Сегодня, в Сомавару, при таких показателях элементов стоит поберечь себя от потенциально опасных психосоматических воздействий или как-то компенсировать их.

Главная комбинация

Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.

Большая комбинация

25 "Истощение". Забирает и людей, и имущество.

Созвездие дня

(0) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо читать наставления по учению, поклонение богам жертвоприношениями, исполнять обряд для умножения достатка, кроить одежду, изготавливать лекарство, рыть колодец. Воспрещается проведение молитвенных собраний, привод невестки в дом, перекочевка.


День недели

Понедельник - день Луны. Проявляет свою силу ночью и если Луна находится в созвездии Рака.

Благоприятно: изготовлять лекарственные составы и благовония, сеять, варить пиво, мыться, нанимать работников и прислугу, выполнять работу связанную с водой, молоком, серебром или ртутью, делать подношение местным божествам и нагам, устанавливать очаг, жениться, копать пруд, колодец или арык, делить землю, делать ритуал освящения, усмирять быка или лошадь, устраивать праздники и представления, заключать мирный договор, стричь волосы и ногти, надевать украшения, совокупляться, шить одежду, работать в поле, сажать рис, зерно, деревья или цветы, делать кровопускание или прижигание, давать имя министру, делать подношения ламам, строить храм, закладывать фундамент, делать ритуал притягивания процветания.

Неблагоприятно: расставаться с имуществом, устраивать поминки, выносить тело, подавлять вампиров, становиться монахом, слушать наставления, выносить приговор, вести военные действия, надевать новую одежду, строить крепость, изготовлять оружие, охотиться, делать огненное подношение, строить дамбу или плотину, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу, особенно в юго-западном направлении.

День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.


Лунный день

Седьмой

День, неблагоприятный для свадьбы. Если играть в этот день свадьбу, то настигнет поток вдовства (кто-то из супругов может умереть). Также, день крайне неблагоприятен для любовных свиданий.

Последствия стрижки или бритья волос: осуждение и наказание.
Последствия мытья волос: поражение и наказание.
Поездка в этот день может принести: реализацию задуманного, Удачу и богатство, но при этом плохо отправляться в восточном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во внутреннем пространстве дома или в центре дома. Если повредить каким-либо образом полы в доме, то будет плохо для главы семьи.

Хорош для обработки земли и дел, связанных с водоснабжением, а также для совершения похоронного обряда по усопшему. Соблюдай запрет на то, чтобы вступать в дружеские отношения и приводить невестку в дом.


Животный признак дня

"ТИГР"

Благоприятно: ритуал освещения, огненное подношение, ритуал притягивания процветания, огненный ритуал хомы, строить дом, башню, устанавливать купол, вести военные действия, устрашать, наносить поражение врагу, изготавливать оружие, подавлять врагов, возводить на трон, прилагать усилия в восточном и западном направлении, на север - средне.


Парка дня

"ЛИ"

Благоприятно: плавить металл, месить глину, изготавливать изделия из железа и глины, огненный ритуал хомы, азартные игры, держать пари, подносит жертвенную пищу духам предков.

Неблагоприятно: резать мясо, похороны, свадьба, воровать, грабить, приходить к согласию, искать дружбу и взаимопонимание

«Небесное Лекарство» на Севере, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Север: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ЧЕТВЕРКА ЗЕЛЕНАЯ"

Благоприятно: делать лекарственные составы, дарить подарки, делать подношения нагам, обращаться с просьбой к божествам.

Неблагоприятно: посещать вдову, мыть волосы, впервые выносить младенца из дома.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в тазобедренном суставе (берцовая впадина) левой ноги
у женщин: в тазобедренном суставе (берцовая впадина) правой ноги
у животных: в локтевых суставах

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юго-запада на северо-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-востоке и движутся на юго-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня до полуночи "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня на заходе Солнца в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8929640.html

https://nandzed.livejournal.com/8929458.html

Затем великая богиня Сарасвати накинула [в знак почтения] свою накидку на одно плечо, опустила правое колено на землю и, [смотря] в сторону Бхагавана, сложив почтительно ладони, сказала:

– Досточтимый Бхагаван, а я, великая богиня Сарасвати, буду – ради украшения речи того монаха-проповедника Дхармы – пробуждать его сообразительность, дарить дхарани, способствовать его красноречию и освещать того монаха-проповедника великим светом мудрости. Если какие-нибудь слова или буквы этой «Священной сутры золотистого света», царицы сутр, будут утрачены или забыты, я восстановлю все те прекрасные слова и буквы [в памяти] монаха-проповедника Дхармы. Также дам ему дхарани, чтобы он ничего не забывал, благодаря чему эта «Священная сутра золотистого света», царица сутр, будет – ради блага существ, укоренявших добродетели при сотнях тысяч Будд-Бхагаванов – долго жить в Джамбудвипе, не скоро придет в упадок. И многие существа, слушая эту «Священную сутру золотистого света», царицу сутр, обретут острую, непостижимую мудрость, неохватное мыслью число познаний, достигнут совершенного благополучия в этой жизни, сделают свою жизнь полезной, обретут бесчисленные заслуги, узнают разные искусные средства, станут знатоками всех трактатов и достигнут совершенного успеха в разных ремеслах.

Ради блага монаха-проповедника и слушателей Дхармы объясню ритуал омовения, при котором используются мантры и лекарства. Благодаря этому будут устранены все беды, [навлекаемые] планетами, звездами, рождением и смертью, весь вред, [причиняемый] ссорами, раздорами, распрями, волнениями, дурными снами и духами-лжеводителями (винаяками), уймутся все проклятые духи (какхорды) и ожившие мертвецы (веталы). При омовении используются мудрыми следующие лекарства и мантры:

Аир, горочанa, кореандр посевной, шамьяка, [дерево] шами, [дерево] шириша, ятрышник, махабхага, джнямака, коричное дерево, орлиное дерево (агар), шривестака, смола шореи мощной (дерева сал), смола коммифора мукул (гуггул), расаяна, смола шаллаки, лишайник, растущий на камнях, листья коричного дерева, донник ароматный, сандал, реальгар, сарочана, соссюрея иглистая, шафран, сыть круглая, горчица белая, ломонос, кардамон настоящий, нард индийский, мезуа железная и ветиверия зизаниевидная – эти [все ингредиенты] разотри [и смешай] равными долями, когда [луна будет] в созвездии Пушья (skar rgyal).

Порошок напитай [магической силой], читая сто раз следующую мантру:

Тадьятха: сукрите крита камала-нила-джина-карате, хамкарате, индраджали, шакадрепашадре, аварта-ксике, на кутраку, капила капиламати, шиламати, сандхи дху-дхума-ма-вати, шири шири, сатья-стхите сваха.

Сделав Круг (мандалу) из [коровьего] навоза, рассыпь в нем цветы. Поставь золотой и серебряный сосуды с сиропом. Положи [там образы] четырех мужчин (стражей), одетых в доспехи, и четырех наряженных девушек, держащих [в руках] сосуды.

Постоянно воскуривай [там] гуггул, играй на пяти видах музыкальных инструментов, украшай [образ] богини [Сарасвати] зонтами, стягами победы и флажками; время от времени ставь зеркала, клади стрелы и пики.

Затем следует очертить границы [места для омовения], а уж потом браться за дело.

Границы очерчивай, читая следующую мантру:

Съядьятхедан, араке, наяне, хиле, миле, гиле, кхикхиле сваха.

Умывшись позади [статуи] Бхагавана, войди в покой омовения, читая мантру:

Тадьятха: сагате, вигате, вигатавати сваха.

Пусть созвездия, пребывающие в четырех сторонах света, охраняют жизнь, да устранится вредное [влияние] звезды рождения, уймутся беды, порождаемые действиями совокупностей (скандх), и страшные опасности [для здоровья], создаваемые суматохой элементов!

