо торговле вообще отношение приблизительно, такое, как к астрологии, и, пожалуй, еще меньше. Кой-кому, вероятно, припишут обвинение в торговле – несуществующей – валютной. Дело будет обработано чисто. Время есть, люди не под дождем, а в тюрьме. Первый взят уже 3 месяца, остальные – потом. Мне пишут, что их положение – угрожающее. Если их сошлют, это будет в лучшем случае. Мне не верится, чтобы некоторых расстреляли. Так мне кажется, но я не уверен. Боюсь я главным образом концлагеря, т.к. они этого не выдержат. Это уже для нас ясно, т.к. испытано.


Если бы был "лучший случай" - ссылка, то всякая возможность для них выехать в Палестину на изрядные годы отпадает. Семьи, которые уже разорены, будут совершенно разрушены. Преимущественно это люди, которые жили не только для других, но именно исключительно для других.

Я пишу их имена, фамилии и некоторые детали о каждом из них:

1. МОСКАЛИК Яков или Янкель, прибл. лет свыше 50-ти. Де-факто раввин, но скрывший это, перешедший на службу сторожа и исполнявший эту работу аккуратно. Крупнейший религиозный работник до дня ареста. Человек интеллектуально чистый, напоминающий в этом отношении чистоту вероучителей. Жил на сторожевые деньги с семьей впроголодь, да если бы у него и были деньги, он бы все равно их себе не брал. Нищий, он весь свой день, всю энергию и жизнь отдал религиозным людям. Любим всей еврейской Москвой. Известен под именем Журавицкого раввина. Семья состоит из жены, сына молодого, 2-х девушек-дочерей – лет 24 и 15 – и 3-ей, лет 30-ти с ребенком – вдова. Арестован приблизительно 14 сентября.

2. БУТМАН Залман Борухович, лет 32-х, вероятно. Рабочий-кустарь. 30% всех своих заработков трудовых – причем он явный калека-хромой – посвятивший на религиозные цели. Честнейший человек. Имеет жену и двух детей в возрасте 3-х лет и 1-го года. Человек, который сплошь и рядом подвергал себя риску для поддержки еврейских учащихся и раввинов. Арестован в конце июля.

3. ЛЕВИН Аба, лет 25-ти, вероятно. Шурин Бутмана. Нищий, жил на средства Бутмана, недавно начал работать, т.к. был все время еврейским религиозным учащимся. В 1932 году учился в одной из наших нелегальных групп в Кутаиси. Вместе с другими лицами – группа свыше 20-ти человек – поддался на западню, устроенную Батумским отделением ОГПУ, и согласился перейти за данную им плату нелегально границу – турецкую. Проводник был, конечно, провокатором, и все эти лица были один за другим арестованы и приговорены к 3-летнему заключению в концлагере. Только из-за поднятого вовремя Литвиновым в Америке шума по этому поводу были освобождены. Они бы не выдержали и года концлагеря. Совершенно ни в чем не повинный человек был арестован при посещении кв. Дрейзина (см.4) Имеет жену и только что родившегося ребенка.

4. ДРЕЙЗИН или ДРИЗИН Абрам Беркович, лет 35-ти. Рабочий-кустарь. Вожак всех нелегальных групп разгромленной еврейской школы "Теймхей-Тмимим". Отдался этому делу всецело, без остатка. Жил исключительно для учащихся. Имеет жену и 5 маленьких детей.

5. ГОЛЬДИН Исаак, лет 35-ти. Рабочий-кустарь. Содействовал главным образом семьям ушедших в ссылку учителей-раввинов. Честнейший общественный работник. Отбывший ссылку в Сибири 3 года, за содействие перейти границу какому-то русскому, оказавшемуся впоследствии опасным для соввласти, по словам большевиков.

6. ГОРЕЛИК Лозарь или Лазарь, человек свыше 60-ти лет. Давал уроки детям Дризина и, может быть, еще другим детям – учил еврейские предметы, - глуховатый, больной и нищий, хотя отличнейший учитель. Официально состоит на иждивении сына.

7. ГОРЕЛИК Мендель, его, Лазаря, сын, человек лет 25-ти. Советский служащий. Так как в субботу он не работает, то устроился служащим по распространению художественных изданий. Сам талантливый художник-самоучка, который мог бы много дать, научить, будучи в своей еврейской стране. К среде советской не хотел приобщиться. Человек идейно-религиозный.

8. МАТУСОВ Соломон или Шлома, лет 18-ти. Еврейский учащийся, жил на средства друзей – фактически на средства, доставляемые Дрейзиным. В 1933 г. был в тюрьме по вышеозначенному кутаисскому делу и тогда освобожден от ссылки, как малолетний.

9. АВНИН Меер, лет 25-ти. Рабочий-кустарь, религиозный, нищий, других "преступлений" за ним числится не может.

Я прошу Вас быть добрым, ответить мне: что можно предпринять для того, чтобы их выслали за границу – вот о чем они умоляют. Они просят милосердия, милосердия и милосердия.

Дополнительные сведения:

Бутман сослан на три года в Вятскую губернию, ст. Мурашки, по обвинению в том, что замещал выехавшего за границу З. Шнеерсона, в работе по содействию существованию нелегальных школ и субсидированию раввинов, для чего получал деньги от Любавичского раввина (Адмура).

Арестованы также:
10. Ростов-Дон – Д. Лабок,
11. ------"----- С.М.Гальперин
12. Самарканд – С. Городецкий (раввин)


ДЕЛО "РЕЛИГИОЗНОГО ЦЕНТРА"

Возможно, рабби Шнеерсон до конца своих дней (1980) так и не узнал, как сложилась судьба евреев СССР, которых он пытался спасти. Но сегодня к его списку можно добавить горькую информацию: евреев, проходящих по делу "Религиозного центра", обвинили "стандартно": "Антисоветская деятельность, активный участник контрреволюционной группировки, деятельность по объединению еврейской молодежи и детей в йешивы и хедеры, а также распространение ложных слухов о якобы гонениях на евреев в СССР".



Шмарьягу-Йегуда (Лейб) Медалье (1872-1938, на снимке), главный раввин Москвы, был обвинен и в "связях с Любавичским ребе, немецкими агентами…" - приговорен к расстрелу. Приговор приведен в исполнение; Москалик Яков Вульфович – к обвинению добавили "преподавание в одном из хедеров на ст. Малаховка". 3 года ссылки. Казахстан. Там его вновь арестовали и приговорили к расстрелу; Бутман Залман Борухович – 3 года ссылки. Казахстан. В 1946 году его семье удалось, купить польские документы и выехать в Польшу, оттуда во Францию; Левин Аба Евелевич – к обвинению добавили: "поддерживал тесную связь с руководителем группировки, по поручению которого проводил активную деятельность по объединению еврейской молодежи и детей в хедеры и йешивы". 3 года ссылки. Казахстан. Дальнейшая судьба неизвестна; Дрейзин Авром Бенцианович – обвинен заочно. В 1948 году вновь привлекался (заочно) по делу московских хасидов. Умер в 1998 году; Гольдин Исаак – 3 года ссылки. Казахстан. Дальнейшая судьба неизвестна; Горелик Лазарь – 3 года ссылки. Казахстан. Дальнейшая судьба неизвестна; Горелик Мендель – 3 года ссылки. Казахстан. В 1946 переехал во Львов, а там в 1947 году был обвинен в "намерении изменить родине" и "участии в нелегальной антисоветской еврейской националистической организации". Приговорен к 7 годам. Дальнейшая судьба неизвестна; Матусов Шлема – 3 годам ссылки. Казахстан. Дальнейшая судьба неизвестна; Авнин Меер (фамилия, по всей видимости, дошла к Шнеерсону в искаженном виде, или прочитана неверно, но по этому делу проходил Авцон Меер Гершович. – Я.Т.) - 3 года ссылки. Дальнейшая судьба неизвестна; Городецкий Симха – в 1925 году прибыл в Самарканд, организовывал йешивы, хедеры, миквы… В середине 40-х выехал во Львов, откуда в эшелоне с поляками добрался до польской границы. Привлечен (заочно) по делу нелегальной антисоветской организации". Умер в 1984 году.



"МЕЛКИЙ СЛУЖКА В САПОГАХ И ПОГОНАХ"

Залман Шнеерсон указал и на провокатора – Чобруцкий. В еврейских кругах Москвы был известен Самуил Соломонович Чобруцкий. Он занимал пост председателем правления московской иудейской общины до 1944 года. Фамилия этого человека всплывает в протоколах допроса поэта Давида Гофштейна (от 12 января 1949 года, "Дело Еврейского антифашистского комитета"), утверждавшего, что "по инициативе руководства комитета (ЕАК) был снят с поста председателя правления московской общины Чобруцкий", другими словами, ЕАК был против этого человека. Утверждение Шнеерсона подтверждают и слова Соломона Михоэлса, приведенные Н.С. Вовси-Михоэлс в книге "Мой отец Соломон Михоэлс. Воспоминания о жизни и гибели": "19 апреля отец (…) заявил, что (…), если позвонит некто Чобруцкий, его к телефону не звать. На вопрос, кто такой Чобруцкий, он ответил, что это мелкий служка из синагоги, и вскользь добавил: "В сапогах и погонах". И еще один абзац: "…оказалось, что и Лидовского папа предупреждал, что с Чобруцким надо быть поосторожнее".

В НОГУ С ВЕКОМ

После войны рабби Залман Шнеерсон рассылал запросы в разные города: не осталось ли там еврейских детей? И, если в ответе был хотя бы намек, немедленно выезжал по означенному адресу.

Залман Шнеур Шнеерсон спас от концлагерей (а после войны вывез из монастырей) более сотни еврейских детей. А также не дал погаснуть в их душе огоньку еврейской веры. Для них Залман организовал йешиву в Буаси (интернат для еврейских девочек), занимался благотворительной (спасением от голода!) деятельностью. А когда деньги кончились, поехал добывать их в Америку. Но там жизнь возложила на него новую задачу: сделать так, чтобы еврейское национально-религиозное образование шло в ногу со временем. И Залман Шнеерсон создал в Америке технологическую йешиву "Шевет-Йегуда", в которой изучали Тору и современные технологии.


Комментарий к комментарию:

Автор - гостю (06.05 - 10.10) | 06.05.2018 15:41 По всей видимости, Вы написали свой комментарий ("Даже Шнеерсон смог выдержать в Израиле только 73 дня, и никогда туда больше не вернулся. А это о многом говорит".) под влиянием какой-то своей житейской обиды на Государство Израиль (или еще хуже ненависти). Но Вы не обратили внимания на признания самого Залмана Шнеерсона в любви к Земле обетованной и населявшим ее евреям, которые он высказывает в своем письме. Кроме того, он утверждал, что хотел бы сюда вернуться.
Ваше заключение "Даже Шнеерсон смог выдержать..." несостоятельно еще и потому, что никакого Израиля в то время не было. - был британский мандат на управление Палестиной. И правил этим клочком песка генерал-губернатор.
Но главная ошибка Вашего утверждения кроется - в незнании. В незнании того, что посланцы ХАБАда, которым был и сам Шнеерсон, подчиняются указаниям Любавичского ребе - и едут туда, где надо поддержать угасающую еврейскую жизнь - так было в России, где Шнеерсон представлял до своего отъезда Любавичского ребе, так было и во Франции. так было и после войны. Шнеерсон остался в США тоже по указанию Ребе. Надо было поднимать национально религиозное обучение на уровень 20 века.
Понимаю, что Вы хотели высказать критику в адрес Государства Израиль (недостатков много) - но мой герой Вам не союзник
Желаю Вам всего доброго.
Ян Топоровский




https://systemity.livejournal.com/4819106.html


Метки:  

Очень важный еврейский документ! Ч. I

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 23:06 + в цитатник
Продолжение

Ян Топоровский, Тель-Авив

Когда-то рабби Залман Шнеур Шнеерсон жил в Тель-Авиве. Но окружающим (в основном, светскому населению) о нем было известно не очень много. Хотя фамилия подсказывала: Шнеерсон принадлежит к хабадской династии. Поговаривали: возможно, на него падет выбор – станет Седьмым Любавичским ребе.

Рабби Залман Шнеерсон родился в Гомеле в 1898 году. Занимался в иешиве в Любавичах. После отъезда Любавичского ребе из СССР в 1928 году Залман, служивший у него секретарем, остался представителем ребе в Москве. И все эти – до отъезда из России - годы был активным еврейским религиозным деятелем в СССР. В его задачу входило не дать погаснуть еврейской жизни в стране. И основой этой жизни, по его мнению, было национально-религиозное образование, которое с каждым годом свертывалось…




Залман Шнеур Шнеерсон, Париж, 1925


В 1934 году Залман Шнеур Шнеерсон с семьей покинул СССР. И, пробыв на Земле обетованной 73 дня, отправился во Францию, где создал объединение AIP ("Итахдут ха-харедим"), которое продолжило начатые им еще в СССР труды по еврейскому образованию.

Шнеерсон организовал во Франции еврейские национально-религиозные школы. Но в связи с происходящими трагическими событиями в Европе, рабби (и его AIP) стал оказывать еще и помощь еврейским беженцам - создавал кошерные кухни, распределял одежду и деньги… Но главной целью Шнеерсона было не собирание (читай, сионизм) евреев со всех концов земли в Палестине, а сохранение еврейства в любом уголке земли, особенно, в душах и семьях.

Залман Шнеерсон ступил на этот путь еще в Москве, затем продолжил во Франции. Об этом свидетельствуют его размышления, изложенные в письме, адресованном мэру Тель-Авива. Оно прибыло из Парижа, датировано 1935 годом, на бланке старого офиса Шнеерсона по ул. Ахад ха-Ам, 65, в Тель-Авиве.


НЕ ПОСТИГ Я СИОНИЗМА

Мэру Тель-Авива Меиру Дизенгофу
Париж, 18 ноября 1935 года


Дорогой господин Дизенгоф!
Я хочу мое письмо к Вам сделать менее сложным, употреблять только простые, ясные и точные формулировки. К моему огорчению, я родным языком, в желанной мне форме, владею пока менее, чем русским, который я для необходимой ясности теперь употребляю. Никаких других выводов, конечно, не нужно из этого делать.

