Добавить любой RSS - источник (включая журнал LiveJournal) в свою ленту друзей вы можете на странице синдикации.
Исходная информация - http://steissd.livejournal.com/. Данный дневник сформирован из открытого RSS-источника по адресу /data/rss/??8ef01000, и дополняется в соответствии с дополнением данного источника. Он может не соответствовать содержимому оригинальной страницы. Трансляция создана автоматически по запросу читателей этой RSS ленты. По всем вопросам о работе данного сервиса обращаться со страницы контактной информации.[Обновить трансляцию]
Этот анекдот середины 70-х, когда в моде было каратэ, про Чапаева и каратиста вспоминается при чтении этого материала. Выходит, все эти спортивные единоборства — галимое фуфло, если чемпиона могут замочить холодным оружием один на один.
Полицейские Якутска нашли труп знаменитого спортсмена Иннокентия Макарова, который пропал еще в начале ноября. Как выяснилось, чемпиона мира по кикбоксингу убил его приятель во время пьянки, завершившейся ссорой. Тело погибшего злоумышленник спрятал.
Останки 42-летнего Иннокентия Макарова нашли в лесном массиве около Вилюйского тракта, сообщает YakutiaMedia.
По версии следователей, в ночь на 6 ноября спортсмен встретился с приятелем и распивал с ним алкоголь в частном доме. Затем между Макаровым и 36-летним жителем Якутска возник конфликт. В итоге кикбоксер получил смертельную травму. Предполагаемый убийца вывез тело жертвы за пределы города и спрятал в лесу.
Уголовное дело в связи с ичезновением спортсмена было заведено 13 ноября по ч. 1 ст. 105 УК РФ («Убийство»), сообщал официальный сайт республиканского управления СК РФ.
В ведомстве отметили, что Макаров был председателем садово-огороднического некоммерческого товарищества «Сатал».
Ранее также сообщалось, что были найдены свидетели, которые якобы видели, как 5 ноября неизвестные вытащили Иннокентия Макарова из дома в бессознательном состоянии и увезли на черном внедорожнике. Этот момент также был зафиксирован камерой видеонаблюдения. В МВД Якутии подтвердили информацию о гибели спортсмена.
Конечно, смартфоны предоставляют немало возможностей для занятия досуга. Одна беда — все эти развлечения малоподвижны, в силу чего не слишком полезны для здоровья. Кроме того, смартфон самодостаточен и исключает личное общением между игроками. Разнообразные игровые аттракционы позволяют повеселиться в движении и одновременно общаясь с друзьями.
Вот только сходить в какой-нибудь луна-парк не всегда есть время, он может располагаться далеко от дома, иметь недостаточно парковочных мест (а поиск места, куда поставить машину, может порой занять больше времени, чем сами развлечения и изрядно испортить настроение). У компании batut.com.ua есть решение этой проблемы. Она располагает большим количеством надувных аттракционов — вопреки названию, не только собственно батутов для прыжков — которые можно взять напрокат и установить в любом удобном месте, например, во дворе многоквартирного дома.
Аттракционы, предлагаемые компанией, обычно надувные, что способствует безопасности их использования. Они поставляются чистыми. Цены умеренные и включают работу по монтажу и демонтажу устройств в выбранном месте, оказывается также и такая услуга, как предоставление инструктора, который обучить пользованию аттракционом — хотя для большинства устройств это понятно на интуитивном уровне. Есть и устройства для монтажа в помещениях, такие как, например аэрохоккей (чем он отличается от обычного настольного хоккея, можно посмотреть на сайте, ссылка на который дана выше — есть даже видео для большей наглядности) или классический настольный футбол.
Аттракционы ориентированы не только на малышей, но и на взрослых. То есть, можно арендовать их для проведения какого-то торжества, даже свадьбы, чтобы развлекать гостей. Когда-то единственными развлечениями на таких мероприятиях были выпивка и драки — но стоит ли уподобляться дикарям? Не лучше ли от души повеселиться на надувной полосе препятствий или поиграть в гладиаторов без всякого риска для жизни?
Конечно, смартфоны предоставляют немало возможностей для занятия досуга. Одна беда — все эти развлечения малоподвижны, в силу чего не слишком полезны для здоровья. Кроме того, смартфон самодостаточен и исключает личное общением между игроками. Разнообразные игровые аттракционы позволяют повеселиться в движении и одновременно общаясь с друзьями.
Вот только сходить в какой-нибудь луна-парк не всегда есть время, он может располагаться далеко от дома, иметь недостаточно парковочных мест (а поиск места, куда поставить машину, может порой занять больше времени, чем сами развлечения и изрядно испортить настроение). У компании batut.com.ua есть решение этой проблемы. Она располагает большим количеством надувных аттракционов — вопреки названию, не только собственно батутов для прыжков — которые можно взять напрокат и установить в любом удобном месте, например, во дворе многоквартирного дома.
Аттракционы, предлагаемые компанией, обычно надувные, что способствует безопасности их использования. Они поставляются чистыми. Цены умеренные и включают работу по монтажу и демонтажу устройств в выбранном месте, оказывается также и такая услуга, как предоставление инструктора, который обучить пользованию аттракционом — хотя для большинства устройств это понятно на интуитивном уровне. Есть и устройства для монтажа в помещениях, такие как, например аэрохоккей (чем он отличается от обычного настольного хоккея, можно посмотреть на сайте, ссылка на который дана выше — есть даже видео для большей наглядности) или классический настольный футбол.
