Alexcourageous все записи автора
ПАМЯТКА МОЛОДОГО КАЗАКА
О НАИБОЛЕЕ ХАРАКТЕРНЫХ ТРАДИЦИОННЫХ ИЛИ ОСНОВАННЫХ НА ТРАДИЦИЯХ ПОЛОЖЕНИЙ ПО КАЗАЧЕСТВУ.
(Предоставлена Просветовым А.Н.)
В рядах Советской Армии самоотверженно сражались советские кавалерийские части, соединения и объединения под командованием Думенко, Каширина, Миронова, Буденного...
Состоявшийся в феврале—марте 1920 г. I Всероссийский съезд трудовых казаков закрепил переход Казачества на сторону Советской власти. Постановлением ВЦИК 1920 г. на казачьи области распространялись действующие в РСФСР общие законоположения о землеустройстве и землепользовании, что положило конец существованию Казачества как особого сословия.
20 апреля 1936 ЦИК СССР отменил существовавшие для казаков ограничения, касающиеся службы в Советской Армии. Перед Великой Отечественной войной были сформированы казачьи кавалерийские дивизии, а в ходе войны (декабрь 1941 г.) и казачьи кавалерийские корпуса, которые наряду с другими кавалерийскими соединениями мужественно сражались с немецко-фашистскими захватчиками. Кавалерийские соединения под командованием генералов П. А. Белова, Л. М. Доватора, Н. Я. Кириченко, И. А. Плиева, А. Г. Селиванова и др. показали в войне высочайшие образцы самоотверженности и героизма.
Странная судьба... страшная судьба казачества...
Советская власть, которую казаки поняли поначалу своеобразно: как распространение казачьих принципов демократии на всю Россию, с первых шагов своих начала физическое истребление казачества.
Казаки были первыми жертвами революции. Тела тех, кто был растерзан на боевом посту, оберегая оружие от вырвавшихся из тюрем уголовников, пытаясь остановить погромы и насилия, опущены в болотную почву Северной столицы на Марсовом поле. Они безымянны, на их гробы поставлены гробы юнкеров, защищавших Временное правительство, а уж потом сверху лежат те, чьи имена высечены на граните.
Мы привели специально две противоположные точки зрения на роль казачества в Гражданской войне: белогвардейскую и коммунистическую, при всем разночтении они сходятся в одном: казаки были обречены как социальная группа. Но вот тут начинается странное противоречие: упраздненное в 1920 году, как социальное явление, казачество оказывается продолжало существовать! Иначе чем объяснить его появление в 1936 году? Казаки, истребляемые в гражданскую войну и многие годы спустя, казаки, скрывавшие свое казачество, заполнявшие собою все поры ГУЛАГа, "показали высочайшие образцы самоотверженности и героизма" в Великой Отечественной войне.
Кроме физического уничтожения, нас старались истребить и духовно. Методично искажался исторический облик казака, нагнеталась ложь. Вот, например, такие строки из газеты 1919 г., 4 февраля, "Известия ВЦИК": "Казачья масса настолько некультурна, что при исследовании психологических сторон этой массы приходится заметить большое сходство между психологией казачества и психологией зоологического мира... В ухе у казака обыкновенно серьга, а то иногда их даже две. Иногда приходится видеть казака, у которого даже в носу проделана дырка для вставления особого сорта кольцеобразного приспособления". Это не бред сумасшедшего. Автор статьи либо Троцкий, либо Главнокомандующий всеми вооруженными силами республики Вацетиес. Опубликованная в центральной прессе эта ложь стала еще одной строкой в приказе ко всем силам республики "Убивай—казаки не люди!".
Мы не станем говорить о том, как исполнялся этот приказ. Это помнят в каждой казачьей семье, это рубец в каждом казачьем сердце! Но мы—христиане, мы выше мести, и даже выше злобы!
Мы хотим другого: рассказать об основах нашей психологии, нашей культуры, нашей демократии, и пусть потомок тех, кто убивал нас, топил в крови наши нивы, уничтожал наши станицы, грабил, насиловал, сжигал... ужаснется делам предков своих и поймет, что нынешнее состояние России—естественный итог того страшного разорения, которое пережила она, и в экономике, и в духе.