Тадьятха: шаме, вишаме сваха, сагате, вигате сваха, сукхатинате сваха, сагарасамбхутая сваха, скандхаматая сваха, нилакантхая сваха, апараджитавирьяя сваха, химаватасамбхутая сваха, анимилавактрая сваха, намо бхагавате, брахмане, намах сарасватьяй девьяй сидхьямту мантрапада, дам брахма-ануманьяту сваха.

Благодаря этому ритуалу омовения я сама приду туда, [где проповедуется эта сутра], ради охранения монаха-проповедника Дхармы и ради блага тех, кто слушает ее и записывает. С [помощью] всего полчища богов я устраню все болезни в той деревне, городе, селении или монастыре. Чтобы способствовать жизни монахов, монахинь, благочестивых мирян и мирянок, хранящих владычицу сутр, и чтобы они освобождались от Круговерти, не отвращались от высшего, истинно совершенного Пробуждения и быстро достигали высшего, истинно совершенного Пробуждения, я удалю беды, [навлекаемые] планетами, распрями, волнениями и звездой рождения, весь вред, [причиняемый] дурными снами и духами-лжеводителями, а также успокою всех
проклятых духов и оживших мертвецов.

Тогда Бхагаван похвалил богиню Сарасвати:

- Прекрасно, богиня Сарасвати! Прекрасно, что ты ради блага и счастья многих людей пришла сюда и сказала такую речь, содержащую мантры и слова о лекарствах!

Богиня Сарасвати поклонилась Бхагавану в ноги и села в стороне. Затем наставник, учитель, брахман Каундинья воззвал к богине Сарасвати:

– Великая богиня Сарасвати, достойная поклонения, [преданная] суровой аскезе, известная во всех мирах, дарующая высшее, [обладающая] великими достоинствами, пребывающая на Вершине, красавица, одетая в травяное одеяние, носящая травяную одежду, стоящая на одной ноге. [Когда-то] все боги, собравшись, сказали [тебе]: «Укажи существам слова блага. Развяжи свой язык». И ты произнесла:

Съядьятхедан, муре, чире, авадже, аваджавате, хигуле, мигуле, пигалавати, магуши, маричи, самати, дашамати, агримагри, тара, читара, чапати, чичири, ширимири, маричи, пранае, локаджьештхе, локашриштхе, локаприе, сиддхирпите, бимамукхи шучи кхари, апратихате, апратихата, буддхе, намучи, намучи, махадеви пратигрихна намаскарам.

Пусть мой разум не встречает препятствий! Пусть моя видья-мантра [дарит мне] сиддхи [постижения]трактатов, стихотворных тантр, «корзин» [Учения, сочинения] гимнов и прочего!

Тадьятха: махапрабхава, хили хили, мили мили.

Пусть силой Победоносной богини Сарасвати я преодолею все [трудности]!

Карате кеюре, кеюравати, хили мили, хили мили, хили хили.

Истиной Будды, истиной Дхармы, истиной Сангхи, истиной Индры и истиной Варуны взываю к великой богине! Истиной и правдивыми словами всех говорящих истину в мире взываю к великой богине!

Тадьятха: хили хили, хили мили, хили мили.

Пусть я преодолею все [трудности]! Склоняюсь пред Победоносной великой богиней Сарасвати! Да исполнятся слова тайных мантр! Сваха.

Затем наставник, учитель, брахман Каундинья восславил великую богиню Сарасвати такими стихами:

– Слушайте меня, все толпы духов-бхут!
Я вознесу хвалу святой богине, чье лицо прекрасно, совершенно, –
женщине святой, богине высшей в мирах богов, гандхарв, владык асур.
Той, чье имя Сарасвати, чьи конечности украшены всевозможными достоинствами [красоты];
ее глаза широки, и она блистает добродетелью, полна достоинств чистой мудрости,
прекрасна, словно разные виды драгоценностей; поэтому ее я славлю –
[обладательницу] выдающихся достоинств превосходной речи.

Она – дарительница высших сиддхи, славы истинной и превосходных качеств, –
беспорочная, прекрасная и светлая как лотос; с прелестными и чистыми глазами;
она – месторожденье блага, и благо – на нее смотреть; она украшена
непостижимыми достоинствами и луне подобна, чистым светом светится;
она – источник мудрости с лучшей памятью; она ездит на прекрасном льве и человеке,
украшенная восемью руками, светящаяся словно полная луна; речь ее приятна, голос мелодичен;
она одарена глубокой мудростью, исполняет высшие потребности; она – святое существо;
ей поклоняются владыки и богов, и асур, прославляется она везде богами всеми и асурами,
постоянно почитается в сферах духов-бхут. Поэтому [хвала ей] – сваха!

Склоняюсь пред [тобой], богиня. Даруй мне все особые достоинства.
Дай сил, чтобы исполнить все, что нужно. Постоянно охраняй меня среди врагов.
Кто, утром встав, [умывшись] чисто, произносит эти все слова [хвалы] со всеми буквами,
тот обретет всё желаемое, богатство и обилие зерна, достигнет сиддхи и великой добродетели.

Такова восьмая глава – о Сарасвати – «Священной сутры золотистого света», царицы сутр.

https://nandzed.livejournal.com/8929206.html

Ом свасти!

Обладающая ожерельем чёток, подобным вспышкам молнии среди белых облаков,
Красотой своей украшающая небо, творящая своей пленительный танец среди небесных музыкантов - гандхарвов, о милостивая Богиня, снизойди сейчас сюда!

Твои глаза подобны пчеле в цветке лотоса, а от тёмно-синих волос исходит белое сияние,
О, сладкозвучная, горделивая танцовщица, прошу тебя - будь милосердна ко мне и даруй могущество речи!

Оленеокая плясунья, сводящая своей ненаглядной красотой с ума.
Ты, подобная любящей матери, дай мне силу Речи, дай мне силу Речи, такую же как у тебя - Богини Владычицы Речи!

Превосходящая своей красотой полную осеннюю луну, затмевающая своим великолепием самого благозвучного Брахму, неизмеримая, как океан глубочайших звуков, о Сладкозвучная Богиня! Твоим Телу, Речи и Мысли поклоняюсь!

[Составил достопочтенный Лобсанг Драгпа(Суматибхадра)]

https://nandzed.livejournal.com/8928824.html

Дамчен Гарва Нагпо иногда считается главным помощником Дордже Легпы, а иногда - одной из его форм. В правой руке он держит ваджрный молот, а с левой свисают меха из тигриной шкуры.

"Дамчен" в переводе с тибетского значит "связанный обетом". Так называют могущественных существ, которых великие учителя некогда связали обетом защищать Дхарму и её практикующих.

Гарва Нагпо очень напоминает Тора из Западной мифологии и часто обладает снаряжением кузнеца. Ассоциация с кузнечным делом - важный символ для линии практиков-мирян. В Тибете на кузнецов часто смотрели свысока, с точки зрения социального положения, но здесь представлен кузнец, который является полностью реализованным существом и защитником Дхармы. Дополнительное значение Гарва Нагпо - это покровительство кузнечному делу.

Скрученные рога козла, на котором едет Гарва Нагпо, четко видны и являются символом недвойственности. Такой вид козлов иногда встречается в Тибете и называется "козел, связанный обетом". Его чучела иногда устанавливались у входов в комнаты Защитников.

Согласно легенде, Гарва Нагпо был сыном царя демонов и стал мастером в изготовлении оружия. Кузнечное дело - это одна из работ низкого класса, которые иногда берут на себя известные йогины, чтобы трансформировать мирской опыт в просветленное состояние ума. Йогин, как и кузнец, должен научиться контролировать психические процессы, чтобы достигнуть желанной цели. Искусство кузнеца в работе с металлами в кузнице, чтобы трансформировать и очистить их с помощью огня, сравнивается с процессом йоги, где создаваемый йогином внутренний духовный жар используется, чтобы вызвать высокие уровни сознания.

