ал888 (Антимракобесие) все записи автора Так называемый международный центр Рерихов, организация, которая вот уже 26 лет претендует на главенство в рерихианском мире, вот уже все 26 лет находится в состоянии войны с окружающим миром...
Мцровцы заявляют, что они де "культурная организация", которая не хочет ничего, кроме культуры... Но давайте обратимся к фактам, послушаем их собственные заявления... У них вот уже 26 лет как все "плохие", все с ними бедными воюют. Вот несколько примеров.

1. Церковь. Эта "кошмарная" церковь посмела предать анафеме Рерихов и она же, о ужас, посмела исключить из догматов реинкарнацию и карму, а также, все 2000 лет только и делала, что жгла на кострах истинных духовных учителей... Но вот маленький нюанс. Церковь не предавала анафеме Рерихов. В 1994 году было заявлено, что исповедание так называемого "учения агни-йоги", авторами которого являются Рерихи, не совместимо с православием, только и всего... И оно-таки действительно не совместимо, потому что в текстах "агни-йоги" есть слова, мягко говоря, кощунственные для православного христианина... И поскольку, человек, признающий агни-йогу, должен принимать эти слова на веру, значит он действительно больше не может быть православным... Церковь исключила реинкарнацию и карму? Доказательства в студию! Но, пожалуйста, не рериховские, а из истории церковных соборов и истории церквей... Их не будет... Ну а фразу про "истинных духовных учителей" оставим на счет воспаленной психики некоторых рерихианцев... Говоря очень кратко, об отношении Церкви к мцР и рерихианству в целом, можно почитать в ответе Митрополита (ныне Патриарха) Кирилла бывшему лидеру мцР Г.Печникову. Церковь уважает Рерихов как общественных деятелей и деятелей культуры, но не приемлет их религиозные взгляды. Только и всего... Но при этом с позиции мцровцев церковь - враг, который уже 26 лет все уничтожает и никак не может уничтожить...

2. Злейший враг - это государство. И в первую очередь, все министерства культуры, от советского, до нынешнего. Все они стремятся ограбить и уничтожить мцР... Но вот, простите, такой циничный вопрос. А почему же до сих пор не уничтожили? Ведь в 1993 году, извините за цинизм, покойный Ельцин из танков по Верховному Совету долбал.. А тут какой-то центр... Если бы хотели уничтожить, один звонок куда надо, приезжает ОМОН и за полчаса вопрос закрыт... Никакая шамбала не спасет... Следовательно, государство уничтожать не хочет...

3. Наука тоже враг... Она, мерзавка такая, не хочет принимать "агни-йогу"... Вопрос, а зачем ей ее принимать? И еще - любой исследователь, который пишет биографию Рерихов, не воспевая им осанну, а основываясь на исторических фактах из архивов, которые говорят. что Рерихи, конечно великие, но всего лишь люди и не более того, для мцР - враг...

4. Наконец, вот вишенка на торте... Высказывание покойного лидера мцР Людмилы Шапошниковой. "Над Россией тьма. Рассеять его может только принятие агни-йоги. Если Россия не примет агни-йогу, то она погибнет"... Ну что это такое?... Это культура?
Извините, это классическая секта и не более того... Просто прикрытая великими именами Рерихов...
То же самое и с вечной войной... Вечная война с окружающим миром - классическая тактика сект... Она помогает держать адептов в тонусе и не включать голову... И если мцР придерживается этой тактики, то все уже ясно...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последние три года министерство культуры, справедливо желая разобраться с вопросом так называемого международного центра Рерихов, организации, претендующей на главенство в рерихианском мире, заявляет, что готово помогать сохранности рериховского архива, но при условии, если за государственный счет не будет проповедоваться специфическая рериховская "философия", являющаяся по сути, доктриной синкретической секты нью-эйдж.
Все это вполне разумно...
Но, как оказалось, министерство культуры, мягко говоря, лукавит.
Под крышей как минимум двух государственных музеев преспокойно привечают рерихианских и околорерихианских сектантов.
Вот два примера.
1. Государственный музей-институт семьи Рерихов город Санкт-Петербург. В этом получившем государственный статус музее, как говорится с хлебом-солью привечают израильскую контактерскую секту "Нектар жизни". Глава этой секты мадам Зальцман очень активно обрабатывает рерихианские и околорерихианские круги северной столицы и всей России. В стенах музея проводятся практики секты и читаются ее "откровения". Для справки - эта секта, как и многие контактерские секты, отпочковалась от рерихианства и теперь принимает свои "контактерские откровения" и делает на этом неплохие деньги...
Но при этом занятия контактерством - это прямой путь к развалу психики и тяжелым физическим болезням.
И все это. повторюсь, делается в стенах государственного музея за государственный счет.