Мы ж припомним наши главные заповеди, заветы предков и воскликнем с гордостью "Слава Тебе, Господи, что мы казаки!"
ЗАПОВЕДИ КАЗАЧЕСТВА
Казак, говоря о себе, издревле подчеркивал и выделял триаду:
Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть! Тогда обретешь Царствие Небесное и Славу в потомках!”.
Этот главный принцип казачьего мировоззрения сегодня нуждается в расшифровке. “Казаком нужно родиться!”—первая часть триединства подчеркивает наше право на самобытность, на национальное самосознание и культуру. Наше право на собственную историю и ее трактовку.
Однако предлагаемое триединство существует только в целом. Каждого из этих постулатов, взятого отдельно, недостаточно для того, чтобы считаться казаком.
Так, одного казачьего происхождения, родства с казачеством по крови недостаточно, ибо сказано: казак—это состояние духа! Это образ мышления и норма жизни.
“Казаком нужно стать!”—принцип, подчеркивающий, что существует некий нравственный идеал, к которому должно стремиться каждому, ведущему свой род от казаков. Этот постулат повлек за собою и юридические нормы, существовавшие в казачьем обществе. Так, не казак по рождению, мог казаком стать! То есть жизнью, достойной идеала, заслужить право войти в казачество! Службой и страданиями заслужить право быть принятым в казачество на Кругу. При этом никогда не требовалось, чтобы он отрекся от своего народа! Став казаком, он оставался калмыком, осетином, якутом или бурятом!
Казачество—это состояние духа! Воспитать в себе казачий дух мог каждый, кто выше служения собственному эгоизму, собственному благосостоянию поставил служение Христианству и Добру самым тяжким служением—служением воинским!
Недаром наши предки много столетий назад узаконили написание самого имени нашего казак таким, чтобы оно одинакова читалось как справа налево христианами, так и слева направо-мусульманами и иудеями, чтобы все, независимо от знаний и своей веры, правильно понимали, что такое казачество.
Третий постулат—“Казаком нужно быть!”—подчеркивает самое главное в нашем понимании жизни. Свое пребывание на земле мы понимаем как постоянное служение. Только безупречным служением мы можем выслужить у Господа царствие Небесное.
Казачество немыслимо без Православия *. Только оно воспитывает нас в небрежении к земным благам, в поиске подлинных духовных ценностей, в жертвенном служении народу христианскому.
Каждый казак обязан ежедневно помнить о той миссии, которая возложена на него Господом! В труде ли, в буднях ли, в праздниках, в войне ли, мы служим Господу, через служение народу своему, России и всем людям и только так понимаем смысл своего пребывания в этой жизни:
Итак:
Каждый вступающий в любое казачье объединение или сознающий себя казаком должен следовать главным принципам казачьей нравственности, которые в основе своей имеют нормы христианской морали и состоят в следующем:
Господь сотворил человека по образу и подобию Своему! Все люди равны и нет народов больших и малых! Сказано “Несть ни эллина ни иудея, но все сыны Божии!”. Потому никогда не гордись казачеством! Никогда не считай сына другого народа ниже или глупее себя, но будь равно добр и открыт всем—как аукнется так и откликнется! Помни, по тебе судят о народе твоем! По поступкам твоим о племени твоем! Будь прост, но не подобострастен. Доброжелателен, но не льстив. Храни достоинство, но не гордись! Помни, что каждое твое слово—слово народа твоего, да не будет оно в осуждение его!
Сказано “Несть ни князя, ни раба, но все рабы Божии!”. Да не будет тебе, казаку, кумира ложного. Всем служи честно! Будь законопослушен, но помни—душа твоя принадлежит только Богу и да не проникнет в нее зло человеческое!