Благодарю Вас за Ваше письмо, посланное в ответ на мое обращение к Вам в канун нашего этого Нового года. Ваш ответ краток, но деловит и содержателен. Он сводится к тому, что время-то не очень подходящее для постановки вопроса об эмиграции евреев из России – точно выражаясь, для постановки этого вопроса в форме, мной предложенной, что Вы бы, быть может, могли что-либо предпринять в этом отношении и, может быть, что-нибудь вышло бы, но есть ведь партийная – или общественная, не знаю точно, какую именно Вы подразумевали, - дисциплина, есть сионистские организации, подходящие для проведения этой цели, есть, наконец, сионистские лидеры, знающие отлично положение в Европе. Им, как говорят, и карты в руки. Обратиться бы мне непосредственно к ним и будет более обеспечен успех в совместной работе. Вот и все. Кажется, я правильно Вас понял и добросовестно письмо перевел.

Моим первым движением было Вас послушать. В силу ли Ваших личных качеств и почтенного, в сравнении с моим, возраста, в силу ли Вами положенных для людей трудов, в силу ли занимаемой Вами почетной и ответственной должности мэра Тель-Авива, может быть, из-за всего этого вместе, - я питаю к Вам чувство глубокого уважения. Те, которые меня знают, они также знают, насколько я искренен.

С другой стороны, я выехал из России с твердым решением сотрудничать со всеми искренне болеющими за еврейство группами и организациями. Я, кость от кости евреев, которые по своим религиозным убеждениям хотят выехать из России, должен разделять и разделяю их образ мышления в этом эмиграционном вопросе. Они не политики, не революционеры и не контрреволюционеры. Они только евреи без остатка. Не применившиеся к советским условиям жизни, они обращаются ко всем евреям за границей, без различия группировок и просят: "Дайте нам возможность остаться евреями, помогите нам выехать. Мы религиозны, так что из этого? Поэтому вы нам не поможете?" И я, будучи сам совершенно беспартийным, охотно обратился бы к сионистским организациям. К уважаемым сионистским вождям – и предложил бы со совместно и безраздельно принять участие, сотрудничать в честнейшем деле. Так я и думал. Но не напрасно ли я думал? Получится ли что-нибудь из этого обращения? Боюсь, что – как поют певцы – "нет возврата к грезам золотым".

Мне понравилась Палестина. 73 дня только я там пробыл, и притянула меня эта страна. Вернусь ли я туда, когда вернусь или, может быть, не вернусь – последнего я, конечно, не хотел бы – все это другой вопрос. Жизнь иногда неумолимо диктует не то, что сердцу хочется. Но сердце меня туда тянет. Что же мне, собственно говоря, понравилось там? Горы Иудеи? И это, но не горами едиными жив человек. Мне понравились люди. Хорош народ там, прекрасный народ. Много там честных людей. Когда я говорю о том, что еврейский народ в Палестине в целом не анти-религиозен, это среди религиозных людей вызывает усмешку. Но ведь в других странах еврейская интеллигенция зачастую не удерживается и на этих позициях. Она часто приобретает враждебную к религии окраску, полностью или частично. В Палестине же ситуация в целом не такова. Это при условии подлинно культурной религиозной работы может подать надежду на большое, хорошее будущее. За Палестину, за людей Палестины я молю Б-га.

Все же к моему, к моему огорчению, я должен сознаться: не постиг я сионизма. Вот все поняли, а я не понял. Я не могу найти, постичь, внутреннего стержня, внутренней основы этой организации. Имеется ли там этот стержень или его там в природе не существует. А я хотел думать, что сионистская организация – это национальная организация, а не что-то вроде большого кооператива.

Я не полагал, что сионистское движение ставит своей целью сохранение нации. Если бы сионистское движение было национальным в своей сущности и стремлениях, и боролось бы за сохранение нации вообще, комплексом культурно-практических систем, применяемых к условиям каждой страны в отдельности, тогда "ишув ха-арец" был бы следствием, одним из следствий этой цели. Я не полагал этого: нет повода. Но я полагаю и продолжаю полагать, что, хотя "ишув ха-арец" является не следствием, но целью сионистского движения, все же это движение имеет источником стремление к сохранению нации. А тогда вопрос о евреях в России, которые борются за свое не только физическое, но именно еврейское сохранение, которые не плачутся о чистокровных арийках, которым свои обособленные школы нужны как жизнь, - весь этот вопрос кровно касается сионистов как националистов. Да, но так ли это?

Сойдем на землю, обратимся к факту последних дней.

8 ноября в одной из парижских газет – "Паризер гайнт" - приводится интервью, данное представителю Его в Лондоне членом Еврейского Агентства д-ром Морисом Карпом. Этот господин вернулся из Советской страны и любезно поделился своим "взглядом на вещи":

1. Еврейского вопроса в СССР не существует. Еврейский вопрос там разрешен.

2. Все же еврейским иностранным организациям надобно пробыть там только 10-15 лет, а затем, после того как они сделают свое дело, они смогут удалиться. Разве только они начнут новые колонизаторские работы в районе Биро-Биджана.

3. Условия жизни евреев, как и всех, там улучшаются. Есть небольшие религиозные гонения, но поскольку советская власть укрепляется, прекращаются эти гонения. Цензура, мы видим, делается все слабее.

4. Он восхваливает колонии Агро-Джойнта.

Ясно и понятно. Все понимают, только я, чурбан, не понимаю, а говорят еще, у меня неплохие способности.

Я не хочу подвергать обсуждению и критике работу еврейских иностранных органов в России, тем более деятельность Агро-Джойнта. Поэтому остановлюсь на остальных, высказанных г-ном Карпом пунктах.

Надо знать, во-первых, что национальное разделение, приемлемое в СССР, определено и очерчено Сталинской формулой как национальное по форме и социалистическое по содержанию. Вот она, жизнь-то национальная, вообще в СССР выхолощенная от всякого национального содержания. Всякое национальное содержание – по существу уже нелегальщина. Что же легально национального осталось там у евреев по форме? Разве то, что "Дер Эмес" и аналогичная с ним, с позволения сказать, литература издается на разговорно-еврейском языке. Вот оно что есть еврейство, а мы и не знали. Я не знаю, знает ли г-н Карп учение о нациях, знает ли историю евреев, еврейских голусов в Египте, Бовел, Модай, Иовон и Эдойме, в сотнях и тысячах мест и государств? За что боролись тысячелетиями? Ан, оказывается, вопрос порешен совсем просто. Я понимаю г-на Карпа, он кивает на Германию. Там теперь не разрешают ассимилироваться, а тут не только можно, но и должно. Вопрос еврейский "разрешен".

"Условия жизни евреев улучшаются, есть только небольшие гонения на религию". Г-н Карп, как видно, религиозных евреев тоже евреями не считает, не только ассимилировавшихся. Я очень рад. Так что же, условия жизни религиозных евреев улучшаются, г-н Карп? Есть и для них работа, есть и для них питание? "Имеются только небольшие гонения на религию".

Понятно, г-н Карп. Я только не понимаю, какие гонения г. Карп определяет большими, какие – маленькими. Я не знаю, знаком ли этот господин с основами религии, с религиозно-бытовыми условиями еврейской жизни в отношении труда, в отношении семьи. Вряд ли. Знает ли он, что такое "кашрут"? Г. Карп возмущается: он знает, "мила" – это обрезают. Сколько там обрезают, маленько-маленько, так ведь он говорил, что маленькие гонения существуют. А что скажет г. Карп о том, что школ еврейских не антирелигиозных нет, что в СССР у нас отняты дети, а вместе с тем отнята культура – г. Карп соглашается, что этот вопрос не маленький, но ведь школы уже давным-давно закрыты. Сколько людей уже пересажали в тюрьмы за это дело, сколько в ссылку пошло. Но ведь это почти прекращено. Советская власть крепчает, а раз крепчает, то и школ больше не будет, и гонений не будет. Уже не за что и некого сажать в тюрьмы. Вот арестовали человек 15 евреев по школьному делу, так и то говорят, что они невиновны. Нет, этот вопрос уже давно разрешен. Он говорил ведь, что "вопрос еврейский разрешен".

Вот оно что, разъезжаете по белу свету, даете интервью. Газета печатает это под заглавием "Через 10-15 лет евреи в СССР ни в чем не будут чувствовать нужды". "Через 10-15 лет евреи в СССР" – как вообще трудно выговорить эти слова. Какие евреи могут быть в СССР через 15 лет? Подумать страшно.

А ведь этот г. Карп – соработник сионистской организации. И неужели эту организацию, если там есть внутреннее содержание, такое заявление не ударило по нутру? Боже мой, Боже мой! И никто не отмежевался, и никто не протестует. И нет позора на свете. Все терпимо и приемлемо.

Я земной человек, господин Дизенгоф. Земнородный. Я реагирую на вещи. Я реагировал и на вышеозначенное выступление совершенно неизвестного мне г. Карпа. Это я теперь пишу полушутливым тоном, но, когда я читал это "откровение", я очень плохо улыбался. Я проболел это самое дело, самым простым и настоящим образом. Не мог выдержать такой пошлости вообще и такого цинизма в отношении русских евреев. Я не стыжусь своей слабости. Я живу на земле, не витаю в поднебесье. Евреям России я принадлежу навеки. Если мне стыдно, то разве только (нрз.- Я.Т.) тех, кто за религию находится в советских тюрьмах. Без сомнения, то, что их считаю лучше себя. Мне стыдно, что я на свободе, в то время как они – в тюрьме.

Плохо. Тяжело за религиозных людей России. Не пошли на уступки, не приладились, не приспособились, не продавались оптом и в розницу – и вот представлены сами своей судьбе. Зашел народ в тупик. Вот она (нрз.- Я.Т.). Никто о вас не думает, еврейские люди в России. Общественное поле зрения вообще ограничено. А тут еще страшное горе свалилось на плечи германского еврейства. Вы говорите, еврейские люди России, что немецкие евреи не такие стоики, что они страдают вовсе не за свои религиозные принципы, а за национальную обособленность. Вы правы, религиозные люди России: немецкие евреи вовсе не хотят быть национально обособленны. Они бы и рады в немецкий рай, как говорят, "с дорогой душой", да их не берут. Все это верно, евреи России. Но их не понимают все же, их очень легко понять. Кто поймет Вас – стоиков, истекающих кровью? Кто займется национальными проблемами? Вы переоцениваете, евреи России, глубину чувств, глубину мыслей Ваших братьев за границей. Кто думает о будущем еврейства? Да и туманна международная обстановка. В темной воде международных пространств плывут международные карпы.

Вместо того, чтобы заняться Вашей эмиграцией, люди хотят вселить в СССР, в Биро-Биджан новые кадры евреев. И мир не протестует. Ведь с национальной точки зрения это является полнейшим падением, производящим самое тяжкое, самое кошмарное впечатление. И этот акт падения производится не втихомолку, а именно на глазах у всех, перед всем честным народом. И все молчат. Уйдут от евреев семьи, уйдут от евреев поколения – и никому не жаль. Молчат даже крайние раввинские группы. Одни из них удручены своим кажущимся бессилием. (Они вовсе не так бессильны). Другие говорят, что рады: "Пусть коммунисты, атеисты будут направлены в СССР". У этих групп вообще тенденция махнуть рукой, "сдать в архив" целые людские массивы. Какие это коммунисты или атеисты, господа?

Это ложь или самообман. Ведь это свои же, менее всего сами виновные в своей не религиозности или же в безразличном отношении к национальному вопросу. Что мы сделали для их культурного и экономического благосостояния? И не лучше ли заняться этим, чем осуждать, не будет ли слишком поспешно и легко сбросить их со счетов как ненужных при учете сил народа.

Очень плохи дела, еврейские люди России. Будущие поколения не поймут, как дали умереть евреям в России. Что делали тогда евреи в других странах? Они, эти будущие, не поймут той действительно непонятной ситуации, при которой даже еврейские капиталисты порою субсидируют предприятия, не только враждебные самим капиталистам, воспитывают не только врагов себе, но врагов всему еврейскому народу. Порою человек, стоящий одной ногой уже в могиле, торопится перед смертью оформить какой-либо в сущности враждебный евреям акт. И тогда он, как после полезного труда, с легким сердцем "отходит". Будущие люди не поймут, как это случилось, что среди евреев были такие, которые изощренно думали о том, как после себя распределить свои суммы, и никому из них в голову не пришло посвятить их делу эмиграции рядовых религиозных евреев – мучеников Советского Союза. Вы напрасно, еврейские люди СССР, переоцениваете мыслительные способности ваших братьев за границей.

Вот те мысли, которые волнуют меня, глубокоуважаемый Господин Дизенгоф. Вы не откажетесь, я надеюсь, надоумить меня, нового человека, если я в чем-либо из этого ошибся. И если в отношении какой-либо организации я питал напрасные сомнения, если вы это сомнение найдете необоснованной "ересью", я буду очень рад, г. Дизенгоф.

Не скрою, что я очень сожалею о том, что нет у нас в данное время такой организации, которая поставила бы своей целью сохранение национально-религиозной сущности еврейства и боролась бы за евреев всех групп – независимо от их территориальной принадлежности. Еврейство и евреев я считаю неделимыми.

С глубоким к Вам уважением и преданностью
З. Шнеерсон
Отель "Модерн", Пляс де ля Република, Париж . .



УБЕЖИЩА ДЛЯ ЕВРЕЙСКИХ ДЕТЕЙ

Школа Залмана Шнеерсона вначале располагалась в Париже. И была ориентирована на всех желающих, вернее, на тех родителей, которые старались дать своим детям еврейское образование. Но, в связи с оккупацией части Франции, рабби вынужден был переместить школу в "свободные" от немцев районы. Но контингент учащихся поменялся: в стране появились еврейские беженцы и еврейские сироты, родителей которых арестовали при облавах и отправили в концлагеря.

Первый дом для сирот Залман открыл в Шато-де-Мореплес. По сути это было убежище - там детей обучали и прятали. Такие дома Шнеерсон открывал с 1940 по 1944 годы, меняя их расположения в целях конспирации.