2. В Государственном музее искусств народов Востока в Москве привечают хлебом-солью таких известных рерихианцев как Даниил Энтин (США) и Вилли Августат (Германия), которые еще с 90-х годов создавали по бывшему Союзу рерихианские секты и возглавляют их и по настоящее время...

Вопрос, ЗАЧЕМ?
У государства так много денег, чтобы спонсировать сектантскую деятельность?

Подчеркну сразу, я не против культуры и не против Николая и Святослава Рериха, как художников.
Но в советские времена была очень хорошая система. Власти признавали Рерихов как художников. Святослава Рериха даже приглашали в Союз и в 1974 году отпраздновали официально 100 летие Николая и 70 летие Святослава Рериха. Но при этом было четкое отделение "мух" от "котлет". Т.е., искусство Рерихов признавалось и уважалось. А их специфическая "философия" не признавалась государством от слова совсем...
Не пора ли к этому вернуться? Или хотя бы, прекратить якшаться на государственном уровне с мутными сектантами и жуликами?
Или у минкульта много денег?

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианцы, а конкретнее, так называемый международный центр Рерихов - организация, претендующая на главенство в рерихианском мире, распространяет информацию о том, что якобы власти собираются снести буддийскую ступу во дворе мцР... Но это, мягко говоря, неправда...
Правда в том, что после того, как здание, которое международный центр Рерихов незаконно занимает в Москве, отошло к Государственному музею Востока, работники ГМВ абсолютно справедливо попросили показать документы на ступу... Документов нет... И вместо документов крики на весь мир о том, какие все плохие, ужасные и варвары...
Но это уже привычное дело...
Подчеркну. Если бы все были такими плохими и ужасными, то для того, чтобы окончательно решить вопрос этого пресловутого центра нужен был бы взвод ОМОНа и максимум полчаса работы...
Но этого, заметьте не происходит... Государство предельно вежливо просит доказательную базу по поводу прав мцР на владение имуществом, на владение усадьбой и т.п... В ответ же тишина, либо громкие ложные обвинения на весь мир...
И именно вследствие этих обвинений сейчас инициирована проверка мцР на экстремизм, которую осуществляет Минюст.
И очень надеюсь, что эта проверка поставит точки над и.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианцы, а особенно последователи так называемого международного центра Рерихов - организации, претендующей на главенство в рерихианском мире, с пеной у рта утверждают, что они всего лишь культурная организация и не более того...
Но согласитесь, культурных организаций много... В том числе и организаций памяти великих художников и писателей прошлого, к коим Рерих безусловно относится...
Но вот маленький вопрос. Видели ли вы в обществе, допустим, посвященном Пушкину или к примеру Бенуа или Маковскому, чтобы там создавался какой-либо свод мифов, согласно которому, из человека, которому посвящено это общество, делали бы фактически святого? И при этом не просто делали, а пытались бы подвергать травле всех тех, кто эту позицию не разделяет?
Видели ли вы, чтобы в каком-нибудь культурном обществе изучалась бы какая-нибудь "новая Библия" (а "агни-йога" для рерихианцев именно такой и является) и при этом любые сомнения в ней карались бы отлучением от общества?
Наконец, видели ли вы, чтобы в дискуссии, когда одна из сторон применяет научные аргументы, другая бы орала, что "вы темный и вас пора на Сатурн"?
Нет конечно...
Но в рерихианской среде все это есть...
Рерихианцы готовы насмерть стоять за свои мифы. И при этом готовы уничтожать других, кто в этих мифах смеет сомневаться...
Да только вот беда, с уничтожением получается все хуже и хуже, потому что в настоящее время эта секта в силу возраста адептов просто вымирает... А молодежь туда не идет, потому что ей это не интересно...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Так называемый международный центр Рерихов - организация, претендующая на главенство в рерихианском мире, вот уже 26 лет как воюет со всем окружающим миром...
И власти этому центру не такие, причем все, начиная от советских и до нынешних. И церковь не такая, причем опять же все церкви и православная и католическая и т.п... И наука не такая и т.д. и т.п...
Возникает вопрос, а почему организация, активно говорящая о том, что она всего лишь культурная и не более того, и вдруг такая конфликтная, что у нее вот уже 26 лет "вечный бой и покой ей только снится"?
Неужели, если бы весь мир был реально против нее, она бы удержалась на плаву?
Вряд ли...
Так например, сейчас, когда установлено судом, что фактически, зданием бывшей усадьбы Лопухиных в центре Москвы недалеко от Кремля владеет, извините, мутная секта (мцР), которая в том числе незаконно распоряжается архивом семьи Рерихов, решить вопрос с этим центром можно, на раз... Можно вызвать ОМОН или как это сейчас называется, нацгвардию, и зачистить усадьбу от посторонних за полчаса...
Но ведь даже в этом случае, государство не хочет такого конфликтного развития событий и пытается договориться с наиболее вменяемыми деятелями этого так называемого центра... Так что как-то насчет врагов у центра не все сходится...
Почему же этот центр ополчился против всех и видит во всех врагов?
На самом деле, ларчик просто открывался...
Схема противопоставления внутренней благодатности и внешнего "абсолютного зла" - это ... классическая схема любой секты. В любой секте вам будут говорить, что спасение только внутри нее, а за ее пределами зло, сатана, антихрист и т.п...
Это делается с двумя целями. Во-первых, чтобы еще крепче привязать привожан к секте. А во-вторых, чтобы поддерживать их так сказать " тонусе"... Дескать кругом враги, нужно быть бдительными и т.п...
И вот так называемый "культурный" международный центр Рерихов пошел по той же дорожке... И этим он еще раз показал, что он - секта и не более того...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Министерство юстиции в течение этого месяца проведет проверку международного центра Рерихов, организации, претендующей на главенство в рерихианском мире, на экстремизм.http://ria.ru/incidents/20160518/1435774207.htm
Как бы не шумели мцровцы на весь мир о том, что это "клевета" и тому подобное, на самом деле, оснований для проверки предостаточно...
Вот только некоторые из них...
Центр все 26 лет своей работы находится в постоянном конфликте и с властями (причем всеми, от советских до нынешних) и с церковью и с наукой и с деятелями культуры и даже со своими же коллегами рерихианцами, которые смеют не разделять их точку зрения и не курить фимиам основательнице мцР Шапошниковой...
Вот несколько примеров таких конфликтов.

