Жутко ломает в биографиях (особенно азиатских)перевод на русский посредством слова "король". Во-первых, это слово действительно, по существу, относится только к потомкам Карла Великого, если что. Английское "кинг" вообще обозначает другое - происходя (предположено мною) от более древнего слова "конунг", и оба они означают "глава рода, общины", т. е. тех людей, кто фактически жил под одной огромной крышей, как это было принято тогда среди скандинавских народов. Так что, ни "кинг", ни "король" это не то - для нас, азиатов. Только "царь" (этимологическое "сар"). А распространённость этих "королей" - следствие планетарной колониальной политики презренного мною "белого человека" с его задолбавшим весь мир "бременем".

https://nandzed.livejournal.com/8935147.html

Слова Гуру - это тоже Гуру...

Истинный йогин - ваша безыскусная исконная природа.

В воззрении будьте свободны от самоуверенности,
не позволяйте себе пристрастности.

В медитации будьте свободны от опоры, не
позволяйте себе сосредотачивать ум.

В поведении будьте свободны от принятия и отказа,
не позволяйте себе привязанности к "я".

В плоде будьте свободны от оставления и обретения,
не позволяйте себе держаться за вещи, будто
они реальны.

В соблюдении самай будьте свободны от
ограничений, не позволяйте себе обманывать
и притворяться.

В отношении к учению Будды будьте свободны
от предвзятости, не позволяйте себе впадать
в узкое сектанство.

Видимости - заблуждение, не позволяйте себе
скатиться в обыденность.

Намо гуру бхья!

https://nandzed.livejournal.com/8934784.html

"Твоё - чужое" - в этом все клеши одновременно.

Чтобы рассорить конкретных людей, используют, как правило, довольно абстрактные общности. Сакья-пандита называл их ложными.

Вполне можно быть в состоянии самадхи и не быть при этом в присутствии. Это тупик.

Если вы созерцаете мандалу божества, опираясь только
на работу ума, это тупик. Это не освобождает.

https://nandzed.livejournal.com/8934629.html

Когда великие мастера, имеющие постижение истинной природы ума, смотрят на ум, они находят и сансару, и нирвану, присутствующие в уме.

Когда узнаешь истинную природу ума, как она есть, осознаешь, что нечистое существование шести миров и чистое существование будд, они оба происходят из одного ума.

Ясность и пустота являются истинной природой ума в том смысле, что природа ясного аспекта ума есть пустота, а природа пустого аспекта ума есть ясность.

Когда мы смотрим на внешние явления, у нас есть мысли и концепции, связанные с этими явлениями, и одновременно с этим есть внимательность, осознающая то, что ум занят концепциями. Этот осознающий ум – это то, на что вы должны посмотреть. Когда смотришь прямо на этот тип осознанности, или внимательности, то он предстает за пределами выражения, за пределами мыслей. Говорят, что этот ум очень сложно осознать, потому что это ум, осознающий себя, а не что-то отличное от себя. Это, например, как лампа, освещающая саму себя.

Сансара начинается с вместерожденного неведения, которое суть природа будды, не осознающая себя. Из этого вместерожденного неведения, или неосознанности, происходит концептуальное неведение (неведение, обусловленное понятиями). Концептуальное неведение относится к нашему цеплянию за "я" и другим концепциям, следующим за этим цеплянием.

Из-за неузнавания истинной природы ума, из-за того, что ум не осознает себя, возникает концепция "я".

Вместерожденное неведение, когда ум себя не осознает, пребывает с умом и отсюда проистекает концептуальное неведение. Поэтому вместерожденное неведение – это корень сансары, откуда сансара начинается.

Когда истинная природа ума распознана, тогда все беспокоящие эмоции осознаются пустыми по своей сути. Когда беспокоящие эмоции осознаны пустыми по своей природе с самого начала, тогда эти беспокоящие эмоции прекращают развиваться в разные поступки. Беспокоящие эмоции перестают более создавать причины сансары. Это то, где рубится корень сансары.

Как сказано, не ищи корень учений Дхармы, но ищи корень ума.

...Но созерцание самой внимательности как таковой не происходит, пока вы не достигнете устойчивости в основной медитации. Чтобы достигнуть этой устойчивости, вам нужно развивать доверие и понимание того, что ум будд трех времен, ум ламы, вроде Миларепы, и ваш собственный ум по своей сути идентичны. На основании этого, если вы породите любящую доброту и сострадание ко всем живым существам, то это поможет в практике, поможет медитации достигнуть устойчивости.

...Когда в уме нет мыслей о прошлом и будущем, между ними есть промежуток, и этот промежуток есть свежий ум. Если вы посмотрите на природу этого свежего ума, его суть всеобъемлюща, как пространство, и его природа абсолютно ясна (чиста).

...Если резюмировать практику медитации на истинной природе ума, то она в том, чтобы избавиться от фиксации и цепляния за дискурсивные мысли и беспокоящие эмоции. Если вы цепляетесь за дискурсивные мысли, то чувство дискурсивной мысли становится очень сильным и это чувство порождает привязанность и отвращение. А привязанность и отвращение омрачают ум. Поэтому, благодаря практике медитации на истинной природе ума путем распознавания, не имения цепляния и фиксации за дискурсивные мысли, ваш ум станет неколебимым, неподдающимся дискурсивным мыслям. Если это произойдет, то, не важно, как много мыслей приходит на ум, они не смогут причинить уму никакого вреда. Если мы освободим ум от цепляния и фиксации за дискурсивные мысли, то сможем достичь разных ступеней бодхисаттвы, вроде первого бхуми т.д., где много счастья..

~ Гарчен Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8934233.html

Слуги 4-х Дигпала, низших небес кама-локи спускаются в мир и ведут запись поступков. Записи передаются Индре и Яме. Это день особой ответственности за кармические действия. Эффект последствий усиливается в 100 000 раз.

Всё ещё продолжается 8-й лунный день)), но уже с другими показателями. То есть, по-прежнему особенно актуальными остаются практики Будды Медицины, Белой Тары, Курукулле, Тсерингмы, Красного Авалокитешвары и гуру-йога Миларепы, но уже в более жёстких условиях.



Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

19 "Достижение". Реализация всех начатых дел.

Особая комбинация

"Царь демонов": Благоприятно выполнять: подношение духам "Дра-лха", ритуал подавления врагов и другие гневные действия.

"День реализации": Благоприятны все дела, но в особенности ритуалы умилостивления божеств.

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

Созвездие дня

(2) Имеет великий элемент "огонь". В этот день хорошо учиться, возводить храмы и другие объекты почитания, молиться богам, совершать обряд долголетия, умножения богатства, проводить свадебный пир, обшивать дом, заниматься меновой торговлей. Не следует отправляться я дорогу, свататься, совершать обряд по усопшему, ставить закваску.


День недели

Среда - день Меркурия. Проявляет свою силу днем на растущей Луне, ночью на убывающей Луне и если Меркурий находится в созвездии Близнецов или Девы.

Благоприятно: учиться музыке, пению, поэзии, грамматике и астрологии, писать книги и философские трактаты, давать наставления по Учению и посвящения, выполнять работу связанную с водой, землей или драгоценными камнями, заключать мирный договор, начитывать мантры, заниматься торговлей, брать обеты, делать ритуал освящения, искать новые связи, выходить замуж, переезжать в новый дом, надевать украшения, шить и надевать новую одежду, прилагать усилия к реализации задуманного, делать ритуал притягивания процветания, нанимать рабочих и прислугу, мыть волосы, делать подношения, давать милостыню, строить дом, выкапывать пруд, колодец, родник или арык, строить храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, устраивать кладовую, выполнять практику переноса сознания, пахать, сеять, делить землю, заниматься ремеслами, сажать цветы и деревья, усмирять домашний скот, заниматься гаданием и астрологией, проводить похороны и поминки, скакать на лошади, делать кровопускание и прижигание, стричь ногти и волосы, показывать волшебные способности, принимать в семью нового человека, совершать добродетельные поступки, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу в южном и западном направлении.

Неблагоприятно: становиться монахом, варить пиво, копать могилу, делать ритуал "До", расставаться с имуществом, устанавливать очаг, строить дамбу, изготовлять лекарственные составы, жениться, слушать наставления по Учению, делать ритуал отбрасывания препятствий, враждовать, ссориться, выносить приговор, вести военные действия, воровать, грабить, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу в восточном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.


Лунный день

Восьмой

Если копать могилу или хоронить в этот день, то в дом проникнут кладбищенские вампиры или семья разорится.

Последствия стрижки или бритья: увеличение продолжительности жизни.
Последствия мытья волос: увеличение продолжительности жизни и добродетель.
Поездка в этот день не будет удачной и может принести: поломку транспортного средства, финансовые потери, страдания, а также осуждение со стороны вышестоящих. В особенности неблагоприятно отправляться в юго-восточном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в дымоходе (вытяжке). Если его повредить, то это будет плохо для старшей невестки.

Благоприятен для возведения храмов и других объектов поклонения, для их освящения, а также для усмирения злых духов. Воспрещается отправление в дорогу, землепашество и сев, женитьба и кройка одежды.


Животный признак дня

"КРОЛИК"

Благоприятно: работа с домашним скотом, похороны, обращаться с прошением, возводить на трон.

Неблагоприятно: вести военные действия, изготовлять оружие, строить дом, играть свадьбу, копать землю, переносить камни, выкапывать пруд, арык, родник или колодец, праздники, представления, ритуал притягивания процветания, поминки, делить землю, усмирять быка или лошадь, воздвигать стену, дамбу или плотину, кричать, шуметь и устрашать, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - нейтрально.


