Сталинские высотки - мистические пирамиды

Читать далее...

Зиккурат: Оккультные мудры рук Ильича

 

Михаил Салтан, Глеб Щербатов Агентство Русской Информации никак не является медицинским и даже парамедицинским ресурсом, тем не менее, очень часто читатели пишут нам о спонтанных нарушениях своего самочувствия, патогенез чего самостоятельно становить не могут. Причина таких обращений именно к нам очевидна: мы первые из исследователей, кто обратил внимание на то, что странные массовые ухудшения самочувствия людей коррелируют с теми или иными мероприятиями, проводимыми с Зиккуратом на Красной Площади – будь то митинги или какие-то профилактические работы. Последний митинг, точнее «парад победы» состоялся на Красной Площади 9-го мая и как-то так «совпало», что масса людей, живущих в сотнях и тысячах километрах от Красной Площади после «парада» этого почувствовала странное недомогание. Сопоставив по времени «парад», и ухудшение своего самочувствия ( вялость, сонливость, апатию, головные боли), люди начинают задавать друг другу вопросы и, в первую очередь, адресуют эти вопросы к нам. К нам, потому что мы единственные, кто последовательно ведёт работу по просвещению нашего народа, относительно этой черномагической машины.

Читать далее...

О Сталине, Гитлере, Власове и советских потерях во II Мировой войне

Тем, кто «и так все знает» о II Мировой войне, поскольку читал советские учебники и смотрел бравурные постсоветские телепередачи, предлагаю просто пропустить этот материал. Тем же, кто хочет получше разобраться в реалиях событий этой эпохи, рекомендую ознакомиться, хотя текст и весьма пространен.
Читать

Ульянов (Бланк): Об антисемитах и проклятой монархии - МР3









С сайта SovMusic.ru
Ленин - О погромной травле евреев
Слова: Владимир Ильич Ленин
Имя файла: lenins03.mp3
Текст аудиозаписи:




+ + +

Комментарий:

Посвящается всем тем, кто ещё "едет в коммунистическом интернациональном бронепоезде".

Репродукции взяты из книги еврея-антисиониста Эдуарда ХОДОСА "Еврейский синдром - 3" (http://libereya.ru/biblus/hodos3/)

/Страницы просмотра с ещё бОльшим разрешением:

http://libereya.ru/biblus/hodos3/019.gif

http://libereya.ru/biblus/hodos3/020.gif

http://libereya.ru/biblus/hodos3/021.gif

http://libereya.ru/biblus/hodos3/022.gif /







"...Только совсем темные, совсем забитые люди могут верить лжи и клевете, распространяемой против евреев."
В.И. Ленин (по матери - Бланк)

* * *




+ + +

22 апреля - 140 лет со Дня рождения пидораса Ильича...



22 апреля - 140 лет со Дня рождения пидораса Ильича...

Вместо эпиграфа:

"... Русских людей из провинции, где еще десять лет назад о подобной гнусности и не слышали, навязчиво и методично приучают к «нетрадиционным ориентациям». Пидараса пытаются вписать в русский пейзаж, чтобы смотрелся он в нем также органично, как петух на заборе. Но пока еще, слава Богу, он даже до поросенка в придорожной луже не дотягивает. Однако работа идет...

Я намеренно употребляю, подчеркиваю, простонародное название этой мрази, очень емко и недвусмысленно выражающее степень презрительного к ней отношения. Хотя этим даю весомый козырь в руки моих оппонентов, действующих по правилу; не можешь возразить по существу вопроса - дискредитируй этот вопрос поднявшего. Как, мол, можно относиться к словам монаха, употребляющего «ненормативную» лексику?.. Монах ли он после этого, вообще?.. И далее по ситуации...

Но тогда и у меня вопрос. А чем, собственно, определения «голубой», «гей» или педераст, через «е» и с буквой «т», приличнее и «нормативнее» имени данному этой публике народом? Тем, что придают отвратительной сущности некую привлекательность, как бы «облагораживая» ее и, тем самым, прельщая неискушенных? Согласен, даже говорить о гнуснейшем из грехов неприлично, стыдно и вредно для души. Когда-то на Руси о содомском грехе знали только из Библии. Но в наше, по всем приметам, предапокалиптическое время, когда эту мерзость дети изучают в школе (!), говорить об этом придется. А, если так, то нужно называть вещи своими именами."

Отдайте нам Родину! или ВОКЗАЛ-БАКУ (без чемоданов)
Монах Афанасий (из брошюры, признанной в РФ экстремистской)

Четыре года назад знакомый монах РПЦ МП передал - и для меня в том числе - единственный экземпляр небольшой Русской книжицы, брошюрки, в которой было всего несколько десятков страниц. НО ЭТА КНИЖИЦА ПРОИЗВЕЛА НА МЕНЯ ЭФФЕКТ РАЗОРВАВШЕЙСЯ БОМБЫ. В частности, из-за процитированного выше отрывка. С того времени по отношению к гомосексуалистам "мужескаго пола" я применяю исключительно это слово (в разных его производных).