В 1941 году Залман снял здание в Марселе. Но случилась беда – несколько учеников было арестовано. И Шнеерсон покупает дом на юго-западе Франции и перевозит туда своих детей. В школе были подвалы, в которых дети прятались в случае опасности. Но учеба (классы для девочек, классы для мальчиков, по 10-20 человек) продолжалась даже под землей. И вновь он перепрятывает детей - теперь на бывшей французской территории, оккупированной на тот момент Италией. Казалось, там искать не будут. Но наступает момент, когда Италия выходит из соглашения с Германией, и немцы вторгаются уже и на эту территорию. Еврейских детей пришлось срочно вывозить.

Ужасная трагедия произошла в Ницце. Убежище раскрыли. Арестовали группу из 16 мальчиков, а с ними и воспитательницу, дети которой учились в этой же школе. Всех отправили в концлагерь. Выжил всего один мальчик.

После этого случая, еврейских детей распределили по разным домам-убежищам, в разных районах Франции, и вплоть до освобождения они скрывались там, не видя солнечного света.

Откуда у Залмана Шнеерсона опыт спасения евреев? В СССР он, оказывается, занимался не только еврейским образованием. Это становится ясно из приложения к письму. Было у Шнеерсона еще одно (более опасное, чем преподавание еврейских традиций) направление деятельности – оказание помощи арестованным и осужденным за веру евреям.






https://systemity.livejournal.com/4818813.html


Метки:  

Очень важный еврейский документ! Ч. I

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 23:06 + в цитатник
Продолжение

Ян Топоровский, Тель-Авив

Когда-то рабби Залман Шнеур Шнеерсон жил в Тель-Авиве. Но окружающим (в основном, светскому населению) о нем было известно не очень много. Хотя фамилия подсказывала: Шнеерсон принадлежит к хабадской династии. Поговаривали: возможно, на него падет выбор – станет Седьмым Любавичским ребе.

Рабби Залман Шнеерсон родился в Гомеле в 1898 году. Занимался в иешиве в Любавичах. После отъезда Любавичского ребе из СССР в 1928 году Залман, служивший у него секретарем, остался представителем ребе в Москве. И все эти – до отъезда из России - годы был активным еврейским религиозным деятелем в СССР. В его задачу входило не дать погаснуть еврейской жизни в стране. И основой этой жизни, по его мнению, было национально-религиозное образование, которое с каждым годом свертывалось…




Залман Шнеур Шнеерсон, Париж, 1925


В 1934 году Залман Шнеур Шнеерсон с семьей покинул СССР. И, пробыв на Земле обетованной 73 дня, отправился во Францию, где создал объединение AIP ("Итахдут ха-харедим"), которое продолжило начатые им еще в СССР труды по еврейскому образованию.

Шнеерсон организовал во Франции еврейские национально-религиозные школы. Но в связи с происходящими трагическими событиями в Европе, рабби (и его AIP) стал оказывать еще и помощь еврейским беженцам - создавал кошерные кухни, распределял одежду и деньги… Но главной целью Шнеерсона было не собирание (читай, сионизм) евреев со всех концов земли в Палестине, а сохранение еврейства в любом уголке земли, особенно, в душах и семьях.

Залман Шнеерсон ступил на этот путь еще в Москве, затем продолжил во Франции. Об этом свидетельствуют его размышления, изложенные в письме, адресованном мэру Тель-Авива. Оно прибыло из Парижа, датировано 1935 годом, на бланке старого офиса Шнеерсона по ул. Ахад ха-Ам, 65, в Тель-Авиве.


НЕ ПОСТИГ Я СИОНИЗМА

Мэру Тель-Авива Меиру Дизенгофу
Париж, 18 ноября 1935 года


Дорогой господин Дизенгоф!
Я хочу мое письмо к Вам сделать менее сложным, употреблять только простые, ясные и точные формулировки. К моему огорчению, я родным языком, в желанной мне форме, владею пока менее, чем русским, который я для необходимой ясности теперь употребляю. Никаких других выводов, конечно, не нужно из этого делать.

Благодарю Вас за Ваше письмо, посланное в ответ на мое обращение к Вам в канун нашего этого Нового года. Ваш ответ краток, но деловит и содержателен. Он сводится к тому, что время-то не очень подходящее для постановки вопроса об эмиграции евреев из России – точно выражаясь, для постановки этого вопроса в форме, мной предложенной, что Вы бы, быть может, могли что-либо предпринять в этом отношении и, может быть, что-нибудь вышло бы, но есть ведь партийная – или общественная, не знаю точно, какую именно Вы подразумевали, - дисциплина, есть сионистские организации, подходящие для проведения этой цели, есть, наконец, сионистские лидеры, знающие отлично положение в Европе. Им, как говорят, и карты в руки. Обратиться бы мне непосредственно к ним и будет более обеспечен успех в совместной работе. Вот и все. Кажется, я правильно Вас понял и добросовестно письмо перевел.

Моим первым движением было Вас послушать. В силу ли Ваших личных качеств и почтенного, в сравнении с моим, возраста, в силу ли Вами положенных для людей трудов, в силу ли занимаемой Вами почетной и ответственной должности мэра Тель-Авива, может быть, из-за всего этого вместе, - я питаю к Вам чувство глубокого уважения. Те, которые меня знают, они также знают, насколько я искренен.

С другой стороны, я выехал из России с твердым решением сотрудничать со всеми искренне болеющими за еврейство группами и организациями. Я, кость от кости евреев, которые по своим религиозным убеждениям хотят выехать из России, должен разделять и разделяю их образ мышления в этом эмиграционном вопросе. Они не политики, не революционеры и не контрреволюционеры. Они только евреи без остатка. Не применившиеся к советским условиям жизни, они обращаются ко всем евреям за границей, без различия группировок и просят: "Дайте нам возможность остаться евреями, помогите нам выехать. Мы религиозны, так что из этого? Поэтому вы нам не поможете?" И я, будучи сам совершенно беспартийным, охотно обратился бы к сионистским организациям. К уважаемым сионистским вождям – и предложил бы со совместно и безраздельно принять участие, сотрудничать в честнейшем деле. Так я и думал. Но не напрасно ли я думал? Получится ли что-нибудь из этого обращения? Боюсь, что – как поют певцы – "нет возврата к грезам золотым".

Мне понравилась Палестина. 73 дня только я там пробыл, и притянула меня эта страна. Вернусь ли я туда, когда вернусь или, может быть, не вернусь – последнего я, конечно, не хотел бы – все это другой вопрос. Жизнь иногда неумолимо диктует не то, что сердцу хочется. Но сердце меня туда тянет. Что же мне, собственно говоря, понравилось там? Горы Иудеи? И это, но не горами едиными жив человек. Мне понравились люди. Хорош народ там, прекрасный народ. Много там честных людей. Когда я говорю о том, что еврейский народ в Палестине в целом не анти-религиозен, это среди религиозных людей вызывает усмешку. Но ведь в других странах еврейская интеллигенция зачастую не удерживается и на этих позициях. Она часто приобретает враждебную к религии окраску, полностью или частично. В Палестине же ситуация в целом не такова. Это при условии подлинно культурной религиозной работы может подать надежду на большое, хорошее будущее. За Палестину, за людей Палестины я молю Б-га.

Все же к моему, к моему огорчению, я должен сознаться: не постиг я сионизма. Вот все поняли, а я не понял. Я не могу найти, постичь, внутреннего стержня, внутренней основы этой организации. Имеется ли там этот стержень или его там в природе не существует. А я хотел думать, что сионистская организация – это национальная организация, а не что-то вроде большого кооператива.

Я не полагал, что сионистское движение ставит своей целью сохранение нации. Если бы сионистское движение было национальным в своей сущности и стремлениях, и боролось бы за сохранение нации вообще, комплексом культурно-практических систем, применяемых к условиям каждой страны в отдельности, тогда "ишув ха-арец" был бы следствием, одним из следствий этой цели. Я не полагал этого: нет повода. Но я полагаю и продолжаю полагать, что, хотя "ишув ха-арец" является не следствием, но целью сионистского движения, все же это движение имеет источником стремление к сохранению нации. А тогда вопрос о евреях в России, которые борются за свое не только физическое, но именно еврейское сохранение, которые не плачутся о чистокровных арийках, которым свои обособленные школы нужны как жизнь, - весь этот вопрос кровно касается сионистов как националистов. Да, но так ли это?

Сойдем на землю, обратимся к факту последних дней.

8 ноября в одной из парижских газет – "Паризер гайнт" - приводится интервью, данное представителю Его в Лондоне членом Еврейского Агентства д-ром Морисом Карпом. Этот господин вернулся из Советской страны и любезно поделился своим "взглядом на вещи":

1. Еврейского вопроса в СССР не существует. Еврейский вопрос там разрешен.

2. Все же еврейским иностранным организациям надобно пробыть там только 10-15 лет, а затем, после того как они сделают свое дело, они смогут удалиться. Разве только они начнут новые колонизаторские работы в районе Биро-Биджана.

3. Условия жизни евреев, как и всех, там улучшаются. Есть небольшие религиозные гонения, но поскольку советская власть укрепляется, прекращаются эти гонения. Цензура, мы видим, делается все слабее.

4. Он восхваливает колонии Агро-Джойнта.

Ясно и понятно. Все понимают, только я, чурбан, не понимаю, а говорят еще, у меня неплохие способности.

Я не хочу подвергать обсуждению и критике работу еврейских иностранных органов в России, тем более деятельность Агро-Джойнта. Поэтому остановлюсь на остальных, высказанных г-ном Карпом пунктах.

Надо знать, во-первых, что национальное разделение, приемлемое в СССР, определено и очерчено Сталинской формулой как национальное по форме и социалистическое по содержанию. Вот она, жизнь-то национальная, вообще в СССР выхолощенная от всякого национального содержания. Всякое национальное содержание – по существу уже нелегальщина. Что же легально национального осталось там у евреев по форме? Разве то, что "Дер Эмес" и аналогичная с ним, с позволения сказать, литература издается на разговорно-еврейском языке. Вот оно что есть еврейство, а мы и не знали. Я не знаю, знает ли г-н Карп учение о нациях, знает ли историю евреев, еврейских голусов в Египте, Бовел, Модай, Иовон и Эдойме, в сотнях и тысячах мест и государств? За что боролись тысячелетиями? Ан, оказывается, вопрос порешен совсем просто. Я понимаю г-на Карпа, он кивает на Германию. Там теперь не разрешают ассимилироваться, а тут не только можно, но и должно. Вопрос еврейский "разрешен".

"Условия жизни евреев улучшаются, есть только небольшие гонения на религию". Г-н Карп, как видно, религиозных евреев тоже евреями не считает, не только ассимилировавшихся. Я очень рад. Так что же, условия жизни религиозных евреев улучшаются, г-н Карп? Есть и для них работа, есть и для них питание? "Имеются только небольшие гонения на религию".

Понятно, г-н Карп. Я только не понимаю, какие гонения г. Карп определяет большими, какие – маленькими. Я не знаю, знаком ли этот господин с основами религии, с религиозно-бытовыми условиями еврейской жизни в отношении труда, в отношении семьи. Вряд ли. Знает ли он, что такое "кашрут"? Г. Карп возмущается: он знает, "мила" – это обрезают. Сколько там обрезают, маленько-маленько, так ведь он говорил, что маленькие гонения существуют. А что скажет г. Карп о том, что школ еврейских не антирелигиозных нет, что в СССР у нас отняты дети, а вместе с тем отнята культура – г. Карп соглашается, что этот вопрос не маленький, но ведь школы уже давным-давно закрыты. Сколько людей уже пересажали в тюрьмы за это дело, сколько в ссылку пошло. Но ведь это почти прекращено. Советская власть крепчает, а раз крепчает, то и школ больше не будет, и гонений не будет. Уже не за что и некого сажать в тюрьмы. Вот арестовали человек 15 евреев по школьному делу, так и то говорят, что они невиновны. Нет, этот вопрос уже давно разрешен. Он говорил ведь, что "вопрос еврейский разрешен".

Вот оно что, разъезжаете по белу свету, даете интервью. Газета печатает это под заглавием "Через 10-15 лет евреи в СССР ни в чем не будут чувствовать нужды". "Через 10-15 лет евреи в СССР" – как вообще трудно выговорить эти слова. Какие евреи могут быть в СССР через 15 лет? Подумать страшно.

А ведь этот г. Карп – соработник сионистской организации. И неужели эту организацию, если там есть внутреннее содержание, такое заявление не ударило по нутру? Боже мой, Боже мой! И никто не отмежевался, и никто не протестует. И нет позора на свете. Все терпимо и приемлемо.

Я земной человек, господин Дизенгоф. Земнородный. Я реагирую на вещи. Я реагировал и на вышеозначенное выступление совершенно неизвестного мне г. Карпа. Это я теперь пишу полушутливым тоном, но, когда я читал это "откровение", я очень плохо улыбался. Я проболел это самое дело, самым простым и настоящим образом. Не мог выдержать такой пошлости вообще и такого цинизма в отношении русских евреев. Я не стыжусь своей слабости. Я живу на земле, не витаю в поднебесье. Евреям России я принадлежу навеки. Если мне стыдно, то разве только (нрз.- Я.Т.) тех, кто за религию находится в советских тюрьмах. Без сомнения, то, что их считаю лучше себя. Мне стыдно, что я на свободе, в то время как они – в тюрьме.

Плохо. Тяжело за религиозных людей России. Не пошли на уступки, не приладились, не приспособились, не продавались оптом и в розницу – и вот представлены сами своей судьбе. Зашел народ в тупик. Вот она (нрз.- Я.Т.). Никто о вас не думает, еврейские люди в России. Общественное поле зрения вообще ограничено. А тут еще страшное горе свалилось на плечи германского еврейства. Вы говорите, еврейские люди России, что немецкие евреи не такие стоики, что они страдают вовсе не за свои религиозные принципы, а за национальную обособленность. Вы правы, религиозные люди России: немецкие евреи вовсе не хотят быть национально обособленны. Они бы и рады в немецкий рай, как говорят, "с дорогой душой", да их не берут. Все это верно, евреи России. Но их не понимают все же, их очень легко понять. Кто поймет Вас – стоиков, истекающих кровью? Кто займется национальными проблемами? Вы переоцениваете, евреи России, глубину чувств, глубину мыслей Ваших братьев за границей. Кто думает о будущем еврейства? Да и туманна международная обстановка. В темной воде международных пространств плывут международные карпы.

