У меня 6 утра. 2 часа как началась война... тогда. Очень близко к сердцу воспринимаю я всё это. Хотя теперь это моё личное дело, но вся эта сволочь, они ведь друзьями так и не стали. Даже не близко.

https://nandzed.livejournal.com/8572924.html

У нас же все знают про антитела, все же офигенные иммунологи! И, значится, если уровень антител снижается, значит все - сливайте вассер - иммунитет исчезает.

Да, антитела важны для иммунного ответа, но во первых, это лишь его часть, причём именно противовирусный иммунитет в большей мере зависим не от этих антител.

Во-вторых, кроме антител в арсенале организма куча интерлейкинов, факторы некроза опухолей, интерферонов, сложнейшая система комплимента.

В момент первичного контакта с вирусным патогеном наша система иммунитета не просто тупо вырабатывает антитела.

Она «подбирает ключик» к каждому из вирусов и главным в этом совсем не всегда бывают именно антитела. Да, они нужны, но в большей мере это маркёры более сложных и взаимосвязанных действий иммунитета, включающих кроме выработки химических веществ ещё и подъем температуру тела, изменение кислотно-щелочного состава крови, активации системы комплемента, выработки специальных клеток-убийц вирусов и ещё множества процессов нам ещё совсем неизвестных.

Поэтому важно не количество и сила иммунитета, а его адекватность, его разум если хотите.

Важно не только скорость разворачивания иммунного ответа, но и быстрота его исчезновения после окончания вирусной атаки, иначе развивается другая проблема - аутоиммунная патология, которая может быть и похуже самого вируса.

Так что вовремя убрать ненужные уже агенты воспаления, в том числе и антитела - это показатель хорошего иммунитета, а не плохого.

Именно поэтому система иммунитета сходна по сложностью с высшей нервной деятельностью.

И оценивать ее по одному, самому грубому маркёру - уровню антител есть проявление дремучего диленталмзма.

С момента сформирования клеточного иммунитета все данные об антигеном составе вируса вводятся в специальную библиотеку лимфоцита, точно так же, как и сведения по выработке других компонентов воспаления, показавших эффект в борьбе с вирусом.
Поэтому, в случае удачно отбитой первой вирусной атаки, которая сопровождалась «болезнью» формируется очень важная информация о том, как именно надо бороться именно с этим вирусом.
Первый же повторный контакт с вирусом позволит уничтожить его ещё до того, как он сумеет как то расплодится.

Всего в библиотеке Т-лимфоцитов сведения о несколькиз миллионах подобных патогенов и необходимых действиях организма в отношении которых будет включён немедленный ответ.

Если бы наш иммунитет зависел только от наличия большого количества антител к каким то патогенам, то в крови было бы не протолкнуться от этих белков.

Все антитела рано или поздно деструктируются. Это нормально.
Также нормально, как то, что температура больного человека с момента выздоровления приходит в норму, например. Но наши «эксперты» знать не знают об этом и дают нам серьёзные прогнозы по «исчезновению иммунитета» в связи со снижением титра антител.

Идите и работайте.

Медицина очень сложная наука.

https://nandzed.livejournal.com/8572468.html

Основа наших умов одна. Мы понимаем это с помощью воззрения. Таким образом, несмотря на то, что существует много видов страданий, на самом деле есть только одна вещь, называемая "страдание". Он учил, что есть только одно страдание.

Если существует только одно страдание, то сейчас, когда ты сам испытываешь большое страдание, думай так: "Умы всех существ трёх миров и мой ум едины в своей основе".

Суть страданий всех существ и твоих собственных страданий одинакова. Если ты видишь их как одинаковые, как недвойственные, и затем медитируешь на эти страдания в природе ума — страдания уходят. В такие моменты ты способен уменьшить страдания всех существ трёх миров одновременно.

Кьябдже Гарчен Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8572389.html

Первое – это очищение каналов. Здесь имеется в виду – как работать с нашим телом. Как наше физическое тело может достичь просветления. И здесь речь идёт больше о физической трансформации и о медитациях, связанных с физическим телом. Когда наше тело физически абсолютно трансформировано и очищено, то тогда мы можем узнать истинную природу своего тела. И на физическом уровне мы можем достичь Нирманакаи, что означает, что мы можем стать Буддой.

Второй пункт говорит о трансформации энергии, о том, как мы можем узнать её истинную природу. Если сказать проще, внутри у нас столько энергии, как на атомной станции. Сейчас поясню. Мы не осознаём, насколько сильный и мощный потенциал у нашей энергии. Наша основная проблема – это то, что мы просто себя не знаем. Или мы думаем, что мы себя знаем, но мы неправильно это понимаем. Это неведение. Из-за неосознанности. И это становится причиной страданий. И основная цель тантрических практик Ваджраяны – это исследование истинной природы нашего ума, и не только нашего ума, но также нашего тела и энергии. По-тибетски медитация – sgom. Это слово означает – привыкнуть, освоить. То есть через медитацию мы можем освоить себя, лучше узнать себя. Это основа.

Большинство людей обычно даже не думает, что медитация – это что-то об исследовании себя. Они думают, что медитация – это об исследовании каких-то будд или божеств. Мы не исследуем себя внутри; мы исследуем то, что снаружи. И в этом-то и проблема. Если мы ищем снаружи, мы себя никогда не найдём; чтобы найти себя, нужно искать внутри. И если вы чувствуете, что вы узнали себя лучше – и тело, и энергию, и ум, – тогда вы лучше к себе относитесь. Если вы лучше к себе относитесь, тогда возникает больше внутреннего покоя и гармонии. И чем больше у вас этого внутреннего мира и гармонии, тем больше вы способны передавать его другим. Если вы не находите этого внутреннего покоя, то скорее всего, ваша практика не работает. То есть вы верите, что вы что-то делаете, но на самом деле это не работает. Вот эти три основных момента в учении Юток-ньинтиг очень важны. Если вы их действительно поняли, то вы и другие учения легко поймёте.

Юток никогда не говорит, что его стиль поучений – самый лучший. Юток точно знает, в чём наша проблема. Он уже тогда знал, что мы не сможем сделать шестимесячный ретрит по нёндро. И он сказал: "Ну ладно. Для нёндро достаточно будет семи дней". Он уже тогда знал, что мы будем гоняться за всеми практиками Будд, божеств и защитников, и что мы будем искать всевозможные мантры. Можно сказать, что он предвидел состояние нашей ментальности и наши условия. И он постарался помочь нам понять духовные практики, очень кратко и за очень короткое время. И эти три основных момента учения – о теле, об энергии и об уме, – это основа любого учения Ваджраяны. Это является основой многих других практик, в том числе туммо.

И есть три аспекта, тело, энергия и ум, – традиционно говорится о теле, речи и уме, – а есть три аспекта – ваджрное тело, ваджрная речь и ваджрный ум. Когда мы говорим "ваджра", это означает недвойственность. Что такое ваджрное тело? Ваджрное тело – это будет окончательное название вашего тела, это недвойственное тело. И ваджрная речь, это проявляется на уровне Самбхогакаи, – это недвойственная речь и недвойственная энергия. Ваджрный ум – это недвойственный ум, и это результат махамудры.

Есть очень простой способ узнать, обнаружили вы истинную природу ума или нет. Проверьте свой ум, есть ли там боль или страдание. И проверьте, свободен ли ваш ум от всяких условностей. И проверьте свой ум, не мучаете ли вы себя ментально. Достижение махамудры можно проверить и по снам. Если в ваших снах нет эмоциональных и других сложностей, то ваш ум свободен от различных ядов. Если вы не помните ваших снов, или они странные, или эмоциональные, то ваша махамудра не работает. Это ясно? Потому что некоторые люди верят, что когда они делают медитацию, важно, чтобы были всякие особые знаки, сны, видения… Они в это верят. Но на самом деле махамудра не имеет отношения к видениям и знакам. Это учение непосредственно о природе нашего ума.