Аттракционы ориентированы не только на малышей, но и на взрослых. То есть, можно арендовать их для проведения какого-то торжества, даже свадьбы, чтобы развлекать гостей. Когда-то единственными развлечениями на таких мероприятиях были выпивка и драки — но стоит ли уподобляться дикарям? Не лучше ли от души повеселиться на надувной полосе препятствий или поиграть в гладиаторов без всякого риска для жизни?
Кстати, именно «староверы» были одними из основных врагов Самодержавия и спонсоров антирусской «революции» 1917 года. В 1897 году в Замоскворечье старообрядцами были основаны «Пречистенские курсы», на которых всем желающим читали лекции о социализме. К 1905 году на курсах обучалось 1500 человек. Могло бы учиться и больше, но не позволяли площади помещения. Дело поправимое. Знаменитый клан старообрядцев Морозовых тут же внес 85 тысяч рублей на строительство 3-этажной марксистской школы, землю под которую выделила городская дума в лице ее руководителя старообрядца Гучкова. Миллионер Рябушинский предложил создать систему «разъездных пропагандистов». Более 120 человек разъехались по всем уголкам Российской империи с призывами к революции и социальной справедливости. Их главным лозунгом было: «Наступила свобода! Можно силой забирать землю у помещиков». В то же время лозунгов про экспроприацию фабрик и заводов, на 60% принадлежащих старообрядцам, тогда не звучало. Баррикады во время революции 1905 года в Москве располагались по принадлежности к предприятиям старообрядцев. Баррикады Сокольнического и Рогожско-Симоновского районов находились в зоне влияния Преображенской и Рогожской старообрядческих общин. Крупные силы на революционную борьбу отрядили фабрика старообрядца Мамонтова и мебельная фабрика старообрядца Шмита. На Бутырском Валу стояли представители Рахмановской старообрядческой общины. Профессиональные революционеры и террористы были приняты на работу на предприятия промышленников-старообрядцев. В цехах их видели редко, а вот зарплату они получали исправно. Зарплата революционеров-слесарей колебалась от 80 до 150 рублей (достаточно крупные по тем временам деньги). Тех рабочих, кто возмущался, объявляли агентами полиции и увольняли. Характерным примером взаимодействия старообрядцев и революционеров может послужить судьба знаменитого большевика Бонч-Бруевича, личного друга Ленина. В конце 1890-х годов миллионер-старообрядец Прянишников помог Бонч-Бруевичу перебраться на Запад под псевдонимом Дядя Том. Одной из задач революционного агента стала переправка духоборов и молокан из России в Англию и США. В 1904 году неутомимый Дядя Том начал издавать за рубежом ряд журналов и периодическое издание «Рассвет», в котором выступал под псевдонимом Старообрядец Семен Гвоздь. Самое интересное, что сразу же после революции 1917 года Бонч-Бруевич активно помогал вернуться на родину многим сектантам, которым до этого помог покинуть пределы России, а позднее возглавил Институт истории религии и написал несколько серьезных трудов по старообрядчеству. С его помощью в страну вернулись несколько десятков тысяч старообрядцев! В США и Канаде было даже распространено воззвание, в котором советская власть приглашала вернуться в страну всех, кто бежал от прежнего режима: «Рабоче-крестьянская революция сделала свое дело. Все те, кто боролся со старым миром, кто страдал от его тягот, сектанты и старообрядцы в их числе, — все должны быть участниками в творчестве новых форм жизни. И мы говорим сектантам и старообрядцам, где бы они ни жили на всей земле: добро пожаловать!» В 1921 году старообрядцы подписали с советской властью «Акт о лояльности». Крупнейшим миллионерам-старообрядцам было позволено не только вывести из страны все свои капиталы, но и впоследствии иметь огромные преференции в бизнесе с "советской" Россией.
Тут есть несколько моментов. Во-первых, староверы — этнические русские и христиане. Во-вторых, к их числу принадлежат немало святых, почитаемых современной РПЦ и национальных героев. Равноапостольный князь Владимир, Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван Великий, Минин с Пожарским, Иван Сусанин, Михаил Скопин-Шуйский, полумифические Пересвет и Ослябя и многие другие жили до корректировки церковных книг и обрядов, так что их вероисповедание вполне укладывается в старообрядчество. И ничего, не были ни революционерами, ни противниками православной монархии.
Но поскольку государство очень долго не соглашалось на мирное сосуществование никониан и староверов и устроило последним форменное поражение в правах, нет ничего удивительного в том, что они не были избыточно к этому государству лояльными.
Та же история с евреями: будь у них те же права, что и у, например, мусульман (а от мусульман русские претерпели намного больше неприятностей в ходе войн и набегов: так, Москву в 14 веке сжёг магометанин Тохтамыш, а не израильский генерал Ариэль Шарон, мусульманином был и пресловутый Мамай, да и крымские ханы, периодически захватывавшие рабов на территории России, даже в послепетровские годы вплоть до самого дореволюционного «крымнаша», тоже исповедовали ислам) или буддистов, то число антиправительственных радикалов в их среде соответствовало бы средней температуре по больнице.
В отличие от поляков, имевших некогда региональную великую державу и пытавшихся добиться её возрождения и собственного возвышения над русскими, староверы, протестанты нелютеранского исповедания (их неправильно поголовно называют сектантами, тогда как баптисты, молокане или штундисты — вполне обычные протестантские церкви без изуверства, как у хлыстов и скопцов) и иудаисты желали лишь равных прав с другими подданными империи, и в этом им раз за разом отказывали, стараясь силой переделать по своему усмотрению, чего не допускали в отношении тех же мусульман, которые являются вполне иноверцами и не признают божественную природу Христа (в отличие от тех же старообрядцев).