Парка дня

"КХОН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Земных врат", рубить дерево, отсекать препятствия, подавлять врагов.

Неблагоприятно: закладывать фундамент для дома, проявлять гнев, ссориться, закапывать труп, собирать совет, проводить ритуал "омовения".

«Небесное Лекарство» на Северо-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ПЯТЕРКА ЖЕЛТАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к гьялпо (духам умерших правителей), строить храм, устанавливать алтарь, ритуал освещения, становиться монахом, давать Учение.

Неблагоприятно: копать землю, устраивать праздники, представления, покупать собаку.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в левой почке
у женщин: в правой почке
у животных: в области почек

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-западе и движутся на юго-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня до полудня "Дракон" движется с юго-востока на северо-запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8933904.html

На китайской таможне не пропустили огромный груз допинга, который везла сборная Норвегии под видом лекарств для своих спортсменов-«астматиков» — лыжников и биатлонистов. Об этом сообщает ряд СМИ, ссылаясь на заявление китайских властей.

«А такими «астматиками» там являются почти все олимпийские чемпионы. Жульническим образом, естественно. И как только китайцы забрали допинг у норвежцев, сразу норвежские чемпионы начали занимать не 1, 2, 3 места, а 10, 20, 30. Ждем деталей расследования.

Но то, что большинство чемпионов от Норвегии это жулики, которые пользуются открыто допингом, оформляя это как лекарства от астмы, это очевидно всем уже много лет. И требует расследования о коррупции в МОК и Антидопинговом агентстве. Такие же "терапевтические исключения", за которыми стоит допинг, — главная основа для побед спортсменов США. Спортивные федерации США капитально коррумпировали международные спортивные организации, потому что именно трансляции на США дают большие деньги этим организациям. Решились ли власти Китая изъять допинг у американских спортсменов? Узнаем скоро. А если китайцы забрали допинг у сборной Норвегии, молодцы!», - прокомментировал новость в своём блоге политолог Сергей Марков.

В этом году ни один из норвежцев не поднялся на пьедестал почета в скиатлоне на Олимпийских играх в Пекине. Такого не случалось с 2018 года, когда скандинавы в полном составе пролетели мимо пьедестала в 50-километровом марафоне на Олимпиаде в Пхенчхане. После этого норвежские лыжники обязательно попадали на подиум во всех гонках, в которых принимали участие, — четыре года подряд.

На Олимпиаде в Пекине в скиатлоне золото и серебро забрали два россиянина — Александр Большунов и Денис Спицов, бронзу — финн Иво Нисканен. Лучший из норвежцев Ханс Кристер Холунд стал лишь четвертым, уступив победителю 2:30,9 минуты.

Сильнейший лыжник сборной Норвегии, трёхкратный чемпион Олимпийских игр Йоханнес Клебо и вовсе финишировал 40-м.

Ну, что европевцы, приехали?)) Может, пора уже не ездить, а пытаться учиться думать? И не жо..й своей, которую прикрывают такие же, как вы, лжецы и мерзавцы. Или потребуете санкций? Вы же больше них..ра не умеете.

https://nandzed.livejournal.com/8933814.html

То, что не делает ум, - делает время, говорит старая мудрость. Именно поэтому инертная умственная жизнь ведёт к бесчисленным перерождениям во времени. И противником инерции здесь служит не наша бурная суета, которой так гордятся деятельные люди)) - но только осознание. Когда бы ты ни хотел свободы в чем угодно - платой будет необходимость полного осознавания, всё время, непрерывно, пока ты хочешь быть свободным. Но ты можешь просто не иметь никакого расстояния между собой и мыслями, ты считаешь их частью себя, ослеплён их якобы актуальностью, и потому они владеют тобой, а не наоборот. Кстати, лучшие мысли в этой жизни совершенно ненавязчивы. И наоборот - поэтому стоит отсекать любые навязчивые мысли и состояния.

Они могут быть как водовороты в реке, которые трудно не заметить, но сила их подавляет вас, или как заводи, куда вас затягивает и где вы двигаетесь по кругу, но это так плавно, что вы не сразу замечаете, что происходит. Преодоление этих состояний начинается с осознания их наличия вообще, но далее, по мере развития ситуации, вы поймёте, что за обоими вариантами - бурным или незаметным - стоит одинаково мощная сила, в которую (иногда даже полностью) включено ваше сознание. Именно поэтому нет смысла думать, что эта сила - ваш противник. Вы ведь ходите по земле и не считаете её своим противником из-за силы тяжести)). То есть вопрос лишь в осознавании вами ситуации и наличии метода работы с такими ситуациями.

К сожалению, к моменту возникновения ситуации вам уже нужно достаточно хорошо владеть методом работы с такими обстоятельствами. Чаще всего происходит наоборот: возникает проблема, она худо-бедно осознаётся, и человек начинает искать метод или того, кто им владеет и может и захочет научить. Часто именно так начинается путь. Ещё чаще происходит так, что человек перманентно чему-то учится, но его практика когда ещё даст плоды, а проблемы уже вот они - "при дверех". Поэтому есть некоторый смысл обратиться к помощи извне, у каких-либо учителей, например, но когда люди делают это, они не понимают, что просят отнюдь не чуда - они просят плодов чужой дисциплины, которую сами и не думали осваивать в своей жизни. Что здесь при этом происходит?

Вы получаете вдруг не заслуженные вами плоды. Это правда. Все радуются - вы получили избавленье, но... Вы ведь продолжаете всей своей структурой сознания, часто и быта - не соответствовать полученному "подарку". То есть от вас требуется либо начать изменяться, повышать свой уровень качеств сознания (это могут быть самые разные направления, от незримого никому смирения своего сознания и постижения его общим с сознанием всех - до явного всем деятельного служения на благо других - и то, и другое смыкается в пределе, имея разновидное начало. Если же вы не изменяетесь, а выступаете просто потребителем, скорее всего, этот "подарок" сломает вашу жизнь. Это может произойти незаметно, так что в конце вам не придет даже в голову подозревать причину в некогда полученном "подарке".

Если вы упорствуете в своих желаниях и удачно прибегаете к помощи свыше, будьте готовы к тому, что последствия будут непреодолимы. Всем известен случай известной актрисы и шоу-вумен Эвелины Блёданс, долгие годы желавшей родить ребёнка и прибегнувшей с отчаянной верой к ритуалу омовения в Ганге - она получила ребёнка, но в точности с отражением своей проблемы. Наши дети всегда имеют сходные с нами внутренние проблемы, и потому выбирают рождение у нас или просто привлекаются вне выбора - силой сходной кармы.

Узлы, которыми мы связаны с людьми, иногда достаточно расслаблены и затягиваются только нашим упорным желанием. Вообще всякое исчерпание кармы не обязательно должно происходить на уровне внешнего действия, по крайней мере, в таком же масштабе, какой была причина. Наоборот - мы могли бы во многом отыгрывать свою карму в ментальных и эмоциональных полях, если бы занимались этим)). Но часто мы считаем проблему непреодолимой и спускаем её на самый простой для нас уровень - физический.

Мы связаны с разными существами, эти узлы можно было бы развязывать различными способами ещё там, где их можно найти - в более высоких материях и измерениях, но мы грубы. По миру бродят стада женщин, страстно желающих родить детей, но мало кто из них понимает, что к этому их принуждает долг кармы. Многие из них напоминают голодных духов, страдающих от неутолённой страсти. И это так и есть. Но они не осознают, что сами затягивают узлы на своей шее - вместо того, чтобы изменить качество своего ума, изменить отношение к этой зависимости. Она очевидна - ведь огромное число этих женщин совершенно не желают усыновлять детей, нет, они жаждут отдать долг своим кармическим кредиторам, каковыми чаще всего являются по отношению к родителям дети. И единственное, что может ослабить страдание этой жажды, это практика Дхармы, только она гасит жжение сансары, которое для многих становится невыносимым.

Закончить этот спонтанный выброс)) я хочу примером, смысл которого, впрочем, для многих будет не очевиден. Это история рождения декабриста Рылеева. Его мать, глубоко верующая христианка, упорно молила Всевышнего дать ей дитя, но однажды силы Неба во сне дали ей знать, что тому, кто родится у неё, лучше бы и не рождаться, так что это её выбор - быть ему или нет. И женщина отдалась своей страсти и попросила о рождении. Дальнейшее известно всем, кроме, разве, того, что женщина была глубоко несчастна дальнейшим оборотом событий, хотя и не без милости - она не дожила до восстания декабристов и казни сына, умерев, как считается, потрясённая ранением Рылеева на дуэли и грозившей его жизни опасностью.

САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/8933413.html

ОМ АМОГХА ШИЛА САМБХАРА / БХАРА БХАРА / МАХА ШУДДХА САТТВА ПАДМА ВИБХУШИТЭ БХУДЖА / ДХАРА ДХАРА / САМАНТА / АВАЛОКИТЕ ХУМ ПХЭТ СВАХА

Эта мантра, или сунг*, называется «Мантрой, очищающей нравственность», или «Сердцем Амогапаши».

В Кангьюре Будда объяснял:

ВО-ПЕРВЫХ, стоит прочесть эту мантру, как нравственность твоя станет чистой — «великой чистой» — и это поможет осуществить совершенство нравственности.