Для того, чтобы постичь подлинную природу ума, существует два основных пути. Первый – путь освобождения (дрол лам, по-тибетски). Если вы вспомните историю Тилопы и Наропы, то Наропа был очень образованным монахом, который всё изучил, но у него оставался один важный вопрос. Он не знал подлинной природы ума. И однажды он решил, что, возможно, не сможет реализовать её в монастыре. Тогда он оставил монастырь. Он встретился с йогином, своим учителем, которого звали Тилопа, и Наропа был уверен, что этот йогин обладает действительным знанием о том, как можно обнаружить природу ума, он пришёл к йогину, и сказал: "Прости, пожалуйста, прими меня в ученики, я хочу получать от тебя учения". Тилопа сказал: "Если ты хочешь следовать за мной, ладно. Можешь мне прислуживать. Но как я уже сказал, никаких глубоких учений у меня нет". Наропа был так убеждён, что сказал: "Хорошо, даже если ты не будешь учить меня, я всё равно хочу следовать за тобой". И он ходил за ним двенадцать лет. Никаких учений не было. Только испытания. Тилопа заставлял его совершать всякие глупые поступки. Тилопа проявлял все дурные черты: гневливость, глупость, жадность, гордость… Во всей красе себя проявил, в общем. И даже после этого Наропа был убеждён, что сможет обрести от Тилопы окончательное постижение учения Будды. Можете себе представить? Двенадцать лет такой жизни! Через двенадцать лет Тилопа сказал Наропе, чтобы тот принёс воды для чая. Наропа пошёл за водой, потом вернулся. Тилопа держал в руке свой башмак. Он сказал: "Мне нечего показать тебе касательно твоего ума, поскольку природа ума запредельна словам. А если она запредельна словам, то она запредельна и воображению. Чтобы обнаружить ум, ты должен использовать ум". И после этого он со всей силы ударил Наропу по голове своим башмаком. Наропа потерял сознание. Это был сильный удар! А когда Наропа очнулся, он сразу достиг четвёртой йоги махамудры. Навсегда. Вот это называется дрол лам. В течение двенадцати лет он следовал за Тилопой, вот это вот называется гуру-йога.

Знаете Дза Патрула Ринпоче? Он написал книгу "Слова моего всеблагого учителя". Знаете такую книгу? Это очень-очень известный тибетский мастер. Он был монахом, очень скромным и верующим. И он был очень серьёзным практиком медитации. И однажды его учитель, Кхьенце Еше Дордже, пришёл к нему, пьяный. Учитель пришёл и побил его. "Почему ты монах? Почему ты так серьёзно ко всему относишься? Почему ты такой тихий и скромный всё время, как старая собака?" С тех пор его имя в Дхарме и было Дза Патрул – старая собака. Это были побои Будды, и после этих побоев Дза Патрул постиг природу ригпа. Это вот один из вариантов, как можно постичь подлинную природу ума, так тоже бывает. Но это только в том случае, если у вас есть непоколебимая вера в вашего гуру! В общем же случае нужны медитации, йоги, ретриты и постепенное продвижение.

Второй путь называется дечен лам, или де лам – путь великого блаженства. Этот путь также известен как путь союза. Под союзом здесь понимается союз мужчины и женщины. Практика мужчины и женщины. В Дхарме это называется практика дака и дакини. Дак – мужчина, дакини – женщина. Когда наша ваджра работает, тогда мы даки. Если ваджра не работает, тогда вы полудак или четвертьдака. В этом случае лучше найти такого учителя, как Тилопа, и практиковать дрол лам. То же самое касается женщин. И когда вы практикуете кармамудру, то важно развивать чувствительность.

Кармамудру мы практикуем в состоянии оргазма. В тантрическом буддизме оргазм обозначается кодовым выражением "великое блаженство". В тибетском буддизме принято говорить не пенис, а ваджра, не вагина, а лотос. Аналогичным образом, там не используют слово оргазм, которые мы обычно используем, там говорят – великое блаженство. То есть у этих понятий есть кодовые обозначения. Но проблема заключается в том, что когда мы слышим слово ваджра, то думаем вот об этом предмете и не думаем об органе как таковом. И насчёт оргазма, нам кажется, что оргазм – это что-то такое обычное, ординарное, а великое блаженство – это что-то особенное. Понятно? Это важно. Когда используются символические обозначения, они могут отвлечь нас от реальности. Иногда, если мы используем слишком много символических обозначений, то мы не понимаем истинную суть дела. Это касается многих тибетских буддистов - если мы используем выражение "великое блаженство", махасукха, то они думают, что это что-то такое духовное. А если вы скажете "оргазм", то большинство подумает, что это не имеет никакого отношения к духовной практике. И это тоже недопонимание. Потому что на самом деле в тантрическом учении говорится совсем не о чём-то запредельном. То есть не о том, что снаружи или вне нас. Если вы действительно понимаете это учение, то там всё про нас. Если мы говорим "ваджрное тело", то это касается нашего физического тела. Нет ваджрного тела за пределами нашего физического тела. Когда говорится о ваджрном уме, подразумевается наш собственный ум. Нет ваджрного ума, запредельного нашему обычному уму. Это понятно? Единственное, что нам нужно сделать, это изучить, исследовать это и реализовать. И я хочу, чтобы вы поняли, что тот оргазм, который мы все знаем – я очень надеюсь, что его все знают, – это и есть великое блаженство, которое называется махасукха. И как мы можем использовать состояние оргазма в духовной практике? Мы можем использовать его на трёх различных уровнях. Первый уровень – это уровень ума, он более простой.

Мы можем использовать кармамудру для развития шинэ. То есть вместо других визуализаций мы используем кармамудру, и через эту практику мы можем достичь шинэ. Например, если у вас сильное сексуальное влечение и вы интегрируете это влечение в медитацию, то это приносит радость, и это очень практично. Великий мастер Лонгчен Рабджампа использовал кармамудру, его практики шинэ были связаны с кармамудрой. В самом простом способе используется головная чакра. Она называется чакрой великого блаженства. Это понятно? Это первая практика, она действительно очень проста. Если ваш ум сконцентрирован на этом блаженстве, ничто иное его обычно не интересует! Это для него самое интересное. Вы используете разжигание огня в нирмана-чакре (на четыре пальца ниже пупка), плавление белой бодхичитты на макушке и опускание её в биджа-слог в сердце - вплоть до достижения оргазма.

Это может быть всеобъемлющим переживанием, в котором иногда можно пребывать очень долго. Но подходите вы к этому через ум - путём визуализации. Другой, второй путь, связан с йогой каналов, управлением праной. Третий путь - это путь использования реального сексуального контакта. Не имеет значения, какую технику вы используете, сосредотачиваетесь ли вы на дыхании или на внешнем объекте, здесь мы делаем шинэ в стиле кармамудры, но не важно, как вы это делаете, конечный результат всегда должен быть тот же самый – океаническое переживание, когда ваш ум очень спокоен, очень расслаблен, в нём не возникает никаких мыслей, ничто в нём не колеблется. Вы должны быть способны оставаться в этом состоянии на протяжении часа. И вот тогда ваше шинэ завершено.

Возникает ли привязанность при этой практике? Конечно, возникает. Например, если вы делаете практику шинэ, у вас возникает к ней привязанность; если бы у вас не было привязанности, вы бы её не делали. Обычно, если вы делаете практику шинэ, то у вас есть привязанность к вашей практике. Вначале у вас бывает привязанность к любой медитации, которую вы практикуете. Привязанность к Будде, привязанность к идаму… Так или нет? Нужно достичь состояния махамудры, и тогда у вас не будет привязанности. Так что это просто ступень. В любой практике есть две составляющие: путь, на котором происходит подготовка, и путь, на котором вы видите реальность.

Доктор Нида Ченагцанг, ретрит в Киеве в 2011 году

https://nandzed.livejournal.com/8572144.html

Практика всех активностей, испитая из раковины

Хвала Махакале!

Склонившись с верой пред собранием братьев и сестер Махакалы и Махакали, представлю для сына ясные записи из общей практики защитников Учения. Прошу благословить на дарование описания учения.

В соответствии с другими текстами общей практики защитников Учения, нет соответствия между стадиями медитации и временем практики таких Защитниц, как Рангджунгма, Дудсолма, Ремати, Экаджати и других богинь (то есть можешь, независимо от стадии и продвижения в садхане, упорствовать в практике Защитниц - прим. Нандзед)

Из собственного сердца исходят пятицветные лучи света, подобные шелковым прядям, и излучаются из собственного лика. Представляй, что входят в лик богини и растворяются в её сердце. Могущественным колесом ожерелья мантры — побуждается поток ума богини. Богиня зарождает понимание меня как сына (дочери). Благодаря собственной природе, особенно сильной любви ко мне, возникают и собираются в моем сердце лучи света. Во мне растворяется благословение богини и действительные достижения. Зарождается вера и понимание богини как матери. Это является стадией созерцания, что осуществляется, как подобие матери.

Как и ранее, лучи света из меня соприкасаются с богиней. Богиня зарождает понимание меня как брата (сестры). Из пупочного центра возникают лучи света, собственная природа тепла и любви богини ко мне. Войдя в мой пупок, растворяется в сердце. Возникает жар любви и понимание богини как сестры. Это — стадия созерцания, что осуществляется, подобно брату и сестре.

Из моего сердца излучаются лучи света, как и ранее. Соприкоснувшись с сердцем богини, побуждают поток ума. Богиня зарождает понимание меня как мужа. Лучи света желания и радости богини ко мне — возникают из сердца и исходят из влагалища. Войдя в мой ваджр, растворяются в сердце. Представляй, что обретаешь действительные достижения и распространяется блаженство. Это — неприемлемо для домохозяев. [Почему?] Поскольку в силу сильной ревности богини жена умрет. Если же осуществляется благородным [существом], то используются очень глубокие высочайшие наставления о чистоте нравственной дисциплины. Это называется "юная женщина с дисциплиной богини".