Интересно, что этнически абсолютно русские староверы избрали совершенно «еврейский» способ адаптации к неблагоприятным условиям: занимались предпринимательством, накапливали капиталы и тем самым повышали свой статус до приемлемого в условиях официальных притеснений. Так что этот образ жизни есть производная не «расы», а условий среды.
Кстати, именно «староверы» были одними из основных врагов Самодержавия и спонсоров антирусской «революции» 1917 года. В 1897 году в Замоскворечье старообрядцами были основаны «Пречистенские курсы», на которых всем желающим читали лекции о социализме. К 1905 году на курсах обучалось 1500 человек. Могло бы учиться и больше, но не позволяли площади помещения. Дело поправимое. Знаменитый клан старообрядцев Морозовых тут же внес 85 тысяч рублей на строительство 3-этажной марксистской школы, землю под которую выделила городская дума в лице ее руководителя старообрядца Гучкова. Миллионер Рябушинский предложил создать систему «разъездных пропагандистов». Более 120 человек разъехались по всем уголкам Российской империи с призывами к революции и социальной справедливости. Их главным лозунгом было: «Наступила свобода! Можно силой забирать землю у помещиков». В то же время лозунгов про экспроприацию фабрик и заводов, на 60% принадлежащих старообрядцам, тогда не звучало. Баррикады во время революции 1905 года в Москве располагались по принадлежности к предприятиям старообрядцев. Баррикады Сокольнического и Рогожско-Симоновского районов находились в зоне влияния Преображенской и Рогожской старообрядческих общин. Крупные силы на революционную борьбу отрядили фабрика старообрядца Мамонтова и мебельная фабрика старообрядца Шмита. На Бутырском Валу стояли представители Рахмановской старообрядческой общины. Профессиональные революционеры и террористы были приняты на работу на предприятия промышленников-старообрядцев. В цехах их видели редко, а вот зарплату они получали исправно. Зарплата революционеров-слесарей колебалась от 80 до 150 рублей (достаточно крупные по тем временам деньги). Тех рабочих, кто возмущался, объявляли агентами полиции и увольняли. Характерным примером взаимодействия старообрядцев и революционеров может послужить судьба знаменитого большевика Бонч-Бруевича, личного друга Ленина. В конце 1890-х годов миллионер-старообрядец Прянишников помог Бонч-Бруевичу перебраться на Запад под псевдонимом Дядя Том. Одной из задач революционного агента стала переправка духоборов и молокан из России в Англию и США. В 1904 году неутомимый Дядя Том начал издавать за рубежом ряд журналов и периодическое издание «Рассвет», в котором выступал под псевдонимом Старообрядец Семен Гвоздь. Самое интересное, что сразу же после революции 1917 года Бонч-Бруевич активно помогал вернуться на родину многим сектантам, которым до этого помог покинуть пределы России, а позднее возглавил Институт истории религии и написал несколько серьезных трудов по старообрядчеству. С его помощью в страну вернулись несколько десятков тысяч старообрядцев! В США и Канаде было даже распространено воззвание, в котором советская власть приглашала вернуться в страну всех, кто бежал от прежнего режима: «Рабоче-крестьянская революция сделала свое дело. Все те, кто боролся со старым миром, кто страдал от его тягот, сектанты и старообрядцы в их числе, — все должны быть участниками в творчестве новых форм жизни. И мы говорим сектантам и старообрядцам, где бы они ни жили на всей земле: добро пожаловать!» В 1921 году старообрядцы подписали с советской властью «Акт о лояльности». Крупнейшим миллионерам-старообрядцам было позволено не только вывести из страны все свои капиталы, но и впоследствии иметь огромные преференции в бизнесе с "советской" Россией.
Тут есть несколько моментов. Во-первых, староверы — этнические русские и христиане. Во-вторых, к их числу принадлежат немало святых, почитаемых современной РПЦ и национальных героев. Равноапостольный князь Владимир, Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван Великий, Минин с Пожарским, Иван Сусанин, Михаил Скопин-Шуйский, полумифические Пересвет и Ослябя и многие другие жили до корректировки церковных книг и обрядов, так что их вероисповедание вполне укладывается в старообрядчество. И ничего, не были ни революционерами, ни противниками православной монархии.
Но поскольку государство очень долго не соглашалось на мирное сосуществование никониан и староверов и устроило последним форменное поражение в правах, нет ничего удивительного в том, что они не были избыточно к этому государству лояльными.
Та же история с евреями: будь у них те же права, что и у, например, мусульман (а от мусульман русские претерпели намного больше неприятностей в ходе войн и набегов: так, Москву в 14 веке сжёг магометанин Тохтамыш, а не израильский генерал Ариэль Шарон, мусульманином был и пресловутый Мамай, да и крымские ханы, периодически захватывавшие рабов на территории России, даже в послепетровские годы вплоть до самого дореволюционного «крымнаша», тоже исповедовали ислам) или буддистов, то число антиправительственных радикалов в их среде соответствовало бы средней температуре по больнице.
В отличие от поляков, имевших некогда региональную великую державу и пытавшихся добиться её возрождения и собственного возвышения над русскими, староверы, протестанты нелютеранского исповедания (их неправильно поголовно называют сектантами, тогда как баптисты, молокане или штундисты — вполне обычные протестантские церкви без изуверства, как у хлыстов и скопцов) и иудаисты желали лишь равных прав с другими подданными империи, и в этом им раз за разом отказывали, стараясь силой переделать по своему усмотрению, чего не допускали в отношении тех же мусульман, которые являются вполне иноверцами и не признают божественную природу Христа (в отличие от тех же старообрядцев).