(Думаю, она называется "великой чистой", потому что очищает то, что было повреждено)

ВО-ВТОРЫХ, от тела будет исходить множество благоуханных ароматов нравственности, и благодаря своей чистой нравственности вы обретете славу в десяти
направлениях.

(Я запомнил этот благоуханный аромат много лет назад, когда мне было около 3-4 лет и я все еще жил на той стороне Солу Кумбу, где расположен Намче Базар. Рядом с деревней, где я родился, есть монастырь, который называется «Тхангме». Однажды главный лама этого монастыря проводил пуджу или посвящение. Это был лама традиции Ньингма — не монах, а женатый человек; великий практикующий, который все время выполнял ретриты и даровал другим учения и посвящения. Он был человеком очень добрым, и лицо его выглядело как лицо старца, с длинной бородой и лысой головой. В тот раз гомпа была полна монахов, и среди них был молодой лама-перержденец, пришедший из Джунбези или какого-то другого места в нижней части Солу Кумбу. Когда мы завершили пуджу, этот молодой лама спустился со своего места в ряду монахов, и я, насколько я помню, ощутил очень сильное благоухание. Разумеется, в Соло Кумбу духов нет! Благоуханный аромат исходил от молодого ламы-перерожденца. Это было не что-то, купленное в магазине и нанесенное на тело! Некоторым великим
практикующим присущ подобный благоуханный аромат).

В-ТРЕТЬИХ, если каждый день повторять эту дхарани-мантру, то вы всегда будете обладать чистой нравственностью. Любой, кто повредил нравственные обязательства, беря восемь обетов махаяны и повторяя эту мантру, обретет совершенную чистоту и сможет жить во множестве нравственных заветов.

Таковы виды пользы, который в Кангьюре описывает Будда.

Кроме того, мой коренной Гуру, Его Святейшество Триджанг Ринпоче, в «Комментарии к восьми обетам Махаяны» объяснял: «Также будет обретена парамита нравственности всех будд».

Повторение этой мантры помогает нам и поддерживает нас в том, чтобы жить в чистой нравственности, очищать все, что было повреждено в прошлом, и суметь
осуществить совершенство нравственности.

Примечания

1. Ринпоче переводит слово «сунг» как «то, что осуществляет функцию незабвенности [sic]». Обычно так называют дхарани, не требующие посвящений, потому что это и так уже Речь Будды, несущая несомненное Его благословение (адхиштхана).

https://nandzed.livejournal.com/8933121.html

Нет смысла считать разбросанные камни - всё равно собрать придётся все)).

Ум на уровне самоосвобождения предстает как свободный от материальных действий.

Бодхисаттвы не меняют мир. Мысль об изменении мира основана на заблуждении о прогрессе. Но сама эта мысль не подвержена прогрессу)).

Бессердечное мышление мало чем отличается от работы компьютера. Но о роли сердца часто не осведомлены и т. н. добрые люди.

Мысль тает в блаженстве. И если всё свободно от возникновения и смерти, что же тогда проявляется?))

https://nandzed.livejournal.com/8932990.html

Можно ли насильно исцелять человека? Думаю, нет. Если он не желает менять свою жизнь после исцеления, наши ритуалы станут подобны драгоценности, выброшенной в грязь. Это будет плохо для всех, включая нас.

Именно об этом я подумал, читая историю проявления Будды Медицины в Бон, как её рассказывал Лама Латри Ньима Дагпа.

"Для начала – краткое введение в это учение. Это – не медицинский и не образовательный текст. Это целительский ритуал, связанный с Буддой Медицины традиции Бон. Это учение происходит от Тонпа Шенраба. Это один из двенадцати ритуалов, которые он передал. У каждого из этих ритуалов есть особые цели и особая причина, вследствие которой он появился.
Название этого текста переводится как «Очищение болезни эмоций посредством ритуала Будды Медицины Бон». Это учение направлено на то, чтобы мы могли исцелять себя и других, проводя церемонии и ритуалы – различными способами совершая подношения, используя различные объекты и благословлённую воду. Этот метод пригоден не только для лечения – его можно применять в любых случаях, не ожидая, пока кто-либо заболеет.

Что явилось поводом для передачи этого учения?

В северной части Олмо Лунгринг – земли, где родился Тонпа Шенраб – было некое царство, и в этом царстве – наследник, очень необычный ребёнок. Его звали Драчен Кхорло. Он совсем не был похож на своих родителей и на своих предков – его предки, семья, родители были в высшей степени духовными людьми, в то время как он сам был очень злобным, всё время проявлял гнев и насилие. Этот принц мог принимать самое активное участие в убийствах, пытках, различных истязаниях, пользуясь тем, что он королевский сын. Его родители очень просили, чтобы он не вёл себя так, чтобы не относился негативно к Бон и практиковал учение предков.

Он не верил в практику, не верил в добродетель. Единственное во что он верил – что у нас есть одна-единственная жизнь, которой мы и живём. И единственное, что имеет значение в этой жизни – та сила, которой сам человек обладает, больше ничего другого не существует. Поэтому, имея такие взгляды, он использовал всю свою силу и состояние, доставшееся ему от родителей, неправильным способом.

Благосостояние его народа ухудшилось, обстановка усложнилась, а на самом острове появились семеро последователей ложной традиции, обладающих неправильными взглядами. Это были нигилисты (они не верят в благой плод практики, в то, что сейчас мы закладываем семена, которые в дальнейшем проявятся плодами, не верят в перерождение, в то, что есть истинная жизнь). Принц попал под влияние этих визитёров и был весьма впечатлён их магическими способностями. Они демонстрировали всевозможные чудеса: могли летать, зависать в воздухе, ходить по воде. Ему это очень понравилось и весьма его вдохновило: захотелось тоже обрести такую силу – и он пригласил колдунов остаться во дворце, и научить его своим навыкам обретения и использования силы. Чтобы сократить нашу историю, можно сказать следующее: ему так понравились эти мастера магии, что он попросил обучить его, и они обучили.

Обретая эту силу, он становился всё менее духовным, проявлял всё больше негативного, творил всё больше и больше насилия, разрушая храмы и принося всевозможный вред. Карма стала проявляться, заложенные причины принесли свои плоды, и принц заболел. Он заболел так сильно, что ни традиционное лечение лекарствами, ни какие-либо ритуалы ему не помогали. Болезнь усиливалась, его тело очень страдало, и страдание становилось с каждым днём всё сильней: он не мог нормально есть, нормально ходить, сидеть, лежать – ничего, практически, уже не мог делать. Можно сказать, что уже при жизни он попал в ад, имел адские переживания.

Никакие методы не помогали, и даже сам принц постепенно начал понимать, что есть действия положительные, есть отрицательные, позитивные и негативные, и, очевидно, что негативные действия закладывают причину для негативного результата, и, со временем, уверовал в то, что есть нечто более высокое – То, что обладает состраданием и силой, чтобы помочь ему излечиться. Постепенно принц пришёл к признанию своих ошибок и пониманию того, что вера только в материальное, в силу лишь самого человека – ложная, ошибочная вера.

Так он болел и, в конце концов, его семья, родственники отправились к Тонпа Шенрабу и попросили его излечить принца, проявить свою магическую силу, освятить сложившуюся ситуацию, устранить последствия того, что сотворил принц и те колдуны, что учили его. Тонпа Шенраб согласился посетить эту страну, прибыл туда, благословил. Принцу было очень плохо, он лежал в постели. Его попросили выразить свои пожелания, надежды – чего бы принцу хотелось. В то время он был очень слаб, но постарался и очень тихо, т.к. как разговор требовал от него больших усилий, сказал, что очень сожалеет о том, что совершал такие негативные деяния, но его волнует теперь уже не его собственная судьба – он обеспокоен тем, что страдает его народ. Принц предположил, что он вместе с колдунами натворили много плохого, сотворили негативную карму, последствия которой ложатся и на людей его страны. Он просил для этих людей защиту от той негативной кармы, которую произвела чёрная магия, и умолял, чтобы его люди снова вернулись к Дхарме. После этого принц потерял сознание.

Тонпа Шенраб окропил его священной водой, благословил и сказал: «Очнись и говори со мной! Ты понимаешь, что все негативные последствия – плод тех деяний, которые ты сотворил в прошлом?» – и вот он задавал такие вопросы – «Ты действительно сожалеешь о содеянном? Если у тебя будет такая возможность – хоть небольшой шанс выжить – будешь ли ты по-прежнему устойчив в своём раскаянии? Готов ли ты, если выживешь, больше не возвращаться к тому, чем занимался прежде? Готов ли ты, если выживешь, применять искусные методы учения, которые помогут тебе очистить свою негативную карму и выздороветь? Готов ли ты принять решение всегда действовать таким образом? Раскаиваешься ли в том, что ты натворил? Если «да», если ты готов, если выживешь, думать правильно и поступать правильно, то я проведу очищение, помогу тебе, спасу тебя, но только для того, чтобы в дальнейшем ты свершал исключительно добродетельные деяния, которые помогут твоему народу».

Вся родня была счастлива оттого, что Будда Тонпа Шенраб готов защитить принца, его семью, жену и детей. И сам принц, хоть и был болен, но был счастлив. Все радовались, и великие Юндрун Семпа (Просветлённые) – из глубины своего сострадания, даже слёзы выступили у них на глазах оттого, что великий Тонпа Шенраб согласился спасти его и жителей этой страны.