После необходимого вступления (пусть не шокирует оно православных моих единоверцев!), приступлю к написанию основного текста.

Наступивший день - 22 апреля - лично для меня знаменует одну из безрадостных дат в моём Отечестве. А именно - 140-летие со дня появления на свет Божий - одного из самого злёйшего в истории врага Божия и врага и убийцы Русского народа.
Да-да, именно В.И.Л.а - БЛАНКА(по матери)-Ульянова-ЛЕНИНА. Его тёмная, даже чёрная, скрытая до сих пор под жидовским спудом биография, ещё ждёт времени и часа своего подробного и массового обнародования.

Не имея желания вступать раньше времени в дискуссию, относительно роли Ленина в Русской истории, я приведу ниже статью, которой больше (или около того) пятнадцати лет. Её я тоже получил от монахов, и тоже вначале - НЕ СРАЗУ ПОВЕРИЛ. Но сама наша рассеянская жизнь подтверждает ПРАВОТУ описанных ниже фактов. Русские люди, читайте и размышляйте!


+ + +

Ленин–палач Русского Народа и обычный педераст

ВОВА, ГЕРША И ЛЕЙБА

"Эта статья была готова к печати ещё три года назад. Когда открылись исторические архивы, до той поры закрытые, я сумел поработать с документами, доступ к которым раньше был категорически запрещён.
Меня интересовали архивы партийных работников так называемого "ленинского призыва". В особенности много времени я провёл над архивами тех коммунистических деятелей, которые позже, уже после смерти Ленина, были подвергнуты репрессиям.
Мне довелось переворошить частные бумаги многих из них и опубликовать ранее неизвестные.
И только на одном материале произошла заминка. Его отказались не только публиковать, но даже и обсуждать. Так с тех пор мне и не удалось предать гласности открытые мною исторические факты. Вероятно потому, что они так ошеломляющи и неожиданны... Редакторы многих изданий, увидев их, опускали глаза и бормотали нечто невразумительное о том, что "читатель не готов узнать об этом".
Я же, тем не менее, считаю, что читатель должен знать обо всём. Поэто-му все же я предлагаю ознакомиться с открытыми мною историческими материалами"
И.В.СОКОЛОВ, кандидат исторических наук.


Прежде, чем излагать архивные материалы, обратимся к официальной хронологии того времени, которая опубликована в последнем, шестом издании "В.И. Ленин, Биография", 1981 г.:

"8 июля 1917 г. Аллилуев и Сталин проводили Ленина на станцию Разлив, где Ленин поселился в сарае рабочего Емельянова Н.А. (Всё это было предпринято с целью укрыть Ленина от официальных властей, разыскивающих его как преступника - прим. авт.).

Но, побоявшись окружающих дачников - мелкобуржуазной публики (оказывается дачники - мелкобуржуазная публика, что, впрочем, не помешало партноменклатуре сразу же после Октября начать "обуржуазиваться"), Емельянов арендовал в 5 км сенокосный участок за озером Разлив, куда и переправил Ленина и Зиновьева на лодке в приготовленный шалаш, примыкающий к стогу сена, где была "спальня на двоих".

Откуда взялся Зиновьев? Из-за боязни ли окружающих дачников переселился Ленин в шалаш? Ведь дачники были повсюду и бродили в поисках грибов и возле шалаша. Да быть запертым в сарае было безопаснее. Ведь к шалашу ежедневно приносили еду жена и сыновья Емельянова. Да и подогревал еду Ленин на костре в котелке.

Читаем в биографии:
"Ленин был чрезвычайно загружен работой, писал статьи". Да, он написал несколько статей, на которые можно потратить 5-7дней. Но ведь пробыл Ленин в шалаше до 6-го августа.
Далее читаем:
"Ленин совершал прогулки, лежал на солнышке, вечерами купался в озере Разлив, удил рыбу". Значит, Ленин неплохо месяц отдохнул, а потом уехал в Финляндию.

Главный вопрос: раз Ленин отдыхал, что там делал Зиновьев? Почему в биографии подробно описываются такие моменты, какой улицей Ленин шел, через какую насыпь или канаву переходил; кто был рядом в этот момент, а месяц жизни с Зиновьевым тщательно замалчивался - меня заинтересовало.


Материалы из личного архива Григория Зиновьева, члена Политбюро ЦК ВКП (б), первого секретаря Ленинградского обкома партии:

Письмо Ленина к Григорию Зиновьеву (1 июля 1917 г.):
"Григорий! Обстоятельства сложились так, что мне необходимо немедленно скрыться из Петрограда. Далеко уехать не могу, дела не позволяют. Товарищи предлагают одно место, про которое говорят, что оно вполне безопасное. Но так скучно быть одному, особенно в такое время... Присоединяйся ко мне, и мы про-ведем вдвоем чудные денечки вдали от всего... Если можешь уединиться со мной, телефонируй быстрее - я дам указание, чтобы там всё приготовили для двух человек...".