1. Государство мцР обвиняет в том, что оно во-первых, не помогает центру, во-вторых, преследует его и в-третьих, не признает "агни-йогу"...
Что касательно того, что не помогает, так на рубеже 80-х, 90-х государство никому не могло помогать физически. Оно просто рушилось тогда... Затем у центра появился спонсор и вопрос о необходимости помощи как вроде отпал... Затем три года назад спонсор исчез. После этого в центре пошла полоса неудач. Безденежье, фактическое банкротство. Сотрудники сидят до сих пор без зарплаты. Единственные реальные финансовые поступления - это копеечки, которые рерихианские организации добровольно-принудительно выжимают из пенсионерок, состоящих адептами этих организаций... Наконец, в прошлом году скончалась основательница мцР Шапошникова. И вот на этом фоне центр обратился государству за помощью. Государство заявило логично, что согласно дать деньги на культуру, но при условии во-первых, прозрачности расходов, а во-вторых того, что они реально пойдут на культуру, а не на пропаганду агни-йоги.. В ответ вопли о предательстве и от том какие плохие чиновники...
Что касается того, что государство "преследует", тут история очень простая. На рубеже 80-х, 90-х, уж я не знаю почему, мцР не оформил грамотно документы о регистрации своей организации в России после распада СССР. Рерихианцы вообще отличаются многие тем, что реальный мир, в котором живут все нормальные люди, для них это "иллюзия"... Они все живут в мире "духовном", а здесь на земле за них, как видно, "махатмы" должны работать... Вообще-то подобный подход - это психопатология и таких людей нужно лечить и, хочется верить, что рано или поздно этим и займутся те, кому это по чину... Но вернемся ко временам рубежа 80-х, 90-х. Итак, документы о регистрации в России грамотно оформлены не были... Почему так, не знаю... Или думали, что "шамабала вывезет" или, что поскольку на дворе 90-е, и так все "проканает"...
Но не проканало... И уже в 1993 году власти на вполне законных основаниях потребовали показать документы, на основании которых центр владеет коллекцией картин Николая и Святослава Рерихов. А документов-то нету.. В результате - суды и крики со стороны мцР : "Спасите, помогите, убивают.."
К 1997 году власти и центр пришли к компромиссу. Обе стороны оставили друг друга в покое, при условии если центр будет заниматься культурной деятельностью и не будет претендовать на "всевластие" в рамках как минимум России если не всего постсоветского пространства... Но центр это условие нарушил... О том, как он это нарушал долго рассказывать, примеров тому масса... Но вот последние годы он окончательно "попутал берега" и заявил, что требует от Государственного Музея Востока 288 картин Николая Рериха, которые якобы принадлежат центру. Доказательств, как водится, никаких... А адепты центра между тем уже издавали совершенно психопатологические выкрики, что им нужны все картины Рерихов, находящиеся во всех музеях России... И конечно, тут власти отреагировали и в ходе судебного разбирательства доказали, что центр не имеет права не только на картины из ГМВ, но и на коллекцию собственно центра и даже на здание в центре Москвы...
Что же касается того, что государство не спешит принимать "агни-йогу", то главная гуру мцР Шапошникова, недавно скончавшаяся, писала вообще роскошные вещи : "Если Россия не примет агни-йогу она будет обречена"... Простите, если это культура, то я Николай Рерих. Это секта в чистом виде, прикрывающаяся именем известного художника. ЗАЧЕМ России принимать агни-йогу, не подскажете хоть одну логичную причину?!

