Несмотря на то, что по традиции Бонпо считается, что Юндрунг Бон вечен и не имеет первоначала во времени, в настоящей кальпе или цикле существования он зародился в стране Олмо Лунгринг, куда Тонпа Шенраб спустился из небесных сфер, чтобы принять перерождение среди людей в качестве иранского принца. Утверждается, что таинственная страна Олмо Лунгринг ('ol-mo lung-rings) или Олмолинг ('ol-mo'i gling) входила в состав большего географического региона, расположенного к северо-западу от Тибета и носящего название Таджиг (stag-gzig, var. rtag-gzigs). Этот регион исследователи отождествляют с Ираном, или, что более точно, с той частью Центральной Азии, где в древние времена говорили на таких иранских языках, как авестийский и, позже, согдианский. В соответствии с "gZer-mig", традиционная этимология имени Олмо Лунгринг такова: "ол" значит "нерожденный", "мо" - "то, что не убывает" (1) , "лунг" - "пророческие слова Шенраба", а "ринг" - "бесконечное сострадание". В соответствии с "gZi-brjid", Олмо Лунгринг на санскрите была известна как Шамбала - да, и по сей день именуется так многими приверженцами тибетского буддизма. Помимо того, утверждается, что в древние времена она занимала одну треть известного мира, - такое описание употреблялось и в отношении Персидской империи.
Некоторые современные исследователи пытаются отождествить Олмо Лунгринг с областью возле горы Кайлас в Западном Тибете, в древности известной как Шанг-Шунг, и заявляют, что девятиступенчатая священная гора в центре Олмо Лунгринг есть в действительности гора Кайлас. Они также утверждают, что Олмо - довольно обычное место, подобно другим долинам Тибета, и что название Олмо Лунгринг означает просто "длинная долина Олмо". А также, что священная гора Юндрунг Гутсег в центе Олмо Лунгринг называется хрустальным монолитом, потому что эта в прочих отношениях обычная гора увенчана ледником. Поэтому скорее всего она представляет собой гору Кайлас, где, как считается, берут начало четыре великие реки Азии. Из того, что Шанг-Шунг являлся важным центром раннего Бона, эти исследователи заключают, что Олмолинг и был этим регионом, поэтому Олмо Лунгринг вовсе не является мистической страной, существующей на духовном уровне. Более того, они полагают, что Тонпа Шенраб был лишь кем-то типа жреца, присутствовавшего на похоронах, и жил в седьмом веке или незадолго до того. Он родился здесь, в Западном Тибете, был исконно тибетским жрецом или магом, а не иранским принцем, и, соответственно, представлял собой личность совершенно обычную и прозаическую. В тибетских текстах до 10 века Олмо Лунгринг не упоминается. Приход учителей буддизма в Тибет в 11 веке вдохновил бонских лам на описывание или даже приписывание Бону его древней традиции. Так как эти учения не могли бы хорошо восприниматься как возникшие в Тибете, который является довольно реальным и обычным местом на земле, они поместили рождение Тонпы Шенраба в отдаленный Таджиг, сказочную страну легенд, которая напоминала Персидскую империю, так восхищавшую тибетцев в седьмом столетии. Эти исследователи заключают, что и вся традиция Бон - подделка, лживое изобретение бессовестных тибетских лам десятого века и последующего времени.
Но по утверждению лам Бонпо, подобные заявления совершенно беспочвенны. Во всех ранних текстах Бонпо со всей ясностью указывается, что Олмо Лунгринг располагается к западу и северу от Тибета в Тадзиге, или Центральной Азии. Более того, существует два Тадзига: один небесной природы, а другой вполне физической, расположенный в Центральной Азии. Гора Кайлас и прилегающая область Западного Тибета - только бледное подобие настоящей Олмо Лунгринг, оригинального архетипа, который находится в центре мира. В соответствии с "gZer-mig" и другими текстами, регион возле Тисе (Tise) или горы Кайлас есть только шанг-шунгская копия оригинала в Олмолинге. Более того, в соответствии с "gZi-brjid", Димплинг (Dimpling) - то же, что и Шамбала. Нет никакой необходимости молиться или совершать какую-либо медитационную практику для того, чтобы переродиться в Иране или центральноазиатском регионе России, так как это вполне обычные места на Земле, но необходимы молитвы и очищение ума, прежде чем практикующий сможет переродиться в Олмо Лунгринг, или даже войти в нее при жизни, потому что она представляет собой чистое измерение существования (dag-pa'i zhing-khams). Она не может созерцаться плотскими очами, как Иран, или Центральная Азия, или даже Тибет. Но то, что мы ее не видим, не является доказательством того, что она не существует, как то утверждают последователи Локаяты (Чраваки), или материалисты.