Это письмо написано в июле 1917 года, когда Ленин собирался покинуть Петроград и поселиться с Зиновьевым в Разливе, в ставшем потом знаменитым шалаше. Именно там взаимоотношения Ленина с Зиновьевым получили своё развитие. Они провели там наедине много времени, и, очевидно, это окончательно вскружило голову Зиновьеву. Потому что в сентябре он пишет из Петрограда Ленину в Финляндию.
"Дорогой Вова! Ты не поверишь, как я скучаю тут без тебя, как мне не хватает тебя и наших с тобой ласк... Ты не поверишь, я не прикасался ни к кому с тех пор, как ты уехал. Ты можешь быть совершенно уверен в моем чувстве к тебе и в верности. Поверь, ни к мужчине, ни, тем более к женщине, не прикасался и не прикоснусь. Только ты - мой близкий человек... Приезжай, не бойся, я все устрою наилучшим образом".

Вероятно, Ленин не откликнулся на это письмо, и тогда Зиновьев, спустя неделю, пишет следующее, вдогонку за первым:
"Милый Вова! Ты не отвечаешь мне, наверное, забыл своего Гершеле... А я приготовил для нас с тобой замечательный уголок. Мы сможем бывать там в любое время, когда только захотим. Это - прекрасная квартирка, где нам будет хорошо, и никто не помешает нашей любви. Будет так же хорошо, как и прежде. Я вспоминаю, какое счастье было для меня встретиться с тобой. Помнишь, еще в Женеве, когда нам приходилось скрываться от этой женщины... Никто не поймет нас, наше чувство, нашу взаимную привязанность... Приезжай скорее, я жду тебя, мой цветок. Твой Гершель".

В конце октября товарищи по партийной борьбе, наконец, встретились. Случился октябрьский переворот, и Ленин вернулся в Петроград. Зиновьев выехал в это время в Москву руководить там завершением переворота. Оттуда он пишет Ленину:
"Ильич! Всё, что ты мне поручил, я выполнил. А что ещё не успел, обязательно сделаю... Здесь очень тяжело и непросто, но меня согревает мысль, что уже через несколько дней я увижу тебя и заключу в свои объятия. Хранишь ли ты наше гнездышко? Не водишь ли туда других? Я очень переживаю тут, и только надежда на твою верность согревает меня... Целую тебя в твою марксистскую попочку. Твой Гершель".

При чтении этих записок у меня сразу возникли два вопроса. Первый - кто была та женщина, от которой Ленин с Зиновьевым скрывались в Женеве? И второй вопрос - кто из них был активным любовником, а кто пассивным…

Кто была та женщина, скоро выяснилось. В 1918 году Зиновьев уже пишет о ней более конкретно:
"Вова! Каждый раз, когда я оказываюсь далеко от тебя, я мучаюсь ужасно. Мне всё время кажется, что я вот сижу тут, тоскую по тебе, а ты как раз в эту минуту изменяешь мне. Ты ведь большой баловник, я-то знаю... Не всегда можно устоять, особенно в разлуке с любимым. Но я держусь и ничего себе не позволяю. А у тебя положение скверное - нужно всегда быть рядом с Надей. Понимаю тебя, всё понимаю... И как тяжело притворяться перед окружающими, тоже понимаю. Сейчас хоть стало немного легче - не нужно ничего от неё скрывать. Не то, что тогда в Женеве, когда она впервые нас застала..."

Надо понимать, что тогда в Женеве, когда Зиновьев и Ленин впервые сошлись в постели, их застала за этим Надежда Крупская - гражданская жена Ульянова. А потом, после, Ленин уже открылся ей, и она смирилась с его наклонностями и не препятствовала бурно протекающему роману с Зиновьевым. Потом появился ответ на второй вопрос.

В следующем письме к Ленину с фронта Зиновьев спрашивает шутливо:
"Вова! Не заросла ли твоя попочка за время нашей разлуки? Не стала ли она у'же за это время?.. Скоро я приеду, как только управлюсь тут с делами, и мы займемся прочисткой твоей милой попки".

Значит, Ленин был пассивным,
а Зиновьев - активным любовником.




И это подтверждается следующим письмом. Оно написано из-под Нарвы весной 1918 года, когда был разгромлен Юденич. Красная Армия остановилась на эстонской границе, и Зиновьев собирался вер-нуться с победой в Петроград. Он ликует и совсем теряет осторожность в выражениях:
"Вова, я скоро приеду и больше не выпущу тебя из своих объятий, что бы ни говорила эта грымза! Враг бежит по всему фронту, и думаю, больше с этой стороны не сунется. Так что жди меня и спеши подмываться, я скоро буду".