2. Центр конфликтует с церковью, не забывая при каждом выступлении лягнуть церковь, заявив, что она отсталая, мракобесная и т.п. Что отвергнув агни-йогу церковь совершила духовное самоубийство и т.п...
Причина нападок вполне очевидна. В 1994 году Архиерейский Собор РПЦ заявил в своем определении о том, что последователи рерихианства могут считать себя отлученными от церкви и если хотят восстановить с ней общение, должны принести покаяние.. О том, что идеология рерихианства антиправославная и антихристианская говорилось уже не единожды. Желающие могут прочесть книгу о.Андрея Кураева "Сатанизм для интеллигенции" или прослушать его соответствующие лекции, где все ясно сказано... В ответ со стороны мцР начался девятый вал грязи... И те, кто поливал грязью церковь как-то не заметили один важный документ. Так в 1995 году тогда еще Митрополит, ныне Патриарх Кирилл ответил тогдашнему президенту мцР Печникову на заявление о том, почему церковь "оклеветала" Рерихов... Так нынешний Предстоятель заявил просто и ясно: "Церковь уважает Рериха как общественного деятеля и художника,но НЕ ПРИЕМЛЕТ ЕГО ФИЛОСОФИЮ." Но это было забыто и теперь рерихианцы в один голос твердят о том, что церковь воюет с Рерихами...

3.Война мцР с наукой вообще очаровательная вещь. Дело в том, что центр поддерживает и пропагандирует мифологизированную биографию Рерихов, где они выглядят чуть ли не святыми с нимбами над головами... Если же кто-то из ученых, как например недавно защитивший докторскую диссертацию по истории В.Росов, посмеет провести независимые исследования, причем исследования, опирающиеся на данные из отечественных и мировых архивов, но при этом увы и ах, разрушающие миф о Рерихах, мцР начинает изничтожать этого ученого и пытаться противостоять его защите... И то, что соискателя степени признает ученый мир центр не интересует...
Так в случае с Росовым произошла занимательная вещь. Ученый мир его диссертацию признал. Комиссия признала. Но пока шел процесс подготовки к защиты и сама защита, комиссию забрасывали возмущенные письма адептов мцР о "клевете на Рерихов". Причем писали не только в комиссию, но и в Академию Наук и в правительство и Президенту. Как говаривал Владимир Высоцкий : "Если вы не отзоветесь, мы напишем в спортлото"... А теперь внимание, как любит говорить Задорнов, наберите воздуху в грудь, готовы? Кто писал... Писали бабушки пенсионерки, адепты мцР, не имеющие ни профильного образования, ничего, но знающие, что если "партия" (мцР) приказала, значит надо действовать"... Это научная дискуссия? Я вас умоляю...
И еще деталь. Наука, точно также как и власти, не спешит признавать агни-йогу...И это тоже вызывает бешенство центра... Но простите, наука оперирует фактами, причем доказуемыми фактами... А шамбала и махатмы пока что еще не доказаны-с...

4. Война центра с деятелями культуры вообще очаровательная вещь. За 26 лет существования центр ухитрился перессориться с музеем Изобразительных Искусств имени Пушкина, находящимся по соседству, с Государственным Музеем Искусств Народов Востока, а также с государственными музеями, где содержатся собственно рериховские картины, как-то музеями Рериха в Изваре (Ленинградская область) и Государственном Музее семьи Рерихов в Санкт-Петербурге...

5. Наконец, центр воюет с другими рерихианскими же организациями, которые не хотят признавать его главенство и не хотят курить фимиам его основательнице Шапошниковой, которую в центре именуют : "Посланницей Иерархии Света", что уже говорит само за себя...