Раздувание мехов - метафора йогического дыхания (санскр. пранаяма), которое течет через психические каналы сознания в медитации. На некоторых изображениях мехи из шкуры тигра заменяются мехами из кожи йогина.

Молот используется, чтобы трансформировать не только металл, но и - метафорически - ум, отбивая мысли, наполненные тремя ядами (желанием, злостью и неведением). Во многих странах Азии верят, что у металлов есть внутренний потенциал превращаться в золото, самый чистый из всех металлов. В буддизме этот внутренний потенциал металлов является аналогией всеобщей Будда-природы, которая всегда присутствует, но скрыта завесами.

Ярко горящие языки пламени, которые окружают Гарва Нагпо и козла, на котором он едет, - это огонь кузницы, в котором ум очищается так же, как и металлы, переплавляясь, очищаются от примесей.

Иногда из огня выскакивают четверо свирепых животных. Они считаются частью свиты, и некоторые из этих животных, например, волк и дикая собака, связаны с определенными металлами.

https://nandzed.livejournal.com/8928674.html

Читал намтар Защитника Дза Рахулы и нашёл там весьма распространённый мотив: связь Рахулы с планетами как их управителя - в разрубании его тела на восемь кусков в ходе казни, когда он был ещё бодхисаттвой и был оболган и неправедно убит. И я припомнил символическое объяснение схожего плана - о Рудре из коренного текста Ваджракилаи. И даже 24 питхи (священных мест) дакинь тоже связывают с мотивами символического расчленения. Так вот... Это мысли моего собрата:

Индийская традиция восьми кремационных земель восходит к обычаю располагать восемь кладбищ вокруг большого города, чтобы удовлетворить необходимость в проведении различных похоронных ритуалов для различных каст. Святость места кремации брахманов не должна была нарушаться трупами шудр.

Мифологически система восьми кладбищ восходит к легенде об уничтожении демона Рудры. Тело Рудры с отрубленными членами было сброшено с горы Малая. Четыре части тела Рудры – чакры головы, сердца, живота и гениталий – упали по четырем главным сторонам света, а отрубленные руки и ноги - по четырем промежуточным. На месте падения частей тела затем выросли восемь великих деревьев, вокруг которых развернулись святилища восьми кремационных земель.

Эти восемь великих деревьев, символизирующих центральный канал тонкого тела, иконографически изображаются на каждом из восьми кладбищ, формирующих часть защитного круга в большинстве мандал анутарайога-тантры. Восемь защитников местности присутствуют над их ветвями и восемь защитников направлений – под ними. Каждому из кладбищ также соответствует махасиддха, ступа, нага, драгоценность, огонь, облако, гора и озеро. Стервятники, вороны, совы, шакалы, волки, псы, тигры и змеи пожирают лежащие трупы. Йоги и йогини, человеческие и божественные видьядхары практикуют среди якшей, привидений, ветала, прета, ракша, пишачи и гандхарвов. Кремационная земля называется «совершенной», если содержит четыре вида трупов. Это – свежие трупы, а также изувеченные, повешенные и гниющие трупы, а также скелеты и «безумные трупы» - ветала. Символизм этих элементов, согласно тантре Ямантаки:

Кладбища – полный путь колесниц Сутры и Тантры.
Свежие трупы – циклическое существование, непостоянство и страдание рождения, болезни, старости и смерти.

Изувеченные трупы – аннигиляция эго. Образы, служащие противоядием от привязанности.

Скелеты – пустота.

Ветала – отсутствие самости.

Плотоядные звери – реализация стадии Зарождения.

Звери терзают «трупы» обыденных проявлений и концепций.

Нага – практика шести или десяти парамит.

Драгоценности в руках нага – четыре способа привлечения учеников.

Деревья – центральный канал.

Озера – относительная бодхичитта.

Облака – капли белой бодхичитты в макушке головы.

Огонь – туммо.

Защитники направлений – «ветер нисходящей пустоты», расположенный сразу под пупком.

Защитники местности – «ветер поддерживающий жизнь», расположенный в сердце.

Горы – непоколебимость однонаправленной концентрации на единство великого блаженства и пустоты.

Ступы – достижение трех тел Будды.

Йоги и йогини – держатели тантрических обетов и обязательств.

Видьядхары – реализовавшие стадию порождения.

Махасиддхи – практики Тантры, реализовавшие стадию завершения; достижение восьми великих сиддхи.

Защитный круг восьми кладбищ – переживание 16 блаженств; восемь блаженств, порождаемых восходящими и нисходящими каплями белой бодхичитты, входящими в каждую из четырех главных чакр, и восемь блаженств, порождаемых восходящими и нисходящими каплями красной бодхичитты.

Также 8 кладбищ трактуются как символы 8 сознаний:

Пять индрия-виджнян + Мановиджняна + Клиштамановиджняна + Алаявиджняна = 8 виджнян/сознаний.

Одна из особенностей тантризма: макрокосм соотнесён с микрокосмом садхака. Соответственно, в ваджрном теле имееются и места 8 кладбищ и т.д. Соответственно, имеются и праны, действующие в этих центрах. И более того - существуют практики приглашения посланников (вестников, мессенджеров) с различных мест силы в тело садхака (например, в ступени мандалы тела приглашение некоторых дакинь). Отсюда вывод, что внутреннее не отменяет внешнего.

Особенность поздних комментариев высших тантр - замена внешних паломничеств практикой мандалы тела (каямандала).

-------------------------
Смысл паломничества в тантризме имеет многоуровневое значение. Известно, что 24 места Ваджра Херуки и Бхайравы почти идентичны, так же как и 50 мест йогини, упоминаемые в Хеваджра-тантре, идентичны шактапитхам хинду. В индуистской тантре мне где-то встречались объяснения, что эти места соответствуют различным формам ишта-дэвата, представляющим определённые качества (часто это соответствует манифестациям в мандале свиты). Дэваты мандалы часто делятся на круги тела, речи-энергии, ума со своими месенжерами магической активности и т.д.

Есть хорошие комментарии на инициацию Калачакры, где инициируемого "представляют"различным деватам мандалы, и те, даруя благословение, очищают различные структуры инициируемого. Изучая некоторые аспекты совершения садханы Трипурасундари посредством пуджи Шри-янтры, натолнулся на ту же структуру,- поочерёдный вход через развличные врата, подношение индивидуально каждому дэвату мандалы, повторение мантры и визуализация, внутреннее очищение и т.д.

-------------------------
Таким образом, паломничество по "местам силы"аналогично работе с различными аспектами ишта-дэвата (йидама), которые очищают определённые омрачения. Там же обитают специфические мессенджеры магической активности (духи/веталы). Деревья? Ну, так традиционно определённые духи селятся в старых больших деревьях. Ступы? Я думаю, это "генераторы силы", аналогичные лингамам и дхуни более старых дравидских культов.

-------------------------
Я думаю, что наши проблемы в отсутствии переводов на европейские языки соответствующих тибетских текстов. И вторая проблема, что не все индийские тексты с этими деталями были переведены на тибетский (почти во всех циклах переводились лишь самые короткие тантры, упоминая лишь названия более развёрнутых текстов).

Ещё кое что о Рудре. Ранее я упоминал об 11 Рудрах, которые, собственно, и делают воплощение возможным. Когда энергии Экадаша Рудр покидают тело, сознание переходит во власть махарудры (или Махадэва, Шивы). Это возрение одной из школ джьотиша. Таким образом, символ убийства Рудры - это рассечение сил, привязывающих нас к жизни/самсаре. Убийство Рудры - развоплощение-освобождение. А внешне, в паломничестве, путешествия по местам падения частей тела рассечённого Рудры, я думаю, связано с этапами практики отсечения привязанностей к сансаре. Что-то вроде "развязывания узлов", держащих "душу в теле". В цикле Ваджракилы есть такие практики в ритуалах абхичаруки.

https://nandzed.livejournal.com/8928295.html

https://vimeo.com/580908794

https://nandzed.livejournal.com/8928236.html

Из беседы Намкая Норбу 8 и 9 ноября 1984 года

Мне нужно, чтобы вы поняли меня — дело не в том, что я объясняю, провожу некоторый анализ, а вы запишете себе в блокнот несколько строчек. Но вот что вы действительно должны понять, это что вам действительно надо нечто с д е л а т ь. И вы можете понять это напрямую, а затем использовать, вот что здесь имеется в виду под пониманием.