Интересно, что этнически абсолютно русские староверы избрали совершенно «еврейский» способ адаптации к неблагоприятным условиям: занимались предпринимательством, накапливали капиталы и тем самым повышали свой статус до приемлемого в условиях официальных притеснений. Так что этот образ жизни есть производная не «расы», а условий среды.
Кстати, именно «староверы» были одними из основных врагов Самодержавия и спонсоров антирусской «революции» 1917 года. В 1897 году в Замоскворечье старообрядцами были основаны «Пречистенские курсы», на которых всем желающим читали лекции о социализме. К 1905 году на курсах обучалось 1500 человек. Могло бы учиться и больше, но не позволяли площади помещения. Дело поправимое. Знаменитый клан старообрядцев Морозовых тут же внес 85 тысяч рублей на строительство 3-этажной марксистской школы, землю под которую выделила городская дума в лице ее руководителя старообрядца Гучкова. Миллионер Рябушинский предложил создать систему «разъездных пропагандистов». Более 120 человек разъехались по всем уголкам Российской империи с призывами к революции и социальной справедливости. Их главным лозунгом было: «Наступила свобода! Можно силой забирать землю у помещиков». В то же время лозунгов про экспроприацию фабрик и заводов, на 60% принадлежащих старообрядцам, тогда не звучало. Баррикады во время революции 1905 года в Москве располагались по принадлежности к предприятиям старообрядцев. Баррикады Сокольнического и Рогожско-Симоновского районов находились в зоне влияния Преображенской и Рогожской старообрядческих общин. Крупные силы на революционную борьбу отрядили фабрика старообрядца Мамонтова и мебельная фабрика старообрядца Шмита. На Бутырском Валу стояли представители Рахмановской старообрядческой общины. Профессиональные революционеры и террористы были приняты на работу на предприятия промышленников-старообрядцев. В цехах их видели редко, а вот зарплату они получали исправно. Зарплата революционеров-слесарей колебалась от 80 до 150 рублей (достаточно крупные по тем временам деньги). Тех рабочих, кто возмущался, объявляли агентами полиции и увольняли. Характерным примером взаимодействия старообрядцев и революционеров может послужить судьба знаменитого большевика Бонч-Бруевича, личного друга Ленина. В конце 1890-х годов миллионер-старообрядец Прянишников помог Бонч-Бруевичу перебраться на Запад под псевдонимом Дядя Том. Одной из задач революционного агента стала переправка духоборов и молокан из России в Англию и США. В 1904 году неутомимый Дядя Том начал издавать за рубежом ряд журналов и периодическое издание «Рассвет», в котором выступал под псевдонимом Старообрядец Семен Гвоздь. Самое интересное, что сразу же после революции 1917 года Бонч-Бруевич активно помогал вернуться на родину многим сектантам, которым до этого помог покинуть пределы России, а позднее возглавил Институт истории религии и написал несколько серьезных трудов по старообрядчеству. С его помощью в страну вернулись несколько десятков тысяч старообрядцев! В США и Канаде было даже распространено воззвание, в котором советская власть приглашала вернуться в страну всех, кто бежал от прежнего режима: «Рабоче-крестьянская революция сделала свое дело. Все те, кто боролся со старым миром, кто страдал от его тягот, сектанты и старообрядцы в их числе, — все должны быть участниками в творчестве новых форм жизни. И мы говорим сектантам и старообрядцам, где бы они ни жили на всей земле: добро пожаловать!» В 1921 году старообрядцы подписали с советской властью «Акт о лояльности». Крупнейшим миллионерам-старообрядцам было позволено не только вывести из страны все свои капиталы, но и впоследствии иметь огромные преференции в бизнесе с "советской" Россией.
Тут есть несколько моментов. Во-первых, староверы — этнические русские и христиане. Во-вторых, к их числу принадлежат немало святых, почитаемых современной РПЦ и национальных героев. Равноапостольный князь Владимир, Александр Невский, Дмитрий Донской, Иван Великий, Минин с Пожарским, Иван Сусанин, Михаил Скопин-Шуйский, полумифические Пересвет и Ослябя и многие другие жили до корректировки церковных книг и обрядов, так что их вероисповедание вполне укладывается в старообрядчество. И ничего, не были ни революционерами, ни противниками православной монархии.
Но поскольку государство очень долго не соглашалось на мирное сосуществование никониан и староверов и устроило последним форменное поражение в правах, нет ничего удивительного в том, что они не были избыточно к этому государству лояльными.
Та же история с евреями: будь у них те же права, что и у, например, мусульман (а от мусульман русские претерпели намного больше неприятностей в ходе войн и набегов: так, Москву в 14 веке сжёг магометанин Тохтамыш, а не израильский генерал Ариэль Шарон, мусульманином был и пресловутый Мамай, да и крымские ханы, периодически захватывавшие рабов на территории России, даже в послепетровские годы вплоть до самого дореволюционного «крымнаша», тоже исповедовали ислам) или буддистов, то число антиправительственных радикалов в их среде соответствовало бы средней температуре по больнице.
В отличие от поляков, имевших некогда региональную великую державу и пытавшихся добиться её возрождения и собственного возвышения над русскими, староверы, протестанты нелютеранского исповедания (их неправильно поголовно называют сектантами, тогда как баптисты, молокане или штундисты — вполне обычные протестантские церкви без изуверства, как у хлыстов и скопцов) и иудаисты желали лишь равных прав с другими подданными империи, и в этом им раз за разом отказывали, стараясь силой переделать по своему усмотрению, чего не допускали в отношении тех же мусульман, которые являются вполне иноверцами и не признают божественную природу Христа (в отличие от тех же старообрядцев).