Пуще всех благ и самой жизни ставь казачью волю! Но помни—воля твоя в воле Божьей, а потому, свободно выбрав путь
Исключение из этого правила составляли казаки ламаисты — калмыки, буряты, монголы и мусульмане — народы Закавказья. Но это исключение-только подчеркивало правило. Служа в казачьих войсках, эти народы не теряли своей национальной самобытности. Они были казаками, не становясь казачеством, хотя традиционно воспринимали от нас лучшее и гордились тем, что они сподобились быть казаками!
Помни: воля—не своеволие! Лихость—не разбой, а доблесть—не жестокость! Помни: храбрые—всегда добрые, потому как они сильны!
Не мсти! Оставляй врага своего на суд Божий, и станет он скор и справедлив. Сказано Господом “Мне отмщение, и Аз воздам!”
Будь свободен душою, но страсти держи в оковах, да не владеют они сердцем твоим, да не ввергнут в пучину беззакония!
Никогда не воюй со слабейшим, но только с тем, кто сильнее тебя! Сразив врага—будь милостив! Победив его рукою крепкою, победи его милостивым и милосердным сердцем, иначе чем остановим мы ненависть человеческую!
Прощай врагам своим, не трать своей души на ненависть и зависть и Господь продлит дни твои в мире и радости!
Вступая в любое казачье общество, не поспешай, но присмотрись, поразмысли, а вступивши служи всем сердцем, всем помышлением. Любая служба твоя да будет службой народу и Богу, ради чего ты явился в мир.
Соблюдай правила и обычаи народа твоего. Никогда никого не поучай свысока, но объясняй и советуй и только тогда, когда у тебя совета спросят. Тогда станица—любое казачье объединение—станет домом тебе, отцом и матерью твоими.
Новые казачьи заповеди
1. Люби Россию, ибо она твоя Мать, и ничто в мире не заменит тебе Ее.
2. Люби Дон, ибо он колыбель твоей свободы.
3. Люби правду, ибо она единственный маяк в жизни человека.
4. Все, кто идет против Отчизны твоей,—враги.
5. Только в борьбе за счастье Родины ты обретешь свое утерянное право.
6. Веруй твердо в правоту своего дела, ибо вера—единственный камень, на котором ты построишь новую Отчизну.
7. Люби все, что с ранних лет ты впитал в кровь и плоть в вольных степях твоей Родины.
8. Зови всех свободных и сильных вперед.
9. Мир, красота, любовь и правда—вот лозунги на твоем знамени на путях к России.
Опубликованы в журнале “Донской маяк” (ответственный секретарь генерал-лейтенант А. П. Фицхелауров). Март—апрель 1921 г. Остров Лемнос. Греция.
Заповеди обсуждены Большим Кругом Союза казаков Области Войска Донского 18 ноября 1990 г. (г. Ростов-на-Дону) и рекомендованы для выработки на их основе “Заповедей донских казаков” с последующим утверждением на Большом Круге.
ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ КАЗАКА
Правом на вступление в казачье общество (Круг, объединение, землячество) имеет любой православный, казак по отцу или по матери, а главное, осознающий себя казаком и живущий по принципам казачества, служащий всей душою и всем помышлением народу своему.
Правом присутствия на Кругах и Сходах, правом быть избранным на любую должность, правом свободно излагать и отстаивать свои взгляды, как на развитие казачьей общины, так и всего казачества, традиционно обладают мужчины, православные, казаки.
Казак имеет право посещать Круги и Сходы вместе с отцом, совершеннолетним старшим братом или родственником, крестным отцом или наставником, свободно выбранным им самим или его матерью с 10-летнего возраста (в виде исключения с 8-ми летнего). (Здесь и далее возраст устанавливается на Кругу. Наша памятка предлагает уставную традиционную форму, а содержание казаки должны вкладывать свое и по своему усмотрению.)
Казак обязан принимать участие во всех делах своего общества с 16 лет. По решению Круга, за заслуги перед казачеством, может получить право голоса до совершеннолетия, которое наступает в 21 год и влечет за собою полноправное членство.
По обычаю казаков, женщина пользуется таким уважением и почитанием, что в наделении её обязанностями и правами мужчин не нуждается.
Разговаривая с женщиной на Кругу или Сходе, казак обязан стоять, при разговоре с женщиной преклонных лет—сняв шапку.