Когда понимают, тогда входят в практику. Вошел ли в практику или не вошел, это также очень сильно зависит от того, как ему передавалось и как это было понято.
Если то, что дано - это философского типа объяснения с обширным анализом, то тот, кто следует ему, может понять его на этом уровне, но когда учение закончено, нечего применять. Это называется “объяснение без введение в знание”. Вместо того, чтобы действовать подобным образом, необходимо то, чтобы было одно, знание, и затем другое, введение этого знания в практику.

Где есть практика, там всегда есть средства для того, чтобы прогрессировать. Подобный прогресс имеет свою цель, которая называется реализацией. Это то, что передается, у учителя есть долг, и он состоит в том, чтобы передавать именно таким образом. И так учат с осознанностью, а учить с осознанностью значит прежде всего учить с великим состраданием. Великое сострадание не означает способ мышления или формирования мыслей, но это принцип, принцип того, что следует передавать.

Если учитель или мастер передает учение, это означает прежде всего, что он что-то знает, а также что оно имеет ценность. И поскольку он это знает, он передает это для других. Это значит, что он воистину делает нечто на благо тех других лиц, а это и есть принцип сострадания, и в том, кто передает, не должно быть в этом недостатка.

Вот принцип, который должен быть понят, а то, что должно быть понято, то передается всеми возможными средствами. Даже если передача использует лишь несколько слов или очень небольшое число значений, но она вещь очень точная, применимая и оставляет за собой вполне ощутимый след. Кто-то может разглагольствовать два или три часа, а после чего люди скажут: “Кхм, интересно”, а потом всё, смысла в этом никакого.

Учения не таковы, никогда не следует их расценивать так, как будто просто собираешься пойти послушать лекцию. Лекция тоже может быть чем-то, что вы посчитаете интересным, но учение означает, что оно прямо касается состояния или условий существования человека, а этот принцип должен включать как слушателя, так и того, кто объясняет учение.

https://nandzed.livejournal.com/8927918.html

~ Тулку Ургьен Ринпоче

Когда вы, наконец, достигли устойчивости в своей практике, опора на такие слова, как: «Отпустите себя, пребывайте естественно!», может быть очень вредной.
Как могут слова сравниться с самим обнажённым, самосуществующим осознаванием?

Слова подобны рисовой шелухе.

Постепенно вы будете отбрасывать слова, по мере того, как ваше видение углубляется, по мере того, как оно становится более проницательным.

Когда видение достигнет полноты, вы действительно узнаете, сколько вреда приносят слова. Тогда практик должен осознать, насколько он погрузился или запутался в словах. Но вы не можете заметить этого прямо сейчас.

Видение свободно от видящего и видимого. Когда вы привыкнете к ригпа благодаря правильному видению, тогда вы поймёте, что: «Я просто цеплялся за слова. Между словами и тем, что они означают, такая большая разница».

https://nandzed.livejournal.com/8927617.html

Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

28 "Увеличение". Увеличение богатства и счастья.

Созвездие дня

(26) Имеет великий элемент "вода". В этот день хорошо делать "быстрые дела", принимать обет послушника и монаха, делать наставления по учению и слушать их, устраивать молебствия и созывать собрания, исполнять обряд умножения богатства, изготавливать лекарство, делать перекочевку, устанавливать стойбище на новом месте, брить волосы, строить дом и жилище. Воспрещается кроить одежду, шить чехлы.


День недели

Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.

Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.

Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Шестой

День неблагоприятен для строительства или ремонта. Если в этот день заниматься ремонтом в доме, возводить стены или т.п., то это приведёт к конфликтам и отсутствию времени для отдыха в будущем.

В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день представление, то будут большие потери и увядание благополучия.

Последствия мытья волос: утрата здорового внешнего вида.
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.
Последствия стрижки или бритья: ясность и постижение.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во входной двери. Если её повредить, то будут большие убытки в семье.

Хорошо полностью посвятить себя совершению обрядов долголетия, увеличения богатства. Подходит для торговли и хлебопашества. Воспрещается отдавать на сторону домашние вещи и скот.


Животный признак дня

"БЫК"

Благоприятно: навещать вдову, брать в дом невесту, заниматься ремеслами, вести военные действия, изготовлять оружие, выносить приговор, строить кузницу или печь, успокаивать душевные страдания, покупать скот, строить дом, закладывать фундамент.

Неблагоприятно: изучать науки, ругаться, сквернословить, становиться монахом, слушать наставления, ритуал подавления врагов, открывать сундук с приданным, вызывать дождь.


Парка дня

"СОН"

Благоприятно: начитывать мантры и заклинания, ритуал отбрасывания препятствий, гневные действия, усмирять сумасшедшего.

Неблагоприятно: устанавливать мельницу, принуждать к клятве, увеселительные гулянья и праздники.

«Небесное Лекарство» на Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ТРОЙКА СИНЯЯ"

Благоприятно: ритуал Чаптор и Лутор, подношение нагам, ньен, сабдагам, менмо и сенмо.

Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра левой ноги
у женщин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра правой ноги
у животных: в берцовых впадинах

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня перед рассветом "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8927235.html

https://nandzed.livejournal.com/8927093.html

Когда мы реально оказываемся в этом недвойственном состоянии, в центре проявления всего бесчисленного множества возможных явлений, то тогда можно сказать — мы действительно начинаем раскрепощаться. Пока не произойдет истинного открытия этого состояния, всякая релаксация тела, речи и ума, достигнутая вами, остается всего лишь предварительным условием. Может быть, вам удастся расслабить свое тело, если вы ляжете, или высвободить энергию, проделывая дыхательную практику, но это всего лишь частичное раскрепощение, потому что для получения результата такие упражнения надо повторять каждый день. А затем снова, как это бывает, когда мы слишком возбуждены, даже если и пытаемся расслабиться, нам это не удается, потому что мы остаемся полностью зависимыми от всех различных обстоятельств, связанных с нашей ситуацией.

Каждый человек пожелал бы себе себе жить спокойно и раскованно. Даже люди, не придерживающиеся никакой особой религиозной системы, которые могут сказать, вероятно, что они не верят вообще ни во что, хотели бы жить спокойно. Так что Учение представляет собой интерес не только для тех, кто считает себя "духовными" людьми, но на самом деле полезно вообще всем, кто хотел бы жить более раскованно и тем самым быть в состоянии более легко решать свои повседневные проблемы.

Обычно у нас много всякого рода проблем и конфликтов, ведь сам Будда указал, что природа сансары есть страдание. Если мы приглядимся к своему состоянию в течение одного дня, недели или месяца, мы наверняка заметим, что никогда полностью не свободны от страдания. И если мы не знаем, как снять напряжение, то положение еще хуже, потому что мы еще больше усугубляем его своим беспокойством. Когда мы возбуждены, то простейшие вещи становятся трудными, поэтому очень важно научиться снимать напряжение, но расслабление — это вовсе не самоцель. Когда мы находим состояние за рамками нашей обычной напряженности, то все раскрепощается само собой. Действительно, в истинном состоянии созерцания нечему расслабляться, потому что природа этого состояния сама по себе не закрепощена.