Вместо того, чтобы заняться Вашей эмиграцией, люди хотят вселить в СССР, в Биро-Биджан новые кадры евреев. И мир не протестует. Ведь с национальной точки зрения это является полнейшим падением, производящим самое тяжкое, самое кошмарное впечатление. И этот акт падения производится не втихомолку, а именно на глазах у всех, перед всем честным народом. И все молчат. Уйдут от евреев семьи, уйдут от евреев поколения – и никому не жаль. Молчат даже крайние раввинские группы. Одни из них удручены своим кажущимся бессилием. (Они вовсе не так бессильны). Другие говорят, что рады: "Пусть коммунисты, атеисты будут направлены в СССР". У этих групп вообще тенденция махнуть рукой, "сдать в архив" целые людские массивы. Какие это коммунисты или атеисты, господа?

Это ложь или самообман. Ведь это свои же, менее всего сами виновные в своей не религиозности или же в безразличном отношении к национальному вопросу. Что мы сделали для их культурного и экономического благосостояния? И не лучше ли заняться этим, чем осуждать, не будет ли слишком поспешно и легко сбросить их со счетов как ненужных при учете сил народа.

Очень плохи дела, еврейские люди России. Будущие поколения не поймут, как дали умереть евреям в России. Что делали тогда евреи в других странах? Они, эти будущие, не поймут той действительно непонятной ситуации, при которой даже еврейские капиталисты порою субсидируют предприятия, не только враждебные самим капиталистам, воспитывают не только врагов себе, но врагов всему еврейскому народу. Порою человек, стоящий одной ногой уже в могиле, торопится перед смертью оформить какой-либо в сущности враждебный евреям акт. И тогда он, как после полезного труда, с легким сердцем "отходит". Будущие люди не поймут, как это случилось, что среди евреев были такие, которые изощренно думали о том, как после себя распределить свои суммы, и никому из них в голову не пришло посвятить их делу эмиграции рядовых религиозных евреев – мучеников Советского Союза. Вы напрасно, еврейские люди СССР, переоцениваете мыслительные способности ваших братьев за границей.

Вот те мысли, которые волнуют меня, глубокоуважаемый Господин Дизенгоф. Вы не откажетесь, я надеюсь, надоумить меня, нового человека, если я в чем-либо из этого ошибся. И если в отношении какой-либо организации я питал напрасные сомнения, если вы это сомнение найдете необоснованной "ересью", я буду очень рад, г. Дизенгоф.

Не скрою, что я очень сожалею о том, что нет у нас в данное время такой организации, которая поставила бы своей целью сохранение национально-религиозной сущности еврейства и боролась бы за евреев всех групп – независимо от их территориальной принадлежности. Еврейство и евреев я считаю неделимыми.

С глубоким к Вам уважением и преданностью
З. Шнеерсон
Отель "Модерн", Пляс де ля Република, Париж . .



УБЕЖИЩА ДЛЯ ЕВРЕЙСКИХ ДЕТЕЙ

Школа Залмана Шнеерсона вначале располагалась в Париже. И была ориентирована на всех желающих, вернее, на тех родителей, которые старались дать своим детям еврейское образование. Но, в связи с оккупацией части Франции, рабби вынужден был переместить школу в "свободные" от немцев районы. Но контингент учащихся поменялся: в стране появились еврейские беженцы и еврейские сироты, родителей которых арестовали при облавах и отправили в концлагеря.

Первый дом для сирот Залман открыл в Шато-де-Мореплес. По сути это было убежище - там детей обучали и прятали. Такие дома Шнеерсон открывал с 1940 по 1944 годы, меняя их расположения в целях конспирации.

В 1941 году Залман снял здание в Марселе. Но случилась беда – несколько учеников было арестовано. И Шнеерсон покупает дом на юго-западе Франции и перевозит туда своих детей. В школе были подвалы, в которых дети прятались в случае опасности. Но учеба (классы для девочек, классы для мальчиков, по 10-20 человек) продолжалась даже под землей. И вновь он перепрятывает детей - теперь на бывшей французской территории, оккупированной на тот момент Италией. Казалось, там искать не будут. Но наступает момент, когда Италия выходит из соглашения с Германией, и немцы вторгаются уже и на эту территорию. Еврейских детей пришлось срочно вывозить.

Ужасная трагедия произошла в Ницце. Убежище раскрыли. Арестовали группу из 16 мальчиков, а с ними и воспитательницу, дети которой учились в этой же школе. Всех отправили в концлагерь. Выжил всего один мальчик.

После этого случая, еврейских детей распределили по разным домам-убежищам, в разных районах Франции, и вплоть до освобождения они скрывались там, не видя солнечного света.

Откуда у Залмана Шнеерсона опыт спасения евреев? В СССР он, оказывается, занимался не только еврейским образованием. Это становится ясно из приложения к письму. Было у Шнеерсона еще одно (более опасное, чем преподавание еврейских традиций) направление деятельности – оказание помощи арестованным и осужденным за веру евреям.






https://systemity.livejournal.com/4818813.html


Метки:  

Звенел из окопа топор дровосека: солдат топором отгонял гомосека

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 21:44 + в цитатник
Давид Мааян (Черноглаз), мошав Аругот, Шфела

4 мая сайт MIGnews.com со ссылкой на газету The Times of Israel сообщил, что главный военный прокурор Шарон Афек (Sharon Afek) будет повышен до звания генерал-майора. Пресс-служба ЦАХАЛа подтвердила это сообщение, добавив, что решение присвоить 47-летнему Афеку звание генерал-майора было утверждено министром обороны Авигдором Либерманом по рекомендации начальника генерального штаба армии Гади Айзенкота.

Таким образом, впервые в истории израильской армии открытому гомосексуалу присвоено звание генерал-майора. Уточняется, что Афек останется на должности генерального прокурора на 5 лет с возможностью продления пребывания на посту на один год. Отметим, что в прошлом срок полномочий военных прокуроров ЦАХАЛа составлял от четырех до восьми лет.

MIGnews.com напоминает, что именно Шарон Афек возглавлял сторону обвинения на процессе по резонансному делу Эльора Азарии.

Что же получается?
Прокуроры, конечно, – не самая любимая в народе группа населения. Но кто ж знал, что за решетку бойца посадил гомик?

Потому нас и имеют из Газы тамошние ублюдки – такие генералы могут научить только задницу врагу подставлять.

Вот и получается почти по давней присказке: "Звенел из окопа топор дровосека: солдат топором отгонял гомосека".

Впрочем, шутки в сторону. То, что новый генерал – гей, его частное дело. Но зачем же это афишировать? Неужели, кроме "голубизны", никаких иных "боевых заслуг" за ним не числится?

Меня возмущает и другое. Что же это за порядки у нас в армии, если судейский чиновник, всю свою службу просидевший в уютном кабинете, поставлен по статусу и благам на уровень командующих сухопутными войсками, авиацией и флотом и выше даже командиров дивизий и бригад? Неужели наши боевые генералы и полковники (и министр Либерман) настолько запуганы судейскими надзирателями? Понимают ли, что их судьба в одночасье может оказаться в руках таких следователей и прокуроров, как это случилось с сержантом Азарией?




https://systemity.livejournal.com/4818486.html


Метки:  

Звенел из окопа топор дровосека: солдат топором отгонял гомосека

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 21:44 + в цитатник
Давид Мааян (Черноглаз), мошав Аругот, Шфела

4 мая сайт MIGnews.com со ссылкой на газету The Times of Israel сообщил, что главный военный прокурор Шарон Афек (Sharon Afek) будет повышен до звания генерал-майора. Пресс-служба ЦАХАЛа подтвердила это сообщение, добавив, что решение присвоить 47-летнему Афеку звание генерал-майора было утверждено министром обороны Авигдором Либерманом по рекомендации начальника генерального штаба армии Гади Айзенкота.

Таким образом, впервые в истории израильской армии открытому гомосексуалу присвоено звание генерал-майора. Уточняется, что Афек останется на должности генерального прокурора на 5 лет с возможностью продления пребывания на посту на один год. Отметим, что в прошлом срок полномочий военных прокуроров ЦАХАЛа составлял от четырех до восьми лет.

MIGnews.com напоминает, что именно Шарон Афек возглавлял сторону обвинения на процессе по резонансному делу Эльора Азарии.

Что же получается?
Прокуроры, конечно, – не самая любимая в народе группа населения. Но кто ж знал, что за решетку бойца посадил гомик?

Потому нас и имеют из Газы тамошние ублюдки – такие генералы могут научить только задницу врагу подставлять.

Вот и получается почти по давней присказке: "Звенел из окопа топор дровосека: солдат топором отгонял гомосека".

Впрочем, шутки в сторону. То, что новый генерал – гей, его частное дело. Но зачем же это афишировать? Неужели, кроме "голубизны", никаких иных "боевых заслуг" за ним не числится?

Меня возмущает и другое. Что же это за порядки у нас в армии, если судейский чиновник, всю свою службу просидевший в уютном кабинете, поставлен по статусу и благам на уровень командующих сухопутными войсками, авиацией и флотом и выше даже командиров дивизий и бригад? Неужели наши боевые генералы и полковники (и министр Либерман) настолько запуганы судейскими надзирателями? Понимают ли, что их судьба в одночасье может оказаться в руках таких следователей и прокуроров, как это случилось с сержантом Азарией?




https://systemity.livejournal.com/4818486.html


Метки:  

Разные дни победы

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 06:14 + в цитатник
Борис Гулько, Нью-Джерси


Одной из приятных неожиданностей Америки, когда я добрался до неё в далёком 1986 году, оказалось отсутствие здесь Дня победы. Вместо него отмечают День поминовения погибших в войнах.

Победы как правило – события относительные. Наверное, французы и англичане радовались безмерно, победив с огромными жертвами в Первой мировой войне. Они наложили на Германию огромные контрибуции и заложили тем фундамент катастрофы Второй мировой. СССР и Германия, перед тем, как схлестнуться в самой кровавой в истории схватке, успели отметить 22 сентября 1939 года совместным парадом победу над Польшей.

Военные победы имеют свойство превращаться в поражения – победившая сторона имеет тенденцию присваивать себе программу побеждённых. Сталин победил Гитлера, прервал уничтожение европейских евреев, но вскоре взялся за уничтожение евреев сам. Американцы после 9/11 разгромили Аль Кайду и Талибан в Афганистане и Саддама Хуссейна в Ираке. А потом избрали себе президентом мусульманина-исламиста, проводившего 8 лет про-мусульманскую политику.



В войне двух злодейских режимов выигрывает народ проигравшей стороны. Жители ФРГ в 1945 году вернулись к нормальности, советский же кошмар продолжался ещё полвека. Так что поражение Германии стало, по крайней мере для её западной части, победой.

В СССР были сплошные Дни победы: праздник 7 ноября – разрушили "мир насилья", "кто был ничем, тот стал всем". Правда, остался ничем. Праздник 9 мая – победили Германию в войне, которую начинали союзниками с ней. По данным идеолога перестройки А.Н.Яковлева, более 70 тысяч своих лучших офицеров СССР расстрелял перед войной сам, после чего его войсками руководили бездарные выдвиженцы. Войну выиграли заград-отрядами и СМЕРШем. Статистическое исследование Генерального штаба, изданное в 1993 году под названием "Гриф секретности снят" сообщает, что за годы войны органами военной юстиции было осуждено 994 тысячи человек, из них 422 тысячи направили в штрафные подразделения, 436 тысяч — в места заключения. Оставшиеся 136 тысяч, по-видимому, были расстреляны. С такими потерями от своих карательных органов никакой враг не нужен.

Праздник Хануки, отмечаемый евреями каждый год с 25 кислева до 2 или 3 тивета – он всегда выпадает на декабрь, был установлен братьями Хашмонеями в знак их победы в гражданской войне над ассимиляторами, которых поддерживал о контролировавшее Иудею греческое царство Селевкидов. Восстание Хашмонеев вспыхнуло в 167 году до н.э., и окончательно победило в 142 году до н.э., когда греческий правитель Сирии Деметрий II освободил Иудею от выплаты дани. Ханука была задумана как своего рода День Победы.

Увы, центробежные силы, разбуженные гражданской войной, победой остановлены не были. Могущественная секта фарисеев во время её войны против еврейского царя Александра Янная, унесшей более 50 000 еврейских жизней, призвала в Иудею греческие войска сирийского царя Деметрия III. Пришелец разбил армию Александра Янная в сражении при Шхеме в 89 году до н.э. На стороне Деметрия III в той битве сражались 6 тысяч греков и около 20 000 иудеев. После этого Ханука как праздник победы над греками утратила смысл. Греки не только победили армию еврейского царя, но сделали это по приглашению и с участием евреев.



Развалины крепости Александрион, построенной во времена
правления Александра Янная. Сартаба, Восточная Самария



Сражение Йеуды Маккавея. Гравюра из Книги Йосифона. Амстердам. 1743 После битвы при Шхеме евреи одумались, Александр Яннай остался царём, и более того, за счёт новых побед расширил еврейское государство до самых больших в истории размеров. Иудея потеряла независимость в 63 году до н.э. из-за другой гражданской войны – за престол между сыновьями Александра Янная. А разрушила Храм, Иерусалим и Иудею гражданская война евреев в осаждённом римлянами Иерусалиме в 68-70 годы н.э.

Такие вот итоги победы восстания Хасмонеев и правления их династии. Праздновать, в общем-то, нечего. И наши мудрецы периода создания Талмуда – со 2-й по 5й век н.э. – постановили праздновать в Хануку не победу Хасмонеев, а помянутое в каком-то мидраше чудо горевшего 8 дней кувшинчика масла, годного на один день. Чудо, по еврейским меркам, крошечное. Перед нами море расступалось, и то мы в честь этого праздника не устанавливаем.

Интересное объяснение празднования Хануки изложил выдающийся современный раввин Ури Шерки. Он соотносит даты празднования Хануки с "Днём Адама", по преданию, установленным первым человеком, когда тот осознал, что удлинение ночи и укорочение дня не означают конца нашего мира. День опять стал удлиняться. К этому событию у народов стало принято привязывать праздники. Римляне праздновали свои сатурналии с 17 по 23 декабря. Православный священник Александр Мень разъяснил, что день рождения еврейского мальчика, с которым христиане связали свою религию, с датой празднуемого ими Рождества совпадать не может. Евангелист Лука записал, что при рождении Иисуса "вифлеемские пастухи „жили под открытым небом и стерегли ночью стадо свое“. А в декабре овец уже отправляли в укрытия. На пастбищах они находились с марта до ноября". Однако для отцов его религии было важно привязать Рождество ко Дню Адама.