Однако, не прошло и нескольких месяцев, как в отношениях любовников назревает разрыв. Он, как всегда бывает в таких случаях, связан с ревностью. Мы узнаем об этом из письма самого Ленина, которое он написал Зиновьеву, находившемуся в то время на Северном Кавказе. Ленин пишет ему почему-то по-немецки:
"Милый Гершеле! Ты совсем не должен обижаться на меня. Я чувствую, что ты намеренно затягиваешь своё пребывание на Кавказе, хотя обстановка этого совсем не требует. Вероятно, ты обижаешься на меня. Но я тут не виноват. Это все твои глупые подозрения. То, что касается Лейбы и меня - это было лишь однократно и больше не повторится... Жду тебя, и мы помиримся в нашем чудесном гнездышке". И подпись в конце по-русски: "Твой всегда Вова".

"Ильич, - следует немедленно из Владикавказа ответ Зиновьева. - Это совсем не глупые подозрения насчёт тебя и Лейбы. Кто же не видел, как ты кружил вокруг него всё последнее время? Во всяком случае, у меня есть глаза, и я достаточно долго тебя знаю, чтобы судить... Мне ли не знать, как загораются твои глазки, когда ты видишь мужчину с крупным орудием. Ты сам всегда говорил, что у маленьких фигурой мужчин великолепные орудия... Я же не слепой и видел прекрасно, что ты готов забыть нашу любовь ради романчика с Лейбой. Конечно, он сейчас рядом с тобой и ему легко тебя соблазнить. Или это ты его соблазнил?.."

Действительно, в то время Лейба Троцкий - наркомвоенмор Республики - был продолжительное время в Москве рядом с Лениным. И, надо полагать, тут у двух вождей и зародилось взаимное чувство.

Лейба Троцкий, бравый нарком обороны, пламенный трибун и оратор, занял в ленинской постели место Зиновьева...

Ленин же продолжал оправдываться перед Григорием. Он, вероятно, чувствовал, что его связь с Троцким будет непродолжительной, и что вскоре Лев Давыдович бросит его, увлекшись очередной женщиной. Всё же Троцкий больше склонялся к женщинам, чем к своим товарищам по революционной борьбе. Только, наверное, для Ленина он сделал исключение, уважил.

И вот Ленин пишет на Кавказ Зиновьеву:
"Не обижайся на меня, Гершеле. Ты прав, я действительно не смог устоять. Лейба такой брутальный мужчина. Он просто обволакивает меня своей лаской. А я так в ней нуждаюсь, особенно в такой напряженно политический момент. Мне очень трудно без ласки, а ты уехал, негодник. Вот я и не устоял. Но ты ведь простишь мне эту маленькую слабость, Гершеле? Возвращайся, и ты увидишь, что я полон любви к тебе. Твоя маленькая Вова".

Вероятно, этот маленький пассаж с "маленькой Вовой" окончательно успокоил Зиновьева. Он утвердился в мыслях, что их связь не прервалась, а только на время была омрачена связью "Вовы" с коварным Лейбой обольстителем.

Григорий понёсся в Москву, и с тех пор в архиве его больше нет соответствующих писем. Может быть любовники нашли иной способ связи, или Зиновьев потом уничтожил следы переписки...

Вскоре, однако, злодейская пуля эсерки Каплан сильно повредила здоровью Ленина.

С той поры оно было подорвано, и постепенно и половые отношения Ленина с Григорием сошли на нет. Во всяком случае последней, относящейся к данному вопросу запиской, были несколько строк, написанные рукой Крупской. Она пишет Зиновьеву в середине двадцать второго года:
"Прошу вас не беспокоить больше моего мужа своими домогательствами".

Не случайно Зиновьев часто в письмах к Ленину неуважительно отзывался о Крупской:
"Та женщина, которая мешала нам в Женеве..."

Теперь она взяла реванш. Столько лет быть отвергнутой собственным мужем ради любовника - это было трудно перенести. Вот теперь, когда Ленин слёг и стал беспомощным, Надежда Константиновна решила поставить всё на свои места. Больше она не допускала свиданий мужа с Зиновьевым наедине - только в присутствии своём или других членов Политбюро.

В конце тридцатых годов, после ареста и казни Зиновьева, эти архивные материалы попали в руки НКВД и, несомненно, были доложены Сталину. Почему он не распорядился их уничтожить?

Вероятно, по двум причинам.

Во-первых, для него всё это, несомненно, не было тайной. И он и прежде прекрасно был осведомлён об отношениях Ленина с Зиновьевым и Троцким. Не случайно, поэтому подчеркнуто пренебрежительное отношение Сталина к Крупской. Что ему было её уважать, если он знал о том, что она - всего лишь ширма для утех своего мужа?

Второй же причиной, вероятно, была та, что Сталин решил придержать эти письма на тот случай, если бы пришла пора посмертно скомпрометировать Ленина. Если на каком то этапе Сталин вдруг решил отказаться от "ленинского наследия" и остаться единственным незапятнанным борцом революции, ему бы как раз весьма пригодились эти письма.

Так или иначе, а архив сохранился до наших дней. И мы можем с удивлением обнаружить, что Ленин был обычным гомосексуалом…



Газета "Русский взгляд" No.3, 1996 г. † Распространяется по благословению.