Если не делаешь излучения лучей света, полагаясь на ваджрную гордость, [постигая] себя как божество медитации, [рецитируй] мантру как способ повелевания [божеством]. Благодаря произношению [мантр] богиня вспоминает о сердечных обязательствах прошлого. У богини возникает понимание меня как владыки. И поскольку придерживаешься всего в уме, то это называется "реализация её".

Так снова и снова осуществляются обеты, обязательства и предписания. Благодаря соответствующей себе практике заполняются все сферы мироздания. Белым [светом] осуществляется умиротворение, золотым — увеличение долголетия и заслуги, красным — подчинение, чёрным — освобождение врагов и помех. Когда всё собирается обратно, растворяется в богине.

Эта практика, подобная слуге, является быстрой и крайне острой, когда есть большие споры, ревность, скандалы. Поэтому называется "Тяжелое служение богине".

Стадии созерцания во время осуществления таких [практик] соответствуют общей практике и стадиям созерцания йогических деяний и приближения. В частности, если практикуешь не в соответствии [с методом той или иной] богини, то что приемлемо для трёх видов йогических деяний, то есть умиротворения, увеличения и подчинения? Если практикуешь сейчас что-то особенное, то существуют дополнения следующего вида:

коренная мантра + kаya vakka citta
и sarva siddhi huм

Такие мантры действия рецитируются в каждом круге ожерелья [мантры]. Во время рецитации возможно самому [полагаться] на грудь богини, единственной матери. Медитируй, что обретаешь высшие и обычные действительные достижения.

Если осуществляешь практику подобно сестре, то будешь защищаться от позора при постижении сестры, ведь важно держать скрытым тайное место.

Если служишь подобно другу, то проявляйся как божество медитации. В частности, медитируй на Ямантаку и Хаягриву. Медитируй, как делаешь тайные подношения им в союзе с богиней.

Если практикуешь, как слуга, то следует подносить черных воронов и черных овец, реальных или представляемых.

Такие практики не соответствуют общим. Но являются чудесными, глубокими ключевыми моментами, [относящимися] только к богине.

Служи богиням изначальной мудрости, подобно матерям. Служи богиням деяний, подобно сестрам или друзьям. Служи мирским богиням, словно слуга. Когда служишь, подобно другу или слуге, важно объединяться со свитой.

Если осуществляешь литургию множеству семейств богинь, то служи некоторым как матерям, некоторым как друзьям, некоторым как сестрам. Благодаря такому индивидуальному служению благо будет особенным.

Затем [следует] дополнение к мантре, глубокому и особенно острому пику общей практики защитников учения. Даже если осуществляешь практику приближения, но нет никаких знаков, то рецитируй следующую мантру-дополнение к коренной мантре:

Уне уне уне а а А и и И у у У а кармая самая джа джах

Рецитируй так, и знаки станут ясными, подобно [отраженным в] зеркале.

Что касается объединения с деяниями, когда излучаются знаки практики приближения, то со всякими коренными мантрами сявзывай следующую мантру [дополнение] в завершении:

[Пусть умиротворятся] болезни, [демонические] помехи и препятствия
Сарва шинтам куруе сваха

Дополнение к мантре практики для осуществления увеличивающих деяний таково:

[Да увеличатся] долголетие, духовная заслуга, слава и богатство!
Пуштим куру бхьАм сваха

Дополнение к мантре, когда осуществляешь практику подчиняющего деяния, таково:
ЛокА сиддхи пАшам куру хУм сваха

Дополнение к мантре, когда осуществляешь практику могущественного деяния, такова. Если связываешь с коренной мантрой, то в завершении добавь: хум пхат

Если не объединяешь, то [добавляй:]

[Пусть умиротворится всё] вредоносное

Сарва шатрум мАрая пхат

Если связываешь с хУм пхат, то перед слогом Хум добавляй мантру "сАрая".

Практика приближения для защитников Учения, объединяющая всё это, — не подобна призыванию, подавлению и убийству. Поэтому приемлемо практиковать всё это. Хотя существует множество практик, объединяющих воедино эти три, то есть призывание, подавление и убийство [как используемые при практике] Защитников учения, но неприемлемо осуществлять это просто для собственной радости или связываясь с явным убийством единственно врага. Поэтому эта общая практика полезна для всех.

Эта небольшая крупица записей для сына, [осуществляющего] общую практику защитников учения, [была провозглашена] на десятый день убывающей луны, восьмого месяца года лошади. Сказанное держателем мантры Рага Асье, было записано учителем Цондру Гьяцо по памяти.

С сожалением раскаиваюсь пред богиней, единственной матерью, в ошибках описания сокровенной тайной мантры!

Пусть в силу добродетели спонтанно осуществятся четыре деяния-активности у обучающихся и линии передачи учителей!

Сорок шестая глава. Мангалам!

В отношении этого [есть] сокровенные сердечные обязательства в отношении тех, кто не является сосудом.

https://nandzed.livejournal.com/8571799.html

Конкретно о молодёжи и формировании общественных идеалов)):

https://nandzed.livejournal.com/8571644.html

Если вы действительно доверяете вневременной природе ума...

https://nandzed.livejournal.com/8571220.html

Многие из нас довольно упрощённо представляют себе начальные стадии махамудры и склонны обобщать пути сутр, тантр, махамудры и дзогчен, что, как считает Карма Чагме, является ошибкой. Многие понимают первую стадию - однонаправленности в махамудре - как достижение шаматхи, однако это совсем не так. В реальности речь идёт об однонаправленном вхождении в союз умиротворения и особого видения (шаматхи и випашьяны). Более того, этот процесс имеет начальную, среднюю и великую стадии. Чтобы дать представление о сложности действительного процесса, приведу часть наставлений славного йогина Кармы Чагме, автора "Горной Дхармы", и некоторые комментарии к ним современного учителя Гьятрула Ринпоче, автора "Стержня недвойственности".

Преклоняюсь перед Авалокитешварой!

Карма Чагме: Я разъясню, согласно сутрам, тантрам и учениям сиддхов, как происходит движение по землям и путям посредством медитации на этих глубинных практических наставлениях Авалокитешвары - как десять земель и пять путей традиции сутр и четыре стадии йоги традиции мантр входят в земли и пути сутра[яны] и мантра[яны], почему их и сложно увязать друг с другом. Кроме того, их сложно сопоставить с четырьмя видениями Великого совершенства, поскольку каждый путь уникален.

Гьятрул Ринпоче: Здесь даётся краткий обзор сущностной природы четырёх йог. Определяющая характеристика первой йоги, т. е. однонаправленности, это распознавание природы собственного ума. После этого вы осознаёте, что проявления есть не что иное, как природа вашего ума, и что эта природа — пустотность, подобная пространству. Вторая йога, или свобода от концептуальных усложнений, подразумевает осознание того, что эти проявления случайны, — вы осознаёте, что ум по своей природе пустотен и свободен от концептуальных усложнений. Третья йога — один вкус — это постижение единой природы сансары и нирваны, являющееся ключом к достижению просветления. С четвёртой йогой - йогой не-медитации — вы осознаёте, что сансара и нирвана изначально не рождены, не имеют основы и нескончаемы. Даже само двойственное деление на субъект и объект изначально ни на чём не основано и имеет единую природу дхармакаи. Многие моменты, упоминаемые в связи с четвёртой йогой, в равной степени связаны с этапами тогал и прямого переноса, относящимися к практике дзогчен.

Хотя нам рекомендуется сначала изучать и практиковать сутраяну и только после этого приступать к мантраяне, понять четыре йоги мантраяны в сопоставлении с пятью путями и десятью землями сутраяны очень сложно. Кроме того, сложно установить связь между стадиями пути сутр, четырьмя йогами махамудры и четырьмя видениями дзогчен.

Шанг Ринпоче сказал:

Махамудра по определению неделима,
Однако глупцы впадают в заблуждение,
пытаясь выделить земли и пути.

Карма Чагме: Он говорил о людях, следующих по мгновенному пути, и о тех, кто находится на стадии прямого переноса. Люди же, идущие к реализации постепенно, практикуют в соответствии с десятью землями и пятью путями, поэтому Наропа говорил: "Сначала достигни переживания однонаправленности". В "Первичных словах великих наставлений" сказано: "Пребывай в реальности однонаправленных, неотделимых друг от друга умиротворённого пребывания и прозрения". Имеется в виду, что однонаправленность подразумевает пребывание в подобной пространству реальности пустоты и ясности. Пребывая в ней, вы осознаёте и сущностную природу медитации как таковую же - подобную пространству пустотности и сияния, однако прозрение достоверного познания ещё не возникло из подобной пространству пустотности и сияния. Поэтому, достигнув однонаправленности, вы бесцельно бродите во тьме.

