Неблагоприятные или невнятные прогнозы лучше не выносить за ограду храма. Их прикрепляют к веткам растущим на территории храма деревьев или кустов, оставляя на усмотрение КАМИ, патронирующего данный храм. Называются такие конвертики предсказания ОМИКУДЗИ.
С приходом в Японию буддизма сакральные свойства бумаги были расширены. В этом плане новая религия вернула бумаге ее первоначальное предназначение – фиксацию текста. Бумага, исписанная буддийскими сутрами, стала средством прямого общения с небожителями. Переписыванием религиозных текстов занимались не только буддийские монахи. Эта процедура стала непременным занятием для придворной аристократии, как мужской, так и женской половины, постепенно превращаясь в своего рода искусство .
Для переписывания сутр подбиралась самая высококачественная бумага, лучшая тушь, изысканные оттенки краски.. Бумага должна быть плотной, с голубым оттенком. Несколько позже в ходу появились листы бумаги с синим и фиолетовым оттенком. Прорисованные тушью иероглифы, обводились золотой или серебряной краской, исписанные листы присыпались сверху крошкой из драгоценных металлов.
Позднее, когда изысканная роскошь Хэйана уступила место более скромной и простой культуре самурайского сословия, качество бумаги упростилось. Ее стали производить из макулатуры, и тушь, когда-то покрывавшая листы, стала придавать бумаге характерный голубоватый оттенок. Это уже не было связано с буддийскими канонами. Под воздействием религиозных концепций дзен-буддизма изменился и сам характер письма.


Старая религия (синто) и новая (буддизм) на территории Японии не стали антагонистами. Произошло их взаимное проникновение, слияние, или говоря научным языком, синкретизм. Старые КАМИ стали отождествляться со святыми буддийского пантеона. Произошло и взаимное обогащение обрядов. В моду вошли статуэтки популярных богов, выполненные из папье-маше.