Празднование Хануки, приуроченное ко дню зимнего солнцестояния, после которого в мире начинает прибавляться света, полно для евреев глубокой символикой. Начиная с нашей национальной катастрофы, тянувшейся от разрушения Храма в 70-м году до поражения восстания Бар-Кохбы в 136-м, мы постоянно ждали прекращения изгнания, повторяя на каждом ежегодном пасхальном седере: "На следующий год – в Иерусалиме!" Свет забрезжил нам в 1948 году, когда мир признал государство евреев в Земле Израиля. Можно считать, что с тех пор мы зажигаем каждое десятилетие, как в очередной ханукальный вечер, новую свечу. На второй свече израильские евреи освободили Иерусалим, Иудею и Шомрон, на третьей и четвёртой завоевали свободу советские евреи. Перед зажиганием восьмой свечи – наступлением восьмого десятилетия существования Израиля, за неделю до наступления Хануки, Америка, а значит и мир, признала Иерусалим столицей евреев в их стране. Трудно переоценить значение этого символа.


Фрагмент Свитка Хасмонеев (Свитка Антиоха) на арамейском языке.
XI–XII века. Из коллекции Кембриджской университетской библиотеки



Самое значимое для мира зажигание свечей Хануки, транслируемое на весь мир, традиционно происходит в Белом Доме. Эта процедура отразила в последние годы драматургию войны Хасмонеев против эллинистов-ассимиляторов. Прошлое празднование Хануки было организовано президентом Обамой, откровенным ненавистником Израиля, не меньшим, чем греческий правитель Сирии Антиох IV Эпифан, с которым воевали Хасмонеи. Президент Сионистской организации Америки Мортон Клейн назвал Обаму "ненавидящим евреев антисемитом". Догадываюсь, что это многим хуже, чем просто "антисемит". Зажечь свечи на своём празднике в Белом Доме новый "Антиох Эпифан" поручил реформистскому раввину–китаянке.

Реформисты – это тот тип еврейских капитулянтов-эллинизаторов, с которыми воевали Хасмонеи. Я думаю, реформистам было бы уместно ходить с постоянно поднятыми руками, заранее демонстрируя согласие на капитуляцию по любому поводу. Характерно – когда президент Трамп объявил о признании Америкой Иерусалима столицей Израиля среди голосов, осудивших это решение, наряду с ХАМАСом и Эрдоганом прозвучал голос главы реформистского иудаизма Америки Ричарда Джэкобса.

Собранные Обамой в Белый Дом реформисты фактически отмечали свой успешный реванш против иудеев – наследников Хашмонеев. Праздновали не победители ассимиляторов, а сами ассимилянты. Но торжество их, собранных Обамой, оказалось преждевременным.

В этом году праздник зажигания ханукальных свечей в Белом Доме проводил президент Трамп. Реформистские евреи, антиизраильская еврейская организация J-street и евреи-демократы из Конгресса приглашены не были. Свечи зажигали ортодоксальные еврейские внуки президента, а произносил благословения представитель выдающегося раввинского рода рабби Меир Соловейчик. Праздновалось это зажигание свечей на следующий день после признания Америкой Иерусалима столицей Израиля. Чем не День победы?

И всё же мне больше запомнилось зажигание свечей при Обаме. Тогда раввинша-китаянка произнесла восхитительную фразу: "Мы – очень маленький народ".








https://systemity.livejournal.com/4818300.html


Метки:  

Разные дни победы

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 06:14 + в цитатник
Борис Гулько, Нью-Джерси


Одной из приятных неожиданностей Америки, когда я добрался до неё в далёком 1986 году, оказалось отсутствие здесь Дня победы. Вместо него отмечают День поминовения погибших в войнах.

Победы как правило – события относительные. Наверное, французы и англичане радовались безмерно, победив с огромными жертвами в Первой мировой войне. Они наложили на Германию огромные контрибуции и заложили тем фундамент катастрофы Второй мировой. СССР и Германия, перед тем, как схлестнуться в самой кровавой в истории схватке, успели отметить 22 сентября 1939 года совместным парадом победу над Польшей.

Военные победы имеют свойство превращаться в поражения – победившая сторона имеет тенденцию присваивать себе программу побеждённых. Сталин победил Гитлера, прервал уничтожение европейских евреев, но вскоре взялся за уничтожение евреев сам. Американцы после 9/11 разгромили Аль Кайду и Талибан в Афганистане и Саддама Хуссейна в Ираке. А потом избрали себе президентом мусульманина-исламиста, проводившего 8 лет про-мусульманскую политику.



В войне двух злодейских режимов выигрывает народ проигравшей стороны. Жители ФРГ в 1945 году вернулись к нормальности, советский же кошмар продолжался ещё полвека. Так что поражение Германии стало, по крайней мере для её западной части, победой.

В СССР были сплошные Дни победы: праздник 7 ноября – разрушили "мир насилья", "кто был ничем, тот стал всем". Правда, остался ничем. Праздник 9 мая – победили Германию в войне, которую начинали союзниками с ней. По данным идеолога перестройки А.Н.Яковлева, более 70 тысяч своих лучших офицеров СССР расстрелял перед войной сам, после чего его войсками руководили бездарные выдвиженцы. Войну выиграли заград-отрядами и СМЕРШем. Статистическое исследование Генерального штаба, изданное в 1993 году под названием "Гриф секретности снят" сообщает, что за годы войны органами военной юстиции было осуждено 994 тысячи человек, из них 422 тысячи направили в штрафные подразделения, 436 тысяч — в места заключения. Оставшиеся 136 тысяч, по-видимому, были расстреляны. С такими потерями от своих карательных органов никакой враг не нужен.

Праздник Хануки, отмечаемый евреями каждый год с 25 кислева до 2 или 3 тивета – он всегда выпадает на декабрь, был установлен братьями Хашмонеями в знак их победы в гражданской войне над ассимиляторами, которых поддерживал о контролировавшее Иудею греческое царство Селевкидов. Восстание Хашмонеев вспыхнуло в 167 году до н.э., и окончательно победило в 142 году до н.э., когда греческий правитель Сирии Деметрий II освободил Иудею от выплаты дани. Ханука была задумана как своего рода День Победы.

Увы, центробежные силы, разбуженные гражданской войной, победой остановлены не были. Могущественная секта фарисеев во время её войны против еврейского царя Александра Янная, унесшей более 50 000 еврейских жизней, призвала в Иудею греческие войска сирийского царя Деметрия III. Пришелец разбил армию Александра Янная в сражении при Шхеме в 89 году до н.э. На стороне Деметрия III в той битве сражались 6 тысяч греков и около 20 000 иудеев. После этого Ханука как праздник победы над греками утратила смысл. Греки не только победили армию еврейского царя, но сделали это по приглашению и с участием евреев.



Развалины крепости Александрион, построенной во времена
правления Александра Янная. Сартаба, Восточная Самария



Сражение Йеуды Маккавея. Гравюра из Книги Йосифона. Амстердам. 1743 После битвы при Шхеме евреи одумались, Александр Яннай остался царём, и более того, за счёт новых побед расширил еврейское государство до самых больших в истории размеров. Иудея потеряла независимость в 63 году до н.э. из-за другой гражданской войны – за престол между сыновьями Александра Янная. А разрушила Храм, Иерусалим и Иудею гражданская война евреев в осаждённом римлянами Иерусалиме в 68-70 годы н.э.

Такие вот итоги победы восстания Хасмонеев и правления их династии. Праздновать, в общем-то, нечего. И наши мудрецы периода создания Талмуда – со 2-й по 5й век н.э. – постановили праздновать в Хануку не победу Хасмонеев, а помянутое в каком-то мидраше чудо горевшего 8 дней кувшинчика масла, годного на один день. Чудо, по еврейским меркам, крошечное. Перед нами море расступалось, и то мы в честь этого праздника не устанавливаем.

Интересное объяснение празднования Хануки изложил выдающийся современный раввин Ури Шерки. Он соотносит даты празднования Хануки с "Днём Адама", по преданию, установленным первым человеком, когда тот осознал, что удлинение ночи и укорочение дня не означают конца нашего мира. День опять стал удлиняться. К этому событию у народов стало принято привязывать праздники. Римляне праздновали свои сатурналии с 17 по 23 декабря. Православный священник Александр Мень разъяснил, что день рождения еврейского мальчика, с которым христиане связали свою религию, с датой празднуемого ими Рождества совпадать не может. Евангелист Лука записал, что при рождении Иисуса "вифлеемские пастухи „жили под открытым небом и стерегли ночью стадо свое“. А в декабре овец уже отправляли в укрытия. На пастбищах они находились с марта до ноября". Однако для отцов его религии было важно привязать Рождество ко Дню Адама.

Празднование Хануки, приуроченное ко дню зимнего солнцестояния, после которого в мире начинает прибавляться света, полно для евреев глубокой символикой. Начиная с нашей национальной катастрофы, тянувшейся от разрушения Храма в 70-м году до поражения восстания Бар-Кохбы в 136-м, мы постоянно ждали прекращения изгнания, повторяя на каждом ежегодном пасхальном седере: "На следующий год – в Иерусалиме!" Свет забрезжил нам в 1948 году, когда мир признал государство евреев в Земле Израиля. Можно считать, что с тех пор мы зажигаем каждое десятилетие, как в очередной ханукальный вечер, новую свечу. На второй свече израильские евреи освободили Иерусалим, Иудею и Шомрон, на третьей и четвёртой завоевали свободу советские евреи. Перед зажиганием восьмой свечи – наступлением восьмого десятилетия существования Израиля, за неделю до наступления Хануки, Америка, а значит и мир, признала Иерусалим столицей евреев в их стране. Трудно переоценить значение этого символа.


Фрагмент Свитка Хасмонеев (Свитка Антиоха) на арамейском языке.
XI–XII века. Из коллекции Кембриджской университетской библиотеки



Самое значимое для мира зажигание свечей Хануки, транслируемое на весь мир, традиционно происходит в Белом Доме. Эта процедура отразила в последние годы драматургию войны Хасмонеев против эллинистов-ассимиляторов. Прошлое празднование Хануки было организовано президентом Обамой, откровенным ненавистником Израиля, не меньшим, чем греческий правитель Сирии Антиох IV Эпифан, с которым воевали Хасмонеи. Президент Сионистской организации Америки Мортон Клейн назвал Обаму "ненавидящим евреев антисемитом". Догадываюсь, что это многим хуже, чем просто "антисемит". Зажечь свечи на своём празднике в Белом Доме новый "Антиох Эпифан" поручил реформистскому раввину–китаянке.

Реформисты – это тот тип еврейских капитулянтов-эллинизаторов, с которыми воевали Хасмонеи. Я думаю, реформистам было бы уместно ходить с постоянно поднятыми руками, заранее демонстрируя согласие на капитуляцию по любому поводу. Характерно – когда президент Трамп объявил о признании Америкой Иерусалима столицей Израиля среди голосов, осудивших это решение, наряду с ХАМАСом и Эрдоганом прозвучал голос главы реформистского иудаизма Америки Ричарда Джэкобса.

Собранные Обамой в Белый Дом реформисты фактически отмечали свой успешный реванш против иудеев – наследников Хашмонеев. Праздновали не победители ассимиляторов, а сами ассимилянты. Но торжество их, собранных Обамой, оказалось преждевременным.

В этом году праздник зажигания ханукальных свечей в Белом Доме проводил президент Трамп. Реформистские евреи, антиизраильская еврейская организация J-street и евреи-демократы из Конгресса приглашены не были. Свечи зажигали ортодоксальные еврейские внуки президента, а произносил благословения представитель выдающегося раввинского рода рабби Меир Соловейчик. Праздновалось это зажигание свечей на следующий день после признания Америкой Иерусалима столицей Израиля. Чем не День победы?

И всё же мне больше запомнилось зажигание свечей при Обаме. Тогда раввинша-китаянка произнесла восхитительную фразу: "Мы – очень маленький народ".








https://systemity.livejournal.com/4818300.html


Метки:  

Микрорассказ "Честолюбие"

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 05:42 + в цитатник
- Вы говорили, что Вам совершенно не свойственно честолюбие. Обычно я отношусь с доверием к тому, что Вы говорите. Но в данном конкретном случае не могу Вам поверить. Так не бывает, чтобы человеку было не свойственно желание похвалиться перед другими...
- Я понимаю Ваши сомнения, но ничем их развеять не смогу. В моей жизни было всего несколько человек, меньше пальцев на одной руке, перед которыми мне хотелось выглядеть необычно умным, проницательным и талантливым. То есть примитивно похвалиться. Но главным среди этих нескольких всегда присутствовал я сам лично. Кант говорил, что человеку нужны другие люди, чтобы развивать свои способности. А мне для того, чтобы развивать свои способности, всегда нужно было, чтобы никто мне не мешал их развивать.
- Вот Вы и подошли непосредственно к вопросу, ради которого я, признаюсь, и завела разговор о честолюбии. Не является ли выраженное отсутствие честолюбия проявлением наплевательства на окружающих Вас людей?
- Очень умный и интересный вопрос, который имеет смысл для начала перевернуть. То есть: не является ли честолюбие проявлением любви к людям? Или даже - не является ли желание понравиться всем вокруг проявлением любви ко всем вокруг? По-видимому, нет, хотя для того, чтобы убедительно ответить на этот вопрос, нужно дать ясное и чёткое определение честолюбию. В отличие от целеустремленности честолюбие направлено скорее на личные, чем на альтруистические цели человека. В отличие от алчности честолюбие лишь косвенно направлено на достижение материальной выгоды, поскольку может иметь своей целью самоудовлетворение от реакции окружающих. Под честолюбием (или амбициями) понимается закрепленное в характере стремление человека достичь успехов в соответствии с личными целями, то есть - любовь к чести. Иными словами, отсутствие честолюбия - это отсутствие любви к людям как к гумусу, на котором растёт любовь и уважение к себе. В этом случае такому человеку достаточно запасов, которые ему выделили Создатель, мама и папа...



https://systemity.livejournal.com/4817931.html


Метки:  

Микрорассказ "Честолюбие"