Т.е., мы видим, что перед нами уж не знаю насколько экстремистская, это пусть Минюст проверяет, но типичная секта, прикрывающаяся культурой и именем известного художника. Кстати, термин секта в отношении центра официально признан судом. Так известный журналист Владимир Соловьев назвал центр сектой, центр подал в суд в суде победил Соловьев, что тоже говорит само за себя...

И в завершении пусть возможно, циничная, но очень важная вещь. Если будет принято решение ликвидировать этот центр, то тогда нужно стараться спасти не только картины (а они уже будут помещены в государственные музеи), но и самих адептов центра... Для них будет необходима помощь психологов, а возможно и психиатров, дабы не начались, не дай Господи, самоубийства, как в секте Джонса "Народный храм". Ведь уже сейчас адептов центра накручивают, что если "мракобесное" государство закроет центр, то начнется "конец света", что тоже говорит о многом...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Так называемый международный центр Рерихов, претендующий на главенство в рерихианском мире и заявляющий, что является исключительно культурной организацией, последнее время потерял даже маску культурности, которую неумело пытался носить доселе... А под этой маской оказалась изолгавшаяся секта, прикрывающаяся культурой, к которой она не имеет ни малейшего отношения...
Вот два примера.
1. Сейчас мцровцы активно кричат о том, что власти якобы хотят снести буддийскую ступу, построенную возле входа в музей Рериха в Москве, в котором на незаконных основаниях (мцровцы, конечно, заявляют, что на законных, но нормальных юридически оформленных в нашей стране документов предъявить увы не могут, за отсутствием оных) находится данная организация... На самом же деле - это ЛОЖЬ...
Власти далеко не звери и не мракобесы, как их представляют сотрудники данного "центра"... Власти хотят только лишь одного - ПРОЯСНИТЬ СТАТУС данного сооружения... Дело в том, что ступа не была благословлена буддийской сангхой (официальной буддийской общиной) России. Не была оформлена как объект религиозного почитания и вообще НИКАК... Это бывает. И власти сейчас просто хотят, чтобы этот статус был оформлен... А мцР раструбил на весь свет полное, извините, дешевое вранье, только чтобы привлечь к себе внимание...