В это время ваше последующее [постмедитативное] сознание овеществляет феномены, цепляясь за них как за обычные и реальные. Следовательно, хотя в состоянии медитативного равновесия вы увидели пустотное сияние, ваше последующее сознание заблуждается относительно обычных вещей, так что загрязнение цепляния за них как за реальные сохраняется и загрязнения кармы не очищаются.

Если вы не будете поддерживать памятование, то прекратите медитацию, что приведёт к разделению, и даже если вы будете поддерживать памятование, вы не увидите сущностной природы [в постмедитативном состоянии], и поэтому ничего не достигнете. Вы не расстались с обозначениями переживаний и всё ещё ощущаете отличие объекта медитации от медитирующего, поэтому во время медитации ум-как-таковой овеществляется. Совокупность формы и пять дорог сознания очищаются. Они распознаются как естественно пустотные и не имеющие сущностной природы. Поскольку вы в конце концов поддаётесь цеплянию, ваше постижение, основанное на опыте, загрязнено. С точки зрения проявлений, предстающих перед вашим ясным осознаванием, вы чётко различаете грубые и тонкие причинно-следственные связи, но поскольку цепляние за них как за реальные сохраняется, причинно-следственные связи овеществляются. Если вы не отвлекаетесь, то пребываете в медитативном равновесии, а когда отвлекаетесь, пребываете в постмедитативном состоянии.

В это время вы не вовлекаетесь в характеристики и в основном развиваете умиротворённое пребывание в состоянии, свободном от интеллектуальной деятельности. Вы знаете собственную сущностную природу пустотного сияния.

Гьятрул Ринпоче: В последовательности четырех йог первой должна быть достигнута стадия однонаправленности, подразумевающая союз шаматхи и випашьяны, а также высокую степень стабилизации внимания. Бесполезно практиковать без умиротворённого пребывания (шаматхи) и особого видения (випашьяны), просто пребывая в оцепенении. Разумеется, существует множество методов развития шаматхи, например, концентрация на объекте или медитация на природе осознавания, однако конечной целью всех этих методов является постижение естественного союза шаматхи и випашьяны, обладающего обширным качеством пустотности и сияния. Такова природа однонаправленности в махамудре — в первой из четырёх её стадий. Её можно сравнить с характерным для хинаяны постижением отсутствия собственного существования, в котором сохраняются следы цепляния, вследствие того реализация не считается совершенной, ведь мысль "это лишено собственного существования" остаётся.

Вы осознаёте сущностную природу медитативного состояния, однако не обрели конкретного знания, возникающего из подобной пространству пустотности и сияния. Это объясняется тем, что цепляние сохраняется. Когда сессия медитации окончена, вновь проявляется ваша старая привычка цепляться за феномены как за осязаемые или материальные. Когда вы сидите в медитации, у вас может появиться ощущение пустотности феноменов, но если кто-то постучит в дверь, ваше внимание моментально отвлечётся и возникнет цепляние. Именно это подразумевается под "овеществлением" — цепляние за феномены как за имеющие вещественное, независимое существование.

Если говорить о трёх переживаниях — блаженстве, ясности и неконцептуальности, отсутствие цепляния за блаженство ведёт к реализации нирманакаи, отсутствие цепляния за ясность ведёт к обретению самбхогакаи, а отсутствие цепляния за неконцептуальность ведёт к обретению дхармакаи.

Карма Чагме: Считается, что уединение в уме, описанное Нагарджуной в "Пяти стадиях", йога спонтанного присутствия, которой учил Лавапа, йога переживания самадхи, которой учил Шаварипа, отсечение обозначений, разъяснённое Майтрипой, йога отсутствия собственного "я", описанная в сутре "Схождение на Ланку", медитативная устойчивость, которую практикуют "подобные детям", "капли росы", описанные в "Шести дхармах", и смысл посвящения сосуда это одно и то же. В "Великих наставлениях" сказано:

"На средней стадии однонаправленности ты время от времени входишь в состояние самадхи, даже если не медитируешь, а медитация стабилизируется. Пребывая в прозрачности самадхи блаженства, ясности и неконцептуальности, ты можешь демонстрировать различные виды омрачённого сверхъестественного восприятия и способностей. В этом состоянии мыслетворчество возникает реже, чем прежде, и всё, что возникает, движется в собственной ясности. Позже, если ты внимателен к обширным проявлениям, пронизанным ощущением пустотного сияния, время от времени это проявляется как медитация, а иногда — более сущностно. Сны возникают реже, чем прежде. Эти переживания возникают у тебя время от времени, в другие же моменты эти переживания не возникают и ты поддаёшься очарованию медитации".

Гьятрул Ринпоче: На самом деле качества блаженства, ясности и пустоты имеют одну природу - ту же, что и ваше осознавание. Вы не развиваете их и не обретаете посредством практики. Но по мере прохождения практики эти естественные качества проявляются всё сильнее. Недостаточно очищенные, они проявляются как сверъестественные восприятие и способности, но безусловно стоит стремиться к дальнейшему их очищению. Незагрязнённые способности имеют природу совершенного просветления.

На Западе принято читать и полагаться скорее на книги, чем на конкретного учителя. Людям свойственно смотреть на книгу как на окончательный авторитет. Эта тенденция присутствует как в школах, так и в правительстве. Если обсуждается какой-то вопрос, кто-нибудь обязательно сошлётся на книгу как на окончательный авторитет. В некоторых случаях это очень полезно, однако если с вашей практикой что-то не так и она неблагоприятно воздействует на вас, стоит ли винить автора книги? В целом очень важно опираться на квалифицированного духовного наставника, а не только на книги. Как у духовного наставника, так и ученика должно быть два глаза: мудрости и искусных средств.

На стадии однонаправленности (в махамудре - прим.) всё, что возникает перед умом, является в собственном сиянии, не имея видимой сущности или вещественной природы. Содержимое ума возникает подобно лёгким облакам на небе или ряби на поверхности океана. Колебания всё еще возникают, и в силу существующей привычки феномены время от времени проявляются как плотные и материальные. У вас реже возникают сны, они стали более ясными, а ваш интерес к медитации усиливается. Если на предыдущих стадиях практики вы быстро уставали, то теперь вы горите желанием практиковать.

Гьялва Янг Гонпа сказал:

В связи с этим всякий раз, когда ты пребываешь в сияющем, безупречном, неконцептуальном сознании без различения, неподвижность есть совершенство в самадхи средней однонаправленности.

Средняя стадия однонаправленности, на которой подобие пустотного сияния поддерживается вниманием, но которая может прерываться отвлечениями, называется теплотой и вершиной [стадий] пути подготовки. Если пустотное сияние поддерживается вниманием после того, как переживание стабилизируется, оно становится постоянным, даже если иногда вы не поддерживаете его намеренно. Это также называется теплотой и вершиной. Таково великое учение Гоцанпы.

Пхагмо Другпа сказал: "Великая стадия однонаправленности связана с непрерывностью переживания".

Янг Гонпа сказал: "Когда это состояние будет длиться непрерывно, мыслетворчество успокоится в нём. Даже сон приходит в этом состоянии, и четыре вида активностей неотделимы от него. Такое состояние называется непрерывностью переживания великой стадии однонаправленности. В это время ты абсолютно уверен, что это и есть не-медитация, и тогда говорится, что возникла реализация, основанная на опыте".

Гьятрул Ринпоче: Здесь проводится различие между медитативным опытом и подлинной реализацией. Первый подразумевает продолжение цепляния, в то время как вторая является подлинным особым видением. Под реализацией, основанной на опыте, подразумевается реализация и последующее цепляние за неё.

Шанг Ринпоче так комментирует сказанное об этой частичной реализации:

Считается, что во время великой однонаправленности ты осознаёшь сущностную природу и что сущностная природа чиста и нескончаема. Ты обретаешь веру в ясное и нескончаемое сознание, подобное центру прозрачного пространства, и неконцептуально познаёшь сущностную природу однонаправленности. В состоянии ментального блаженства, ясности и неконцептуальности ты можешь просто пребывать в сиянии и покое, однако если окончательного установления не произошло, это состояние не имеет отношения к переживанию прозрения. Не сумев взглянуть в лицо природе бытия, ты блуждаешь во тьме однонаправленности.

Карма Чагме: Пребывание в медитативном равновесии блаженства, ясности и неконцептуальности — это вершина силы однонаправленности. Если иногда это состояние не возникает даже во время медитации, а иногда возникает даже тогда, когда вы не медитируете, сила однонаправленности до сих пор несовершенна.

Когда мыслетворчество полностью успокаивается в состоянии медитации просто благодаря вниманию к этому и даже состояние сна происходит в переживаемом ясном свете, мыслетворчество проявляется как медитация. Если мыслетворчество не упокаивается посредством (естественного) внимания и вы вынуждены удерживать его крюком медитации, значит, мыслетворчество |ещё не проявилось как медитация. Если осознавание не поддерживается вниманием, оно отделено от медитативного состояния. Даже когда осознавание поддерживается, если сущностная природа мыслетворчества не была распознана в прежнем континууме, это не достижение.