Интересно, что этнически абсолютно русские староверы избрали совершенно «еврейский» способ адаптации к неблагоприятным условиям: занимались предпринимательством, накапливали капиталы и тем самым повышали свой статус до приемлемого в условиях официальных притеснений. Так что этот образ жизни есть производная не «расы», а условий среды.
...в вот им нашли замену. В роли «жыдов» — «хахлы». Можно по-всякому относиться к неудачному выступлению уренгойского октябрёнка в Бундестаге, критиковать можно и должно, но при чём тут его украинское происхождение, которое педалируется, например, , у «прапорщика Ованесяна»? Можно подумать, что у Кожедуба, Рыбалко, Штеменко, Ковпака, Москаленко или Ерёменко (который маршал, а не артист) оно было каким-то другим, например, они были туркменскими латышами, либо Власов, перед тем, как сменить работодателя, написал заявление об исключении себя из русских и записи в украинцы.
...и вот им нашли замену. В роли «жыдов» — «хахлы». Можно по-всякому относиться к неудачному выступлению уренгойского октябрёнка в Бундестаге, критиковать можно и должно, но при чём тут его украинское происхождение, которое педалируется, например, , у «прапорщика Ованесяна»? Можно подумать, что у Кожедуба, Рыбалко, Штеменко, Ковпака, Москаленко или Ерёменко (который маршал, а не артист) оно было каким-то другим, например, они были туркменскими латышами, либо Власов, перед тем, как сменить работодателя, написал заявление об исключении себя из русских и записи в украинцы.
...в вот им нашли замену. В роли «жыдов» — «хахлы». Можно по-всякому относиться к неудачному выступлению уренгойского октябрёнка в Бундестаге, критиковать можно и должно, но при чём тут его украинское происхождение, которое педалируется, например, , у «прапорщика Ованесяна»? Можно подумать, что у Кожедуба, Рыбалко, Штеменко, Ковпака, Москаленко или Ерёменко (который маршал, а не артист) оно было каким-то другим, например, они были туркменскими латышами, либо Власов, перед тем, как сменить работодателя, написал заявление об исключении себя из русских и записи в украинцы.
Медицинского образования у Кадырова нет. Тем не менее, АН России признала его выдающимся онкологом. Возможно, подобно французским королям, он излечивает больных рукоприкладством, только специализируется не на золотухе как какой-нибудь номерной Луй или Шарль, а на злокачественных новообразованиях.
Главе Чечни Рамзану Кадырову вручили золотую медаль имени Н.Н. Блохина, сообщает издание «Чечня сегодня».
Награда учреждена в 2015 году Российской академия наук и вручается за выдающиеся работы в области онкологии.
Медицинского образования у Кадырова нет. Тем не менее, АН России признала его выдающимся онкологом. Возможно, подобно французским королям, он излечивает больных рукоприкладством, только специализируется не на золотухе как какой-нибудь номерной Луй или Шарль, а на злокачественных новообразованиях.
Главе Чечни Рамзану Кадырову вручили золотую медаль имени Н.Н. Блохина, сообщает издание «Чечня сегодня».
Награда учреждена в 2015 году Российской академия наук и вручается за выдающиеся работы в области онкологии.
Медицинского образования у Кадырова нет. Тем не менее, АН России признала его выдающимся онкологом. Возможно, подобно французским королям, он излечивает больных рукоприкладством, только специализируется не на золотухе как какой-нибудь номерной Луй или Шарль, а на злокачественных новообразованиях.
Главе Чечни Рамзану Кадырову вручили золотую медаль имени Н.Н. Блохина, сообщает издание «Чечня сегодня».
Награда учреждена в 2015 году Российской академия наук и вручается за выдающиеся работы в области онкологии.
Не те, которые гитлеровские нацисты, а которые итальянские, настоящие, которые и придумали сам термин «фашист». Казалось бы, если о диктаторе публично дурно отозвались, то такой нахал должен угодить в лучшем случае на итальянский аналог Колымы или в местное Дахау. А если диктатор желает кого-то вывести в расход, то это выполняется беспрекословно. Как это произошло с Эрнстом Рёмом или с Львом Троцким. Но не тут-то было.
С конца 1922 — начала 1923 года ОВРА стала выполнять функцию личной службы безопасности Муссолини. В том числе, выполняла функцию службы внутренней безопасности в Национальной Фашистской Партии. Первой из известных операций ОВРА было раскрытие убийства социалиста Джакомо Маттеотти в 1924 году, совершенного группой фашистов во главе с Америго Думини. Маттеотти, несмотря на приверженность к левой идеологии, был крупным промышленником и землевладельцем, и ему не нравилась политика Муссолини в отношении ограничения власти финансового капитала и передачи основных средств производства государственным корпорациям. Он в резкой и грубой форме раскритиковал Муссолини на одном из заседаний парламента и потребовал признать незаконными последние парламентские выборы. Группа радикально настроенных фашистов, вероятно подстрекаемая лидером фашистского движения Де Боно (впоследствии был обвинен в подстрекательстве, но достаточных доказательств не было собрано), осуществила нападение на Маттеотти, и последний получил смертельное ранение во время драки. Поскольку в фашистской Италии такие радикальные меры политического насилия по отношению к политическим оппонентам считались неприемлемыми, было принято решение о наказании всех участников означенной акции. ОВРА задержала всех участников этого убийства: Америго Думини, Джузеппе Виола, Альбино Вольпи, Аугусто Малакрия, Альмето Поверомо. По сведениям многочисленных очевидцев, Муссолини в припадке гнева отдал приказ публично расстрелять убийц Маттеотти, однако начальник ОВРА не выполнил приказа, сославшись на незаконность таких мер. Все пятеро, участвовавшие в убийстве Маттеотти, предстали перед трибуналом, и трое из них были признаны виновными (Думини, Вольпи и Поверомо), и приговорены к лишению свободы.