P.S. Григорий Евсеевич Зиновьев (настоящая фамилия Радомысльский, по другим данным — Апфельбаум; в качестве еврейских имён в различных источниках указываются первое имя Евсей и Овсей, второе имя Герш, Гершен, Гершон и Гирш, отчество Аронович; партийная кличка Григорий) (8 сентября 1883, Елизаветград — 25 августа 1936) — советский политический и государственный деятель, революционер.

Участвовал в организованном революционном движении с 1901 года, когда и стал членом РСДРП. В 1902 году уехал за границу. Подвергшись преследованию полиции за организацию стачек рабочих в Новороссии, эмигрировал в Берлин, затем жил в Париже и Берне, где в 1903 году и познакомился с В. И. Лениным. Впоследствии был одним из наиболее близких к вождю партии людей и долгое время его постоянным представителем в социалистических организациях Европы. (Материал из ВИКИПЕДИИ: http://ru.wikipedia.org/wiki/Зиновьев,_Григорий_Евсеевич)



Картинка Камрадов взята отсюда http://nswap.livejournal.com/tag/Лeнин

+ + +



Скачать документ "ЛЕНИН–палач Русского Народа и обычный педераст" формата .DOC (версию для печати):

Александр Иванов. Война креста и звезды




Давно уже я задумал рассказать историю борьбы нашей партии за умы и сердца русских людей, Cлавян. Моя борьба и борьба нашей партии за право на существование нашего народа на нашей земле нераздельная и ничем не могущее быть разделённым движение к цели, которую я поставил перед собой тогда, когда ясно осознал всю обширность опасности и глубину падения нашего народа перед лицом всего человечества.
Перед тем, как окончательно и бесповоротно бросить то, чем я жил целые десятилетия, всё то, что я накопил упорным трудом и самоограничения и ринуться, что называется, с головой, в самую гущу стремительно набирающих темп событий жизни нашего народа в конце ХХ века, я долго и мучительно размышлял: смогу ли я, человек без крепких родовых связей, без, так сказать, финансовых товарищей, заложить основы движения, а затем превратить его в мощную организацию, способную преобразовать разобщённую среду жизни нашего народа в единое мощное и благополучное государство. Наше пустынное атеистическое жительство в стране Советов, усиленное и помноженное не наши великие русские пространства, представляет собой своеобразный космическо-этнический вакуум. В самом начале я вполне осознанно представлял себе все трудности организационной работы в народе, который подвергался в течение добрых восьми десятилетий генетико-социальной вивисекции, причём вивисекторами были не только нерусские, но и антитрадиционалилистски настроенные субъекты из русаков и выходцы из прочих белых братских народов. Я ощущал в нашем народе некую тоску по России, потому что может быть в жизни, как индивидуальной, так и общественной, некий высший смысл, а не простая возня и конкуренция за существование. Я всем сердцем чувствовал, что в нас, русских, славянах ещё не умер героический дух предков – дух, страсть, которые вели казаков во все концы света. Дух, который питал великие пространства и великую страну, смысл и цель существования народного начала.
Я осознавал, что на смену классовой борьбы, разрушившей великую русскую империю, пришла, в общем-то, просто отложенная до поры до времени теория и практика национального самоопределения, национальной независимости. Я знал, что эта теория в купе с классовой борьбой была стержнем существования страны Советов и отменив теорию классовой борьбы, правящая верхушка Кремля усилила пропаганду национального, этнического самоопределения. Вместе с тем, я также осознавал, что историческое тело великого народа покрыто язвами нового мракобесия, основание которого выявляется в утверждении: все люди одинаковы, все народы одинаковы, и что на исторической арене и в личной жизни действуют и существуют только плохие или хорошие субъекты, и иначе, как таким образом мыслей воспринимать и делить народы и нации не следует. Мало того, уже законодательно запрещено во множестве стран постхристианского мира. Да и для чего делить народы и людей, если человеческая жизнь развивается в пространстве и времени по научным и экономическим законам, а не по каким-то там признакам этнической и расовой принадлежности или исторической обязанности субъектов перед предками, то есть нас, современников, друг перед другом и перед Отечеством.
Много было сомнений и раздумий, однако пересилило одно, казалось бы, незначительное событие. Сама жизнь заставила меня принять судьбоносное решение. Как всегда, малое и, казалось бы, незначительное вдруг взрывается с силой атомной бомбы.
Все мои мысли о необходимости спасения народа разбивались об один невидимый глазу, но от этого не менее грозный утёс. Утёс этот носил великое и грозное название самого Русского Народа.
Что такое народ? Что такое русский народ? Кого считать русскими? Кто же в этом случае те, кто проживает на исконно русских землях теперешних Украины и Беларуси, в Бессарабии или на Кавказе? Все эти вопросы иначе как каверзными назвать нельзя. Но все эти каверзы возникли во мгновение ока, лишь только стоит раскрыть рот на каком-нибудь публичном собрании. До наступления периода пресловутых демреформ не возникали никакие каверзы при упоминании слова «русский». Считалось как-то само собой разумеющимся, что если ты в беседе с кем-либо говоришь, например, что мы, русские, всегда были народом широкой души, доверчивые и порой наивные, мы жестоко поплатились в итоге за нашу доброту или скорее мягкотелость. Мы, русские, зла не помнили. Так вот, стоило в начале 90-х годов выразить подобное мнение, так тотчас же среди то ли слушавших, то ли представителей так называемых СМИ поднимался ропот. Среди неразборчивого гула можно было ясно услышать следующие, весьма, между прочим, распространённые, слова: «Какие это русские люди? Да нет никакого русского народа! Давным-давно, во время и после татарского ига, все перемешались».
Наше время, в котором мы окончательно укоренились, есть!
Торжество мерзости во всех возможных формах, во всех областях жизни. Нет ни чести, ни верности, ни ответственности в нашей…
В ответ на этот змеиный шип я взорвался. Я разругался длинными монологами. Я вспоминал всех наших великих предков, начиная с Рюрика и кончая атаманом Красновым.
Тогда в ответ я, кое-где робко, а чаще нагло и со снисходительным смешком, вылезший оппонент шепелявя или даже картавя, иногда окая делал заявление «А Багратион, а Нахимов-Нахимсон (* Ложь! Нахимов был потомком запорожских казаков! Один из его предков был начальником канцелярии гетмана Мазепы, а другой – получил дворянство от Екатерины за мужество во время Крымских войн того времени. Миф о Нахимове-еврее пошёл по рукам от писателя Бакланова и не был опровергнут до сих пор только на территории Российской Федерации, где выгоднее считать великого героя Севастополя «евреем», чем зачислять его в славяне-«украинцы» – Комментарий Е.Ш.) и т.д., и т.п.
Естественно, что целью подобного монолога было утверждение самого гнусного тезиса наших врагов – утверждения, что, мол, русских, а особенно – великих из русских – нет и никогда не было.