Дзогчен можно определить как путь полного раскрепощения. Это можно ясно понять из терминов, используемых для обозначения состояния созерцания, например: "оставить как оно есть" (cog-bzhag), "рассечь, чтобы высвободить" (khregs-chod), "без усилия" (rtsol-bral) и так далее. Некоторые ученые классифицируют Дзогчен как "прямой путь", сравнивая с таким учением, как Дзэн, где это выражение очень часто используется. Однако в текстах Дзогчена выражения "прямой путь" и "непостепенный путь" (cig-car) никогда не употребляются, потому что понятие "прямой путь" обязательно подразумевает, что, с одной стороны, должно быть место, откуда отправляются, а с другой — куда прибывают. Но в Дзогчене имеется единственный принцип состояния знания, и если вы обладаете этим состоянием, то открываете, что с самого начала вы уже там, куда желаете прибыть. Поэтому об этом состоянии говорят — "самосовершенное" (lhun-grub).

В Сутрах Махаяны говорится о десяти бхуми, или уровнях духовной реализации бодхисаттвы, ведущих постепенно к полному просветлению. Эти ступени реализации опираются на уровень очищения тонких препятствий к знанию, достигнутый практикующим. Но в недвойственном состоянии не существует никаких уровней или стадий реализации; с этой точки зрения имеется единственное бхуми — само состояние знания.
Состояние знания возникает и созревает благодаря релаксации, но под релаксацией вовсе не имеется в виду, что мы просто ничего не делаем. Иногда неправильно понимают принцип Дзогчена "не исправлять" ничего, забывая о необходимости присутствия. Но практика Дзогчен подразумевает, что надо научиться расслабляться, в то же время непрерывно сохраняя свое присутствие, какие бы ни были обстоятельства. Таким образом, в состоянии полного совершенства сохраняется раскрепощенность и присутствие по отношению ко всем бесконечным проявлениям энергии, которые только могут возникнуть. Чтобы практиковать Дзогчен, совсем не обязательно изучать теорию религиозной или философской традиции. Дзогчен можно понять в полной мере без употребления множества сложных терминов и выражений. Например, мы пользуемся названием "дзогчен", потому что оно указывает на всецелую (чен) полноту, завершенность (дзог) состояния человека, но не было бы никакой разницы, если бы мы использовали какой-то другой термин. Настоящий принцип заключается, кроме того, в передаче состояния знания, которая может раскрыть и пробудить человека, а вовсе не в том, как мы называем данную духовную традицию.
Некоторые люди думают, что необязательно иметь Учителя, и считают, что указаний, которые они могут найти в книгах, достаточно, чтобы практиковать. Но книга не только не может содержать живую передачу учения, но не может также предложить для каждого типа человека соответствующие примеры и объяснения. Учитель, сотрудничая с учениками, помогает им найти состояние созерцания через их переживания, связанные с телом, речью и умом, учит многим методам для развития состояния знания. Зная особенности каждого ученика, Учитель может посоветовать ему, какой метод для него больше всего подходит. НАМКАЙ НОРБУ РИНПОЧЕ

https://nandzed.livejournal.com/8926925.html

По синему снегу несутся олени,
Не разбирая света и тени,
В небесной чаше пляшут
Их солнечные сплетенья
И междометья селений.
Блаженство вспенивает ум мудрецов,
В черепе шум, как на тризне отцов,
Гудит горизонта бубен,
Сердце колотит, сияет лицо
Зияет мёртвого мира кольцо.

(к нынешне-вчерашней дате)

https://nandzed.livejournal.com/8926579.html

СОЕДИНЕНИЕ МАРСА И ВЕНЕРЫ с 12 февраля по 12 марта - месяц любви и исполнения желаний.

Февраль дарит нам всем удивительный подарок точно под день святого Валентина: долгий аспект соединения двух главных гендерных планет - Марса и Венеры! В течение целого месяца эти две планеты будут двигаться синхронно в соединении друг с другом, "парочкой", - что бывает достаточно редко. Обычно Марс с Венерой делают короткие соединения друг с другом, а потом разбегаются по своим орбитам. Но в этот раз они решили побыть вместе целый месяц.

Астрономически это объясняется тем, что Венера только-только вышла из своего ретроградного движения, а потому ещё не набрала своей обычной скорости, и движется с такой же скоростью, как и Марс. В середине марта, когда Венера станет двигаться быстро, она обгонит Марс и умчится вперёд, и две планеты снова будут идти по-отдельности.

Что это значит для нас? События на земле отражают состояние космоса; "что вверху - то и внизу, что снаружи - то внутри", - гласит герметическая мудрость. Значит, что процессы в наших жизнях подобны небесным.

Прежде всего, такое продолжительное соединение Венеры и Марса даёт многим из нас возможность укрепить личные отношения. Те пары, которые прошли через кризис во время ретроградной Венеры, но не расстались, - теперь имеют хороший шанс реанимировать отношения, вдохнуть в них новую страсть, "зарядить" чувства новой энергией.

Для всех остальных случаев, соединение Венеры и Марса точно также даёт замечательный шанс улучить свою личную жизнь: новые знакомства и встречи, флирт и романтика....

Для людей колдующих такое соединение - прекрасное время для всевозможной любовной магии. Для практикующих Тантру - превосходная возможность поработать со своими энергиями, поделать практики, связанные с усилением чувства высшей Любви, - бхакти.. Для женщин - укрепить связь со своим Шивой, для мужчин - со своей Шакти.

Для людей творческих профессий ретроградная Венера могла дать творческий кризис, ступор в проектах. Теперь же, на соединении Венеры и Марса, многие могут ощутить всплеск вдохновения, желание творить. Идеи начнут приходить сами.

В широком смысле слова, соединение Венеры и Марса - это то самое чувство потока и ресурса, о котором сейчас многие любят говорить. Венера означает наши желания, Марс - энергию и волю для того, чтобы эти желания реализовать. Поэтому, если оставить в стороне тему отношений, то соединение Венеры и Марса - это прекрасное ресурсное время для того, чтобы реализовывать давно задуманное, исполнять свои мечты, воплощать в жизни то, чего давно хотелось (но по разным причинам откладывалось). Венера+Марс дают энергию для спонтанного творчества, и даже самые простые житейские задачи под этим транзитом могут приносить чувство удовольствия, нотку творчества, радость и удовлетворение.

В начале марта это соединение станет тройным: к Марсу и Венере добавится Плутон. Плутон - высшая планета, которая приносит в процессы нотку рока, серьёзности. Венера уже формировала соединение с Плутоном в декабре 2021, когда начинала своё ретроградное движение, и для многих соединение Венеры и Плутона в декабре могло дать ощущение надвигающегося рока, предчувствие серьёзных процессов в отношениях (предчувствие кризиса, предчувствие конфликтов, чувство "нагнетающейся атмосферы", тревогу из-за отношений). В конце марта это соединение сформируется снова, но теперь оно будет вместе с Марсом, что даст своего рода "разрядку". Для многих, время между декабрём и мартом может сложиться в какую-то весьма эмоционально-насыщенную историю.

Viktoria Polikarpova

https://nandzed.livejournal.com/8926226.html

Человек подчиняется этим мыслям, потому что неосознанно боится их, а боится их, потому что агрессивен и не узнаёт самого себя в этих мыслях.

Это не такая тривиальная вещь - узнать себя в мыслях. Это не то же самое, что сказать: "Это мои мысли! Я их думаю!" Потому что ничем доказать это человек не может и от этого признания ничего не меняется. Никто на свете не может доказать, что он творец или хозяин собственных мыслей. По большому счёту, даже убедиться что это именно "собственные" мысли, мы никак не можем. Гораздо проще убедиться, что каждый - это, скорее, проходной двор для мыслей, нежели что-то другое.

Узнать себя в мыслях - практически обрести некоторую реализацию в созерцании. Меньшее, увы, не сработает. Это пока у вас более-менее гладко движутся праны, мысли текут комфортно и не мешают. Но ни один йог на самом деле не властвует над мыслями - он властен лишь над состоянием своих пран и каналов, а также мыслительных привычек. Всё. Мысль - запредельна.