Гьятрул Ринпоче: Мыслетворчество имеет природу медитации, однако если вам всё ещё приходится удерживать ум из-за ощущения отвлечения мыслями, вы на самом не осознали природу мыслетворчества. Если вам всё ещё приходится поддерживать осознавание посредством памятования, для этого требуется усилия, в то время как в естественном состоянии вам не нужно постоянно удерживать ум или обращаться с мыслетворчеством как с чем-то отличным от медитации. В естественном состоянии мыслетворчество просто является продолжением медитативного состояния, подобно лучам, что являются продолжением солнца.

https://nandzed.livejournal.com/8570905.html

Сегодня Махакали Шри Дэви и её свита проявляются в нашем мире.

Главная комбинация

Вода-ветер - "Разделение". Разлука с духовным наставником либо с духовными друзьями. В этот период создаются условия для клеветы, злословия, ссоры а также нанесения поражения врагу.

Большая комбинация

11 "Зонт". Нанесение поражения врагам.



Особая комбинация

"День увеличения": Благоприятно познание достоинств и добродетелей (самому совершать и учить других), ритуал вызывания дождя, рытьё колодца и работа в поле.

"Сжигающий день" - все начинания будут неудачными.

Созвездие дня

(14) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо давать наставления по учению и слушать их, изготавливать лекарство, исполнять обряд для долголетия, обряд для невесты, выполнять земельные работы, налаживать взаимные отношения, воздвигать храмы, отправляться в дорогу, производить куплю и продажу, меновую торговлю. Воспрещается перекочевка и похороны.


День недели

Понедельник - день Луны. Проявляет свою силу ночью и если Луна находится в созвездии Рака.

Благоприятно: изготовлять лекарственные составы и благовония, сеять, варить пиво, мыться, нанимать работников и прислугу, выполнять работу связанную с водой, молоком, серебром или ртутью, делать подношение местным божествам и нагам, устанавливать очаг, жениться, копать пруд, колодец или арык, делить землю, делать ритуал освящения, усмирять быка или лошадь, устраивать праздники и представления, заключать мирный договор, стричь волосы и ногти, надевать украшения, совокупляться, шить одежду, работать в поле, сажать рис, зерно, деревья или цветы, делать кровопускание или прижигание, давать имя министру, делать подношения Ламам, строить храм, закладывать фундамент, делать ритуал притягивания процветания.

Неблагоприятно: расставаться с имуществом, устраивать поминки, выносить тело, подавлять вампиров, становиться монахом, слушать наставления, выносить приговор, вести военные действия, надевать новую одежду, строить крепость, изготовлять оружие, охотиться, делать огненное подношение, строить дамбу или плотину, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу, особенно в юго-западном направлении.

День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.


Лунный день

Одиннадцатый

День неблагоприятен для похода в гости или для принятия гостей, так как вместе с гостями в дом могут проникнуть злые духи.

В астрологической традиции Ребконг считается, что если кто-либо из родственников умрёт в этот день, то тем самым откроются Небесные Врата Смерти и это принесёт большие страдания как живым, так и умершему.

Последствия стрижки или бритья: ясность органов чувств и мудрость.
Последствия мытья волос: ясность органов чувств.
Последствия поездки: достаток в продуктах питания и встреча с влиятельным человеком, при этом неблагоприятно отправляться в западном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в стенах дома. Если повредить (например - забить гвоздь) или сломать стену, то через три дня в семье возникнут болезни и другие проблемы.

День хорош для свадебных и прочих торжеств.


Животный признак дня

"КРЫСА"

Благоприятно: устанавливать дверь, забирать имущество, воспитывать детей, избавляться от крыс, прилагать усилия к достижению задуманного, брать в дом приемного ребенка, устраивать кладовую, забирать женщину, торговать, вызывать дождь.

Неблагоприятно: гадать, скакать на лошади, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, подавлять врагов, делать прижигание, резать мясо, отправлять в дорогу брата или сестру.


Парка дня

"ТА"

Благоприятно: обращаться с просьбой, давать клятву, прилагать усилия в реализации задуманного, жениться, охотиться, забирать имущество, рубить деревья.

Неблагоприятно: сжигать труп прокаженного, начинать военные действия, впервые ставить сына или внука на ноги.

«Небесное Лекарство» на Северо-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ПЯТЕРКА ЖЕЛТАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к гьялпо (духам умерших правителей), строить храм, устанавливать алтарь, ритуал освещения, становиться монахом, давать Учение.

Неблагоприятно: копать землю, устраивать праздники, представления, покупать собаку.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: на левом предплечье
у женщин: на правом предплечье
у животных: в жировой ткани

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с северо-востока на юго-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на юге и движутся на север. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня до полуночи "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня до полуночи в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8570730.html

Ум играет большую роль в понимании процесса трансформации. Особенно большую роль играет концептуальный ум, бесконцептуальному уму отводится меньшая роль, ветру — вообще никакой. Однако я считаю, что не может быть речи о настоящей трансформации, если нет знания о ветре и опыта работы с ним, и уж, конечно, не может быть трансформации без опыта бесконцептуального осознания. Концептуальное осознание бывает нужно в определенных ситуациях, но не всегда.

Если вы осознаете наличие проблемы на начальной стадии ее развития, тогда концептуальное осознание не нужно вовсе. Если осознание приходит к вам позже, концептуальный ум может быть полезен. Если вы осознаете проблему слишком поздно, даже концептуальный ум не может вам помочь. «Слишком поздно» означает, что разрушение неминуемо. Если мы говорим о жизни, она закончена и мы умираем. Если речь идет об отношениях, они прекращаются. Если мы говорим об окружающей среде, она разрушена.

Наступает момент, когда нет возможности повернуть назад или изменить исход просто потому, что вмешиваться в результат, к которому привели ранее нераспознанные предпосылки, слишком поздно.

Производить перемены гораздо проще, если вы испытываете желание сесть и поработать с дыханием. В нашем современном мире сесть и поработать с дыханием не так-то легко. Да и не вполне привычно. Есть люди, которые реагируют на предложение помедитировать так же, как ребенок реагирует на просьбу сесть и подумать о своем поведении.

Для нас становится все более привычной рассматриваемая наукой идея наблюдателя, изменяющего реальность. В восточных учениях на этот счет не возникает вопроса: наблюдатель действительно изменяет реальность. В обычной жизни мы знаем так много ситуаций, когда так и происходит. Но тут важно уточнить, что мы имеем в виду под понятием «наблюдатель». Говорим ли мы о наблюдателе, который окончательно запутался, о наблюдателе, который вот-вот запутается, или о наблюдателе, обладающем потенциалом запутаться? Все они — наблюдатели. И каждый из нас может быть одним из таких наблюдателей.

Так о каком наблюдателе мы говорим?

https://nandzed.livejournal.com/8570559.html

Интервью с членом Совета по правам человека, специалистом по искусственному интеллекту Игорем Ашмановым. Это передача о цифровой безопасности и “цифровом идиотизме”, о том, как новые технологии меняют сознание людей и о том, как должно себя вести здоровое общество в условиях постоянной атаки сторонников непродуманных преобразований.

https://nandzed.livejournal.com/8570160.html

Занимательная ДНК-генеалогия.doc

Славяне, кавказцы, евреи с точки зрения ДНК-генеалогии.doc

Происхождение славян. ДНК-генеалогия против норманнской теории.pdf

Происхождение человека (по данным археологии, антропологии и ДНК-генеалогии).pdf

Евреи и пуштуны Афганистана. Пропавшие колена Израилевы: история, политика и ДНК-генеалогия.pdf

Кому мешает ДНК-генеалогия?.doc

ДНК-генеалогия от А до Т.doc

Интернет: Заметки научного сотрудника.pdf

https://nandzed.livejournal.com/8569950.html

1. К 31 марта 2021 года данные заражаемости коронавирусом были 0,1 % среди провакцинированных. (подробнее в https://www.vesti.ru/article/2544577 )

К 14 июня 2021 года эти данные, именно среди провакцинированных, стали уже 0,7 - 0,8 %. (подробнее в https://www.rbc.ru/rbcfreenews/60c69ba29a79478e40b1bf9f?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop&utm_referrer=https%3A%2F%2Fyandex.ru%2Fnews%2Fsearch%3Ftext%3D )

В 7- 8 раз увеличился за 2,5 месяца процент заболевших среди провакцинированных. Резкая отрицательная динамика.

НЕСМОТРЯ НА ЭТО, ВВОДИТСЯ ПРИНУДИТЕЛЬНАЯ ВАКЦИНАЦИЯ

2. Доказано, что средняя вероятность заболеваемости для невакцинированных составляет 0,216 % в месяц, а для вакцинированных составляет 0,333 % в месяц. Доказательство исключительно из данных Минздрава России.