Что-то эти итальянцы какими-то нефашистскими фашистами оказались. Даже лично тов. Муссолини: вместо того, чтобы наградить убийц своего невежливого оппонента (например, Меркадер, хотя и с опозданием на 20 лет, стал Героем Советского Союза), вообще хотел их к стенке поставить.
Не те, которые гитлеровские нацисты, а которые итальянские, настоящие, которые и придумали сам термин «фашист». Казалось бы, если о диктаторе публично дурно отозвались, то такой нахал должен угодить в лучшем случае на итальянский аналог Колымы или в местное Дахау. А если диктатор желает кого-то вывести в расход, то это выполняется беспрекословно. Как это произошло с Эрнстом Рёмом или с Львом Троцким. Но не тут-то было.
С конца 1922 — начала 1923 года ОВРА стала выполнять функцию личной службы безопасности Муссолини. В том числе, выполняла функцию службы внутренней безопасности в Национальной Фашистской Партии. Первой из известных операций ОВРА было раскрытие убийства социалиста Джакомо Маттеотти в 1924 году, совершенного группой фашистов во главе с Америго Думини. Маттеотти, несмотря на приверженность к левой идеологии, был крупным промышленником и землевладельцем, и ему не нравилась политика Муссолини в отношении ограничения власти финансового капитала и передачи основных средств производства государственным корпорациям. Он в резкой и грубой форме раскритиковал Муссолини на одном из заседаний парламента и потребовал признать незаконными последние парламентские выборы. Группа радикально настроенных фашистов, вероятно подстрекаемая лидером фашистского движения Де Боно (впоследствии был обвинен в подстрекательстве, но достаточных доказательств не было собрано), осуществила нападение на Маттеотти, и последний получил смертельное ранение во время драки. Поскольку в фашистской Италии такие радикальные меры политического насилия по отношению к политическим оппонентам считались неприемлемыми, было принято решение о наказании всех участников означенной акции. ОВРА задержала всех участников этого убийства: Америго Думини, Джузеппе Виола, Альбино Вольпи, Аугусто Малакрия, Альмето Поверомо. По сведениям многочисленных очевидцев, Муссолини в припадке гнева отдал приказ публично расстрелять убийц Маттеотти, однако начальник ОВРА не выполнил приказа, сославшись на незаконность таких мер. Все пятеро, участвовавшие в убийстве Маттеотти, предстали перед трибуналом, и трое из них были признаны виновными (Думини, Вольпи и Поверомо), и приговорены к лишению свободы.
Что-то эти итальянцы какими-то нефашистскими фашистами оказались. Даже лично тов. Муссолини: вместо того, чтобы наградить убийц своего невежливого оппонента (например, Меркадер, хотя и с опозданием на 20 лет, стал Героем Советского Союза), вообще хотел их к стенке поставить.
Не те, которые гитлеровские нацисты, а которые итальянские, настоящие, которые и придумали сам термин «фашист». Казалось бы, если о диктаторе публично дурно отозвались, то такой нахал должен угодить в лучшем случае на итальянский аналог Колымы или в местное Дахау. А если диктатор желает кого-то вывести в расход, то это выполняется беспрекословно. Как это произошло с Эрнстом Рёмом или с Львом Троцким. Но не тут-то было.
С конца 1922 — начала 1923 года ОВРА стала выполнять функцию личной службы безопасности Муссолини. В том числе, выполняла функцию службы внутренней безопасности в Национальной Фашистской Партии. Первой из известных операций ОВРА было раскрытие убийства социалиста Джакомо Маттеотти в 1924 году, совершенного группой фашистов во главе с Америго Думини. Маттеотти, несмотря на приверженность к левой идеологии, был крупным промышленником и землевладельцем, и ему не нравилась политика Муссолини в отношении ограничения власти финансового капитала и передачи основных средств производства государственным корпорациям. Он в резкой и грубой форме раскритиковал Муссолини на одном из заседаний парламента и потребовал признать незаконными последние парламентские выборы. Группа радикально настроенных фашистов, вероятно подстрекаемая лидером фашистского движения Де Боно (впоследствии был обвинен в подстрекательстве, но достаточных доказательств не было собрано), осуществила нападение на Маттеотти, и последний получил смертельное ранение во время драки. Поскольку в фашистской Италии такие радикальные меры политического насилия по отношению к политическим оппонентам считались неприемлемыми, было принято решение о наказании всех участников означенной акции. ОВРА задержала всех участников этого убийства: Америго Думини, Джузеппе Виола, Альбино Вольпи, Аугусто Малакрия, Альмето Поверомо. По сведениям многочисленных очевидцев, Муссолини в припадке гнева отдал приказ публично расстрелять убийц Маттеотти, однако начальник ОВРА не выполнил приказа, сославшись на незаконность таких мер. Все пятеро, участвовавшие в убийстве Маттеотти, предстали перед трибуналом, и трое из них были признаны виновными (Думини, Вольпи и Поверомо), и приговорены к лишению свободы.
Что-то эти итальянцы какими-то нефашистскими фашистами оказались. Даже лично тов. Муссолини: вместо того, чтобы наградить убийц своего невежливого оппонента (например, Меркадер, хотя и с опозданием на 20 лет, стал Героем Советского Союза), вообще хотел их к стенке поставить.