Бонское представление о скрытой земле Олмо Лунгринг находится в текстах "gZer-mig" и "gZi-brjid". Там объясняется, что Олмолинг физически - часть нашего мира, а не воображаемая святая земля или чистый небесный мир, наподобие Сукхавати или Девачан (bde-ba-can) Будды Амитабхи. Символически Олмо Лунгринг являет собой географический, физический и духовный центр нашего мира Джамбудвипы ('dzam-bu'i gling), и в центре ее высится священная гора девяти ступеней, известная как Юндрунг Гутсег (g.yung-drung dgu-brtsegs). Эта гора связывает небо и землю, являя собой мировую ось, соединяющую три плана существования: небесные миры, земные и преисподние. Так что, по своему онтологическому статусу Олмо Лунгринг отличается от обычных стран и географических регионов. В терминах нашего времени, это скрытая земля или "беюл" (sbas-yul), недоступный никому, кроме реализовавшихся существ или Сиддх. Говорится, что ее территория населена Видьядхарами (rig-'dzin) - то есть, держателями эзотерического знания. Она существует на земле, но это не обычная страна или нация, которую можно наблюдать с орбитального спутника или высоко летящего самолета, поскольку она обладает своей собственной особой реальностью. Она - в этом мире, но не вполне от него. Она является частью нашего физического географического мира, потому что располагается в Таджиге, но частично существует в другом духовном измерении и, хотя она материальна, но в каком-то смысле вечна и нерушима. Когда, в конце кальпы, мир будет разрушен и поглощен огнем, Олмо Лунгринг вдруг проявится, поднимется в небо и там сольется со своим небесным архетипом, который называется Сидпа Йесанг (srid-pa ye-sangs). В действительности, Олмо Лунгринг - это нерушимая священная земля.
Олмо Лунгринг или Шамбала - нерушимая священная земля и духовный центр мира - существовала на Земле с самого начала человеческой расы. Она была тем местом, где небесные боги Ясного Света ('od gsal lha) спустились на землю, чтобы принять перерождение как человеческие существа и вдохнуть жизнь в физические тела, приготовленные для них. С этого первоначального времени Олмо Лунгринг оставалась святилищем мудрости и хранилищем высочайших мистических учений, принесенных свыше. Все население этой страны стало на путь, ведущий к освобождению, и поэтому говорится, что это "страна Видьядхар по ту сторону Гималаев", упоминаемая в Пуранах и других древних книгах Индии. Эта таинственная срединная страна под различными именами в различных древних традициях была известна по всему миру.
Господь Тонпа Шенраб родился принцем в Олмо Лунгринг где-то 18 тысяч лет назад (в 16017 году до н.э. по традиционному летоисчислению Бон) и вышел оттуда, преодолев препятствия в виде жарких пустынь и ледяных гор, чтобы ненадолго посетить Шанг-Шунг и Тибет. После своей Паринирваны (в 7817 году до н.э.), его царствию в Олмо Лунгринг наследовала линия преемственности посвященных королей-жрецов (rigs-ldan), которые до сего дня являются охранителями и опекунами извечной Традиции Мудрости. Поэтому Олмо Лунгринг - не только земной рай с белыми сверкающими городами, многоэтажными храмами и дворцами, пышными садами и приятными рощами, но и скрытое святилище Гнозиса, который содержит драгоценное сокровище величайшей цены - Высшую Тайну. Это - точное знание о том, кто мы есть на самом деле, откуда мы пришли и куда идем. Говоря в мистических терминах, Олмо Лунгринг есть тайное святилище, сокрытое в сердце каждого живого существа, место Буддовости.
Эта земля была первоисточником Юндрунг Бон, и в последующие времена мудрецы Тибета часто отправлялись в Олмо Лунгринг в поисках эти драгоценных учений. Они отправлялись на северо-запад от горы Кайлас в Шанг-Шунге и проходили в два раза дальше, чем расстояние от Шигадзе в Центральном Тибете до Кайласа. Следуя географии, этот маршрут в точности привел бы их за Памир в Согдиану. Хотя никакие бонские путеводители по Олмо Лунгринг до наших дней не дошли, таковые существуют среди тибетских буддийских текстов - таких, как знаменитый "Shambhala'i lam-yig" третьего Панчен Ламы (dPal-ldan ye-shes, род. 1739). Вплоть до 1959 года бонцы еще отправлялись на поиски легендарной страны, хотя никто из них не возвращался назад: они проходили через врата в иной мир. Тем не менее, благочестивые Бонпо до сих пор молятся о перерождении в этой таинственной срединной стране.