Начало:
Я вполне осознанно начинаю излагать свой взгляд на прошлое только-только, как говорится, остывшее, т.е. недавнее прошлое, так знаком со всеми приёмами нынешних владык планеты и их идеологических слуг отрицать сколь-нибудь объективную картину прошлого или даже настоящего, изложенную любым мыслителем, дерзнувшим заявить свою точку зрения в качестве политической истины. Да, как в новелле «Расёмон ворота» японского писателя А. Рюноеке, существует три точки зрения на случившееся событие, так и в нашем реальном мире, а не литературном, существуют разные точки зрения, по крайней мере, на судьбу нашего народа, на нашу русскую историю. Враг, дурак и русский – вот три точки зрения. Иные полутона не имеют решительно никакого значения, а тем более – ценности для какой-либо отрасли гуманитарных знаний.

Своей первейшей обязанностью в настоящее время я считаю написание истории нашего движения, поскольку только через призму истории можно разглядеть весь спектр политических настроений современных русских славян и российских мусульман, политическую культуру или отсутствие таковой у народа в целом и у общественных групп в частности. Наконец, можно понять и, что важно, классифицировать практически все процессы, происходящие явно и подспудно в мистическом теле России. Всё вместе это крайне важно для сторонников и соратников нашего движения, поскольку даёт ответы на вопросы, которые накопились за исторически хотя и короткий период в полтора десятка лет, но для политического развития, как для страны в целом, так и для отдельно нашего движения, сей срок весьма солиден.
История, по широко распространённому мнению, ничему не учит людей. Напротив, история движения учит участников движения основному закону борьбы: побеждает не сила, а воля и решимость.
Финансовый успех нацменов с кавказских гор в Российской Федерации имеет своим основанием успех Октябрьского переворота интернационал-большевиков. Данная политбанда известна также как иудо-большевики. Благодаря деятельности этой банды и произошёл финансовый расцвет всех маргинальных племён неславянского происхождения под прикрытием декрета В.И.Ленина «О борьбе с великорусским шовинизмом».
Вследствие действия данного антирусского декрета произошло крушение здания русской культуры с последующим уничтожением остатков великого наследия русских титанов мысли и искусства, экономики и духовного действия.