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 05:42 + в цитатник
- Вы говорили, что Вам совершенно не свойственно честолюбие. Обычно я отношусь с доверием к тому, что Вы говорите. Но в данном конкретном случае не могу Вам поверить. Так не бывает, чтобы человеку было не свойственно желание похвалиться перед другими...
- Я понимаю Ваши сомнения, но ничем их развеять не смогу. В моей жизни было всего несколько человек, меньше пальцев на одной руке, перед которыми мне хотелось выглядеть необычно умным, проницательным и талантливым. То есть примитивно похвалиться. Но главным среди этих нескольких всегда присутствовал я сам лично. Кант говорил, что человеку нужны другие люди, чтобы развивать свои способности. А мне для того, чтобы развивать свои способности, всегда нужно было, чтобы никто мне не мешал их развивать.
- Вот Вы и подошли непосредственно к вопросу, ради которого я, признаюсь, и завела разговор о честолюбии. Не является ли выраженное отсутствие честолюбия проявлением наплевательства на окружающих Вас людей?
- Очень умный и интересный вопрос, который имеет смысл для начала перевернуть. То есть: не является ли честолюбие проявлением любви к людям? Или даже - не является ли желание понравиться всем вокруг проявлением любви ко всем вокруг? По-видимому, нет, хотя для того, чтобы убедительно ответить на этот вопрос, нужно дать ясное и чёткое определение честолюбию. В отличие от целеустремленности честолюбие направлено скорее на личные, чем на альтруистические цели человека. В отличие от алчности честолюбие лишь косвенно направлено на достижение материальной выгоды, поскольку может иметь своей целью самоудовлетворение от реакции окружающих. Под честолюбием (или амбициями) понимается закрепленное в характере стремление человека достичь успехов в соответствии с личными целями, то есть - любовь к чести. Иными словами, отсутствие честолюбия - это отсутствие любви к людям как к гумусу, на котором растёт любовь и уважение к себе. В этом случае такому человеку достаточно запасов, которые ему выделили Создатель, мама и папа...



https://systemity.livejournal.com/4817931.html


Метки:  

Я как зеркало мировой культуры

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 04:20 + в цитатник
Мне кажется, я даже почти что уверен, что я не шизофреник, но я часто беседую с самим собой наедине с самим собой. Сам задаю себе вопросы и, если ответы получаются удачными, пишу на эти темы микрорассказы. Например, "Как ты, Лёня, думаешь, что такое честолюбие?", или "Кого ты больше всего на свете любишь?", или "Как ты, Лёня думаешь: способность портить жизнь людям - это талант или физиологическая потребность?" Иногда сразу на заданные вопросы я ответить не умею и этому бываю, как правило, рад, поскольку это обстоятельство является стимулом тщательно изучить проблему, даже если вопросы откровенно глупые, и, как обычно, ответ на заданный вопрос меня вполне удовлетворяет. А чаще всего, такие разговоры с собой выливаются в пространные философские рассуждения. Единственное правило, которое я неизменно соблюдаю в своих ответах на свои вопросы - это обязательность. Если спросил у себя, то обязательно отвечу себе.

Сегодня, слушая вальсы Штрауса, я спросил у себя: "Скажи себе, Лёня, какой тебе вальс нравился больше всего в жизни?" И сам себе ответил: "Вальс из фильма "Под небом Сицилии", который я посмотрел 68 лет тому назад. Я напел себе мелодию вальса и неожиданно для себя нашёл на ютьюбе этот фильм, чему был несказанно рад: http://filmec.me/24620-pod-nebom-sicilii.html. По мне - этот фильм изумительный! И я понимаю, что не только потому, что в нём снялись такие изумительные артисты, как Массимо Джиротти. А вот почему - на этот вопрос точно ответить я не умею. Пока. Трудный вопрос. Ответ на него включает альтернативу. Или я был в свои тринадцать лет излишне чувствительным, обладающим повышенным чувством справедливости, или же человечество изменилось при том, что я не изменился.

Дело в том, что в юности я видел фильмы, которые мне очень и очень нравились. Среди них - самые разные. От "Девушки моей мечты", "Аршин Малалана", "Двенадцати разгневанных мужчин" до экзотического индийского фильма "Байджу Бавра". И их - таких фильмов - было очень много. За последние же тридцать-сорок лет их - понравившихся мне - было не более дюжины. А в последние 15 лет я вообще не смотрел кинофильмы. Меня от них тошнило. Так вот на вопрос: "Я или человечество?" я пока что могу ответить следующей формулой: "Я как зеркало мировой культуры". Формула эта может быть неточная и поверхностная, но какой-то смысл в этом есть, поскольку я старею, но не меняюсь. Это - то немногое, в чём я в этой жизни никогда не сомневался. А культура общечеловеческая меняется. И заметно!



https://systemity.livejournal.com/4817746.html


Метки:  

Я как зеркало мировой культуры

Воскресенье, 06 Мая 2018 г. 04:20 + в цитатник
Мне кажется, я даже почти что уверен, что я не шизофреник, но я часто беседую с самим собой наедине с самим собой. Сам задаю себе вопросы и, если ответы получаются удачными, пишу на эти темы микрорассказы. Например, "Как ты, Лёня, думаешь, что такое честолюбие?", или "Кого ты больше всего на свете любишь?", или "Как ты, Лёня думаешь: способность портить жизнь людям - это талант или физиологическая потребность?" Иногда сразу на заданные вопросы я ответить не умею и этому бываю, как правило, рад, поскольку это обстоятельство является стимулом тщательно изучить проблему, даже если вопросы откровенно глупые, и, как обычно, ответ на заданный вопрос меня вполне удовлетворяет. А чаще всего, такие разговоры с собой выливаются в пространные философские рассуждения. Единственное правило, которое я неизменно соблюдаю в своих ответах на свои вопросы - это обязательность. Если спросил у себя, то обязательно отвечу себе.

Сегодня, слушая вальсы Штрауса, я спросил у себя: "Скажи себе, Лёня, какой тебе вальс нравился больше всего в жизни?" И сам себе ответил: "Вальс из фильма "Под небом Сицилии", который я посмотрел 68 лет тому назад. Я напел себе мелодию вальса и неожиданно для себя нашёл на ютьюбе этот фильм, чему был несказанно рад: http://filmec.me/24620-pod-nebom-sicilii.html. По мне - этот фильм изумительный! И я понимаю, что не только потому, что в нём снялись такие изумительные артисты, как Массимо Джиротти. А вот почему - на этот вопрос точно ответить я не умею. Пока. Трудный вопрос. Ответ на него включает альтернативу. Или я был в свои тринадцать лет излишне чувствительным, обладающим повышенным чувством справедливости, или же человечество изменилось при том, что я не изменился.

Дело в том, что в юности я видел фильмы, которые мне очень и очень нравились. Среди них - самые разные. От "Девушки моей мечты", "Аршин Малалана", "Двенадцати разгневанных мужчин" до экзотического индийского фильма "Байджу Бавра". И их - таких фильмов - было очень много. За последние же тридцать-сорок лет их - понравившихся мне - было не более дюжины. А в последние 15 лет я вообще не смотрел кинофильмы. Меня от них тошнило. Так вот на вопрос: "Я или человечество?" я пока что могу ответить следующей формулой: "Я как зеркало мировой культуры". Формула эта может быть неточная и поверхностная, но какой-то смысл в этом есть, поскольку я старею, но не меняюсь. Это - то немногое, в чём я в этой жизни никогда не сомневался. А культура общечеловеческая меняется. И заметно!



https://systemity.livejournal.com/4817746.html


Метки:  

Голда без косметики. Ч. II

Суббота, 05 Мая 2018 г. 22:39 + в цитатник

Метки:  

Голда без косметики. Ч. II

Суббота, 05 Мая 2018 г. 22:39 + в цитатник

Метки:  

Голда без косметики. Ч. II

Суббота, 05 Мая 2018 г. 22:39 + в цитатник

Метки:  

Голда без косметики. Ч. I

Суббота, 05 Мая 2018 г. 22:37 + в цитатник

Метки:  

Голда без косметики. Ч. I

Суббота, 05 Мая 2018 г. 22:37 + в цитатник

Метки:  

Израильский журналист рассказал, как его вербовал КГБ

Суббота, 05 Мая 2018 г. 21:58 + в цитатник
Израильский журналист рассказал, как его вербовал КГБ

Рон Бен-Ишай
05.05.2018



Рон Бен-Ишай, фото 1994 года
Военный обозреватель "Едиот ахронот" и Ynet Рон Бен-Ишай, лауреат Государственной
премии Израиля за 2018 год, открывает малоизвестную страницу своей биографии



Рон Бен-Ишай с Владимиром Путиным в 1990-е годы в Ленинграде. Фото: Давид Рубингер



Эта история началась в годы холодной войны. В ней фигурируют советский шпион под видом журналиста ТАСС, КГБ, ШАБАК и ФБР. Скажу сразу: "журналист ТАСС" пытался завербовать меня для работы на советскую разведку. А в итоге сам стал объектом вербовки.

1978, октябрь

- Простите, можно воспользоваться вашим телефоном? Я обернулся. Тяжелый русский акцент как-то не вязался с элегантной одеждой и манерами незнакомца. Он представился:

- Борис Иванов, ТАСС.

Любой западный журналист знал: ТАСС - только прикрытие. ТАСС означало КГБ, АПН - ГРУ. Обычно это были грубоватые мужики, интересовавшиеся происходящим в Пентагоне и Госдепартаменте, работавшие с сенаторами, конгрессменами, чиновниками, лоббистами. Нами, израильтянами, они не занимались. Поэтому я удивился - и уступил Иванову свою журналистскую ячейку с телефоном в Госдепартаменте. Хоть и сообразил, что он просто хотел улизнуть от прослушки ФБР. Но еще больше я удивился, когда Иванов пригласил меня на чашку кофе в соседнем кафе. Любопытство одержало верх, и я принял приглашение.

Иванов рассказал, что приехал в Вашингтон с женой два месяца назад. Жена Таня трудится в советском посольстве, "семейной жизни никакой". Я было тоже пустился в рассказы о своих близких в Америке, но Иванов уже принялся выспрашивать о израильско-египетских переговорах в Кэмп-Дэвиде.

27 сентября 1978 года Бегин и Садат подписали рамочное соглашение. Арабы и СССР объявили Египет врагом и страстно желали узнать, что происходит на переговорах. Признаюсь: то, что журналист-разведчик из сверхдержавы "приклеился" ко мне в поисках информации, льстила.

Через неделю-две Иванов позвонил опять. "Хочу пригласить вас пообедать. Как вы относитесь к восточной кухне?". Ресторан оказался неприглядным, еда - ужасно острой, Иванов сам поперхнулся жгучим чили. Он пил пиво стаканами, пытаясь убедить меня, что это единственный способ получить хоть какое-то удовольствие от еды. Потом он вдруг заговорил о формулировавшихся тогда статьях мирного договора, убеждал, что не понимает ничего в военных аспектах, о которых читает в "Вашингтон пост", просил разъяснить. Я пересказал ему, что пишут в "Едиот ахронот". К моему удивлению, он был удовлетворен.

Но позднее он оставил позу неосведомленности и стал задавать вопросы целенаправленно. Ему хотелось узнать подробности грядущего размежевания войск. Поняв, что спиртное начинает затуманивать мозг, я откланялся.

Позже мы встречались на ежедневных инструктажах в Госдепартаменте. Его интересовала лоббистская деятельность ЭЙПАК и посольства Израиля в конгрессе с целью добиться свободного выезда евреев из СССР. Я прятался за общеизвестными вещами.

Через месяц Борис пригласил нас с женой на ужин к себе домой. Вечер в маленькой квартире Ивановых в одном из пригородов среднего класса столицы США получился неожиданно приятным. Там жили многие сотрудники советского посольства среднего и младшего состава. На столе стояли водка и черная икра, соленая рыба, колбаса и порезанный колечками лук, серый русский хлеб и соленья. Главным блюдом был борщ, ни вкусом ни цветом не напоминавший густой борщ со свежей сметаной моей бабушки. Зато ледяной, хорошего качества водки было предостаточно. Я вспоминал те многочисленные русские песни, которые пел вокруг костра в молодежном движении, вспоминал Гоголя и Достоевского и даже пытался изображать русский акцент.

Борис вышел и вернулся назад с бутылкой водки и пластинкой хора Александрова, протянул мне и сказал, что это только для друзей. Я колебался, но обижать хозяина не стал. Как ни странно, Иванов, вопреки прежним встречам, даже не пытался выудить информацию. Однако вскоре он попросил о встрече с ведущим деятелем ЭЙПАК Дагом Блюмфельдом, инструктировавшим конгрессменов в вопросе выезда евреев.

Я знал, что ФБР следит за представителями Восточного блока, и опасался, что американцы будут рассматривать меня как поставщика информации советской разведке. Я обратился к А., координатору контактов Мосада и ЦРУ-ФБР. "Похоже, ваши опасения не напрасны, - заключил он. - Когда Иванов опять попросит о встрече, спросите Дага Блюмфельда, интересно ли ему. Объясните, о чем речь. Если он заинтересуется, знакомьте. А я поработаю с коллегами-американцами".

Тогда в США находились покойный владелец "Едиот ахронот" Ноах Мозес с женой Полей. Мы с женой устроили прием в их честь, пригласив в числе прочих и Ивановых. Я рассказал владельцу газеты о "шпионе, пришедшем с холода". Поля была партизанкой во времена Катастрофы в Польше и ей хотелось стряхнуть пыль с выученного в лесах русского языка. Блюмфельд выслушал мои опасения и сказал: "Я уже большой мальчик". Зеленый свет был дан.

Прием получился потрясающий! Иванов блистал, Поля и Ноах наслаждались беседой, даже юная Таня ходила с блестящими глазами. Впоследствии я узнал, что Борис доложил в КГБ об успехе. Наутро позвонил Блюмфельд и сообщил, что Иванов не разочаровал, пытаясь получить от него информацию об израильско-египетских переговорах и встречах в конгрессе.