Об этом подробно в Статье «Первый вопрос к Михаилу Мурашко»

При вакцинации увеличивается заболеваемость.

НЕСМОТРЯ НА ЭТО, ВВОДИТСЯ ПРИНУДИТЕЛЬНАЯ ВАКЦИНАЦИЯ

3. При этом голословный тезис о том, что вакцинированные болеют в основном легко-бессимптомной формой, который СМИ муссируют по просьбе Правительства, не соответствует официальной статистике тех же Правительственных ведомств.

Как было примерно 20-24% средне-тяжелых форм и 76-80 % бессимптомно-легких форм до начала вакцинации, так и осталось то же самое в статистике среди вакцинированных. Об этом подробно со всеми ссылками в Статье ««Про возрастающие аппетиты фармацевтических монстров и привкус политики в вакцинах» ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ»

Вакцинация не спасает от средне-тяжелых форм коронавируса.

НЕСМОТРЯ НА ЭТО, ВВОДИТСЯ ПРИНУДИТЕЛЬНАЯ ВАКЦИНАЦИЯ

Люди! Поймите, пожалуйста, и провакцинированные и непровакцинированные, что кроме дисциплины на настоящий момент Вас ничего не спасет.

При этом дисциплина это не только ношение масок и перчаток и соблюдение дистанции. Самое главное - это НЕОБЩЕНИЕ друг с другом в тесном невиртуальном кругу.

Это закрытие любых увеселительных и развлекательных мероприятий (в том числе и Выпускных Вечеров в школах). Это полное закрытие всех поездок в Египты, Турции и прочие страны. Это максимальное переведение всех на удаленную работу. И прочее, и прочее, и прочее …


P.S. Кстати, Минздрав еще не полностью информируют на местах о всех реалиях.

Позвольте привести данные из беседы с официальным лицом новосибирского центра «Вектор», данные из Статьи РБК от 08 апреля 2021 года ««Вектор» объяснил случаи заболевания COVID-19 после вакцинации»

https://www.rbc.ru/rbcfreenews/606e7e019a7947edba9e3ffa

«Заболевание COVID-19 части добровольцев, испытывавших вакцину от коронавируса «ЭпиВакКорона» новосибирского центра «Вектор», после вакцинации является обычным делом для всех вакцин против этого вируса. Об этом «Известиям» рассказал директор центра Ринат Максютов.

«После вакцинации случаи заболевания есть, как и при применении любых других вакцин против нового коронавируса», — объяснил он. По словам Максютова, во время клинических исследований на добровольцах старше 60 лет из 150 человек после первой дозы заболели 20.»

!!!!!!!! ВДУМАЙТЕСЬ В ЭТИ ДАННЫЕ: ПОСЛЕ ВАКЦИНАЦИИ ЗАБОЛЕЛИ 20 из 150, ЭТО 13,333 % !!!!!!!!

Для сравнения в России с начала эпидемии всего заразилось менее 4% населения. (если точно, то 3,571 % на 14 июня 2021 года)

https://nandzed.livejournal.com/8569732.html

Расписание, время московское

Трансляции с русским переводом на нашем YouTube-канале
https://www.youtube.com/watch?v=-uj4Kp6jzjg

20 июня, воскресенье
00:00-03:00 (в ночь на понедельник) Посвящение Гуру из терма Кончок Чиду

«Тот, кто наделён верой и преданностью, получит посвящение где бы он не находился, потому что дхармакайя охватывает всё, подобно пространству». (Гарчен Ринпоче о получении посвящений через интернет)

Кончок Чиду (dkon mchog spyi 'dus) означает «Воплощение Драгоценных» — это цикл сокровищ-терма Джацона Ньингпо (1585-1656), посвящённое главным образом практике Гуру Ринпоче. Тертон передал эти учения Дуддулу (1615-1672). Это практика Гуру Ринпоче, и она включает в себя все Три Корня — внешнего мирного Падмасамбхаву как Гуру, внутреннего гневного Падмасамбхаву как йидама и тайного Падмасамбхаву в форме Симхамукхи как дакини, а также Падма Одбара как форму долгой жизни Падмасамбхавы. Это сокровище-терма было найдено тертоном Джацоном Ньингпо, перерождением Ньонгбена Тиндзина Зангпо, близкого ученика Падмасамбхавы, достигшего радужного тела.

Падмасамбхава сказал: «Если кто-то даже просто откроет книгу этого текста, окружающее станет богатым и мирным, а все войны утихнут. Если у вас есть преданность и желание практиковать этот текст, он обладает силой даровать обретение чистой земли даже животному». Благословения этого глубокого учения не уменьшились, и поэтому получение этой передачи более ценно, чем обретение драгоценности, исполняющей желания. Даже если вы сомневаетесь в этой дхарме или думаете, что получить эти благословения невозможно, ваша плохая карма будет очищена, и вы вступите на путь освобождения. Кроме того, практикующий, который даже просто держит в руках эти учения, делает подношения его божествам или слушает эти драгоценные учения, является сыном всех Татхагат, ушедших к блаженству, и его кармические осквернения очищаются, как омытая белая раковина. Два накопления возрастают, как звезды в небе. Жизнь, накопления, бодхичитта и мудрость возрастают безгранично. Когда приходит смерть, человек может осознать свое естественное состояние и освободиться в бардо. Нет никаких сомнений в пользе, если вы практикуете или выполняете этот текст.

https://nandzed.livejournal.com/8569516.html

Истории о мудрости и сострадании, которые поведали:
Дилго Кхьенце Ринпоче · Додруб Тенпей Ньима
Гарчен Ринпоче · Кхенпо Джампел Дордже
Кхенпо Кончог Монлам · Кхенпо Кунпел · Кхенпо Пелга
Кхенпо Нгаванг Пелсанг · Кхенпо Пема Вангьял
Кхенпо Шонри · Кхенпо Церинг Гонпо
Куну Ринпоче Тензин Гьялцен · Ньошул Кхен Ринпоче
Ньошул Лунгтог Тенпей Ньима · Трогава Ринпоче
Цокньи Ринпоче · Тулку Оргьен Тобгьял
Тулку Пема Вангьял · Тулку Тхондуп
Тулку Ургьен Чемчог · Тулку Ургьен Ринпоче
Янтанг Ринпоче

СКАЧАТЬ: Просветленный бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче.pdf

https://nandzed.livejournal.com/8569180.html

Практика представляет собой упрощенный вариант гуру-йоги гневной эманации Гуру Падмасамбхавы - Львиный Рык, или Сенге Драдог (англ.: Senge Drad(r)ok, тиб.: gu ru seng ge sgra sgrogs), дарованной тибетскими учителями Дхармы Кенчен Палден Шерабом Ринпоче (1942-2010) и его братом и Кэнпо Цеванг Донгьялом Ринпоче на семинаре в Монтерее, США, в мае 1992 года и описанной в книге "8 проявлений Гуру Падмасамбхавы". Все практики, в т.ч. и гневных аспектов, описанные в этой книге, очень просты, не требуют тантрических посвящений и при желании могут быть доступны всем практикующим Ваджраяну, получавшим (или имеющим намерение получить) устные передачи на практики школы Ньингма и любых направлений, связанных с линией Гуру Падмасамбхавы; прочие, прочитав книгу, смогут получить благословение и создать благоприятную причину, способствующую скорейшей встрече с драгоценным Учением и проистекающим от этого неизмеримым благом для всего живого.

Для читающих по-английски - на сайте американского центра Тёртл Хилл http://www.turtlehill.org/khen/eman.html, где опубликован английский оригинал книги, представляющей собой запись живой речи, произнесенной на семинаре в Падма Гочен Линг в 1992 году. Русский перевод, за исключением нескольких отрывков, к сожалению, пока не появился в интернете.

"The eigt manifestatins of Guru Padmasambhava"
by The Venerable Khenchen Palden Sherab Rinpoche
translated by the Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche
Padma Gochen Ling, Monterey, Tennessee, May 1992.
http://www.turtlehill.org/khen/eman.html
________________
ПРАКТИКА

Шестое проявление Падмасамбхавы - Гуру Сэнге Драдог. Сэнгэ Драдог - первая из двух гневных эманаций Гуру Ринпоче, вторая - Дордже Дроло. Гневные божества особенно полезны для противодействия вредоносным влияниям: черной магии, проклятиям, другим неприятностям, например, от людей, которые вредят вам без всякой на то причины. Гуру Сэнге Драдог очень действен для подчинения и умиротворения таких препятствий.
<...>
Абсолютный способ созерцания Гуру Сэнге Драдога - превзойти ревность и зависть. Это мгновенно победит черную магию, проклятия, злые чары, кошмары и непредвиденные
препятствия.