2. МцРовцы нападают на апологетический центр св.Иринея Лионского, возглавляемый А.Л.Дворкиным. Нападают за то, что центр св.Иринея Лионского неоднократно и давно говорил о том, что реально представляет из себя так называемый мцР... Но и это еще не все...Мцровцы в своих пабликах начали обвинять центр св.Иринея Лионского в том, что он .... клевещет на все религиозные и общественные организации...
Т.е., погодите секундочку. Себя мцР считает "невинно пострадавшей культурной организацией", а при этом защищает иеговистов, неопятидесятников и множество других тоталитарных сект, считая, что на них клевещут и тем самым, ставит себя с ними на одну доску...
Как говорит современная молодежь, "спалились" ребята по полной программе...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последователи так называемого международного центра Рерихов - организации, претендующей на главенство в рерихианском мире, утверждают чуть ли не с пеной у рта, что они всего лишь "культурная организация", к религии не имеющая никакого отношения...
Но увы и ах, это не так...
В этой организации очень ярко заметны признаки религиозного культа, причем культа сектантского характера.
Так в ней объектами поклонения является семья Рерихов и недавно скончавшаяся основательница центра Людмила Шапошникова... Очень кратко говоря - это поклонение уже говорит очень о многом... Так, представьте себе, чтобы, допустим, перед директором Эрмитажа уважаемым Михаилом Борисовичем Пиотровским или перед любыми другими директорами очень уважаемых музеев страны, в которых содержатся шедевры отечественной и мировой культуры, начали бы воскурять фимиам и говорить, что они "посланники Небес" и т.п... Понятное дело, что это нонсенс... А перед Шапошниковой воскуряли и воскуряют... Это уже говорит очень о многом...
Что же до Рерихов, то никто не оспаривает, что они, особенно Николай Константинович, известные люди, оставившие большой вклад в отечественной и мировой культуре. Но опять же, зачем воскурять им фимиам? Зачем подчищать их биографию, причем подчищать так, чтобы ничто не мешало сиять их "нимбам"?
Вы можете себе представить, чтобы, допустим, Куинджи или Айвазовского, у которых в искусстве не меньше заслуг, чем у Рериха, вдруг объявили "посланником Свыше" или "новой реианкарнацией Иоанна Крестителя"? Согласитесь - это бред... Но в мцР, Рериха именно таким объявляют...
И еще важная деталь.
МцР до недавнего времени активно осуществлял и инквизиторскую деятельность... Так рерихианцы очень не любят инквизицию... И надо сказать. правильно делают, чего в ней такого хорошего...
Но при этом, те же сотрудники мцР, сами же занимались до недавнего времени инквизиторством... Так, любая публикация, причем публикация научная, основанная на проверенных фактах, а не на мифах из Шамбалы, которые, подчеркну, доказательствами не являются, подвергалась травле со стороны сотрудников мцР... Причина - в ней опубликованы попытки исследования биографии Рерихов, без их восхваления и каждения перед ними фимиама...
Но что это, согласитесь, как не классическое сектантство?
Но сейчас всему этому наступает конец... МцР кричит в настоящее время на весь мир, что его де "убивает проклятая власть"... Но на самом деле, никто никого не убивает... Центру просто предлагают цивилизованно решить проблемы. Т.е., или предъявить документы на право владения архивами Рерихов или передать архивы государству и все...
И пока что, государство мирно ждет, пока центр поймет, что 90-е годы ушли в прошлое, а теперь надо играть по цивилизованным правилам или закрываться...
И еще. МцР просит у государства помощи... И государство не против помогать, но при условии если за потраченные деньги будет дан отчет во-первых... А во-вторых, если на государственные средства не будет проповедоваться сектантское учение "агни-йоги"... Государство не столь богато, чтобы спонсировать секты, однако...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Как известно, вот уже не один месяц вокруг так называемого международного центра Рерихов - организации, претендующей на главенствующую роль в рерихианском мире, идет активная попытка создать шум. Причем шум в рамках как страны, так и мира в целом... Адепты мцР пишут письма властям и даже угрожают чуть ли не майданом в Москве, если их требования не будут удовлетворены...
Суть их требований - признать их права на архив Рерихов, переданный в Россию художником Святославом Рерихом в 1989 году....
Казалось бы, ничего нет проще... Предъявите соответствующие документы и за чем же дело стало?
Но вот, увы и ах, в этом-то и вся проблема...
Документов НЕТ...
Есть письма Святослава Рериха, написанные в 1989 году, которые мцРовцы предъявляют как документы... Но простите, я тоже могу написать письмо кому-нибудь, но это вряд ли будет юридическим документом... Есть какие-то бумаги, оформленные в Индии..
Но вот в СССР (России) нет НИЧЕГО...
Понятное дело, что тогда на дворе были 90-е, когда все выживали как могли... И часто многое сходило и без оформления документов...
Но ведь сейчас-то 90-е давно в прошлом... И, как и в любом нормальном государстве должно быть нормальное юридическое оформление... А его и НЕТ...
И это признал еще в прошлом году Верховный Суд...
Так что, весь шум рерихианцев абсолютно не имеет смысла... Ни Президент, ни премьер не волшебники... И они из воздуха материализовать соответствующие документы на наследование не смогут...
На нет, как говорят в народе и суда нет...