По бонским пророчествам, через 1200 лет, когда духовные ценности будут в упадке, а религия почти полностью угаснет во внешнем мире, из Олмолинга придет король и учитель, чтобы возродить в мире духовные учения Юндрунг Бон. Хотя текст "gZi-brjid" особо подчеркивает идентичность Олмолинга и Шамбалы, ни в "gZi-brjid", ни в "gZer-mig" нигде не содержится упоминания об Армагеддоне или переломной битве между силами Млекхас (Mlecchas) с Запада и силами Шамбалы под предводительством Калики Рудрачакрина (Kulika Rudrachakrin), каковая описывается в буддийской редакции "Калачакра Тантры". Бонский канон также обладает вариантом редакции данной "Калачакра Тантры", но он считается неполным и классифицируется скорей как Крийя Тантра, а не Ануттара Тантра, как в буддийской системе.
В древние, средневековые и даже нынешние времена периодически поднимаются слухи о тайном братстве просветленных существ или Видьядхар, обладающих великим знанием и силой, которые в отдаленном уголке Центральной Азии хранят Древнюю Мудрость, явленную в самом начале существования человеческой расы. Эта Мудрость изначально была принесена из-за звезд, из того же небесного дома, из которого духи, ныне составляющие человечество, переместились на землю, чтобы инкарнировать в тела земной плоти. Но эта таинственная срединная земля, куда впервые опустились боги, остается постоянно сокрытой от глаз непосвященных, духовно незрелых и просто любопытствующих, потому что без очищения кармического видения индивидуума она остается незримой для его плотских очей. Чтобы попасть в измерение Олмо Лунгринг, индивидуум должен обладать чистым видением (dag snang) и открыть свое око мудрости (ye-shes kyi spyan). Привычные мысли и концепции обуславливают восприятие индивидуумом реальности. Нечистое кармическое видение (las snang), унаследованное из прошлых причин и условий, создает искажения в измерении реальности и скрывает ее естественный свет. Практикующий должен выйти за пределы своей ментальной обусловленности и привычных ему моделей реальности, чтобы увидеть мир с другого ракурса, не исключающего силы видения и творческого воображения.
Если исследователь находится в отдаленном регионе, но не имеет чистого видения и проницательного взгляда мудрости, позволяющего нечаянно очутиться на этой сказочной земле, он увидит только занесенную пылью равнину в окружении унылых гор. Он узрит только невыразительный пустынный пейзаж, а не благоухающие реки, пышные сады и райские кущи. Если даже он повстречает обитателей дивной страны, то увидит только горстку кочевников, стоящих бедным и грязным лагерем. И, так и не узнав, куда попал на самом деле, он поспешит далее, навсегда потеряв свой шанс. Только Сиддха или посвященный истолкует знаки и увидит пейзаж. Олмо Лунгринг существует в измерении, параллельном к известной нам реальности, но по этой причине она не менее реальна. Скрытость и невидимость Олмо Лунгринг простому глазу не доказывает, что она не существует. Так утверждают ламы Бонпо.
В соответствии с бонской традицией, Олмо Лунгринг и по сей день занимает полностью одну треть нашего мира и лежит к северо-западу от Тибета. Тексты Бонпо далее говорят о трех порталах или дверях Шанг-Шунга. Некоторые тексты полагают, что Таджиг есть средняя дверь (sgo bar-ma). Как считает Лопон Тензин Намдак, внешняя дверь - это сам Шанг-Шунг (sgo phyi-pa), средняя дверь - это Таджиг (sgo bar-ma), а внутренняя дверь (sgo phug-pa) - это Олмо Лунгринг. Из внутренних врат наружу - такое движение символизирует прогресс учения Юндрунг Бон во внешний мир и особенно Тибет. В те времена Таджиг считался населенным "sTag-gzig hos rigs", то есть королевской расой (rgyal rigs) "Хос" или персов ("Ху" по-китайски). Но еще в более отдаленные времена народ Таджига принадлежал к линии преемственности "rGyal-bu 'thing-ge". А в "Ma-rgyud" находится история императора Таджига по имени Гьервер (Gyer-wer), который правил большей частью известного мира.
В бонских текстах говорится, что страна Олмо Лунгринг делится на четыре концентрических области: сокровенную внутреннюю (nang gling), промежуточную (bar gling), внешнюю (phyi gling) и пограничную (mtha1 gling). Внутренняя и промежуточная области состоят из двенадцати районов или островов (gling), внешняя - из шестнадцати, а пограничная - из двенадцати. Эти области и районы (gling) разделяются реками, озерами и внутренними морями. Сокровенная внутренняя область географически имеет форму восьмилепесткового цветка лотоса, а небо над ней имеет форму колеса или чакры из восьми спиц.