Нет, я не против упоминания аристократов в принципе. Некоторые из них сыграли заметную роль в истории, науке или культуре, будь то князь Отто Бисмарк, граф Гельмут Мольтке, герцог Артур Уэллингтон, физик и химик лорд Генри Кавендиш, графы Галеаццо Чиано и Камилло Кавур, граф Луис Маунтбеттен Бирманский, граф и кавалер Ордена Подвязки Герберт Китченер Хартумский, писатель и по совместительству князь Джузеппе Томмази ди Лампедуза, британский премьер Бенджамен Дизраэли, который граф Биконсфилд, сэр Уинстон Черчилль, кстати, сын герцога с сигаретной фамилией Мальборо, несколько графов Толстых, принцесса династии Великих Моголов поэтесса Зебунисса, кавказские князья: бр. Орбели (учёные, физиолог Леон и гуманитарии Иосиф и Рубен), Ованес Туманян (литератор), Пётр Багратион (герой войны), ханы Нахичеванские (военачальники, их было несколько в изрядных чинах), карабахская принцесса (дочь хана) и поэтесса Хуршид Бану Натаван и Илья Чавчавадзе (литератор), русский сатирик и просветитель Антиох Кантемир, состоящий в родстве с молдавскими господарями и византийскими императорами, эмир и поэт Алишер Навои, советский академик-физиолог князь Алексей Ухтомский, гуркани Самарканда по праву потомка Тамерлана астроном Улугбек, иранский шах и поэт Исмаил Хатаи или полководец принц Ойген Савойский. Они попали в энциклопедии не из-за происхождения, а по совокупности достижений. Непонятно иное: неужели сам факт принадлежности к старинному роду делает обоснованным упоминание человека в энциклопедии?
Так, например, в Педивикии есть материал о некоей мадам Изабелле фон Крой, все заслуги которой в том, что она — принцесса вестфальского медиатизированного дома и австрийская эрцгерцогиня по мужу. Никаких достижений на поприще государственного управления (её муж никогда не был австро-венгерским императором), науки, музыки, живописи, литературы или хотя бы меценатства за ней не замечено. Казалось бы, после 1848 года значение древности рода снизилось почти до нуля. Это давало некоторые преимущества на старте в плане традиции получения хорошего образования и наличия знакомств, но дальше всё зависело от самого фон-барона. Мог стать кем-то из перечисленных выше, а мог так и остаться богатым, а то и не очень, бездельником. Зачем же они нужны в энциклопедиях?
Нет, я не против упоминания аристократов в принципе. Некоторые из них сыграли заметную роль в истории, науке или культуре, будь то князь Отто Бисмарк, граф Гельмут Мольтке, герцог Артур Уэллингтон, физик и химик лорд Генри Кавендиш, графы Галеаццо Чиано и Камилло Кавур, граф Луис Маунтбеттен Бирманский, граф и кавалер Ордена Подвязки Герберт Китченер Хартумский, писатель и по совместительству князь Джузеппе Томмази ди Лампедуза, британский премьер Бенджамен Дизраэли, который граф Биконсфилд, сэр Уинстон Черчилль, кстати, сын герцога с сигаретной фамилией Мальборо, несколько графов Толстых, принцесса династии Великих Моголов поэтесса Зебунниса, кавказские князья: бр. Орбели (учёные, физиолог Леон и гуманитарии Иосиф и Рубен), Ованес Туманян (литератор), Пётр Багратион (герой войны), ханы Нахичеванские (военачальники, их было несколько в изрядных чинах), карабахская принцесса (дочь хана) и поэтесса Хуршид Бану Натаван и Илья Чавчавадзе (литератор), русский сатирик и просветитель Антиох Кантемир, состоящий в родстве с молдавскими господарями и византийскими императорами, эмир и поэт Алишер Навои, советский академик-физиолог князь Алексей Ухтомский, гуркани Самарканда по праву потомка Тамерлана астроном Улугбек, иранский шах и поэт Исмаил Хатаи или полководец принц Ойген Савойский. Они попали в энциклопедии не из-за происхождения, а по совокупности достижений. Непонятно иное: неужели сам факт принадлежности к старинному роду делает обоснованным упоминание человека в энциклопедии?
Так, например, в Педивикии есть материал о некоей мадам Изабелле фон Крой, все заслуги которой в том, что она — принцесса вестфальского медиатизированного дома и австрийская эрцгерцогиня по мужу. Никаких достижений на поприще государственного управления (её муж никогда не был австро-венгерским императором), науки, музыки, живописи, литературы или хотя бы меценатства за ней не замечено. Казалось бы, после 1848 года значение древности рода снизилось почти до нуля. Это давало некоторые преимущества на старте в плане традиции получения хорошего образования и наличия знакомств, но дальше всё зависело от самого фон-барона. Мог стать кем-то из перечисленных выше, а мог так и остаться богатым, а то и не очень, бездельником. Зачем же они нужны в энциклопедиях?