Да и в конце концов, чем плохо если картины Рерихов будут взяты на государственный музейный учет?
На мой взгляд, абсолютно ничем...
Единственное, конечно, при этом за государственный счет в центре Москвы уже не будет вестись пропаганда рерихианской "агни-йоги"...
Но эту пропаганду уже давно пора было прикрыть... И если это будет сделано, будет только хорошо...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последователи так называемого международного центра Рерихов - организации, претендующей на главенство в рерихианском мире, опускаются все ниже и ниже...
Так в своих информационных ресурсах мцР начал ... защищать свидетелей Иеговы, которых якобы "несправедливо преследуют власти"...
Ну и, как говорится, "вишенка на торте". Мцровцы попытались "разоблачить" центр сщмч.Иринея Лионского с помощью дешевого вброса... Опубликовали видео какого-то анонима из Одессы, который на голубом глазу утверждал, что де центр Иринея Лионского "выполняет задание властей", держа всех "в страхе перед воображаемыми сектами", а на самом деле, в центре все "больные на голову"....
После этого, повторюсь, складывается впечатление, что рерихианцы падают все ниже и ниже... Такие дешевые вбросы явно их не красят...
А хотя, это не первая их попытка напасть на А.Л.Дворкина и центр Иринея Лионского. Так некоторое время назад они активно участвовали в так называемом сектантском "майдане", флешмобе, организованном кришнаитами и сайентологами...
Сейчас вот снова...
Я, конечно понимаю, что их покойная "гуру", как они ее именуют "посланница иерархии света" Людмила Шапошникова, завещала им воевать со всем миром...
Но, извините, заниматься такой, простите, пакостью - это что, культура и этика, о которой они так активно говорят?
Вряд ли...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора В начале марта этого года произошло знаменательное событие... Создателя псевдопедагогического культа имени себя любимого Шалву Амонашвили ... отлучили от рерихианства...
Произошло это следующим образом...
Амонашвили, являющийся создателем псевдопедагогического культа имени себя самого, называемого "гуманной педагогикой" многие годы сотрудничал с так называемым международным центром Рерихов, организацией, претендующей на главенство в рерихианском мире.
Но вот в прошлом году после смерти главной "гуру" мцР Людмилы Шапошниковой и после фактического банкротства мцР, когда прекратил свое существование главный спонсор мцР "Мастер Банк", а его глава Булочник предпочел бежать за границу, у Амонашвили начали открываться глаза...
Это вовсе не значит, что он решил перестать быть сектантом. Любая секта, в том числе и его секта - это прежде всего, выгодный бизнес... Но он понял, что мцР прогорает по всем статьям и что там уже "нечего ловить"... Поэтому он выступил со здравой идеей, передать архивы Рерихов и их картины, хранящиеся в мцР, государству и закрыть тему.. Идея вполне здравая, но для мцР, неприемлемая... Ведь государство четко ставит вопрос. Поддерживать культуру, в том числе и поддерживать Рерихов оно будет... Но поддержка культуры и поддержка тоталитарной секты, прикрывающейся культурой - это две большие разницы. Проще говоря, пропаганды "агни-йоги" за государственный счет, никогда не будет, равно как не будет и белоленточных поползновений...
Но в мцР, как видно, здравых идей воспринимать не способны. И 4 марта на в мцР Амонашвили официально отлучили от рерихианства, назвав "предателем" и прочее... Но, думаю, он не сильно переживает на сей счет, поскольку у него работает своя хорошо отлаженная секта...
А рерихианцы же и в частности мцровцы, очередной раз показали, что они напрочь не дружат с реальностью... И вместо того, чтобы спокойно передать государству архивы и заниматься пропагандой своего "вечно живого учения" где-нибудь в другом месте, они предпочитают, подобного Гитлеру в апреле 1945 года, уповать на "помощь Шамбалы"...
Пусть уповают, их дело...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последователи рерихианской "агни-йоги" на полном серьезе уверены, что их "учение" распространится по всему миру и что те страны и те люди, которые его не примут "отойдут на Сатурн", куда, согласно их доктрине, будут выселены все, не согласные с ними (ну тогда уж лучше на Сатурн, там кольца красивые.:))...
При этом будучи твердо уверены в победе своей доктрины, они элементарно не заботятся о чисто земных вещах... Так, например, так называемый международный центр Рерихов, организация, претендующая на главенство в их среде, элементарно не имеет документов на владение архивом Рерихов, переданным в Россию Святославом Рерихом в 1990 году... При этом мцровцы были твердо уверены, что такое отсутствие документов "проканает", ведь они же "сверхчеловеки"... Однако же, не "проканало" и сейчас юристы установили, что мцР - это просто кучка аферистов, незаконно владеющая собранием картин и занимающаяся под этим"соусом" сектантской пропагандой...
И сейчас мцровцам не помогает ничего... Ни заявления их покойной "гуру" Шапошниковой, которая вплоть до своей смерти проклинала Россию, заявляя, что та за отказ принять "агни-йогу" обречена, ни нынешние белоленточные поползновения... Эмоции против юридических постановлений ничего не значат...
Но это еще не все..
Самое занимательное в том, что рерихианство просто обречено на естественное вымирание...
Вот простой пример.