В самом центре этой сокровенной земли высится священная девятиступенчатая гора свастики Юндрунг Гутсег (g.yung-drung dgu-brtsegs), хрустальный монолит в форме пирамиды. Эти девять ступеней (или уровней) священной горы означают Девять Путей Бон (theg-pa rim dgu), на которые подразделяются учения, ведущие к освобождению и просветлению. В космологической системе Бонпо число девять имеет особо важное значение. По терминологии мандалы, оно представляет собой центр и восемь направлений, главных и промежуточных. От поверхности земли вверх поднимаются девять ступеней или уровней небес (gnam rim-pa dgu), населяемых небесными богами (lha), а вниз идут девять следующих друг за другом преисподних (sa 'og rim-pa dgu), населенных Нагами (klu) и другими хтоническими существами. Срединная мир-гора связывает вместе эти три уровня существования: небеса, землю и преисподнюю. Находясь на ней, адепт может свободно передвигаться, поднимаясь вверх или опускаясь вниз к другим мирам и измерениям. Эту космологию разделяет и североазиатский шаманизм.
Свастика, или юнгдрунг (g.yung-drung), в символизме Бонпо соответствует ваджре или алмазу (rdo-rje, "король камней") в системе индийского буддизма. Оба символа указывают на качества вечности, нерушимости и чистоты. Как имя прилагательное (g.yung-drung) или как наречие (g.yung-drung du) "юнгдрунг" означает извечный, непреходящий, беспрерывный. В качестве оси мира, эта священная срединная гора является нерушимой и нетленной (gyung-drung).
Страна разделена реками, главных из которых девять, и они текут в четырех направлениях. Четыре важнейшие реки берут начало у подножия священной горы от четырех ручьев, которые проистекают из четырех скал, имеющих форму символических животных. Река Нара проистекает из ручья в скале в форме льва (sen-ge kha 'babs) и течет к востоку. Река Пакшу проистекает из ручья в скале в форме лошади (rta mchog kha 'babs) и течет к северу. Река Кьим-шанг проистекает из ручья в скале в форме павлина (rma bya kha 'babs) и течет к западу. А река Синдху проистекает из ручья в скале в форме слона (glang-chen kha 'babs) и течет к югу.
Земля здесь буквально усыпана сверкающими городами, храмами и дворцами, парками и рощами, озерами и купальнями, как и в описаниях Шамбалы, которые мы находим в буддийской традиции. Это настоящий земной рай. У основания священной срединной горы стоят сотни городов, дворцов и храмов, но есть среди них четыре особо значительных. В востоку от горы находится сверкающий белый храм Шампо Лхатсе (Shampo Lhatse (sham-po lha rtse)). В югу - великий дворец Барпо Согье (Barpo Sogyad (bar-po so-brgyad)), где родился и жил Тонпа Шенраб. К западу - дворец Тримон Гьялжад (Trimon Gyalzhad (khri-smon rgyal-bzhad)), где жила первая супруга Тонпы Шенраба, королева Хо-за Гьялжадма (Ho-za Gyalzhadma (Hos-bza rGyal-bzhad-ma)), и где родились трое его детей по именам Тобу (Tobu (gTo-bu)), Чьядбу (Chyadbu (dPyad-bu)) и Ньечен (Ne'u-chen). А к северу находится дворец Конг-ма нье-чунг (Khong-ma ne'u-cnung), где жила другая его супруга, По-за Тангмо (Po-za Thangmo (dPo-bza' thang-mo)), и родились трое других его детей по именам Лунгдрен (Lungdren (Lung-'dren)), Гьюддрен (Gyuddren (rGyud-'dren)) и Ньечунг (Ne'u-chung).