Поэтому когда говорят: "Узнай себя в этих мыслях!", это совсем не тривиальное предложение - это всё равно, что постичь во сне природу сна или объединиться с проявлениями божеств во время смерти. Пока же мы можем лишь научиться всё меньше и меньше зависеть от мыслей, находясь прямо в них, не отгораживаясь и не гоняясь за ними, постигая пространство ума, в котором всё происходит.

Как говорится в Карлинг-шитро: "Узнай всё, что является, как видение энергии твоего состояния ума".

Главное, нужно осознавать, что энергия нашего ума - не отражение ума, а зеркало, это сам ум и есть. А видения в нём совершенно пусты и бесплотны.

https://nandzed.livejournal.com/8926197.html

Лхундуб Пандита в своих наставлениях по дзогриму (стадии завершения) говорит, что самый тонкий ветер, присущий индивидуации, и осознавание неделимы в нерушимой капле (тигле) в сердечной чакре. Эти неделимые ветер и ум являются источником как сансары, так и нирваны, и являются единым целым. Они дифференцированы только понятийно по-разному. Единое целое знания объектов называется умом. В своем движении оно называется ветром. Таким образом, это единое целое с разными именами. Без методов практики Дхармы это является причиной сансары, в то время как с методами практики Дхармы это является причиной нирваны. Строение каналов тонких тел можно сравнить с домом, в то время как движущиеся ветры можно сравнить с владельцем дома. Несомненно, что ветры, праны это энергии. Их движение сформировано картиной отпечатков, что выражается в строении каналов, - хозяин дома может в нем передвигаться только в соответствии с его внутренним устройством, не иначе. Конечно, возможны выходы в окно, через слуховое окошко или даже через вентиляционную трубу и подвал)))). Но, боюсь, это будет экстремально и чревато "душевными травмами".

Такая ограниченность имеет и своё более рациональное объяснение. Физическое тело при жизни является замечательной опорой именно для мыслительной деятельности, для совершения внутренних усилий. Оно - якорь, закрепляющий кораблик сознания в океане мысли, который непрерывно обступает внутреннего человека, но при этом воспринимается им лишь по фактам воздействия на человека. Откройся он ему резко, человек рискует ради самосохранения потерять сознание либо повредиться умом, не выдержав натиска внутренних впечатлений. К примеру, расшатывая свои тонкие тела, алкоголики вполне себе имеют объективные видения. Но здоровые люди, то есть люди с упорядоченной внутренней деятельностью и ограниченным восприятием, считают, что алкоголики просто бредят, что этого всего не существует. Увы, должен вас огорчить - бред и есть объективная картина состояния энергий и восприятия алкоголика. На тонком плане восприятие - это всё. Причем, это объективно.

Грубым материалистам, не понимающим квантовой логики восприятия, никогда не понять, почему их восприятие во сне является объективно существующим. И только те, кому доводилось сталкиваться с давлением тонкого мира прямо, знают, что никогда не стоит путать субъективность и индивидуацию. На самом деле, по большому счёту, у нас есть только второе. Когда у вас есть возможность видения, впрочем, довольно небезопасная, прежде всего вы понимаете, что субъективность (и, кстати, основанные на ней разного рода конвенции типа прав человека) и претензия на неё просто смешны)).

Почему умершие люди познавательно бессильны? Именно потому что со смертью человек теряет рычаг, физическую опору для познавательных усилий - тело. Почему нужен такой рычаг? Потому что обычные люди слабы сами по себе в своем уме, они всецело поглощены его движениями, и как только они попадают в мир тонкий, где качество восприятия регулирует всё, их привычка обуславливаться любым движением своего ума играет с ними дурную шутку - они беспрерывно "попадают" туда, куда влечёт их собственная мысль. А поскольку высоких способностей к управлению своим осознаванием обычно нет, их "болтает" по волнам внутренних миров и вкривь, и вкось. Как говорят в тибетском буддизме, они "носимы ветрами кармы". По сути, это просто ветры сознания, неуправляемо двигаясь по привычным путям туда и сюда, непрерывно носят осознание существа, что часто воспринимается самим существом весьма негативно и ещё более запутывает его восприятие, засоряя его травматическими отпечатками. Тогда имеется эффект "затерянных в землях бардо". Их состояние печально. Привычки ума формируются повторяемостью тех или иных отпечатков былых мыслей, чувств и действий. Вот почему все религии говорят "что посеешь, то и пожнёшь". Обычные люди довольно беспомощны в бардо, оказавшись, по сути, наедине с собственным содержанием и воспринимая ближе всего себе подобных - по составу отпечатков в сознании. Так достаточно пассивно формируются, "склеиваются", кристаллизуются и осаждаются так называемые миры сансары.

К сожалению, именно непонимание объективного существования внутреннего мира приводит людей иногда к абсолютной атрофии ответственности за свои чувства, мысли и действия. Именно поэтому они не понимают физической непреодолимости закона кармы - потому что не считают мысль физическим явлением. И хотя специалисты давно уже научились визуально фиксировать картины бреда больных белой горячкой, учёные по-прежнему не могут принять факт материальности мысли и внутреннего мира вообще. Это корень проблем любого мира. И это корень проблем человека после умирания и в формировании следующего рождения, в частности. Существа блуждают в неведении относительно простой истины - что их восприятие и есть мир, что бытие и осознание неразрывны. И даже попадая в более тонкое существование, они продолжают упорно думать, что есть "внешнее" (пусть и тонкое) и есть они, не понимая, что некогда, будучи в физическом теле, они считали именно это тонкое "внешнее" просто несуществующим. Жестокая ирония.

Но мало понять это, признать это - с этим ещё надо научиться жить, при жизни)). Некоторые обнаруживают, что, кроме себя, ничего найти нельзя, в сущности, но статуарное понимание "себя" как нынешнего может показаться безрадостным - потому что нет понимания, что "ты" не статуарен, ты свободен быть кем угодно и чем угодно. И чувства и переживания при обнаружении истины бытия вовсе не описывают саму обнаруженную истину. Обычно мы переживаем себя как часть мира, а здесь предлагается начать переживать мироздание как часть себя. Почувствуйте разницу.

Проблема в том, что при жизни развитие этого понимания сдерживает тело, оно разумно и целесообразно инертно, а после смерти тела уже поздно тренироваться в понимании)). Нужно при жизни в практике найти баланс понимания и желаемых изменений, которые не разрушат, но действительно станут новыми формами жизни. А к новым формам жизни нам придётся прийти. И желательно добровольно. Потому что добровольно-принудительно - это больно)).

Всем освобождения! Сарва мангалам!

https://nandzed.livejournal.com/8925911.html

Из автобиографии Джамгона Конгтрула Первого:

"В пятнадцать лет я встретил во сне Гуру Ринпоче и получил его благословение. После этого я размышлял о написании многих книг, включая тексты для практик. В частности, когда я находился в монастыре Шечен, я написал ритуалы для умиротворения Сиятельной Богини (тиб. lha mo dpal chen mo, «Великая Сиятельная Богиня» – один из эпитетов Палдэн Лхамо) и другие тексты… Закончив их, я написал практический текст для Ваджрной Палицы (тиб. rdo rje be con)… и другие тексты, касающиеся демонов и защитников. Я показал это Онтрулу Ринпоче. Рамки его духовного взгляда были очень широки, и он приветствовал мою работу. Он попросил передачу чтением и, попрактиковав это некоторое время, увидел ясные знаки позитивных результатов. Он сделал заключение, что умиротворение Сиятельной Богини помогает облегчить нынешние болезни людей и домашних животных, тогда как практика Ваджрной Палицы очень эффективна для уменьшения затемняющего воздействия нарушенных тантрических обязательств в нынешнее время упадка.