Казак не имеет права вмешиваться в женские дела.
Казак обязан оберегать женщину всеми силами и средствами. Защищать ее, отстаивать ее честь и достоинство—этим он обеспечивает будущее своего народа.
Казачки могут создавать любые объединения внутри общества, не противоречащие принципам Православия и Уставу общества, в которые казак, старик или Атаман не имеют права вмешиваться без просьбы женщин.
По просьбе Атамана или Атаманского Правления, казачка может принимать участие во всех делах своего общества, где пользуется всеми правами.
Интересы женщины-казачки на Кругу представляет ее отец, крестный, муж, брат или сын. Одинокая казачка, девушка или вдова пользуется личной защитой Атамана, членов Атаманского Правления и Совета стариков. Казачка вправе выбрать себе ходатая из своих станичников, хуторян и т.д. или Совета стариков. В иных случаях ее интересы на Кругу представляет Атаман.
Казачка имеет право обращаться непосредственно к Атаману с просьбами, жалобами или предложениями или выходить на Круг через совет стариков.
Казачки могут находиться на Кругу в качестве Почетных гостей по специальным приглашениям.
Основанием для вступления в любое казачье общество служит личное заявление вступающего с последующим поручительством трех членов этого общества: от товарища вступающего, Совета стариков, от члена Атаманского правления. За казачку поручается уважаемая женщина из казачьего объединения. Кроме поручительства обязательно благословение священника.
Прием производится простым большинством голосов на Кругу.
Вступивший в казачье общество обязан соблюдать казачьи обычаи и традиции, придерживаться принципов казачьей нравственности: почитать каждого старика отцом своим, престарелую казачку—матерью. Равно как и пожилые люди должны относиться к тем, кто моложе, как к детям своим. Каждую казачку— сестрою своею, чьи честь и достоинство следует нести выше собственной головы, каждого казака братом, каждого ребенка любить и оберегать, как собственного.
Оскорбление одного казака есть оскорбление всех. В случае обиды или нужды казак обязан приходить на помощь немедленно, всеми силами средствами, без просьбы со стороны нуждающегося.
Казачество всегда исповедовало принцип полной свободы совести. Посему:
личным делом каждого является его партийная принадлежность. Как правило, член казачьего общества может быть в любой партии или беспартийным, но, сохраняя себя, общество запрещает ему пропаганду в своих рядах любых партийных взглядов, а также ношение партийной одежды и атрибутики. Всякий член казачьего общества должен помнить, что прежде всего он казак, равно как и сотоварищ его по объединению, иначе противники нашего возрождения опять поделят нас на белых, красных и иных, как это уже было, и стравят друг с другом.
Вера в Бога есть дар. Личное дело каждого верит он в Бога или нет. Но поскольку все казачьи обычаи связаны с православием, член казачьего общества обязан выполнять их вместе с братьями своими. Никто не вправе упрекать казака в безверии, равно как и в религиозности. За нарушение этого правила, за оскорбление отеческого обычая должно следовать строгое наказание и даже исключение из общества.
Казачество всегда было стволом Российской Государственности. Традиционно, не претендуя ни на какую власть, казак всегда поддерживал существующий в стране порядок, был оплотом стабильности. Посему член любого казачьего объединения должен быть безупречным гражданином, примером нравственности в быту и службе.
Казак понимает свою жизнь как служение Богу, исполнение его заповедей через служение Отечеству и Народу. Нельзя служить в полсилы—любое дело, порученное Атаманом, Советом стариков, Правлением или Кругом казак обязан выполнять безупречно.
Казак обязан по первому зову являться на Круги и Сходы в предписанной для каждого отдельного случая одежде. Обязан иметь и по приказу Атамана надевать в праздничные, храмовые дни и иные праздники, отмечаемые его обществом, национальную одежду, со всей ее атрибутикой и деталями, такую как было принято в той области, откуда он ведет свою родословную.
Казак обязан постоянно высоко нести казачью честь, беречь достоинство казачества, его обычаи и традиции. Следовать постоянно Христианским заповедям любви к ближнему, законопослушания, веротерпимости, трудолюбию и миролюбию.