Чтобы исцелить людей, живущих в этой стране, и устранить временные препятствия, неведение, очистить на продолжительный срок весь негатив и его кармические последствия, во-первых, нужно было избавить народ от страданий болезней. Чтобы излечить и спасти всех живых существ, Тонпа Шенраб решил проявиться в виде Будды Медицины.

Он дал наставление одному из своих ближайших учеников по имени Чебу Тише и его сыну. Чебу Тише является родоначальником, одним из главных источников всей медицинской традиции в Бон. От него идут все медицинские учения, все тексты, и четвёрка важнейших медицинских текстов также исходит от него. Буддисты изменили их название, и у них, кроме того, существуют ещё четыре медицинские тантры. Исторически так сложилось, что буддисты почти не воспринимают контекст Бонпо, они считают, что астрология пришла в Тибет из Китая, а медицина – из Индии. Но, согласно традиции Бон и её текстам, что было уже доказано, медицинское учение Бон Тибета и страны Шанг-Шунг появилось задолго до того, как с юга пришли последователи Будды Шакьямуни, и появился Буддизм.

Итак, это было общее введение, повествующее о том, как, когда и почему Будда Тонпа Шенраб решил дать это учение. Далее он передал все церемонии, ритуалы и все методы исцеления.

https://nandzed.livejournal.com/8932782.html

pa~nca-krama-nama

Пять стадий

Простираюсь перед славным Хеваджрой!

После того как йогин вначале завершит стадию зарождения, необходимо погрузиться в суть пяти стадий.

Итак, сперва следует понять характеристики каналов, чакр и пр., что присутствуют по своей природе в теле. Это — стадии тантры.

После этого осуществи сожжение в пламени чандали (туммо - прим.) всех помыслов, таких как скандхи, дхату, аятаны и пр. Благодаря осуществлению сожжения подобного рода появляется восемь знаков, таких как дрожь и пр. Также, если возникнет восемь знаков, таких как дрожь и пр., когда будешь смотреть на внешние и внутренние частицы (дхармы, явления - прим.), то осуществи подавление своим умом всех излучений внутреннего жара (не обогревай вселенную)), можно замкнуть основные отверстия в теле, а поры намазать пеплом, как это всегда делалось - прим). Это — стадия мантры.

Благодаря подавлению подобного рода будет увеличиваться блаженство тела. Благодаря тому, что медитируешь снова и снова на подобное блаженство, появляется блаженство, начиная с макушки и вплоть до стоп ног. Когда появляется подобное, то даже при созерцании внешних травы, деревьев и пр., появляется внутреннее блаженство. Осуществляй медитацию, пока такое не появится. Это — стадия изначальной мудрости.

Даже если осуществляешь созерцание подобно тому, как показано ранее, то во время появления блаженства сама суть блаженства [в первый] момент пресекается в прошлом. Не появляется в будущем. И не может быть установлена и не пребывает в настоящем во втором моменте. Поэтому нет собственной природы блаженства. Осуществляй медитацию на отсутствие концентрации на блаженстве. Это — стадия таинства.

Благодаря тому, что медитируешь подобным образом без концентрации, не будешь концентрироваться и на своем теле. Даже если тогда будешь взирать на внешние или внутренние частицы, то не будешь концентрироваться на теле и познаешь все внутренние и внешние явления как единые и неотделимые от великого блаженства. Так осуществляй медитацию без концентрации. Благодаря тому, что будешь медитировать подобным образом снова и снова, непосредственно постигнешь отсутствие разделения всех внешних и внутренних явлений и великого блаженства. Это — стадия недвойственности.

Когда тренируешься и входишь в пять подобных стадий, [способности] органов [чувств] не пресекаются и становятся незримыми. Когда постигнешь единство всех объектов практики органов [чувств] и блаженства, будешь действовать без концентрации. Когда будешь обладать достоинством во всех действиях, когда движешься, спишь, стоишь и пр., не будешь отдаляться от великого блаженства. Когда постигнешь единство великого блаженства и все различные виды вкушаемого, будь то пища и пр., будешь питаться [не удаляясь от блаженства]. Когда постигнешь нераздельность великого блаженства и всех видов одежд, будешь укутываться. Если после осуществления действий подобного рода во время медитации тело не будет трястись и будет устойчивым, то это будет благоприятно как знак захватывания ума. Когда тело [предстанет как] чакра, это будет благим как знак удержания движения ветра-праны. Если будешь переживать это без воспоминания в уме, то будеь благоприятно как переживание вкуса блаженства. Если появится пребывание без собственных сил, мелодии, танцы и пр., то это будет благоприятным как знак распространения великого блаженства. Если тело потеряет чувствительность и станет высыхать, то это благоприятно как знак поддержания совершенства блаженства. Если явно увидишь пятицветные лучи света и пр., то это будет благоприятно как знак появления пяти изначальных мудростей. Если увидишь как перед тобой те, кто предстает в формах девушек, являют песни, танцы и пр., то это будет благоприятно как знак собирания дакини. Если появятся собаки, свиньи и пр., то это плохо как знак повреждения сердечных обязательств. Если возникнут формы якшей, ракшасов и пр., то это плохо как [проявление знака] потери, сжатия и увеличения самати.

Даже если возникнут какие-либо знаки и знамения, не радуйся хорошим и не концентрируйся на них. Не являй отсутствие радости из-за плохих и не концентрируйся на них.

Вкратце, все переживания, что возникают и предстают как тайные способности, постигаются как великое блаженство. Но не концентрируйся на них.

Я пришел к обладанию судьбой и удачей, вместе с знаками и знамениями и сутью пяти стадий, вводящей в йогу! Пусть благодаря этому другие станут подобными!

Так завершаются то, что составлено на основании наставлений великого владыки йоги Шри Шерабгухьи.

На русский язык переводил Филиппов О.Э.

https://nandzed.livejournal.com/8932400.html

Все, кто получал ванг ануттара-тантры, получали (по идее) введение в природу ума - в качестве четвёртой абхишеки. Но все знают, что во время неё учитель, ваджрный ачарья, просто рассказывает нам о природе реальности, и это, в принципе, мало чем отличается от любых других объяснений. А в чём же абхишека, просто в словах?

Читая главу о посвящении коренной тантры Хеваджра с пояснениями Ратнакарашанти, я понял, в чём тут дело. Всё просто - практическое познание реальности посвящаемый получает при даровании предыдущей абхишеки, которая производится посредством сексуального союза с подходящей юм и т.д. А в следующей, четвёртой абхишеке, ученик получает указующие наставления по поводу пережитого только что, ему объясняют, что это было (как правило, мелькнувшее на мгновение и что потом нужно вопроизводить годами в ходе личной практики).То есть, если вы ничего не пережили при даровании абхишеки союза учителя с юм и своего такого же союза, то объяснения потом будут для вас просто словами. Считай, что вы ничего не получили)). Что с этим делать - речь отдельная и потом как-нибудь. Процитируем коренной текст с некоторыми примечаниями древнего сиддха Ратнакарашанти.

"[Вслед за этим та] духовная супруга почитается лишь до тех пор, пока не становится источающей соки. (Примечание - почитание (seva) супруги осуществляется учителем в ходе гухья-абхишеки и представляет собой ее сексуальную стимуляцию, результатом которой является тот факт, что супруга становится источающей соки ('sukravati).)

Завязав лик супруги [повязкой для глаз], [сделав] таким [же] образом с ликом мужского адепта, [то], что возникло при почитании [супруги], [учителю] следует поднести ученику в уста. И именно там единый вкус должен быть сделан доступным ученику. Благодаря непосредственно переживаемому самим [посвящаемым] возникнет познание, свободное от сознавания [различий между] собой и другими. [То познание] подобно чистому небу, свободно от загрязнений, [оно] пустое, имеющее природу сущего и несущего, высшее. [Оно] смешано с мудростью и искусным средством, смешано со страстью и бесстрастием. Именно оно у живых — дыхание, именно оно [есть] высшее [и] нерушимое. Именно оно является всепронизывающим, пребывающим в каждом теле. Не что иное, как именно оно [есть] великое дыхание, не что иное, как именно оно вмещает [в себя весь] мир. Из него проистекают сущее и несущее, [равно как] и [все] другие [сущности], какими бы они ни были. Все [есть] форма [развертывания] сознания, [все есть] пуруша, древний Ишвара [и] атман, и душа, и существо, время и даже личность. То [познание] существует как имеющее природу всего сущего и обладает иллюзорной формой. Первое — лишь только блаженство, [затем] вторым
[следует] высшее блаженство. Третье — именуемое прекращением, а четвертое известно как совместно порождаемое (вместерождённое). Воистину, услышав же [сказанное] таким образом, все мудрые, Ваджрагарбха и другие, впали в высшее изумление, лишились сознания [и] упали на землю. [Изумление слушателей вызвала следующая идея:] «Первое блаженство имеет мирскую природу, высшее блаженство — также мирское. И именно мирским [является] блаженство прекращения, [тогда как лишь] совместно порождаемого нет в [этих] трех». [На это] Бхагаван Хеваджра, единое тело всех будд, произносит божественную [речь], устраняющую сомнение ради пробуждения Ваджрагарбхи. Нет страсти, нет отвращения, [также как и] среднее состояние [здесь] не воспринимается. Именно благодаря избеганию [этих] трех [состояний] совместно порождаемое именуется пробуждением. Именно оно либо имеет природу всего, либо свободно от всего. Оно, свободное от трех блаженств (предыдущих - прим.), отмечается начиная с [блаженства] прекращения (3-го - прим.). Сперва является как подобное облакам, а, когда осуществлено, становится подобным иллюзии. Неожиданно является подобным сну, [а затем
проявляется] как подобное неразличению сна и бодрствования. Таким образом, [йогин], постигая отсутствие различий [между состояниями сна и бодрствования], достигает осуществления в союзе с супругой.