Нет, я не против упоминания аристократов в принципе. Некоторые из них сыграли заметную роль в истории, науке или культуре, будь то князь Отто Бисмарк, граф Гельмут Мольтке, герцог Артур Уэллингтон, физик и химик лорд Генри Кавендиш, графы Галеаццо Чиано и Камилло Кавур, граф Луис Маунтбеттен Бирманский, граф и кавалер Ордена Подвязки Герберт Китченер Хартумский, писатель и по совместительству князь Джузеппе Томмази ди Лампедуза, британский премьер Бенджамен Дизраэли, который граф Биконсфилд, сэр Уинстон Черчилль, кстати, сын герцога с сигаретной фамилией Мальборо, несколько графов Толстых, принцесса династии Великих Моголов поэтесса Зебунисса, кавказские князья: бр. Орбели (учёные, физиолог Леон и гуманитарии Иосиф и Рубен), Ованес Туманян (литератор), Пётр Багратион (герой войны), ханы Нахичеванские (военачальники, их было несколько в изрядных чинах), карабахская принцесса (дочь хана) и поэтесса Хуршид Бану Натаван и Илья Чавчавадзе (литератор), русский сатирик и просветитель Антиох Кантемир, состоящий в родстве с молдавскими господарями и византийскими императорами, эмир и поэт Алишер Навои, советский академик-физиолог князь Алексей Ухтомский, гуркани Самарканда по праву потомка Тамерлана астроном Улугбек, иранский шах и поэт Исмаил Хатаи или полководец принц Ойген Савойский. Они попали в энциклопедии не из-за происхождения, а по совокупности достижений. Непонятно иное: неужели сам факт принадлежности к старинному роду делает обоснованным упоминание человека в энциклопедии?
Так, например, в Педивикии есть материал о некоей мадам Изабелле фон Крой, все заслуги которой в том, что она — принцесса вестфальского медиатизированного дома и австрийская эрцгерцогиня по мужу. Никаких достижений на поприще государственного управления (её муж никогда не был австро-венгерским императором), науки, музыки, живописи, литературы или хотя бы меценатства за ней не замечено. Казалось бы, после 1848 года значение древности рода снизилось почти до нуля. Это давало некоторые преимущества на старте в плане традиции получения хорошего образования и наличия знакомств, но дальше всё зависело от самого фон-барона. Мог стать кем-то из перечисленных выше, а мог так и остаться богатым, а то и не очень, бездельником. Зачем же они нужны в энциклопедиях?
По определению, православие — это монотеистическая (христианская) религия. В её основе, как и у любой другой теистической религии, находится вера в Бога. И как же прикажете понимать всё это?
...среди тех, кто относит себя к православным христианам, доля верящих в существование Бога всего на 8% выше общего показателя.
Как следует из отчета социологов, 10% россиян однозначно говорят о том, что не верят в существование Бога. Среди православных таких 6%. Еще 9% россиян не знают, существует ли Бог, и сомневаются в том, что можно как-то убедиться в его существовании. Среди православных таких ответов 7%.
Еще 10% респондентов, считающих себя православными, верят не в Бога, а в некую высшую силу. «Иногда верят, иногда не верят» 14%, а 24% православных верят, хотя иногда испытывают сомнения. Для общей массы респондентов доля таких ответов составляет 11, 13 и 19% соответственно.
Только 31% россиян (и 34% православных христиан) с уверенностью говорят о том, что Бог существует, и не испытывают никаких сомнений по этому поводу. Еще 7% (5%) процентов опрошенных затруднились с ответом.
...
Отметим, согласно учению Православной церкви, православным христианином является человек, который разделяет убежденность догматических формулировок Никео-Цареградского Символа веры. В Символе веры исповедуется вера в единого Бога Творца, в его Сына Иисуса Христа, который принял плоть от Духа Святого и Девы Марии, стал человеком, был распят за грехи человечества и воскрес. Также Символ веры провозглашает предстоящее второе пришествие Христа для суда над живыми и мертвыми и «жизнь будущего века». Различия между христианскими конфессиями определяются прежде всего различиями в изложенных в Символе веры догматах. Так, например, православных от католиков отделяет всего одно слово (filioque).
Тут напрашивается вопрос: по какому признаку отнесли себя к православным те, кто в Бога не верит вовсе, сомневается в Его существовании или вообще не имеет мнения по этому вопросу? По факту крещения? Но тогда православными надо будет считать и Ленина, и Молотова, и Хрущёва, и даже Ежова...
По определению, православие — это монотеистическая (христианская) религия. В её основе, как и у любой другой теистической религии, находится вера в Бога. И как же прикажете понимать всё это?
...среди тех, кто относит себя к православным христианам, доля верящих в существование Бога всего на 8% выше общего показателя.
Как следует из отчета социологов, 10% россиян однозначно говорят о том, что не верят в существование Бога. Среди православных таких 6%. Еще 9% россиян не знают, существует ли Бог, и сомневаются в том, что можно как-то убедиться в его существовании. Среди православных таких ответов 7%.
Еще 10% респондентов, считающих себя православными, верят не в Бога, а в некую высшую силу. «Иногда верят, иногда не верят» 14%, а 24% православных верят, хотя иногда испытывают сомнения. Для общей массы респондентов доля таких ответов составляет 11, 13 и 19% соответственно.
Только 31% россиян (и 34% православных христиан) с уверенностью говорят о том, что Бог существует, и не испытывают никаких сомнений по этому поводу. Еще 7% (5%) процентов опрошенных затруднились с ответом.
...
Отметим, согласно учению Православной церкви, православным христианином является человек, который разделяет убежденность догматических формулировок Никео-Цареградского Символа веры. В Символе веры исповедуется вера в единого Бога Творца, в его Сына Иисуса Христа, который принял плоть от Духа Святого и Девы Марии, стал человеком, был распят за грехи человечества и воскрес. Также Символ веры провозглашает предстоящее второе пришествие Христа для суда над живыми и мертвыми и «жизнь будущего века». Различия между христианскими конфессиями определяются прежде всего различиями в изложенных в Символе веры догматах. Так, например, православных от католиков отделяет всего одно слово (filioque).
Тут напрашивается вопрос: по какому признаку отнесли себя к православным те, кто в Бога не верит вовсе, сомневается в Его существовании или вообще не имеет мнения по этому вопросу? По факту крещения? Но тогда православными надо будет считать и Ленина, и Молотова, и Хрущёва, и даже Ежова...