В этот период моей жизни я старался продолжить своё обучение и быть прилежным в тренировке исключения всего прочего. Поскольку медитативная практика была наиболее важным аспектом этого тренинга, всё своё время я занимался вещами, ключевыми в этом отношении. Я очень ясно видел место сокрытия драгоценных текстов в этом районе, однако, я ничего не предпринимал.

Позже я отправился в монастырь Палпунг, где получил монашеское посвящение. Когда я вошёл в ворота учений драгоценной Линии Устных Наставлений, я стал ценить советы мастеров [этой традиции] и моих духовных друзей превыше всего. В результате моя привязанность и симпатия к школе поздних переводов (тиб. gsar ma) очень возросла, и я стал чувствовать что-то вроде неприязни к призрачным драгоценным текстам и т. п. Более того, некоторые ламы, видевшие тексты, которые я написал прежде, открыто их критиковали. Тогда я сжёг все свои книги и написал короткий текст устремления и обетов.

Эти события привели к тому, что мои сны и проявляющиеся знаки становились всё более неспокойными; я был охвачен очень опасным жаром – разновидностью, неизвестной среди тридцати его видов. Каждый день я думал, что скоро умру.

Однажды ночью, когда я находился в состоянии между сном и явью, я умер и встретился с Гуру Ринпоче и его супругой. После того, как я получил ответы на некоторые вопросы, они дали мне чёткое приказание родиться снова, и я обнаружил себя лежащим в своей кровати. В результате, в течении нескольких дней после этого, были моменты, когда я был уверен, что нахожусь между смертью и перерождением.

Я продал всё то немногое, что имел и изготовил образы тела, речи и ума [Будды]. Главными были тринадцать изображений «Сущностного видения духовного мастера». Это привело к постепенному улучшению здоровья. Тогда я отправился в ретрит, чтобы практиковать медитацию. Хотя я был физически слаб после перенесённой болезни ветров внутренней энергии, мои переживания и сны были позитивными.

Когда [моё здоровье] было наиболее расшатанным, благородный и драгоценный мастер (Джамьянг Кьенце Вангпо) заметил в (письме?) из Дзонгсара, что [прежде написанное] «Умиротворение Сиятельной Богини», кажется, противодействует [моему возвращению]. В дальнейшем, во сне, мой верный ученик, Карма Нги Од, сказал мне, что будет трудно восстановиться, не выполнив умиротворения богини, которое я написал. Однако, этот умиротворяющий текст был навсегда потерян. Тогда в уме у меня появился текст под названием «Подношение Доброй Богине». В тот день, когда я написал его, в глубоком синем небе появился благоприятный знак круглой радуги в виде шатра. После того, как я несколько раз прочитал подношение, моё здоровье постепенно улучшилось".

https://nandzed.livejournal.com/8925481.html

Это немного слов о 10 Гневных Царях - 10 Кродха-Раджа, которые составляют особый охранный круг в мандалах божеств ануттара-йогатантры и входят в мандалу тела - в частности, в тантре Ваджрабхайравы, Гухьясамаджи, Калачакры (сарма). Также эти божества занимают важное положение и в тантрах ньингма (Ваджракилая), так как пришли к нам из крия-тантр - старейших и не претерпевших ни тибетского, ни китайского искажения. В них все мантры читаются на санскрите и очень важно сохранять чистоту написания и произношения.

Обычно овладение действием мантр 10 Кродха-раджа используется со специальными визуализациями в ритуалах проявления 4-х активностей - умиротворения, приумножения, покорения и уничтожения.

В разных мандалах состав круга Кродха-раджа слегка различается, но незначительно. Я приведу их имена и мантры:

Кродха Апараджита (Митубпа) - ОМ Ах ПРАДЖНЯНТАКРИТА ХУМ ХУМ

Кродха Ямари (Шиндже-шед) - ОМ Ах ЯМАНТАКРИТА ХУМ ХУМ

Кродха Хаягрива (Тамдин) - ОМ Ах ПАДМАНТАКРИТА ХУМ ХУМ

Кродха Камараджа (Додгьял)- ОМ Ах ТАККИРАДЖА ХУМ ХУМ

Кродха Амритакундалин (Дудзи Кьилва) - ОМ Ах ВИГХНАНТАКРИТА ХУМ ХУМ

Кродха Ниладанда (Юнг-гон-чен) - ОМ Ах НИЛАДАНДА ХУМ ХУМ

Кродха Ушнишачакравартин (Цугтор Кхоргьюр) - ОМ Ах УШНИШАЧАКРАВАРТИН ХУМ ХУМ

Кродха Махабала (Тобоче) - ОМ Ах МАХАБАЛА ХУМ ХУМ

Кродха Ачала (Мийова) - ОМ Ах АЧАЛА ХУМ ХУМ

Кродха Сумбхараджа (Дордже Саог) - ОМ Ах СУМБХАРАДЖА ХУМ ХУМ

Иногда в этот круг вместо Сумбхараджи входит Трайлокьявиджая (как эманация Ваджрапани).

Из наставлений: "В своем трактате "Панчакрама" сиддха Нагарджуна распределяет полный текст Гухьясамаджа-тантры с целью преподавания стадии завершения (нишпаннакрама) в пяти стадиях. В соответствии с этим новым распределением, ритуалы ваджракилы должны совершаться в контексте стадии порождения (утпаттикрама) в процессе медитации на мандалу Гухьясамаджи, и киланавидхи описана в шлоках 8-17 Пиндикрама-садханы, которая предшествует пяти стадиям дзогрима: "Порождая десять Кродха Раджа, ярко сияющих и ужасных, подобно демонам/ Источающих силу из слога ХУМ и пребывающих в великолепии положения пратьялидха,/ [Йогин] должен думать о них в правильной последовательности на внешних пределах круга десяти направлений. Чтобы разрушить все препятствия, отдав приказ Сумбхе, он должен пригвоздить их к земле. Ом сумбха нисумбха хум хум пхат...

[......] Мунишрибхадра в своем комментарии "Йогиманохара" пишет: [......] Вот порядок созерцания: произнося звук долгого ХУМ, из слогов медитирующий порождает Ямантаку и остальных из десяти гневных царей, стоящих на солнечных дисках в позе пратиалидхи. В соответствии со словами "на внешних пределах круга десяти направлений", в коренном тексте сказано: "Гневные цари порождаются в обители ненависти, с постоянным намерением убивать. Поскольку убийство их цель, они успешны [в исполнении желаний] превосходно добродетельного созерцателя". Значение этого утверждения следующее: Гневные цари - это Ямантака и остальные, их обитель ненависти это слог ХУМ. Из этого слога они порождаются, и этот слог означает, что они совершенны".

А вот перевод из наставлений по тантре Килаи:
Центральную пару окружают десять гневных богов, известных как дашакродхараджи: Ваджрахумкара в зените, Кродхавиджая на востоке, Ниладанда на юго-востоке, Ямантака на юге, Арья-Ачала на юго-западе, Хаягрива на западе, Апараджита на северо-западе, Амритакундалин на севере, Трайлокьявиджая на северо-востоке и Махабала в надире. Каждый из гневных находится в соединении со своей супругой и сопровождаем парой жестоких женских духов-пишачей, обладающих головами животных и поедающих плоть, из коих пожирательница стоит справа, а истребительница – слева.
(…)
В зените на месте Брахмы и его супруги находится тёмно-синий Хумкара в объятиях sGra-‘byin. Справа от них пожирательница с головой свиньи, слева – истребительница с головой ящерицы.

На востоке на месте Индры, господина гандхарвов, и его супруги находится белый Кродхавиджая в объятиях rNam-snyems. Справа от них пожирательница с головой тигрицы, слева – истребительница с головой стервятника.

На юго-востоке на месте Агни, великого мудреца, и его супруги находится оранжевый Ниладанда в объятиях rDo-rje sder-mo. Справа от них пожирательница с головой яка, слева – истребительница с головой вороны.

На юге на месте Ямы и его супруги находится чёрный Ямантака в объятиях Dur-khrod bdag-mo. Справа от них пожирательница с головой оленя, слева – истребительница с головой совы.