А потом меня пригласил А. - на "встречу с друзьями", которыми оказались агенты ФБР. Старший из них, представившийся Бруксом, рассказал, что Иванов посылает длинные отчеты домой о наших встречах. "Я не рассказывал ничего такого, чего бы не писал в газету", - удивился я. Впоследствии у меня были новые встречи с агентами ФБР. Они рассказывали кое-какие сплетни, например, что Таня изменяет мужу с сотрудником секретной службы посольства. Борис знает, но молчит - возможно, боится, что их вернут с хлебного места.

Во время одной из встреч со мной А. сообщил, что ФБР хочет завербовать Иванова. У меня возникли проблемы морального порядка, но работа Иванова на КГБ по сути заставила меня пересмотреть этические позиции.

1979, март

Наутро после подписания израильско-египетского соглашения мне позвонили двое: Борис и Брукс. Иванов пригласил на ужин и пытался споить, по ходу выясняя, что мне известно Потом была встреча с агентами ФБР в малозаметном здании рядом с Пентагоном. Американцы предложили мне сходить с Ивановым в итальянский ресторан, где обедали дипломаты, правительственные чиновники и газетчики. Они помнили, что Борис любит итальянскую пищу. "Мы знаем: он получил задание выяснить, что делается на американских военных верфях и завербовать агента. Почти наверняка он попытается подружиться с нашим человеком".

Иванов, конечно, согласился. Недалеко от нас сидели четверо мужчин, выглядевших как средней руки чиновники Госдепартамента. Подошел официант с бутылкой вина и сказал, что господин за соседним столиком послал ее. Вино оказалось на удивление дорогим. Иванов поинтересовался, кто это. Я ответил - приятель, который хочет доставить мне неприятности с женой. Он засмеялся, но тут подошел сам "приятель", обхватил меня за шею и спросил: "Мы же договорились встретиться семьями, да? Кто этот джентльмен, которому отдается преимущество передо мной?". Я ответил: корреспондент ТАСС. "Здорово, я уважаю русских профессионалов. Можно сесть с вами?".

"Друг" представился инженером-судостроителем, работающим на верфях Норфолка. Заметив блеск в глазах Иванова, я понял: опытный советский агент попался на удочку. После этого наша дружба с Ивановым сама собою иссякла. В июле 1981 года, когда я вернулся в Израиль, А. встретил меня и лаконично сказал: вербовка не удалась.

1990, февраль

Спустя десять лет покойный главный редактор "Едиот ахронот" Дов Юдковский поехал в Москву на проводимую Горбачевым конференцию мировой прессы. Все радовались, не подозревая, что СССР почти разрушен изнутри. Вернувшись, Дов сообщил, что Иванов, тогда - ведущий журналист "Известий", передал мне привет и попросил позвонить ему. Я позвонил и услышал, что Борис по-прежнему с Таней. Нет, детей нет.

Через две недели я летел в Москву по официальному приглашению "Известий", а на самом деле – по приглашению КГБ. Заранее заготовленная программа предусматривала достаточно продолжительное путешествие по СССР, от Риги до Тихого океана. "Я буду сопровождать тебя, встретишься, с кем захочешь", - обещал Иванов.

Меня поселили в полной позолоченного гипса гостинице "Советская". Московские улицы не были тогда приятным зрелищем: колдобины на дорогах, осыпавшаяся штукатурка, люди с полиэтиленовыми пакетами, ожидающие, чтобы что-то "выбросили". При этом за доллары в Москве можно было купить все - как в Вашингтоне.

Борис познакомил меня с высокопоставленными чиновниками, убеждавшими, что антисемитизма в СССР нет. Ну, то есть, почти нет. Я должен был донести это до Израиля и Вашингтона, чтобы они оказали помощь находившейся в жестоком кризисе стране.

Потом мы поехали на поезде в Ленинград, по пути пили чай из мельхиоровых подстаканников. Иванов интересовался тем, как в Вашингтоне относятся к внешней политике Иерусалима. Я поведал ему то, что знал любой читатель "Едиот ахронот" в Израиле. По окончанию двухнедельной поездки он сам доставил меня в "Домодедово". Мы обнялись и распрощались.

В январе 1991 года, когда шла первая война в Заливе, Иванов неожиданно позвонил. "Я слышал, Саддам вас обстреливает?". "Мы с женой в порядке. Ты где?". "В Саудовской Аравии. Просто беспокоился о тебе", - ответил он и сразу попросил рассказать, будет ли Израиль атаковать Ирак. Агент КГБ - всегда агент, даже без КГБ...

В мае 1995 года профсоюзы, пытаясь спасти газету "Давар", назначили меня главным редактором. Вскоре пришел длинный факс от Иванова, где он писал, что его вышвырнули из "Известий" на улицу, и он существует на крошечный заработок ночного сторожа на стройплощадке. "Знаю, что ты думаешь, но даже "они" тоже забыли о моем существовании".

Это был отчаянный крик о помощи. Мои возможности позволили нанять его внештатным сотрудником: 150 долларов за длинную статью, 50 - за короткую. К сожалению, бывший "корреспондент ТАСС в Вашингтоне" не обладал ни способностями, ни навыками, не умея построить предложение. Позже мне рассказали, что он серьезно запил. Зимой 1997 года я приехал в Москву, чтобы за несколько тысяч долларов полетать на боевом самолете МИГ-29 - настолько плохи были тогда дела российских ВВС. Я позвонил Борису. Мне ответил сломленный человек. Я сказал, что хочу встретиться - и его настроение улучшилось.

Я приехал. Борис ожидал меня в дверях. За ним стояла поседевшая, но все еще державшая фасон Таня. Водки было много, икры не было. Я пытался перевести разговор на КГБ - без толку. Борис показал на бутылку и сказал: "Мне сейчас нужно это".

Через час он уронил голову на руки. Я откланялся. Таня проводила меня и сказала по-английски с русским акцентом: "Увидимся".

С тех пор я Иванова не встречал и не слышал о нем от знакомых. Будто земля его поглотила. Так закончилась моя история с неудавшейся вербовкой "настоящего советского агента".











https://systemity.livejournal.com/4816950.html


Израильский журналист рассказал, как его вербовал КГБ

Суббота, 05 Мая 2018 г. 21:58 + в цитатник
Израильский журналист рассказал, как его вербовал КГБ

Рон Бен-Ишай
05.05.2018



Рон Бен-Ишай, фото 1994 года
Военный обозреватель "Едиот ахронот" и Ynet Рон Бен-Ишай, лауреат Государственной
премии Израиля за 2018 год, открывает малоизвестную страницу своей биографии



Рон Бен-Ишай с Владимиром Путиным в 1990-е годы в Ленинграде. Фото: Давид Рубингер



Эта история началась в годы холодной войны. В ней фигурируют советский шпион под видом журналиста ТАСС, КГБ, ШАБАК и ФБР. Скажу сразу: "журналист ТАСС" пытался завербовать меня для работы на советскую разведку. А в итоге сам стал объектом вербовки.

1978, октябрь

- Простите, можно воспользоваться вашим телефоном? Я обернулся. Тяжелый русский акцент как-то не вязался с элегантной одеждой и манерами незнакомца. Он представился:

- Борис Иванов, ТАСС.

Любой западный журналист знал: ТАСС - только прикрытие. ТАСС означало КГБ, АПН - ГРУ. Обычно это были грубоватые мужики, интересовавшиеся происходящим в Пентагоне и Госдепартаменте, работавшие с сенаторами, конгрессменами, чиновниками, лоббистами. Нами, израильтянами, они не занимались. Поэтому я удивился - и уступил Иванову свою журналистскую ячейку с телефоном в Госдепартаменте. Хоть и сообразил, что он просто хотел улизнуть от прослушки ФБР. Но еще больше я удивился, когда Иванов пригласил меня на чашку кофе в соседнем кафе. Любопытство одержало верх, и я принял приглашение.

Иванов рассказал, что приехал в Вашингтон с женой два месяца назад. Жена Таня трудится в советском посольстве, "семейной жизни никакой". Я было тоже пустился в рассказы о своих близких в Америке, но Иванов уже принялся выспрашивать о израильско-египетских переговорах в Кэмп-Дэвиде.

27 сентября 1978 года Бегин и Садат подписали рамочное соглашение. Арабы и СССР объявили Египет врагом и страстно желали узнать, что происходит на переговорах. Признаюсь: то, что журналист-разведчик из сверхдержавы "приклеился" ко мне в поисках информации, льстила.

Через неделю-две Иванов позвонил опять. "Хочу пригласить вас пообедать. Как вы относитесь к восточной кухне?". Ресторан оказался неприглядным, еда - ужасно острой, Иванов сам поперхнулся жгучим чили. Он пил пиво стаканами, пытаясь убедить меня, что это единственный способ получить хоть какое-то удовольствие от еды. Потом он вдруг заговорил о формулировавшихся тогда статьях мирного договора, убеждал, что не понимает ничего в военных аспектах, о которых читает в "Вашингтон пост", просил разъяснить. Я пересказал ему, что пишут в "Едиот ахронот". К моему удивлению, он был удовлетворен.

Но позднее он оставил позу неосведомленности и стал задавать вопросы целенаправленно. Ему хотелось узнать подробности грядущего размежевания войск. Поняв, что спиртное начинает затуманивать мозг, я откланялся.

Позже мы встречались на ежедневных инструктажах в Госдепартаменте. Его интересовала лоббистская деятельность ЭЙПАК и посольства Израиля в конгрессе с целью добиться свободного выезда евреев из СССР. Я прятался за общеизвестными вещами.

Через месяц Борис пригласил нас с женой на ужин к себе домой. Вечер в маленькой квартире Ивановых в одном из пригородов среднего класса столицы США получился неожиданно приятным. Там жили многие сотрудники советского посольства среднего и младшего состава. На столе стояли водка и черная икра, соленая рыба, колбаса и порезанный колечками лук, серый русский хлеб и соленья. Главным блюдом был борщ, ни вкусом ни цветом не напоминавший густой борщ со свежей сметаной моей бабушки. Зато ледяной, хорошего качества водки было предостаточно. Я вспоминал те многочисленные русские песни, которые пел вокруг костра в молодежном движении, вспоминал Гоголя и Достоевского и даже пытался изображать русский акцент.

Борис вышел и вернулся назад с бутылкой водки и пластинкой хора Александрова, протянул мне и сказал, что это только для друзей. Я колебался, но обижать хозяина не стал. Как ни странно, Иванов, вопреки прежним встречам, даже не пытался выудить информацию. Однако вскоре он попросил о встрече с ведущим деятелем ЭЙПАК Дагом Блюмфельдом, инструктировавшим конгрессменов в вопросе выезда евреев.

Я знал, что ФБР следит за представителями Восточного блока, и опасался, что американцы будут рассматривать меня как поставщика информации советской разведке. Я обратился к А., координатору контактов Мосада и ЦРУ-ФБР. "Похоже, ваши опасения не напрасны, - заключил он. - Когда Иванов опять попросит о встрече, спросите Дага Блюмфельда, интересно ли ему. Объясните, о чем речь. Если он заинтересуется, знакомьте. А я поработаю с коллегами-американцами".

Тогда в США находились покойный владелец "Едиот ахронот" Ноах Мозес с женой Полей. Мы с женой устроили прием в их честь, пригласив в числе прочих и Ивановых. Я рассказал владельцу газеты о "шпионе, пришедшем с холода". Поля была партизанкой во времена Катастрофы в Польше и ей хотелось стряхнуть пыль с выученного в лесах русского языка. Блюмфельд выслушал мои опасения и сказал: "Я уже большой мальчик". Зеленый свет был дан.

Прием получился потрясающий! Иванов блистал, Поля и Ноах наслаждались беседой, даже юная Таня ходила с блестящими глазами. Впоследствии я узнал, что Борис доложил в КГБ об успехе. Наутро позвонил Блюмфельд и сообщил, что Иванов не разочаровал, пытаясь получить от него информацию об израильско-египетских переговорах и встречах в конгрессе.

А потом меня пригласил А. - на "встречу с друзьями", которыми оказались агенты ФБР. Старший из них, представившийся Бруксом, рассказал, что Иванов посылает длинные отчеты домой о наших встречах. "Я не рассказывал ничего такого, чего бы не писал в газету", - удивился я. Впоследствии у меня были новые встречи с агентами ФБР. Они рассказывали кое-какие сплетни, например, что Таня изменяет мужу с сотрудником секретной службы посольства. Борис знает, но молчит - возможно, боится, что их вернут с хлебного места.

Во время одной из встреч со мной А. сообщил, что ФБР хочет завербовать Иванова. У меня возникли проблемы морального порядка, но работа Иванова на КГБ по сути заставила меня пересмотреть этические позиции.

1979, март

Наутро после подписания израильско-египетского соглашения мне позвонили двое: Борис и Брукс. Иванов пригласил на ужин и пытался споить, по ходу выясняя, что мне известно Потом была встреча с агентами ФБР в малозаметном здании рядом с Пентагоном. Американцы предложили мне сходить с Ивановым в итальянский ресторан, где обедали дипломаты, правительственные чиновники и газетчики. Они помнили, что Борис любит итальянскую пищу. "Мы знаем: он получил задание выяснить, что делается на американских военных верфях и завербовать агента. Почти наверняка он попытается подружиться с нашим человеком".

Иванов, конечно, согласился. Недалеко от нас сидели четверо мужчин, выглядевших как средней руки чиновники Госдепартамента. Подошел официант с бутылкой вина и сказал, что господин за соседним столиком послал ее. Вино оказалось на удивление дорогим. Иванов поинтересовался, кто это. Я ответил - приятель, который хочет доставить мне неприятности с женой. Он засмеялся, но тут подошел сам "приятель", обхватил меня за шею и спросил: "Мы же договорились встретиться семьями, да? Кто этот джентльмен, которому отдается преимущество передо мной?". Я ответил: корреспондент ТАСС. "Здорово, я уважаю русских профессионалов. Можно сесть с вами?".

"Друг" представился инженером-судостроителем, работающим на верфях Норфолка. Заметив блеск в глазах Иванова, я понял: опытный советский агент попался на удочку. После этого наша дружба с Ивановым сама собою иссякла. В июле 1981 года, когда я вернулся в Израиль, А. встретил меня и лаконично сказал: вербовка не удалась.

1990, февраль

Спустя десять лет покойный главный редактор "Едиот ахронот" Дов Юдковский поехал в Москву на проводимую Горбачевым конференцию мировой прессы. Все радовались, не подозревая, что СССР почти разрушен изнутри. Вернувшись, Дов сообщил, что Иванов, тогда - ведущий журналист "Известий", передал мне привет и попросил позвонить ему. Я позвонил и услышал, что Борис по-прежнему с Таней. Нет, детей нет.