Затем разъясняется чистая, обладающая природой [недвойственного] знания, подлинная природа реальности. [Разъясняется, что на самом деле] нет даже ничтожного различия между сансарой и [духовной] чистотой (Эти разъяснения и есть 4-я, заключительная абхишека - прим.). В высшем наслаждении нет ни сущего, ни его осуществителя, нет ни тела, ни схватываемого [объекта], ни схватывающего [субъекта]. Нет ни мяса, ни крови, нет ни испражнений, ни мочи, нет блевотины, нет невежества, нет ни очистительной практики, ни средства очищения. Нет ни страсти, ни
ненависти, ни невежества, ни зависти. Нет ни злословия, ни гордыни, ни видимого. Нет ни сущего, ни [его] осуществителя, нет ни друга, ни врага. Именуемое совместно порождаемым свободно от волн и множественности. ...Йогин становится и сознанием, и собранием".

Примечание: Здесь имеется в виду не просто сознание (читта) - а бодхичитта, пробуждённое сознание. Хеваджра говорит о нём. Под собранием (самаджа) имеется в виду опыт свёртывания всех дхарм в переживании единого вкуса.

Примечание относительно объяснений, почему первые три пережитые блаженства названы Шри Хеваджрой мирскими:

Из пояснения, изложенного Ратнакарашанти в своем комментарии, становится ясно, что эти слова Будды Хеваджры не отрицают сам факт того, что пробуждение является блаженством. Напротив, данный факт систематически подчеркивается в тексте самой Хеваджра-тантры. Здесь Будда Хеваджра поясняет своим слушателям, что сами по себе виды чувственного (переживаемого органами чувств) наслаждения/блаженства, испытываемого посвящаемым во время ритуального союза с супругой, не являются опытом подлинной природы реальности. Как это не раз говорится в йогини-тантрах и разъясняющих их содержание тантрических трактатах, переживание подлинной природы реальности есть блаженство, переживаемое во время посвятительного союза, инициируемого с супругой, но данный опыт носит сверхчувственный характер. В посвящении данный опыт длится лишь мгновение и не является константным результатом, тогда как его неизменное осуществление — удел последующей (после посвящения) практики тантрического адепта.

Сказанное про первые три блаженства и четвёртое, вместерождённое, сверхчувственное, очень важно - чтобы понять тот короткий древний текст о практике дзогрима (стадии завершения) Шри Хеваджры, который я представлю в следующем посте)).

Благодарю Е. С. Бушуева за его работу "ХЕВАДЖРА-ТАНТРА": ГЛАВА О ПОСВЯЩЕНИИ. ИССЛЕДОВАНИЕ, ПЕРЕВОД С САНСКРИТА И КОММЕНТАРИИ. Институт восточных рукописей Российской академии наук (ИВР РАН).

https://nandzed.livejournal.com/8932310.html

Развиваться просто потому, что "это надо", не надо)). Часто наши цели нужны не для того, чтобы привести нас к ним, а для того, чтобы мы совершили усилия определённого качества.

https://nandzed.livejournal.com/8931848.html

Слуги 4-х Дигпала, царей низших небес кама-локи, спускаются в наш мир и ведут запись поступков. Записи передаются Индре и Яме. Это день особой ответственности за кармические действия. Эффект последствий усиливается в 100 000 раз.

День Красного Авалокитешвары (до захода Солнца) и Миларепы (после заката). Также это день Шри Хеваджры. Сегодня особенно эффективны практики Будды Медицины, Белой Тары, Курукулле и Тсерингмы.



Главная комбинация

Огонь-огонь - "Возрастание". Приносит пищу и одежду. Хорошо торговать, сеять, делать подаяние, дарить подарки, проявлять сиддхи во время проведения посвящения на практики для обретения сиддхи. Активность - очарование-притяжение.

Большая комбинация

22 "Дубинка". Приносит озарение, осознавание. "Усердствуй в практике"!

Созвездие дня

(1) Имеет великий элемент "огонь". В этот день следует нанимать работника, отдавать на лечение, надевать украшения, покупать скот, производить куплю-продажу. Запрещается совершать похоронный обряд, сватать невесту.


День недели

Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.

Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, играть в азартные игры, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.

Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Восьмой

Если копать могилу или хоронить в этот день, то в дом проникнут кладбищенские вампиры или семья разорится.

Последствия стрижки или бритья: увеличение продолжительности жизни.
Последствия мытья волос: увеличение продолжительности жизни и добродетель.
Поездка в этот день не будет удачной и может принести: поломку транспортного средства, финансовые потери, страдания, а также осуждение со стороны вышестоящих. В особенности неблагоприятно отправляться в юго-восточном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в дымоходе (вытяжке). Если его повредить, то это будет плохо для старшей невестки.

Благоприятен для возведения храмов и других объектов поклонения, для их освящения, а также для усмирения злых духов. Воспрещается отправление в дорогу, землепашество и сев, женитьба и кройка одежды.


Животный признак дня

"КРОЛИК"

Благоприятно: работа с домашним скотом, похороны, обращаться с прошением, возводить на трон.

Неблагоприятно: вести военные действия, изготовлять оружие, строить дом, играть свадьбу, копать землю, переносить камни, выкапывать пруд, арык, родник или колодец, праздники, представления, ритуал притягивания процветания, поминки, делить землю, усмирять быка или лошадь, воздвигать стену, дамбу или плотину, кричать, шуметь и устрашать, прилагать усилия в южном направлении, в остальных направлениях - нейтрально.


Парка дня

"КХОН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Земных врат", рубить дерево, отсекать препятствия, подавлять врагов.

Неблагоприятно: закладывать фундамент для дома, проявлять гнев, ссориться, закапывать труп, собирать совет, проводить ритуал омовения.

«Небесное Лекарство» на Северо-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ПЯТЕРКА ЖЕЛТАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к гьялпо (духам умерших правителей), строить храм, устанавливать алтарь, ритуал освещения, становиться монахом, давать Учение.

Неблагоприятно: копать землю, устраивать праздники, представления, покупать собаку.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в левой почке
у женщин: в правой почке
у животных: в области почек

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юга на север. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-западе и движутся на юго-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня до полудня "Дракон" движется с юго-востока на северо-запад. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8931679.html

Смена ракурса. Пишет prilepin

Отрывок из "Варианта" Олега Стрижака. (Удивительный, я читал его «Мальчика», писатель. Если у нас есть «прозеванный гений» - то он; пять лет как нет его). Этот фрагмент про Мандельштама. Феерия. Мандельштам гений не прозеванный, но беспощадно приватизированный, в любом разговорце им тычут в лицо: а Мандельштам?!

…Вадим Левенталь готовит книгу Стрижака, спасибо ему. Далее цитата.