На юго-западе на месте владыки ракшасов и его супруги находится благородный сине-зелёный Ачала в объятиях rDo-rje gtun-khung. Справа от них пожирательница с головой леопарда, слева – истребительница с головой ворона.

На западе на месте Варуны, повелителя нагов, и его супруги находится красный Хаягрива в объятиях rDo-rje gtum-mo. Справа от них пожирательница с головой кошки, слева – истребительница с головой удода.

На северо-западе на месте Ваю и его супруги находится
бурый Апараджита в объятиях rDo-rje mda’-snyems. Справа от них пожирательница с головой волчицы, слева – истребительница с головой ястреба.

На севере на месте владыки якшей и его супруги находится тёмно-зелёный Амритакундалин в объятиях rLung-‘byin-ma. Справа от них пожирательница с головой львицы, слева – истребительница с головой летучей мыши.

На северо-востоке на месте могущественного Ишаны и его супруги находится бежевый Трайлокьявиджая в объятиях gSod-byed-ma. Справа от них пожирательница с головой бурой медведицы, слева – истребительница с головой горностая.

В надире на месте Бхумипати и его супруги находится дымчатый Махабала в объятиях rDo-rje bskul-byad. Справа от них пожирательница с головой гризли, слева – истребительница с головой крысы.
(…)
Кродхараджи во всех источниках Махоттаракилы описываются как трёхликие и шестирукие. В верхней правой руке у каждого ваджра, в верхней левой – капала, полная крови. Нижней парой рук каждое божество крутит килу. Особые атрибуты каждого кродхараджи находятся в средних руках.

Соответственно, у тёмно-синего Хумкары это ваджра и колокольчик, у тёмно-синего Виджаи – железный крюк и хвост яка, у Ниладанды – палица и язык огня, у чёрного Ямантаки – палица и секира, у тёмно-синего Ачалы – меч и аркан, у тёмно-красного Хаягривы – лотос и змея, у белого Апараджиты – ваджра и чакра, у тёмно-зелёного Амритакундалина – вишваваджра и дубина, у жёлтого Трайлокьявиджаи – ваджра и трезубец, а у дымчатого Махабалы молот и деревянный пестик.
(…)
Текст уточняет точки на теле, к которым прикасаются ритуальной килой во время посвящений. Боги зенита входят через макушку, боги востока – через сердце (центр груди), юго-восточные – через правую сторону груди, южные – через правое плечо, юго-западные – через правую лопатку, западные – между лопатками, северо-западные – через левую лопатку, северные – через левое плечо, северо-восточные – через левую сторону груди, а боги надира входят в тело ученика через основание его позвоночника.
(…)
Получением посвящения Хумкары, его супруги и его спутниц-пишачей отбрасываются загрязнения неправильного сексуального поведения и обретается власть над процессом рождения. Да возникнет чистое понимание совершенства знания! Получением посвящения Кродхавиджаи и его свиты отбрасываются загрязнения взятия не данного и обретается власть над материальным имуществом. Да возникнет совершенство мудрости! Получением посвящения Ниладанды и его свиты очищаются недостатки неверного воззрения и обретается власть над мудростью. Да возникнет совершенство искусных средств! Получением посвящения Ямантаки и его свиты отбрасываются загрязнения отнятия жизни и обретается власть над продлением жизни. Да возникнет совершенство медитации! Получением посвящения Арья Ачалы и его свиты отбрасываются загрязнения произнесения лжи и обретается власть над молитвами. Да возникнет совершенство терпения! Получением посвящения Хаягривы и его свиты отбрасываются загрязнения клеветы и обретается власть над Дхармой. Да возникнет совершенство упорного усилия! Получением посвящения Апараджиты и его свиты отбрасываются загрязнения пустословия и обретаются высшие умственные способности. Да возникнет совершенство даяния! Получением посвящения Амритакундалина и его свиты отбрасываются загрязнения грубой речи и обретается власть над ритуальными действиями. Да возникнет совершенство молитвы! Получением посвящения Трайлокьявиджаи и его свиты отбрасываются загрязнения злобы и обретается власть над чудесными силами. Да возникнет совершенство силы! Получением посвящения Махабалы и его свиты отбрасываются загрязнения гордости и обретается власть над радостным вдохновением. Да возникнет совершенство нравственности!"

Всё это процитировано для понимания значения 10-ТИ Гневных Царей.

А вот Ямантака маха-кродха видья-раджа мантра из коренной тантры ньингма Майя-джала (изображение Гневного Царя - ниже):



(заглавными буквами внутри текста обозначена двойная
длительность звука по отношению к обычному):

Намас три-ваджрАнАм. Ом кха кха, кхА-хи кхА-хи, сарва душта-саттва дамака, аси мусала парашу пАша хастАя, чатур-бхуджа чатур-мукха шат-чарана А-гачча А-гачча, сарва душта пранапа-хАрина, махА-вигхна гхАтака викритАнана, сарва бхУта вашам-кара, атта-хАса нАдинИ, вьЯгхра-чарма ни-вАсана; куру куру сарва карман, чида чида сарва мантра, бхида бхида пара-мудрА, А-каршая А-каршая сарва бхУтАм, нир-мАтха нир-мАтха сарва душтАм, пра-вешая пра-вешая мандала-мадхье вайвасвата джИвитанта-кара , куру куру мамА кАрьям, хана хана, даха даха, пача пача, мА-виламбая мА-виламбая мама самаям ану-смара, хум хум, пхат пхат, спхотая спхотая, сарва АшАм пари-пУрака. Хе хе бхагаван ким-чирАяси мама сарвартха-сАдхая свАхА.

https://nandzed.livejournal.com/8925252.html

Учения, в которых описывается истинная реальность, называются учениями уровня окончательного смысла (санскр. niratha, тиб. nges don), поскольку они напрямую указывают на окончательный смысл, и потому их надо воспринимать буквально.

Учения, в которых описывается условная реальность, называются учениями уровня интерпретируемого смысла (санскр. neyartha, тиб. drang don), поскольку требуют дополнительного объяснения и не могут быть восприняты буквально. Такие учения необходимо обдумывать.

Например, в некоторых сутрах утверждается, что можно достичь просветления, повторив мантру определённое количество раз. Если бы мы восприняли такое утверждение буквально, то подумали бы, что достичь просветления довольно легко. Но это не так, такие вещи говорятся, чтобы вдохновить на практику, и это в то же время не ложь, не пустая приманка. Всегда есть настолько готовые люди, что могут начать испытывать действие мантр или дхарани в первой же сессии. В сутрах говорится о таких вещах лишь потому, что некоторые люди не обладают ни временем, ни возможностью целиком посвятить себя глубокому изучению и медитации в ретрите. Условные учения обычно называют на тибетском языке термином thar bstan, где thar означает «освобождать», а bstan – «учения, дарованные с определённым намерением». В этих учениях не идёт речь об окончательной истине. Джатаки являются примером учений thar bstan. Так, в Джатаках есть история о том, как Будда в одном из своих предыдущих перерождений пожертвовал собой, чтобы накормить голодающую тигрицу с тигрятами. Эту историю следует пояснить, показав, что это метафора, подчёркивающая важность сострадания, которая призвана вдохновить последователей учения. Джатаки – это прекрасные истории, но в них не идёт речь об окончательной реальности феноменов. Каждого отдельного человека вдохновляет что-то своё, но если мы настроены по отношению к духовному пути всерьёз, нам необходимо уделять больше внимания учениям уровня окончательного смысла.

https://nandzed.livejournal.com/8925114.html

Как это часто бывает по утрам, слушаю Баха)). В своё время меня пристрастил к слушанию партит один известный пианист и композитор и, как позже оказалось, ваджрный брат Антон Батагов. Так что, партиты))...

https://nandzed.livejournal.com/8924742.html