Начинайте практику Гуру Сэнге Драдога с взращивания чувства добросердечия и бодхичитты. Затем представьте темно-синий шар в клубящейся черной туче, которая превращается в образ радужной мудрости Гуру Сэнге Драдог. Цвет его кожи - темно-синий, он одноликий, с двумя руками и ногами. Облаченный в тигровую шкуру и окруженный пламенем мудрости, он стоит на демоне - олицетворении энергии дурной привычки и черной магии. Все это происходит на лотосе, увенчанном солнечным и лунным дисками. На голове у Гуру корона из пяти черепов, а его длинные красновато-желтые волосы вздымаются в небо. У него три свирепых глаза, которые смотрят вверх, и четыре оскаленных клыка. В воздетой к небу правой руке он держит пылающую пятиконечную ваджру, а опущенной к земле левой делает мудру подчинения. С кончиков пальцев слетают молнии; иногда в пламени можно увидеть вращающиеся железные колеса с восемью спицами. Представьте, что он мощным голосом произносит слог ХУМ или ПХАТ! Глубокая вибрация его голоса сотрясает весь мир, подобно львиному рыку.

Читайте мантру Ваджрагуру (ОМ А ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПЕМА СИДДИ ХУМ), сколько можете, представляя, как Гуру Сэнге Драдог излучает света мудрости, которые разгоняют все вредные воздействия, черную магию, дурные знамения, кошмары и все, что кажется немного странным и необычным. Почувствуйте, что его благословения полностью устраняют все эти препятствия.

В заключение растворите Сэнге Драдога в темно-синем свете, который вберите в свой сердечный центр. Оставайтесь в медитации, сколько сможете, а затем посвятите заслуги всем живым существам.

/Из книги "Восемь проявлений Гуру Падмасамбхавы"
Кэнчен Палдэн Шераб Ринпоче и Кэнпо Цеванг Донгял Ринпоче
перевод с английского: А.Кулик, Т.Науменко./

https://nandzed.livejournal.com/8569058.html

Сегодня День Гуру Падмасамбхавы. Тиртики старались ниспровергнуть Дхарму на юге Индии, но благодаря своей великой силе Гуру Ринпоче разгромил их вместе со всеми их богами и защитниками. Он поднял Победное Знамя Дхармы и стал известен как Гуру Сенге Драдог, "Гуру, рычащий как лев". Практика долгой жизни Падмасамбхавы. Ганапуджа. Годовщина рождения Гуру Падмасамбхавы (согласно Джигме Лингпа).



Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворения, приумножения и очарования-притяжения.

Большая комбинация

14 "Желание". Реализация дел, надежд и желаний.

Особая комбинация

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

Созвездие дня

(13) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо исполнять обряд долголетия и благополучия, кроить одежду, изготавливать лекарство, ставить закваску, возвращать долг. Ввиду того, что в этот день плохо молиться богу, проводить молебствия и собрания, находиться в дороге, исполнять похоронный обряд по усопшему, совершать перекочевку и устраивать стойбище на новом месте, воспрещается исполнять все эти дела.


День недели

Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.

Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.

Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Десятый

В этот день не рекомендуются: какие-либо важные мирские начинания, принимать дорогие подарки или делать дорогие покупки, так как это может привести в результате к разорению. В особенности неблагоприятно проведение массовых увеселительных мероприятий.
Считается, что если человек заболеет в этот день, то болезнь кармическая, наслана нагами и для выздоровления обязательно потребуются ритуалы, устраняющие вред со стороны Нагов.

Последствия стрижки или бритья волос: увеличение личной силы (вантанг) и богатства.
Последствия мытья волос: увеличение личной силы.
Последствия поездки: удача в бизнесе и обретение утраченного ранее, при этом неблагоприятно отправляться в юго-западном направлении.

Местонахождение домового (тиб. "Чимлха") в доме: прячется в главной балке дома. Если её повредить, то плохо будет для работников и слуг.

Благоприятен для возведения храмов и других объектов культа, для поклонения и молитв с подношениями.


Животный признак дня

"СВИНЬЯ"

Благоприятно: праздники, ритуальные церемонии, посвящения, проявлять силу, вводить новый закон, подавлять вампиров, вызывать дождь.

Неблагоприятно: рыть могилу, переносить камни, выкапывать пруд, колодец, строить дом, делить землю, делать поминки, рисовать, начинать изучать науки, подавлять врагов.


Парка дня

"КХОН"

Благоприятно: ритуал закрытия "Земных врат", рубить дерево, отсекать препятствия, подавлять врагов.

Неблагоприятно: закладывать фундамент для дома, проявлять гнев, ссориться, закапывать труп, собирать совет, проводить ритуал омовения.

"Небесное Лекарство" на Северо-Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Северо-Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ЧЕТВЕРКА ЗЕЛЕНАЯ"

Благоприятно: делать лекарственные составы, дарить подарки, делать подношения нагам, обращаться с просьбой к божествам.

Неблагоприятно: посещать вдову, мыть волосы, впервые выносить младенца из дома.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: на левом плече
у женщин: на правом плече
у животных: в затылке

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юго-востока на северо-запад. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на севере и движутся на юг. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня на рассвете "Дракон" движется с юга на север. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полночь в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8568362.html

Распространение массового материализма началось во второй половине XIX века. Именно тогда шел резкий рост капитала в связи с введением в оборот новых ископаемых источников энергии — угля и нефти. Производительные силы росли на порядки и Капитал получил невозможные до того ресурсы и мощности влияния. По-моему, насаждение материализма в обществе – это действие мощного Капитала, осознавшего свои интересы и имеющего ресурсы для трансформации общественного сознания.

Так расцвет русского театра, с авторами и содержанием пьес, четко подготавливающими февральскую революцию, проходил исключительно на благотворительные деньги купцов и промышленников. Газеты и журналы были дотационными и жили на подпитку капиталистов. Их содержание активно разлагало монархическое устройство страны, что привело к февральской революции и неожиданно быстрой гибели монархии в России. Материализм под брендом «европейского прогресса» был базовой подложкой процесса. Это был нарратив, дискурс, «общепринятое».

Капитал, через «материализм», убирал на верхнем, концептуальном уровне управления помехи своему развитию. В те времена он убирал религию, разрушал империи. Сегодня очередь дошла до суверенных государств. Капитал последовательно снимает ограничения и идет к глобальному и тотальному контролю.

Серьезным помощником Капиталу в насаждении материализма стал коммунизм. Материализм проекту коммунизма необходим, так как Бог – основная помеха и конкурент в глобальной борьбе за волю и сознание людей. Кстати, есть общая движущая сила капитализма и коммунизма — грех зависти. Зависть приводит к разным результатам: к уравниловке в коммунизме и к поклонению деньгам — в капитализме.

Но опыт России показал, что коммунизм оказался лишь промежуточным шагом для капитализма. Коммунизм провел материалистическую трансформацию общественного сознания и любезно самоликвидировался, развалив Россию и освободив место капитализму. А материализм в обществе – остался. Капитализм вернулся и пользуется плодами.

Что нужно Капиталу от материализма

Основное предназначение материализма – самоизоляция (блокировка) сознания от Высшего, как ьы оно ни понималось в той или иной традиции. Для отвлечения на негодный предмет предлагаются фэйки «невидимого мира» – от спиритизма до Гарри Поттера и «Игр престолов». Но Высшее, То, что над миром людей, всегда остается главной помехой всевластия Капитала. И будет мешать до конца исторического эона.

Результат материализма в обществе в основном достигнут. Материалисты блокировали своё сознание, «смотрят и не видят». Ими легко управлять через «магию денег».

Материализм не позволяет понимать законы всего мира целиком, оставляет человека слепым, беспомощным и... управляемым.

Такое самоограничение можно сравнить с человеком, который стал жить лишь в двумерной плоскости, отказавшись от признания третьего измерения. Трехмерные связи причин и следствий он бы считал несуществующими, не понимая, почему ему все время прилетает откуда-то.

Одновременно материализм освобождает управляющее место для тех, кто знает эти законы и использует в своих интересах. По результатам понятно, что верхи Капитала знают и использует законы «невидимого мира» для трансформации общества. Общество обезоружено материализмом и не в силах сопротивляться своей трансформации.

Важнейшим элементом насаждения материализма стал вульгарный дарвинизм. Без этого рычага и авторитета науки насадить материализм было бы сложно. «Дарвинизм» утверждает случайное происхождение всего. Высшее при таком подходе становится не нужно.

Как случилось, что гипотеза, которая не имеет научных подтверждений, получила тотальное доминирование в общественном сознании и считается неоспоримой научной истиной? Это не могло произойти само собой. Самостоятельно научное сообщество не пошло бы на принятие за истину недоказанной гипотезы о вероятности создания даже одного нового вида живого организма. Не говоря о всем многообразии видов!

Без вмешательства внешних сил в СМИ, науку и образование эта невероятная гипотеза не смогла бы превратиться в неоспоримый научный факт общественного сознания. И не стала бы непреложным фактом для каждой школы и вуза. Гипотеза дарвинизма могла победить только под действием сил извне науки и образования.