Они ничего не хотят. Они ничего не понимают. Они только выживают. Они уверены, что только так и следует жить. Более того, иной образ жизни для них кажется идиотским и даже неприличным. Ни о какой политической борьбе речи быть не может. Их выводит из душевного равновесия любое напоминание о необходимости бороться за право жить достойно. Все это стадо называется демократами электорат! Что делать в таком обществе гордому человеку? Как остаться человеком достойным? Вот эта задача по плечу только настоящему мужчине.
Похоже, что настоящих мужчин в настоящее время не так уж много. Можно смело назвать революционерами всех у кого есть честь и достоинство. К сожалению, в переживаемый руссами исторический момент мало настоящих мужчин. Мало тех, кто готов пожертвовать спокойствием пусть даже нищенского существования на борьбу за будущее своё и своих потомков. Однако я уверен в том, что парализующая политическую волю народа пассивность – явление временное и что, когда наступят последние времена существования русской державности – не путать с Российской Федерацией – народ воспрянет ото сна и установить свою власть властной рукой по праву исторической справедливости
Когда человек вспоминает прошедшие события своей жизни, он вспоминает наиболее яркие стороны случившегося. Такова природа сознания и памяти человека. Когда же человек не просто вспоминает прошлое, а хочет оценить то, что было в прошлом со страной и с ним самим, он обязан знать о многих исторически важных фактах, неизвестных абсолютному большинству его современников.
Оценивать события, а именно – события исторические, то есть важные для страны и её народа, означает сделать вывод из случившегося, чтобы в дальнейшем использовать прошлое в качестве опыта для борьбы и достижения своей цели в настоящем с прицелом на будущее.
Главная цель моей жизни – это благо русского народа. И мне, как личности, представляющей конкретный исторический отряд этносов, именуемый русским народом, совершенно и абсолютно безразлично, что будут говорить обо мне и моей книге инородцы, ублюдки и те, кто является главными виновниками нашей общерусской трагедии. Несмотря ни на какие нападки на меня и на нашу партию, я не изменю своим идеалам жизни человека на Земле.
Выбор пути жизни – вот главное в жизни каждого человека, если он желает или думает о себе если не в превосходной степени, то хотя бы надеется быть и иметь достоинство и соответственно честь. 1992 год предоставил мне выбор пути в массе явленных в крахе СССР возможностей. Здесь невозможно не остановиться на этом гигантском геополитическом крахе СССР невозможно продолжать рассказ о моих действиях в 1992 году, поскольку новое поколение борцов за дело освобождения народа не имеет полного представления о самой сути развала, разрушения – и в итоге – краха СССР. Соответственно, трудно будет уяснить сторонникам русизма мой путь борьбы в смутном в политическом смысле 1992 году.
Оценка событий в жизни людей и особенно народов – дело наиважнейшее, ибо от той или иной оценки непосредственно зависит выбор пути того, кто желает что-либо создать в своей гражданской жизни полезного для общественного бытия или хотя бы как-то влиять на течение своей личной судьбы в общем движении общества.
Я не скрывал своих антииудобольшевистских взглядов, начиная со студенческой скамьи во ВГИКе. Необходимо заметить, что это была для меня уже третья скамья. Первой было венное училище РВВКИУ, вторая – РГУ, ну а третья, где я обучался искусству владеть сердцами народных масс. В перерывах между лекциями я часто выступал подобно агитатору или пропагандисту образца конца XIX или начала ХХ века. Я предлагал тогда разнообразные действия и акции. В те времена (70-80 годы ХХ века) действием было собрание единомышленников на природе, передача из рук в руки так называемых «ксероксов», а попросту – копий произведений тех или иных авторов начала ХХ века (Н. Бердяева, Д. Мережковского, Л. Шестова, С. Франка, естественно, «Архипелаг» А. Солженицына в те времена был сверхактуальным произведением. Или съёмка на 16-миллиметровую камеру «Красногорск» кадры, обличающие нездоровую общественно-политическую атмосферу жизни в СССР.
Естественно, что побудительными мотивами к подобным действиям были потоки оптимистического ура-советского патриотизма и обличения идеологами социал-коммунизма язв капитализма, язв социально-экономической формации Западной Европы, в которых подавляющее большинство населения СССР никогда не бывало и не могло быть, поскольку СССР был своего рода герметическим социумом.
Я с юных лет ощущал в себе активное неприятие любых форм лжи как в среде моих сверстников, так и со стороны государственного аппарата воспитания народных масс в духе марксизма-ленинизма..
Я ждал и желал гибели диктатуры КПСС и предпринимал всё возможное для этого. Я знал, я видел, что же на самом деле происходило в нашей стране, так сказать – в бывшей Российской Империи. Однако при всей своей осведомлённости о природе и сущности так называемой «Октябрьской революции и последующих событиях в жизни моей страны, тогда, в 1983 году я не знал о всей мере разложения политического и мировоззренческого сознания коммунистической верхушки. Не только я, юноша, отслуживший в рядах СА, но и профессора РГУ и ВГИКа не могли себе представить тогда, что измена коммунистической идее свила себе гнездо в самом сердце большевизма – в ЦК КПСС и проникла в ареопаг партии – Политбюро. Все события, последовавшие за смертью Генерального секретаря Политбюро КПСС Л.И. Брежнева, с неизбежностью действия закона всемирного тяготения приводят нас к этому, казалось бы, абсурдному для здравомыслящего гражданина и политика выводу: Коммунисты, а точнее – верхушка КПСС – сами уничтожили всё то, что их предшественники создали в течение нескольких десятилетий до 1982 года, причём чудовищной ценой – ценой десятков миллионов жизней и чудовищной эксплуатации людей трёх русских народов.