Да будет самым тяжким наказанием казака исключение его из казачьего общества.
ОРГАНИЗАЦИЯ И УПРАВЛЕНИЕ
Основой любого казачьего общества (землячество, станица, хутор и т.п.) является семья. Брак—христианское таинство, семья его святыня и никто не имеет право вмешиваться в жизнь семьи без её просьбы. Ответственность за всё, что происходит в семье, несут все её члены, но в большей степени глава семьи—отец.
Семьи могут объединяться по территориальному признаку, по совместной работе или по иным причинам в небольшие группы (курени, хутора и т. п.). Сюда же могут входить холостые или одинокие казаки и казачки. Наиболее уважаемый член этой малой общины становится её главою и принимает полную ответственность за каждого своего подопечного.
Силой, скрепляющей общину, семью и все казачье общество, должна быть любовь к своему народу и к ближним своим, христианская нравственность и казачий обычай.
Высшим органом любого казачьего общества является Круг, где все казаки, обладающие правом голоса, равны. Все решения на Кругу принимаются простым большинством, прямым голосованием. Тайное голосование у казаков не принято, как несовместимое с понятием братства и чести.
Обычно круг считается неправомочным, если на нём присутствует менее 2/3 списочного состава общества, нет Совета стариков и священника.
Прямым открытым голосованием Круг избирает Атамана на срок, указанный в уставе общества (как правило, на 3 года). Традиционно Атаман может выбираться три срока подряд, после чего его кандидатура три года не выдвигается.
Приведение Атамана к присяге и Крестному целованию на Кругу является одновременно и Присягой всего Круга на верность и беспрекословное подчинение Атаману, который равен отцу.
Единоличная власть Атамана ограничена нормами христианской морали, о которой на Кругу ему вправе напомнить священник, и казачьими обычаями, хранителем которых должен являться Совет стариков.
Без одобрения стариками, без благословения священника, ни одно основополагающее решение Атамана не может быть исполнено.
Атаман предлагает кандидатуры членов Атаманского Правления для утверждения на Кругу. Во время Атаманства он может сместить или заменить любого из членов Правления, дав соответствующие разъяснения казакам на Сходе.
Состав и назначение членов Правления определяется Кругом. В промежутках между Кругами вся полнота власти принадлежит Атаману и Правлению.
Совет стариков является независимой частью Круга (вне Круга члены Совета стариков обязаны подчиняться Уставу и Атаману на общих основаниях). Выборы в Совет стариков, его состав и количество решает каждое казачье общество на кругу.
Совет стариков не имеет права приказывать, но только советовать, опираясь на обычай. Совет стариков, по решению Учредительного круга может обладать правом “вето” на решение Атамана и Круга.
Власть стариков исходит не от силы, но от авторитета. Утратив этот авторитет, по тем или иным причинам, Совет стариков может быть расформирован и набран в новом составе.
Традиционно суд чести избирался в каждом отдельном случае по жребию из всех полноправных казаков. По окончании дела расформировывался. Так, каждый казак мог гласно судить о своём односуме-товарище, карать его или миловать.
Согласно обычаю, решения суда чести, принятые в отсутствие священника и не одобренные Советом стариков, недействительны.
Любое казачье общество вправе приглашать специалистов для решения тех или иных вопросов, в частности, для контроля над расходованием денежных средств.
Если общество ведет хозяйственную или иную деятельность, для облегчения работы, для выполнения конкретных задач оно может принимать в коллективные члены целые предприятия, объединения и т. п.
Однако вступивший в казачье общество коллективный член индивидуальными правами и обязанностями не наделяет.
Все предлагаемые пункты примерного устава могут быть изменены по решению Круга того или иного казачьего общества. Составители памятки постарались выделить в этой части наиболее характерные, традиционные или основанные на традициях черты казачьей демократии, в остальном же должен быть соблюден главный принцип казачества: воля есть право на свободный выбор решений! Однако решение должно быть исполнено. Не давши слово—крепись, давши слово—держись!