...если брать на веру “канонический”, то бишь утверждённый жандармами либерализма, образ Мандельштама: беспартийность, “не от мира саго”, вне-политичность, житейская и деловая беспомощность, “одиночество неприкаянного интеллигента”, если верить всему этому, то стихи Манд. о Сталине в 33-м году и впрямь представятся “загадочными”, однако Мандельштам был чрезвычайно политический человек, в 16 лет член партии эсеров, боец охранных отрядов с.-p., в 6-м году в Райволе юный Манд. и его друг Синани явились к Савинкову, Азефу и Чернову: проситься в боевики, в террористы, в смертники, но Азеф и Савинков не взяли Мандельштама в террористы: “не глянулся”, революция угасла, Манд. уехал в заграницу учиться, благо, родом из богатой еврейской, варшавско-рижско-петербургской семьи: лучшие университеты в Германии, Сорбонна в Париже, полон рот золотых зубов, отчего “братья-в-акмеизме”, по аналогии с Златоустом, прозвали Мандельштама Златозубом, нужно думать, обидное прозвище, изумительной силы и красоты первая книга “Камень”, многие серьёзные исследователи считают, что после 17-го года Манд. писал всё слабее, другие считают иначе, в конце 17-го года Манд.: работник аппарата Сов. правительства, в марте 18-го года Манд. приехал в Москву в “секретном” поезде, в котором ехал Ленин, первое время Манд. жил в Кремле, в квартире Горбунова, личного секретаря Ленина, затем у М. вышел неясный конфликт с Троцким, конфликт с Блюмкиным, и М. бежал из Москвы, и вовремя, ибо начался погром левых эсеров, в 19-м году Манд., с невероятнейшим мандатом от Луначарского, явился в столицу Украины, в Харьков, оттуда, с не менее могучими харьковскими советскими мандатами: в Киев, красавец, отнюдь не маленький, как пишут, а среднего, хорошего роста, шикарный костюм, куча денег, поэт, эсер: люкс в лучшей гостинице, рестораны, убежденнейший революционер, затем в Киев пришли деникинцы, в 20-м году Манд, скрывался в Крыму, и очутился в тюрьме врангелевской контр-разведки: куда еврею, с обвинением коммунист, попадать совсем не следует, можно предположить, что там, в тюрьме в Феодосии, у М. произошёл психический надлом, позднейшие страницы его прозы, великолепной, о врангелевской Феодосии источают звериный страх: “люди, на которых возможность безнаказанного убийства действует, как нарзанная ванна”, страх кафкианский, страх как вместилище грядущей душевной болезни, спас Мандельштама полковник Цыгальский, тоже поэт, Манд. бежал в Батум, где очутился в тюрьме грузинской меньшевистской контр-разведки: как русский большевик, вновь спасение чудом, далее, дело известное, женитьба, куча любовных историй, сердце в клочья, Петроград, Царское, Москва, литер. жизнь, невообразимые скандалы, тяжбы, казённые суды, писательские суды, мемуары жены весьма невнятны: “непроходимое безденежье”, и бесконечная езда на извозчиках, а извозчики были крайне дороги, и новые шикарные костюмы, “вечная нищета”: и кооперативная писательская квартира, удовольствие, доступное в той Москве очень богатым людям, “житейская беспомощность" Мандельштама: однако Ник. Чуковский в воспоминаниях пишет сцену, где дана мгновенная, как у ястреба, деловая хватка Мандельштама: куда пойти, кому продать накладную на груз, за какие миллионы, всё это Манд. великолепно умел, важнейшее: с начала 20-х годов у Манд. появился высокий, все-могущий покровитель: товарищ Бухарин, “под крылом” у Бухарина, члена Полит. бюро, хозяина всей идеологии в государстве, хозяина всех изданий: Манд. горя не знал, поездки в лучшие партийные санатории, где отдыхали, под южными пальмами, члены Ц.К., и публикации, книги, деньги, в 30-м году, тотчас после пора-жения “право-левой” оппозиции на Шестн. съезде В.К.П.(б.), Бух., отчасти опальный, хлопотал о командировке Мандельштама: почему-то на Кавказ, командировку М. подписал лично Молотов, глава Правительства: с такою грамотой все сов. учреждения обязаны были оказывать Манд. правительственные почести: лучшие гостиницы, усиленный паёк, деньги, на Кавказ Мандельштамы ехали в салон-вагоне, по пути, на Кубани занимались торговлей, в воспом. Надежды Манд. как-то странно представлен голод: “обезумевшие от голода крестьяне отдавали за корку хлеба что угодно: курицу, мясо...”, в Тифлисе Мандельштаму оказывал личное горячее гостеприимство сам тов. Ломинадзе, и можно лишь догадываться, о чём они говорили, в конце 30-го года Манд. зачем-то ещё раз ездил в Тифлис, к Ломинадзе, в литер. утверждается, что Манд. превыше всего ставил звание Поэта, можно заметить, что поэту не обязательно ездить с мандатом от главы правительства в тоталитарном государстве, можно предположить, что в 30-м году, когда война “ленинской гвардии” против Сталина приняла жестокие формы, Мандельштам замешался в тяжёлую политич. игру: естественно, на стороне Бухарина, Лом., “рютинцев”, “сырцовцев”, и проч., известно, из записей Над. Мандельштам, как издевался, в кругу друзей, Манд. над идиотскими прожектами “сталинской индустриализации”: преставьте, говорил Манд., что вам нужно обставить вашу квартиру, навести уют, а вы, на все деньги, взяли да и купили сто пятьдесят чугунных унитазов, нетрудно видеть, что Манд. лишь повторял шуточки Бухарина и Радека, 33-й год: время погрома “подпольщиков-ленинцев”, в авг. и в сент. 33-го года в центральных газетах вдруг явились статьи с ужасающими “разоблачениями” политических “ошибок” в творчестве Манд., нетрудно догадаться, что Мандельштама “громили”, как одного из бухаринцев, Бухарин к сему времени рухнул, Мандельштам остался без покровителя, без защитников, без изданий, без денег, и, нужно думать, М. был в ярости и отчаянии: и, вместе с Бухариным, ненавидел Стали-на, злодея, душегуба, источник, всех несчастий, однако у “право-левых”, которые ещё составляли большинство в верхушке партии, осенью 33-го года бурлили горячие надежды: убрать Сталина на Семн. съезде в феврале будущего года, осенью 33-го года все были убеждены, что Сталина смахнут, Над. Мандельштам пишет, что в театрике на Тверской, в каком-то водевиле, актёр, который изображал повара-кавказца, сделал себе грим под Сталина, отпускал шуточки с комичным акцентом, публика валила в театрик: посмеяться над Сталиным, в сей обстановке, в октябре 33-го года Манд., будучи 43 лет от роду, записал знаменитое своё стихотворение о Сталине: такой лубок, “тараканьи смеются усища, и сияют его голенища”, нужно думать, половина Москвы смеялась, сам М. читал этот стих десяткам людей, и давал переписывать, толкователи Мандельштама упускают из виду одну черту сего сочинения: его п о б е д и т е л ь н о с т ь, и впрямь: завтра Сталина свергнут, и стихотворение это напечатают на первой странице газеты “Правда”, Бухарин напечатает, примечательно, что Манд. ругает Сталина “мужикоборцем”: взгляд истинного эсера, то есть: Манд. родился в Варшаве, рос в Петербурге, в богатом еврейском доме, и о “русском мужике” Манд. знал немного, но партия эсеров радела исключительно “за мужика”: Сталин, в глазах старых эсеров, был хуже “царских сатрапов”: в которых герои с.-р. кидали гремучие бомбы, занятно, что Манд. обзывает Сталина “осетином”, это кавказские тонкости, здесь чудится голос Ломинадзе: для гордых грузин осетины: недоумки, недочеловеки, существа третьего сорта, сильная строчка: “у него что ни казнь, то малина”, исторически подтверждено: до декабря 34-го года, до убийства Кирова, Ст. последовательно был против смертных казней, а вот Бухарин с друзьями с удовольствием голосовали за, нетрудно видеть, что сие стихотворение Манд.: агитка, причём не лучшего пошибу, “социальный заказ” определённых кругов, далее всё вышло неожиданно: на Семн. съезде В.К.П.(б.) в февр. 34-го года Сталин победил, политическая контр-разведка работала, в мае 34-го года Мандельштама арестовали: и предъявили ему “пасквиль на товарища Сталина”, Манд. не отрицал своего авторства, его жена кинулась за помощью к Бухарину, Бухарин пришёл в ужас, Бухарин написал записочку к Сталину, можно думать, что Сталину доставили с Лубянки текст стихотворения, Сталин позвонил Пастернаку, и спросил, действительно ли Мандельштам мастер, Паст. принялся увиливать от любого ответа, Сталин сказал: “плохо вы защищаете ваших друзей”, следствие закончилось в десять дней, следователь сообщил жене Манд., что поступило распоряжение Сталина: “изолировать, но со-хранить”, можно предположить, что стихотворение по¬нравилось Сталину, то ли строчкой: “...вокруг него сброд тонкошеих вождей, он играет услугами полулюдей...”, то ли строчкой: “...а слова, как пудовые гири, верны”, решение О.Г.П.У.: три года ссылки на Урал, в глухую Чердынь, но за десять дней в тюрьме на Лубянке Мандельштамом навечно овладел Страх, Манд. повредился в разуме: в Чердыни, в больнице, Мандельштаму привиделось нечто такое, что он выбросился из окна, изувечился, жена послала умоляющую телеграмму Сталину, мгновенно пришло разрешение О.Г.П.У. заменить ссылку в Чердынь на ссылку в культурном областном городе, Мандельштамы, из дозволенного списка, выбрали Воронеж, вторично Мандельштама арестовали в мае 38-го года: как бухаринца, Бухарин, “троцкист и фашистский шпион”, уже был расстрелян, к тому же, у Манд. в деле значилось: “эс.-эр.”, сие в 38-м году уже само звучало, как приговор, искать заступничества было не у кого, вряд ли Сталин помнил о Мандельштаме, приговор предельно мягкий: пять лет лагерей, меньше за “контр.-рев.-деятельность” в ту пору не давали, через полгода старик Манд. умер в пересыльном лагере на Дальнем Востоке, по невнятным рассказам: он перестал есть, из страха, что его отравят, Надежда Манд. многократно повторяет: “Государство убило Мандельштама за то, что он был Поэт”, нужно думать, что вдова намеренно подменяет события и понятия...

https://nandzed.livejournal.com/8931480.html

https://nandzed.livejournal.com/8931095.html

В кукольном театре мира "невидимая рука рынка" такова, потому что на неё надета кукла)).

На нашу Родину так много нападали, что наши полководцы приобрели статус видных государственных деятелей.

Каждая война редуцирует, упрощает проблему жизни, лишённой смысла.

Однажды я услышал одно из определений безумия: делать что-то точно так же еще раз, но ожидать другого результата)).

Нет смысла считать разбросанные камни - всё равно собрать придётся все)).

https://nandzed.livejournal.com/8930840.html

Это для тех, кто знает, что такое догпа и ритуалы отбрасывания, что при хлопках ладонями на одной из них - солнце, на другой луна и т. д. Думаю, не нужно напоминать, что догпа требует обретения силы мантры божества.

Солнце и луна смеются в хлопке ладоней! Эмахо! Нандзед веселится!