Самоуничтожение коммунизма было бы просто благом для нашего народа и радостным явлением истории, если бы не два катастрофически страшных обстоятельства, которые невозможно не учитывать при исторической оценке краха СССР.
Превое – это миллионы и даже десятки миллионов русских жизней, которые были принесены в жертву богам: индустриализации, химизации, космического освоения околоземного пространства, победы над Третьим Рейхом. Десятки миллионов великороссов, малороссов, белоросов погибли от голода, пыток, пуль, бомб, издевательств охраны в концентрационных лагерях ГУЛАга, от моральных разносов на партбюро и комсомольских собраниях – и ради чего – ради того, чтобы какой-то недоразвитый кавказец раскатывал по солнечной Италии в гигантском полувоенном джипе Хаммер, привезённом из-за океана в изнасилованную и разорённую родину первого искусственного спутника Земли.
Второе – это уничтожение тех культурных достижений, которые всё же были, несмотря на геноцид, проведённый КПСС, всё же были реализованы в СССР. А именно: существовала лучшая в мире общедоступная система образования от начального до высшего и своеобразное художественно-историческая духовность, хранителем которой была пресловутая советская интеллигенция, существовавшая в количестве ни много ни мало в количестве 40 миллионов человек и остатки пока ещё настоящего крестьянства и лучших представителей крестьянства в лице такого писателя, как Виктор Астафьев. Объективнейший и справедливейший обличитель всей той грязи и несправедливости, которая сопутствовала победе коммунистов над нацистами и чудовищного процесса (1927-1934) коллективизации – процесса, который должен быть определён как геноцид русских православных народов.
В наше время геноцид народа используется в мерзких спекулятивных целях расчленения единого православного народа, например, в химерических образованиях под названиями «Российская Федерация», «Украина», «Беларусь». Усилиями оболваненных СМИ масс
Напомню, что лучшая форма лжи – это полуправда. А вся правда о геноциде состоит в том, что руководил сельским хозяйством СССР в 1929-1933 годах некий большевик Яковлев (настоящая фамилия этого «народного» комиссара была Эпштейн).
Вся же вина нашего великорусского народа состоит в том, что порабощённый иудобольшевиками наш народ безмолвствовал, мало того, был использован правителями в качестве живого щита, пушечного мяса, исполнителей, конвоиров, своего рода «рук» и «ног», управляемых инородной «головой».
http://rusrepublic.ru/nnpr1/stat/iv/crossvsstar.htm

Миф об индустриализации...



Среди наших соотечественников широко распространено представление, что в то время как капиталистический мир переживал Великую депрессию, сталинский Советский Союз не только избежал кризиса, но и благополучно осуществил за те же самые годы модернизацию своей экономики, достигнув невиданных для Российской империи успехов. Миф о преимуществах не знающей кризисов плановой экономики над способным впадать в кризисное состояние капиталистическим хозяйством преодолен, казалось бы, во всем, за исключением периода индустриализации.
И сегодня наши сограждане, благодаря специфическому преподаванию курса отечественной истории в школах и высших учебных заведениях, как правило, убеждены в позитивном характере первых пятилеток 1930-х годов, во время которых в кратчайший срок власть будто бы «осуществила подлинную промышленную модернизацию и технологическую революцию», избежав кризисных ужасов, переживаемых капиталистическим миром. Подобные оценки базируются не только на ложных представлениях о характере и результатах сталинской индустриализации, но и на слабом знании истории России начала ХХ столетия. Одна из главных причин распространенных заблуждений по поводу первой пятилетки заключается в неспособности объективно оценить последствия октябрьского переворота 1917-го и большевистского эксперимента для российской экономики.
Историю сталинской индустриализации правильно рассматривать в более широком историческом контексте, не ограничиваясь событиями 20–30-х годов.
В начале ХХ века по объемам промышленного производства Российская империя прочно занимала пятое место среди ведущих мировых держав. Уступая в этом отношении Великобритании, Германии и Франции, Россия устойчиво обгоняла их по темпам роста. В 1885–1913 годах промышленное производство в России ежегодно возрастало на 5,7%, в США – на 5,2%, в Германии – на 4,5%, в Англии – на 2,1%. Известный американский историк экономики Пол Грегори, специализирующийся на изучении российского народного хозяйства, относит столыпинскую Россию к группе стран «с наиболее быстро развивающейся экономикой», таких как США, Швеция и Япония.
В 1913-м доля России в мировом промышленном производстве составляла 5,3% (пятое место) и догоняла показатели Франции (6,4%), доля в мировой торговле – почти 4% (в 1938-м доля СССР в мировой торговле составляла 1,1%).
Далее

Милый Уголино

"сцены каннибализма;  и  всякий образованный  современник,  глядя  на  картину, непременно вспомнил бы графа Уголино , скорбящего в Пизанской башне среди своих умирающих детей -- которых он съел".

Финские солдаты демонстрируют кожу, снятую с советских солдат, которые были съедены своими товарищами на Maaselkä.