Через две недели я летел в Москву по официальному приглашению "Известий", а на самом деле – по приглашению КГБ. Заранее заготовленная программа предусматривала достаточно продолжительное путешествие по СССР, от Риги до Тихого океана. "Я буду сопровождать тебя, встретишься, с кем захочешь", - обещал Иванов.

Меня поселили в полной позолоченного гипса гостинице "Советская". Московские улицы не были тогда приятным зрелищем: колдобины на дорогах, осыпавшаяся штукатурка, люди с полиэтиленовыми пакетами, ожидающие, чтобы что-то "выбросили". При этом за доллары в Москве можно было купить все - как в Вашингтоне.

Борис познакомил меня с высокопоставленными чиновниками, убеждавшими, что антисемитизма в СССР нет. Ну, то есть, почти нет. Я должен был донести это до Израиля и Вашингтона, чтобы они оказали помощь находившейся в жестоком кризисе стране.

Потом мы поехали на поезде в Ленинград, по пути пили чай из мельхиоровых подстаканников. Иванов интересовался тем, как в Вашингтоне относятся к внешней политике Иерусалима. Я поведал ему то, что знал любой читатель "Едиот ахронот" в Израиле. По окончанию двухнедельной поездки он сам доставил меня в "Домодедово". Мы обнялись и распрощались.

В январе 1991 года, когда шла первая война в Заливе, Иванов неожиданно позвонил. "Я слышал, Саддам вас обстреливает?". "Мы с женой в порядке. Ты где?". "В Саудовской Аравии. Просто беспокоился о тебе", - ответил он и сразу попросил рассказать, будет ли Израиль атаковать Ирак. Агент КГБ - всегда агент, даже без КГБ...

В мае 1995 года профсоюзы, пытаясь спасти газету "Давар", назначили меня главным редактором. Вскоре пришел длинный факс от Иванова, где он писал, что его вышвырнули из "Известий" на улицу, и он существует на крошечный заработок ночного сторожа на стройплощадке. "Знаю, что ты думаешь, но даже "они" тоже забыли о моем существовании".

Это был отчаянный крик о помощи. Мои возможности позволили нанять его внештатным сотрудником: 150 долларов за длинную статью, 50 - за короткую. К сожалению, бывший "корреспондент ТАСС в Вашингтоне" не обладал ни способностями, ни навыками, не умея построить предложение. Позже мне рассказали, что он серьезно запил. Зимой 1997 года я приехал в Москву, чтобы за несколько тысяч долларов полетать на боевом самолете МИГ-29 - настолько плохи были тогда дела российских ВВС. Я позвонил Борису. Мне ответил сломленный человек. Я сказал, что хочу встретиться - и его настроение улучшилось.

Я приехал. Борис ожидал меня в дверях. За ним стояла поседевшая, но все еще державшая фасон Таня. Водки было много, икры не было. Я пытался перевести разговор на КГБ - без толку. Борис показал на бутылку и сказал: "Мне сейчас нужно это".

Через час он уронил голову на руки. Я откланялся. Таня проводила меня и сказала по-английски с русским акцентом: "Увидимся".

С тех пор я Иванова не встречал и не слышал о нем от знакомых. Будто земля его поглотила. Так закончилась моя история с неудавшейся вербовкой "настоящего советского агента".











https://systemity.livejournal.com/4816950.html


Если Трампу это удастся, он, несомненно, войдет во всемирную историю с парадного входа

Суббота, 05 Мая 2018 г. 20:47 + в цитатник
Что происходит на Корейском полуострове: оттепель или перегруппировка сил

Тимур Ваулин


Автор - журналист газеты "Вести"

05.05.2018

75 миллионов человек, живущие на Корейском полуострове по обе стороны от 38-й параллели, и весь остальной
мир зависят от прихотей одного карикатурного персонажа. И это не Трамп или Путин, а самый толстый человек в КНДР




Лидеры Северной и Южной Кореи. Фото: AFP

Северные корейцы в среднем на 6 сантиметров ниже южных и живут в среднем на 11 лет меньше. И это не какое-то генетическое отклонение, а прямое следствие полувека жизни впроголодь по лагерному уставу. Самое простое и наглядное свидетельство вырождения - галерея вождей КНДР. Основатель династии, Солнце нации Ким Ир Сен изображался корейскими художниками статным, рослым мужчиной, на голову выше окружающих. На самом деле он был коренастый крепыш весьма среднего роста, юркий и улыбчивый.

Его сын Юра, он же Великий руководитель Ким Чен Ир, был настоящий урод. Еще ребенком в Хабаровске он переболел рахитом. Это был злобный, мрачный, близорукий недомерок, но другого наследника у Кима-старшего не было (сын Шура в четыре года утонул в бассейне). У Кима-среднего были всего две человеческие слабости: американское кино и балерины. Одна из них родила ему наследника, Ким Чен Ына.

Ын - это лабораторный продукт, дело рук пхеньянских генетиков. У него все не как у людей: и внешность, и биография (одно 4-летнее обучение в Швейцарии чего стоит), и манера поведения. Это удивительное сочетание наглости, жестокости и своеобразного чувства стиля.


Жены лидеров двух Корей во время встречи в Сеуле. Фото: EPA


Он и повел себя с самого начала не так, как от него ожидали. Начал с жестокой резни ближайшего окружения, унаследованного от папеньки, и при этом без устали лез под объективы, веселился и шутил. Он затеял сразу несколько обновленческих проектов - от горнолыжного курорта для иностранцев до завода полимеров. И одновременно принялся запускать баллистические ракеты и взрывать атомные бомбы под землей.

Ким-средний, когда в КНДР начался голодомор 90-х, принялся пугать человечество ядерной войной и получил-таки свои мешки с рисом. Ким-младший

без устали раскидывает пальцы, давая понять, что мировая война для него не проблема. Достаточно вспомнить, как они с Трампом обменивались ругательствами. А когда ООН утверждала очередные санкции, он устроил показательную расправу над своим сбежавшим из страны братом. Того, особо не таясь, отравили в аэропорту Куала-Лумпура (привет "Новичку") две гражданки Индонезии и Вьетнама. А после этого неожиданно послал свою олимпийскую сборную на Зимние игры в Южной Корее.

Очевидно, Швейцария не прошла даром. Хотя сокурсники помнят его мажором и оболтусом.


Эскорт Ына во время прибытия в Южную Корею. Фото: AFP


Голь на выдумки хитра. Провозвестник чучхеизма Ким Ир Сен втихую покупал у Югославии пластмассовые субмарины, а в СССР - баллистические ракеты. Ким Чен Ир закупал ракеты в Иране и Сирии в обмен на ядерные технологии. Ын все это прекратил: нет денег и смысла. Он сразу стал играть по-крупному.

Он прекрасно знает, что стало со странами, отказавшимися от своих ядерных программ, но, тем не менее, высказал готовность свернуть свою. Что предложил ему Трамп? Чем пригрозил? И какую роль сыграл в сенсационном решении Ына ласковый товарищ Си? А также как им всем удалось решить дела без ведома Кремля? Остается только догадываться. Но в любом случае это был жестокий торг: опытный бизнесмен против хитроумного корейца - а они среди прочих дальневосточных народов выделяются умением торговаться и стоять на своем. Неспроста же их называют "азиатскими евреями".

Интересно будет наблюдать за встречей Трампа с Ыном, если таковая состоится (непонятно где). Особенно после январского обмена любезностями.

Что собирается делать дальше Ын - тоже вопрос на миллион. Точнее, на 25 миллионов - граждан КНДР. Замирение с США и Югом, даже декларативное, само по себе не может подорвать основы чучхейского режима. Хотя бы потому, что в идеологии севера корейцы с юга - заблудшие братья. Это у классических марксистов нет родных и близких, только одноклассники. Для корейцев другие корейцы - не враги. Страна утренней свежести за долгие столетия, и особенно в прошлом веке, настрадалась от безжалостных высокомерных соседей. Идея национальных обид - общая для двух непохожих государств.

Пока что речь не идет об объединении двух Корей, так как КНДР живет в вымышленном мире - в отдельном часовом поясе, со своим летоисчислением, историей и географией. Хотя на днях Ын объявил о присоединении его страны к "японскому" часовому поясу, в котором живут и на юге полуострова.

КНДР с ее полуторамиллионной армией может завоевать Республику Корея за три-четыре дня. Без войны 50-миллионная и богатая РК может проглотить 25-миллионную нищую и голодную Корейскую народно-демократическую республику. Но даже их мирное сосуществование стало бы исторической вехой. Если Трампу это удастся, он, несомненно, войдет во всемирную историю с парадного входа.






https://systemity.livejournal.com/4816677.html


Метки:  

Если Трампу это удастся, он, несомненно, войдет во всемирную историю с парадного входа

Суббота, 05 Мая 2018 г. 20:47 + в цитатник
Что происходит на Корейском полуострове: оттепель или перегруппировка сил

Тимур Ваулин


Автор - журналист газеты "Вести"

05.05.2018

75 миллионов человек, живущие на Корейском полуострове по обе стороны от 38-й параллели, и весь остальной
мир зависят от прихотей одного карикатурного персонажа. И это не Трамп или Путин, а самый толстый человек в КНДР




Лидеры Северной и Южной Кореи. Фото: AFP

Северные корейцы в среднем на 6 сантиметров ниже южных и живут в среднем на 11 лет меньше. И это не какое-то генетическое отклонение, а прямое следствие полувека жизни впроголодь по лагерному уставу. Самое простое и наглядное свидетельство вырождения - галерея вождей КНДР. Основатель династии, Солнце нации Ким Ир Сен изображался корейскими художниками статным, рослым мужчиной, на голову выше окружающих. На самом деле он был коренастый крепыш весьма среднего роста, юркий и улыбчивый.

Его сын Юра, он же Великий руководитель Ким Чен Ир, был настоящий урод. Еще ребенком в Хабаровске он переболел рахитом. Это был злобный, мрачный, близорукий недомерок, но другого наследника у Кима-старшего не было (сын Шура в четыре года утонул в бассейне). У Кима-среднего были всего две человеческие слабости: американское кино и балерины. Одна из них родила ему наследника, Ким Чен Ына.

Ын - это лабораторный продукт, дело рук пхеньянских генетиков. У него все не как у людей: и внешность, и биография (одно 4-летнее обучение в Швейцарии чего стоит), и манера поведения. Это удивительное сочетание наглости, жестокости и своеобразного чувства стиля.


Жены лидеров двух Корей во время встречи в Сеуле. Фото: EPA


Он и повел себя с самого начала не так, как от него ожидали. Начал с жестокой резни ближайшего окружения, унаследованного от папеньки, и при этом без устали лез под объективы, веселился и шутил. Он затеял сразу несколько обновленческих проектов - от горнолыжного курорта для иностранцев до завода полимеров. И одновременно принялся запускать баллистические ракеты и взрывать атомные бомбы под землей.

Ким-средний, когда в КНДР начался голодомор 90-х, принялся пугать человечество ядерной войной и получил-таки свои мешки с рисом. Ким-младший

без устали раскидывает пальцы, давая понять, что мировая война для него не проблема. Достаточно вспомнить, как они с Трампом обменивались ругательствами. А когда ООН утверждала очередные санкции, он устроил показательную расправу над своим сбежавшим из страны братом. Того, особо не таясь, отравили в аэропорту Куала-Лумпура (привет "Новичку") две гражданки Индонезии и Вьетнама. А после этого неожиданно послал свою олимпийскую сборную на Зимние игры в Южной Корее.

Очевидно, Швейцария не прошла даром. Хотя сокурсники помнят его мажором и оболтусом.


Эскорт Ына во время прибытия в Южную Корею. Фото: AFP


Голь на выдумки хитра. Провозвестник чучхеизма Ким Ир Сен втихую покупал у Югославии пластмассовые субмарины, а в СССР - баллистические ракеты. Ким Чен Ир закупал ракеты в Иране и Сирии в обмен на ядерные технологии. Ын все это прекратил: нет денег и смысла. Он сразу стал играть по-крупному.

Он прекрасно знает, что стало со странами, отказавшимися от своих ядерных программ, но, тем не менее, высказал готовность свернуть свою. Что предложил ему Трамп? Чем пригрозил? И какую роль сыграл в сенсационном решении Ына ласковый товарищ Си? А также как им всем удалось решить дела без ведома Кремля? Остается только догадываться. Но в любом случае это был жестокий торг: опытный бизнесмен против хитроумного корейца - а они среди прочих дальневосточных народов выделяются умением торговаться и стоять на своем. Неспроста же их называют "азиатскими евреями".

Интересно будет наблюдать за встречей Трампа с Ыном, если таковая состоится (непонятно где). Особенно после январского обмена любезностями.

Что собирается делать дальше Ын - тоже вопрос на миллион. Точнее, на 25 миллионов - граждан КНДР. Замирение с США и Югом, даже декларативное, само по себе не может подорвать основы чучхейского режима. Хотя бы потому, что в идеологии севера корейцы с юга - заблудшие братья. Это у классических марксистов нет родных и близких, только одноклассники. Для корейцев другие корейцы - не враги. Страна утренней свежести за долгие столетия, и особенно в прошлом веке, настрадалась от безжалостных высокомерных соседей. Идея национальных обид - общая для двух непохожих государств.

Пока что речь не идет об объединении двух Корей, так как КНДР живет в вымышленном мире - в отдельном часовом поясе, со своим летоисчислением, историей и географией. Хотя на днях Ын объявил о присоединении его страны к "японскому" часовому поясу, в котором живут и на юге полуострова.

КНДР с ее полуторамиллионной армией может завоевать Республику Корея за три-четыре дня. Без войны 50-миллионная и богатая РК может проглотить 25-миллионную нищую и голодную Корейскую народно-демократическую республику. Но даже их мирное сосуществование стало бы исторической вехой. Если Трампу это удастся, он, несомненно, войдет во всемирную историю с парадного входа.






https://systemity.livejournal.com/4816677.html


Метки:  

Поиск сообщений в lj_systemity
Страницы: 852 ... 582 581 [580] 579 578 ..
.. 1 Календарь