Собрание божеств Победоносной богини Белый Зонт,
Не ведающее препятствий в своей силе и мощи!
Могучей силой ваших сострадательных устремлений
И согласно нашим молитвам
Пусть распространится Учение Будды!
Пусть все существа обретут счастье!
Пусть у даровавших подношения и их окружения
Неприятности и проблемы да будут отброшены!
Дурные знаки во снах да будут отброшены!
Дурные признаки и взаимосвязи да будут отброшены!
Враги и демоны, замыслившие дурное, да будут отброшены!
84 дурных предзнаменования да будут отброшены!
360 несчастных случаев да будут отброшены!
404 вида болезней да будут отброшены!
80 000 препятствующих духов да будут отброшены!
8 видов несвоевременной смерти да будут отброшены!
Все сверху проявляющиеся демоны да будут отброшены!
Все внизу восставшие духи Си да будут отброшены!
В центре все враги и причиняющие вред да будут отброшены!
Духи предков, проявившиеся как кладбищенские духи, да будут отброшены!
Насылаемые на людей болезни да будут отброшены!
Насылаемые на скот эпидемии да будут отброшены!
В небесах все эпидемии и инфекционные болезни да будут отброшены!
На земле все отравленные стрелы да будут отброшены!
Вред от восьми триграмм и девяти мева да будет отброшен!
Все препятствия циклов жизни и демонов Пунг Си, молю, да будут отброшены!
Все неблагоприятные обстоятельства да будут отброшены!

Так добавляйте хлопки в ладони.
Текст составлен Махасиддхой Лекьи Дордже.

https://nandzed.livejournal.com/8930366.html

Из Пустоты, на лотосе и солнце, из слога ХУМ возникает вишваваджра, отмеченная ХУМ, которая становится обширным защитным кругом, отбрасывающим всех препятствующих демонов и неблагоприятные обстоятельства, которые сокрушены и уходят вниз - ниже лотоса и диска солнца, на котором является мой ум как белый зонт, отмеченный слогом OM. От него распространяются во все 10 сторон света легкие лучи, очищая и просветляя всех живых существ, делая затем безмерные чистые подношения бесчисленным Буддам и Бодхисаттвам и возвращаясь от их ушниш с белыми зонтиками, входят в меня, преобразовывая непосредственно в Arya-aparajita ('Phags-ма gZan-gyis mi-thub-ma, 'Благородная Неукротимая'), белую, с белым зонтом с золотой ручкой над ее головой. Из ее трех [основных] лиц, центральное бело, правое - синего цвета и левое - красное, каждое - с тремя глазами. Три правых руки держат ваджру, стрелу и крюк, три другие делают угрожающий жест-мудру, держат петлю и лук.

Она имеет тысячу голов, лица с разными выражениями, соответствующими всем четырём активностям - умиротворения, приумножения, покорения и разрушения; тысячу рук, держащих ваджры, дхарма-чакры, чинтамани, лотосы и все виды оружия типа мечей, стрел, крюков, луков, и арканов; и миллион миллионов глаз с различным выражением, покрывающих части её тела.

Она пребывает среди сверкающей массы огня мудрости, испуская лучи, которые являются мужскими и женскими вестниками и облаками милости. Она имеет тело, которое благословлено всеми Буддами, которое почитают все Бодхисаттвы и которому поклоняются, которое восхваляют и повинуются все мировые Защитники и Хранители местностей (локапалы).



Упрощённый способ визуализации позволяет созерцать только с основными тремя лицами и шестью руками. В очень сжатом способе, она имеет [две руки], давая убежище и держа белый зонтик.

Её короной служит Будда Вайрочана.

Её сердечная мантра:

ТАТЪЯТХА. ОМ АНАЛЕ АНАЛЕ КХАСАМЕ КХАСАМЕ ВАЙРЕ ВАЙРЕ СОУМЕ СОУМЕ САРВА БУДДхА АДХИШТхАНА-АДХИШТхИТЕ САРВА ТАТХАГАТА-УШНИША-СИТАТА-ПАТРЕ ХУМ ПхАТ. ХУМ МАМА ХУМ НИ СВАХА.

Хвала:

Великое сияние, Царица мантр,
Неукротимая, безмерная сила!
Великому Белому Зонтику
И всем Буддам и Бодхисаттвам покланяюсь!

Разделение заслуг.

ОМ ДхАРЕ ДхАРЕ БЕНДхАРЕ СВАХА!


САРВА МАНГАЛАМ!

https://nandzed.livejournal.com/8930073.html

Быстрый скакун – Гаруда, Царь Птиц [1]: наставления по путешествию в Сукхавати на основе визуализации и начитывания мантры Ушниша-Ситатапатры

Карма Чагме

НАМО ШАКЬЯМУНАЕ!

Поскольку чрезвычайно гневная Ситатапатра – это форма Пандаравасини, высшей супруги Амитаюса, эта практика приведет к перерождению в Сукхавати, царстве великого блаженства. Могучий мудрец проявил Ситатапатру из своего венца (ушниши), чтобы связать мужских и женских [существ] и их свиту. Таким образом, Ситатапатра проявилась в качестве глубинной практики для отвращения вредоносных сил. Поскольку дхарани-сутра раздалась из венца (ушниши) мудреца, в то время как речь его оставалась безмолвной, она зовется «ушниша». Хотя та дхарани-сутра относится к крия-тантре, многие сиддхи, такие как Джетари и Ваджрасана, практиковали её в стиле высшей йога-тантры. Если следовать этой практике и таким образом также практиковать её подобно им, практика эта станет для вас очень простой. Это практика ужимает подлинные традиции ньингмапинских тантр – так, как они были переданы от Прахеваджры [2] и Манджушримитры Вималамитре; сокровища-терма Гуру Трактунга Нагпо; целый океан садхан из Индии; и множество тибетских практик, написанных Кармапой Вангчуком Дордже [2] и другими. Таким образом, это практика, которую просто выполнять, а благословения её велики. Практиковать её – все равно что держать над головой неразрушимый ваджрный меч, который способен отвратить болезни, препятствия, черную магию, злые чары и все препятствующие силы. Если вы желаете отправиться в Сукхавати, эта практика отнесет вас туда на спине гаруды, царя птиц. Посему, ежедневно практикуйте:

А: ЧЁ НАМ МА САМ ДЖЁМЕ ТОНГПАНЬИ
А: Явления есть пустотность, запредельная словами, запредельная мыслям и выражению.

ОМ ГЬИ ЦЕНПЕ ДУККАР ЙОНГ ГЬЮР ЛЕ
Проявляется помеченный ОМ белый зонт.

ДРЕН ДЗОК ДАМЬЕ ЙЕРМЕ РАНГНЬИ НИ
Из него, мгновенно-полная в силу простого вспоминания, с нераздельными самая- и джняна-саттвой,

ДОРДЖЕ ЦУК ТОР ЧИРДОК ЧЕНМЁ КУ
Я проявляюсь как Ваджрошниша, Великая Рассеивающая, с тысячей голов –

У ТОНГ ДЮН ЩЕЛ ГЕКПА НЬИКЬЯ КАР
Спереди двести белых, чарующих, прекрасных;

ЙЕ ЩЕЛ НЬИКЬЯ ДЖИКРУНГ ГЁПА СЕР
Справа – двести золотых, устрашающе-смеющихся;

ГЬЯБ ЩЕЛ НЬИГЬЯ МАРПО ШЕ ДАНГ НГАМ
Сзади – двести красных, яростно-свирепых;

ЙОН ЩАЛ ДЖАНГУ НЬИГЬЯ НЬИНГДЖЕ ЩИ
Слева – двести зеленых, сострадательно-взирающих;

ТЕНГ ЩАЛ НГЁНПО НЬИКЬЯ ДРАК ЛА ТУМ
Сверху – двести синих, гневных, яростных.

У РЕР ДОРДЖЕ ЦЕН ТАК ЧЕН СУМ СУМ
На каждой – три глаза, и каждая помечена ваджрой.

КУДОК КАР ЩИНГ ЧЕН МИК ДЖЕВА БУМ
Я белого цвета, с тысячами глаз,

СУРМИК ДРЕ ДАНГ ЛОК ТАР ДРАК ТУ ЗИК
Бросаю взгляды искоса, обширно-открытые и пробужденные, ненасытные и заряженные.

ЙЕ ЧАК НГАБГЬЯ ЙОН ЧАК НГАБГЬЯ ЙИ
Все мои пятьсот правых и пятьсот левых рук

ТАМЧЕ САМ ЧЁ РАЛДРИ БАРВА ЧАР
Держат пылающие мечи, что рассекают мысли.

ЩАБ ЙЕ НГАБГЬЯ КЬЯНГВЕ ДЖИ КЮН НЕН
Мои пятьсот правых ног выпрямлены, вытянуты и попирают всё устрашающее.

ЩАБ ЙОН НГАБГЬЯ КУМПЕ ДЁН КЮН НЕ
Мои пятьсот левых ног согнуты, подтянуты и попирают всех, кто чинит препятствия.

САНГЬЕ ЧЕВА ТРАК ДЮН ЧЁПЕН ЧАНГ
С моей головы ниспадают шелковые гирлянды, украшенные семьюдесятью миллионами будд.

У ЦУК ДУККАР ДЮН НИ ЦЕК МАР КХОР
Мой венечный узел украшен семью вращающимися зонтами, где каждый следующий над предыдущим.

ПХАПУ ТАМЧЕ ЙЕШЕ ОЗЕР БАР
Волоски на моём теле пылают светом изначальной мудрости.

ЛХАДЗЕ НАЗА ЩИТРЁ ГЬЕН ДАНГДЕН
Мои одеяния убраны украшениями, мирными и гневными.

ТРАЛВАР НАМНАНГ ТУККАР ОМ КАРПО
У меня во лбу пребывает Вайрочана, в сердце которого – белый слог ОМ.

ДРИНПАР НАНГ ТЕ ТУККАР А: МАРПО
В моём горле пребывает Амитабха, в сердце которого – красный слог А:.