Эту сокровенную область в каждом направлении окружает промежуточная область с двенадцатью великими городами, по четыре в каждом из основных направлений. Один из них, расположенный к западу, называется Гьялаг Одма (Gyalag Odma (rgya-lag 'od-ma)), где жил прославленный король и ученик Тонпы Шенраба - Конгце Трулгьи Гьялпо (Kongtse Trulgyi Gyalpo (Kong-tse 'phrul gyi rgyal-po)). Он сыграл важную роль в передаче астрологических и магических учений Мастера. Чудесный храм, воздвигнутый этим королем на искусственном острове, построенном демонами-ракшасами в западном море, также имеет важное значение, так как определенные учения Тонпы Шенраба были записаны и сокрыты здесь для безопасного хранения. Эти тексты хранятся здесь до сего дня. Вторая, промежуточная, область полностью окружена двумя концентрическими кругами - внешней и пограничной областями. Как было сказано выше, эти области и их части разделены реками и водоемами. Вся земля целиком окружена океаном под названием Микью Далва (Mukhyud Dalwa (mu-khyud bdal-ba'i rgya-mtsho)), что значит "разливанный огораживающий океан". А этот океан, в свою очередь, окружен мощной стеной покрытых снегом гор под названием Валсо Гангри Рава (Walso Gangri Rawa (dbal-so gangs ri'i ra-ba)), дабы сделать нерушимую землю недоступной для всякого вторжения из внешнего мира.
Доступ в Олмо Лунгринг может осуществляться через так называемый "путь стрелы" (mda1 lam), который был проложен Тонпа Шенрабом, когда он выпустил стрелу изнутри кольца высоких неприступных гор. Пробив их стену, стрела создала туннель или проход. Но найти эти врата - непростая задача даже для посвященных, потому что они скрыты крутыми ущельями, и мифические дикие животные стоят на страже у входа. Внутри туннеля стоит кромешная тьма, и чтобы пересечь его, требуется целых девять дней. Но были и такие, кому удавалось пройти его и выйти к свету… На земле Олмо Лунгринг также проживают семь королевских рас (rgyal rigs), и главная среди них - клан Мушен (Mushen (dmu-gshen)), из которого происходит Тонпа Шенраб. Поэтому слово "шен" ("gshen") является и названием клана, и названием одного из видов практикующего. Помимо Мушен, другие шесть рас или кланов (rgyal rigs) правят в Олмо Лунгринг: "Хос", "Шаг", "По", "Гья", "То" и "Ньян" ("Hos", "Shag", "dPo", "rGya", "gTo", "gNyan"). Существуют также классы министров, торговцев, ремесленников, простолюдинов и т.д.
Все люди, населяющие центр и районы сокровенной области (nang gling), говорят на языке бессмертных Богов Свастики (g.yung-dning lha yi skad). В промежуточной области (bar gling), состоящей из двенадцати островов или районов, где в различных направлениях протекают восемь великих рек, в долинах этих рек говорят на разных языках и диалектах. Несмотря на то, что язык внутренних земель - это язык Богов Свастики, здесь в двенадцати промежуточных землях люди в основном изъясняются и пишут на восьми видоизмененных языках (bsgyur-ba'i skad), каждый из которых следующим образом соотносится с одной из восьми великих рек:
1. На языке "gTsang-ma lha skad" говорят вдоль по течению реки Нарадзара (Na-ra-dza-ra) на востоке,
2. На языке "Dag-pa lha skad" говорят вдоль по течению реки Пакшу (Pakshu) на севере,
3. На языке "Samskri lha skad" (т.е. санскрите) говорят вдоль по течению реки Машанг (Ma-shang) на западе,
4. На языке "Khri-wer lha skad" говорят вдоль по течению реки Синдху (Sindhu) на юге,
5. На языке "Hor ci 'phrul skad" говорят вдоль по течению реки Ганга (Ganga) на юго-востоке,
6. На языке "sPos ci 'phrul skad" говорят вдоль по течению реки Сита (Sita) на юго-западе,
7. На языке "Ci gung 'phrul skad" говорят вдоль по течению реки Сенгга (Seng-ga) на северо-западе, и
8. На языке "Cung tshe 'phrul skad" говорят вдоль по течению реки Сердан (Serdan (gser-ldan)) на северо-востоке.
В средних и внешних землях бытует десять главных языков и сто шестьдесят четыре диалекта. В написании этих языков используются большие и малые буквы, основанные на изначальном "spungs-so" или алфавите. Эти буквы имеют множество различных форм, и в современном мире сложно найти примеры подобных алфавитов. В любом случае, все эти формы письма основаны на изначальном небесном прототипе и не являются простым земным изобретением.
Так, со времени самого начала человечества Олмо Лунгринг, где прямая связь небес и земли продолжается и по сей день, служит для внешнего мира постоянным источником знания, руководства и культуры. Это - настоящее святилище и нерушимая священная земля.
(1) - В оригинале статьи «мо» с тибетского переводится как undermined, но видимо, это опечатка, скорее следует переводить как undiminished, что подтверждается текстом «Капли Сердца Дхармакайи». - Прим.пер.
Ваджранатха (Джон Рейнольдс).
Англо-русский перевод - Лиляна Никогосян.
https://nandzed.livejournal.com/8757410.html