Как побеждал «дарвинизм» в общественном сознании? Говоря современным языком — через хайп. Вульгарную трактовку дарвинизма дружно подхватили СМИ, поворачивая общественное сознание и формируя «общепринятое» мнение, дискурс-нарратив. СМИ это не могли сделать случайно, без «решения» Капитала - слишком затратно и координированно. Дружность их хора говорит об общей политике Капитала по продвижению «дарвинизма».

Далее включилась обратная связь с наукой — сформированное общественное мнение плюс лоббизм капитала определяют финансирование научных исследований. Темы дарвинизма финансируются, а темы креационизма (гипотезы о тварности организмов) – финансирования не получают. Государству принять решение о финансировании помогает лоббизм и софинансирование Капитала. Лоббировать креационизм — некому.

За одно поколение диссертантов, от аспиранта до профессора со своими аспирантами, формируется научное направление «дарвинизм», которое становится мэйнстримом и «общепринятой» научной истиной. Его уже не надо поддерживать деньгами, оно само воспроизводится. «Научная истина» закрепляется в школьном образовании и становится «научной верой». Креационизм, более научно состоятельная гипотеза, – становится «ненаучной». Таковой и остается по сей день.

Так СМИ, научная система и система образования, при финансовой поддержке Капитала, маргинализовали теории креационизма.

Меж тем вопрос "Какова причина Большого взрыва?" физики, во всяком случае пока, вынесли за скобки)), рассматривая исключительно последствия. А это вопрос основополагающий. И там дарвинистскую случайность не приплетешь)).

Сегодня научное сообщество в голос кричит, что финансовая грантовая система управления наукой разрушительна. Научная истина страдает не впервые, Капитал давно ее формирует в своих интересах.

Большим следствие «происхождения от обезьяны» стал социальный дарвинизм, который делал естественными и оправданными зависть, жадность, ненависть и прочие грехи человека. Дело не в том, что плохи животные - дело в том, что человек презирает биологизм жизни и именно это уродует человека социально. Ведь воззрение, что если человек "просто животное", значит его можно третировать, как и всех животных, это следствие совершено извращённого отношения и к животным, и к природе вообще. В этом смысле пресловутый антропоцентризм "белых людей" (это именно их произвол) это попросту вообще импульс не из нашего мира, он имеет вполне демоническую природу. Ложь антропоцентризма позволяет одновременно разрушать и наш общий мир природы на планете, и конкретно мир людей с его культурой, которая, по идее, должна поднимать людей над биологическими обстоятельствами как благородных. Борьба идёт именно против благородства - во всём, на всех уровнях развития планеты.

В итоге в общественной среде роль «естественных отношений» отводят исключительно товарно-денежным отношениям. «Социальный дарвинизм» утверждает, что борьба за существование одинаково характерна как для природы, так и для человеческого общества. Выживает сильнейший, слабейший обречен, каждый сам за себя. Это не просто норма капиталистического общества, а естественный закон человеческого общества. Тезис прекрасно вписался в либеральную, а затем и в неолиберальную идеологию. Но эта теория – управляющий миф.

Настоящий Человек законам дикой природы не подчиняется и никогда не подчинялся. Сотворенный Человек всегда имел такую ветку потомства, которая несла все свойства Человека. Часть людских веток теряла свойства, приходила в скотское состояние и, как следствие, – исчезала. Какие человеческие свойства должен сохранять человек, чтобы его потомство сохранилось? Об этом вам скажет любая религиозная традиция. Для человека характерно заботиться о больных и увечных, о стариках и детях, всегда помнить о предках, поддерживать семейные отношения, накапливать и передавать опыт молодым, исследовать смысл жизни. «Социальный дарвинизм» ведёт человека в этом смысле к деградации и... внешнему управлению.

Капитал — не зло, у него «ничего личного, только бизнес». Капитал – огромный могучий и растущий зверь со встроенной и потому неискоренимой логикой наживы. Сломать эту встроенную функцию, и сломается вся машина капитализма, это вполне очевидно. Значит, мы говорим о сути происходящего с нами сейчас.

Сознание человека устроено таким образом, что в нем существуют опорные точки, которых человек придерживается безоговорочно. Если эти точки теряются – то человек «ломается». Именно общность таких точек, сходная благая карма позволяет людям жить вместе, в одном обществе. Если все в городе верят, что люди не убивают людей, то могут жить в городе вместе. Но современные способы управления сознанием через СМИ и медиа позволяют быстро менять опорные точки. Общественные нормы легко поддаются трансформации, даже при жизни одного поколения. Управление обществом через смещение опорных точек сознания возможно лишь в случае разрушения религиозного сознания. У неверующих материалистов и атеистов есть дети. Ими легко манипулировать. У них нет жестко закрепленных, несдвигаемых опорных точек. «Материалист» не осознает свои точки веры (а он тоже верующий, это базовое свойство человека), их можно сдвигать.

Выход - там, где вход)).

Массовый материализм оказался базовым методом деградации человека под общим названием «прогресс». А дарвинизм — основным методом введения массового материализма. Чтобы прекратить деградацию и расчеловечивание, потерю людьми человеческих свойств (с сопутствующей депопуляцией), надо убрать главную его опору - дарвинизм. Для этого – вернуть исследования в теории эволюции на настоящую (не поддельную) научную стезю. Надо дать возможность регулярного научного исследования теорий креационизма и вообще широкого и серьёзного обсуждения традиционных знаний всех религиозных традиций. Нужно вкладывать серьёзные средства в популяризацию этих знаний в массах. Параллельно необходимо законодательно вводить ограничения для снижения качества программ массовых медиа, включая рекламу. Экспертно это определить совершенно несложно. Хотим мы или не хотим, но нам придётся противопоставить разложению - сознательную волю. Рынок ничего "не порешает".

Нандзед: Я использовал высказывания известного ИТ-предприниматель, главы совета директоров компании NAUMEN, эксперта сайта “Россия – Ноев ковчег” (РНК) Александра Давыдова. Но, поскольку доктринально мы с ним несколько расходимся - он убеждённый православный христианин - я вставил несколько своих тезисов и заострил некоторые углы.

https://nandzed.livejournal.com/8568311.html

Иногда для тантры очень хорошо понимать такие вещи...

https://nandzed.livejournal.com/8568039.html

Берзин: Практикуя в традиции Гелуг, лишь по достижении стадии завершения нам нужно будет решить, через систему какого Будды мы будем достигать просветления - через Калачакру или через совмещенные практики Гухьясамаджи, Чакрасамвары и Ваджрабхайравы?

Его Святейшество: Нельзя практиковать и то, и другое в качестве пути для достижения просветления. Но на данный момент это не должно нас беспокоить. Когда мы достигнем этапа, где мы сумеем однонаправлено практиковать стадию зарождения, обладая совершенной бодхичиттой и правильным пониманием пустоты, и решим всецело посвятить себя практике зарождения и практике стадии завершения, вот на этом этапе лучше понять, присутствует ли в нас набор необходимых характеристик для достижения просветления тем или иным путем. Это будет зависеть от вашего физического состояния, особенно от того, какая из тонких энергетических систем в вас преобладает, а также от прежних кармических связей. Тогда, отталкиваясь от этого, мы принимаем твердое решение.

Берзин: На стадии зарождения?

Его Святейшество: Пока еще мы не достигли того этапа, где мы можем сохранять полную концентрацию на стадии зарождения, поэтому не будет большого вреда от практики нескольких систем. Мы лишь осваиваем ту или иную стадию зарождения до тех пор, пока не сможем посвятить ей всю свою энергию и время. Когда все приготовления завершены, и мы можем вложить всю свою энергию в практику одной только стадии зарождения, - с этого момента мы принимаем решение. После того как решение принято, следует стадия завершения определенной избранной нами стадии зарождения. Таким образом, стадии зарождения и завершения неразрывно связаны.
Невозможно, практикуя стадию зарождения Гухьясамаджи в полном объеме, перейти к стадии завершения Чакрасамвары.

Другими словами, сначала нам нужно очень четко определиться с нашими тонкими энергетическими системами, чтобы понять, с какой именно стадией завершения у нас есть наиболее прочная связь: со стадией завершения Калачакры, Гухьясамаджи или Чакрасамвары. После этого мы интенсивно практикуем стадию зарождения в выбранной нами системе.

Берзин: До того как мы достигнем этого этапа, полезно ли практиковать много разных стадий зарождения?

Его Святейшество: Это то, что мы делаем; и это лучше, потому что мы устанавливаем связи с различными практиками и тонкими предрасположенностями. А это полезно.

Берзин: Спасибо, Ваше Святейшество.

Kalachakra for World Peace, July 2011

Перевод: Виктории Ивановой

https://nandzed.livejournal.com/8567729.html