ТУК МЕ ДОРСЕМ ТУККАР ХУНГ НГЁНПО
В моем сердце пребывает Ваджрасаттва, в сердце которого синий слог ХУМ.

ТУК У ДА ТЕНГ ОМ ЙИККАР ПЁ ТАР
В моём сердечном центре на лунном диске находится ОМ, окруженный мантрой. Всё слоги – белые,

НГАК ТРЕНГ "O КЬИ ДРИБ СЕЛ ТУТОБ ГЬЕ
И из цепочки мантры струится поток света, рассеивающий все завесы и усиливающий силу и мощь.

ЯСО ТРО ЧУ МА СО ТРОМО ЧУ
Мои верхние зубы – это десять гневных в мужской форме, нижние зубы – десять гневных в женской.

МАРА МЕПУНГ РАЛДРИ НГАР МЕ ЧЕ
Пылающее скопление огня закручивается вокруг моих уст. Мой язык – это меч, острый как бритва.

ДРИНПА НЬИДА РАНГ ЛЮМЕ ПУНГ БАР
В моём горле пребывают солнце и луна.

НЁДЖЕ ТАМЧЕ ЩОБ ТУЛ СЕКПАР ГЬЮР
Пылающее пожарище моего тела дотла сжигает всех, кто причиняет вред и чинит препятствия.

Хотя вы можете быть лишены подлинной реализации, может быть достаточно практиковать описанную высшую визуализацию. Как поясняет гуру Трактунг Накпо, простая практика этого метода освободит от притеснения, колдовства, заклятий и тому подобного. Таким образом, очень важно читать описанное.

ХУНГ. ДОРДЖЕ ЦУКТОР ЧИРДОКПА ЧЕНМО
ХУМ. Ваджрошниша, могучая Великая Рассеивающая,

ЧАК ТОНГ НГАВА ЧЕНМО
Великая богиня с тысячей рук,

У ТОНГ НГАВА ЧЕНМО
Великая богиня с тысячей голов,

ЧЕН ДЖЕВА ГЬЯ ТОНГ НГАВА ЧЕНМО
Великая богиня с тремя тысячами глаз,

ДОРДЖЕ МИЧЕ БАРВЕ ЦЕНТАК ЧЕН
Ты, зовущаяся Пылающей Неразрушимой Ваджрой,

ДОРДЖЕ ЯНГПА ЧЕНПЁ СА СУМ ГЬИ КЬИЛКХОР ЛА НГАДЗЕМА
Обширная Просторная Ваджра, правительница трех уровней бытия –

КУННЕ ДАКЧАК МИНОР КХОР ДАНГ ЧЕПА ТАМЧЕ ЛА НЬИН ДАНГ ЦЕН ДУ СУНГ ДУ СО
Молю тебя: защити наши семьи, наших друзей, богатство и имущество, как днём, так и ночью!

ТАДЬЯТХА | ОМ АНАЛЕ АНАЛЕ | ВИШАДЕ ВИШАДЕ | ВАЙРЕ ВАЙРЕ | ВАДЖРАДХАРИ | БАНДХА БАНДХАНИ | ВАДЖРАПАНИ ПХЭТ ХУМ ХУМ ПХЭТ ПХЭТ СВАХА | ХУМ ДРУМ БАНДХА ПХЭТ | МАМА РАКША РАКША СВАХА

ДАК ДАНГ СУНГДЖЕ ЛЮ НГАК ЙИ СУМ НЕНПА ДАНГ ЧИНГПА ТАМЧЕ ЧЕ ЧЕ ТРЁЛ ТРЁЛ НЕНПА ДАНГ ЧИНГПА ДАНГ ДАМПА ТАМЧЕ САРВА АПАНАЯ СОХА ЩИВА ШАНТИНГ КУРУ ЙЕ СОХА
Всё подавляющие и спутывающие силы тела, речи и ума,
Как мои собственные, так и тех, кто нуждается в защите,
Сломай их, сломай их! Останови их, останови их!
Отгони все подавляющие, связывающие, спутывающие силы!

САРВА АПАНАЯ СВАХА!
Полностью их усмири!

ШАНТИН-КУРУЕ СВАХА

Прочтите это в лучшем случае семь раз, в среднем – пять, или как минимум три раза. После этого начитывайте сердечную и сущностную мантры как пожелаете и как можете.

ОМ САРВА ТАТХАГАТОШНИША ХУМ ПХЭТ | ХУМ МА МА ХУМ НИ СВАХА

(Сердечная мантра)

ОМ МА МА ХУМ НИ СВАХА

(Сущностная мантра)

ДИТАР ГОМ ДЕ ДЖЕПЕ СЁНАМ КЬИ
Силой заслуги от этих медитации и начитывания

МИ ЦАНГ ЛЮ ДИВОР БАР ГЬЮР МА ТАК
Как только мы оставим это нечистое тело

ДЕВАЧЕН ДУ ДЗЮ ТЕ КЬЕВАР ШОК
Пусть мы чудесным образом обретем рождение в Сукхавати, царстве великого блаженства.

КЬЕ МА ТАК ТУ СА ЧУ РАБ ДРЁ НЕ
Как только мы там родимся, пусть мы, пройдя бхуми,

ТРУЛПЕ ЧОК ЧУР ЩЕНДЁН ДЖЕПАР ШОК
Посылаем свои эманации во всех направлениях, чтобы приносить благо существам.

Затем взгляните, явно и бодро, в ум медитирующего. Покойтесь в ясности, в которого совершенно нечего видеть. Даже если вы не можете сосредотачиваться на этой практике ежедневно, непрестанно повторяйте две краткие мантры во всех своих повседневных делах.

Кьема! Из прошлых жизней мы принесли самую малость заслуг!
И посему, хотя мы не занимали денег и не пользовались ими,
Мы все равно вынуждены выплачивать долг.
Черная магия и колдовство, вызванные как буддистами, так и небуддистами,
Удерживают нас под своей властью.
Болезни и тяготы непрестанно нас терзают.
Хоть мы и размышляем над смертью и жаждем священной Дхармы,
Нам недостаёт удачи, позволяющей действовать в соответствии с Дхармой.
Мы не знаем, когда придет смерть, и не имеем средств, позволяющих её отвратить.
Увы! Мы никогда не узнаем, где переродимся в следующий раз.
Нас ожидают великие страдания – где бы среди шести классов существ мы ни родились.
Каждым, кому приходят на ум такие мысли,
Эта практика и наставления должны быть приняты в качестве ежедневного обязательства.

В прошлом Царь Трисонг Деуцен
Пригласил сотню ученых из дальних краев,
Дабы те перевели на тибетский собрание слов Будды, а также комментарии.
В защите царя и отвращении черной магии
Для них не было практики более глубокой, чем эта.
Когда эта практика выполнялась так, как описано,
Все еретики из Индии, Хашань и его последователи-китайцы
И все шаманы Тибета не в силах были навредить царю;
А позже, когда ойрат-монголы вторглись в Тибет,
Безжалостно уничтожая учения Кармапы,
Поскольку они каждый день читали практику Ситатапатры,
Они избежали всех видов вреда и ущерба [4].
Посему, для отвращения черной магии нет практики глубже этой.

Если начитываешь эту практику, сжатый смысл дхарани,
То обретешь заслугу и благословения бесконечных будд.
Всё без исключения будет очищено и рассеяно –
Все кармические завесы, пять злодеяний незамедлительного воздаяния.
Твой жизненный срок и заслуга будут возрастать и расцветать,
И сразу после смерти ты переродишься в Сукхавати.

Таким образом, тяготы этой жизни будут отвращены, и в грядущих жизнях ты будешь пребывать в чистых царствах.
Посему совершенное состояние Будды, неотвратимая и окончательная цель, будет близко.

Ради собственного блага и блага других, я, Рага Асья, составил эту практику, объединяющую коренной текст и сущностные наставления. Она была записана Пема Тарчином.

В любых содержащихся здесь ошибках, таких как опечатки при написании мантр,
Я исповедуюсь перед теми, кто наделен оком мудрости.
Силой этой заслуги пусть препятствия всех существ будут рассеяны,
И пусть они переродятся в Сукхавати!
Родившись там, пусть они реализуют безмерное благое других!

| Переведено с тибетского на английский переводческой группой Lhasey Lotsawa, 2017. Перевод на русский – дост. Лобсанг Тенпа, 2017.

[1] Здесь Карма Чагме проводит аналогию между гарудой и скакуном. Гаруда – быстрейшая из всех птиц. Таким образом, оседлать гаруду – самый быстрый способ добраться до Сукхавати. Путешествие на гаруде подобно езде на великом скакуне или быстрейшей лошади. (Устные пояснения Кхенпо Пема Намгьяла)

[2] Гараб Дордже

[3] Девятый Кармапа (1556-1603)

[4] Это отсылка к тибетскому вторжению ойрат-монголов, произошедшему в 1641-1642 гг. под руководством Гуши-хана (1582-1655). Хотя захватчики и называли себя буддистами, они стали врагами школы кагью и нападали на кагьюпинские монастыри. Несмотря на то, что захватчики совершали подобные связанные с насилием действия, сами они избежали какого-либо вреда, поскольку практиковали Ситатапатру. Таким образом, Карма Чагме утверждает, что практика Ситатапатры настолько мощна, что защитит даже врагов (если они будут её практиковать). (Устные пояснения Кхенпо Пема Намгьяла).

https://nandzed.livejournal.com/8930034.html