Как мы помним, великий писатель Лев Николаевич Толстой во второй половине своей жизни основал специфическую квазирелигиозную систему... У нее было достаточно много почитателей по всей России. Но вот, прошло сто лет и что же?... "Войну и Мир" и прочие произведения классика мы знаем и читаем... А вот его религиозными взглядами сейчас уже фактически никто, кроме тех, кто плотно изучает его биографию, не интересуется... И уж точно никто не исповедует...
То же самое произойдет и с рерихианством...
В их среде сейчас абсолютное большинство - это те, кому за 60... Молодежь к ним не идет... Пройдет еще лет 20 и они просто естественно вымрут и вымрет и сама "агни-йога" и мы, как и раньше, будем знать Рериха как одного из художников-символистов начала ХХ века и не более того...
Казалось бы, и что с того, что рерихианство вымрет, туда ему и дорога...
Отчасти - это так...
Но хотелось бы, чтобы люди, его исповедующие, все-таки оттуда вышли... Ведь там сидит поколение наших родителей... Это, по большей части бывшие мнсы (младшие научные сотрудники) различных советских НИИ и других объединений, которые в 90-е потеряли почву под ногами и ринулись в секты и там погибают...
А это плохо... Людей хотелось бы спасти...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Это сканированный текст ответа Митрополита (ныне Патриарха) Кирилла тогдашнему президенту международного центра Рерихов, организации, претендующей на главенство в рерихианском мире, Г.М.Печникову. В ответе очень четко обосновывается определение Архиерейского Собора 1994 года по поводу рерихианской "агни-йоги"... Также там очень четко говорится, что никто не воюет против Николая Рериха и его семьи как против деятелей культуры. Но культура одно, а специфическая философия Рерихов, не совместимая с православием - это совершенно другое..
Но в ответ вот уже свыше 20 лет со стороны рерихианцев слышатся крики о "мракобесии", "инквизиторстве", "клевете" и т.п... Но вот, когда просишь их с фактами в руках доказать, а в чем же собственно "клевета", начинаются неадекватные вопли о том, что тот, кто задал подобный вопрос "исчадие тьмы" и ему "пора на Сатурн"... Но, когда начинаются подобные вопли, тогда уже, простите, пора к доктору...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Не секрет, что секты нью-эйдж с течением времени делятся и от одной отпочковываются другие, а некоторые бывает, что и прекращают существование...
Причина этого, прежде всего, в том, что последователи нью-эйдж сродни, извините, наркоманам... Им нужно что-то такое, что позволило бы им забыться, уйти от жизни и поселиться в том иллюзорном мире, где, как говорится "тепло, светло и мухи не кусают"...
Но проблема в том, что с годами старая доктрина секты нью-эйдж, говоря языком наркоманов, перестает, извините, "торкать", от нее начинают скучать и поэтому они ищут другую, которая позволяет легче забыться... И вот таким образом секты нью-эйдж разделяются и некоторые и прекращают существование...
Яркий пример тому, рерихианство и целый ряд отпочковавшихся от него сект.
Для начала, в двух словах о том, как образовываются секты, подобные группам последователей рерихианской "агни-йоги"....
Для начала берется индивидуум, склонный к, простите за прямоту, психической неадекватности... Очень часто, это бывает женщина средних лет, у которой либо личная жизнь не сложилась и она не нашла себя в профессии и на этой почве начались проблемы с психикой, либо же, она пережила какое-то очень серьезное потрясение в жизни, что поспособствовало психическому срыву...
И вот этот индивидуум начинает видеть видения и слышать голоса... И видения и голоса - это ни что иное, как симптомы шизофрении. Но родственники и друзья, вместо того, чтобы поместить больного (больную) в стационар, начинают записывать его видения и откровения голосов, а то еще и издавать это как новые учения, доктрины и прочее...
Со временем, вокруг индивидуума создается секта и его начинают почитать как пророка, махатму, посланца Шамбалы и т.п... Но вот болящий индивидуум уходит из жизни. Откровения, соответственно прекращаются. Проходит какое-то время, и последователи секты начинают скучать... Изучать откровения умершего "махатмы" становится все скучнее и скучнее... Они все меньше и меньше позволяют забыться и уйти от жизни и все больше и больше становится понятно, что эти откровения - бессмысленный бред душевнобольного... И тут появляется новый болящий с новыми откровениями... И часть сектантов уходит к нему, образовывая новую секту, а прежняя, соответственно со временем умирает...
Точно то же самое произошло и с рерихианством.
Так само рерихианство стало наследником теософии Блаватской. А теософия развивалась как раз по приведенной выше схеме. Был психически больной "пророк" (Блаватская), через которого шли "откровения"... "Пророк" умер, откровения прекратились и секта начала по-тихоньку умирать и вот в 1920 году появился новый "пророк" также не сильно дружившая с головой Елена Рерих, чьи психопатологические бредни стали известны как "агни-йога"...
Но с тех пор прошло почти сто лет. Рерихи умерли. Многие их последователи тоже. Их "вечное живое учение" перестало "торкать" последователей... И вот одна за другим от рериханства начали отпочковываться другие секты, где также неадекватные "пророки" давали новые "откровения"...
Вот только несколько примеров.
1.Секта Элис Бейли (Школа Арканов) в США... Бейли такая же "пророчица" как и Рерих, записала после Второй Мировой Войны такое же учение нью-эйдж и активно работала на американском континенте. Сейчас ее нет в живых, но ее книги распространяют ее последователи и на постсоветском пространстве.
2.Секта Майкла и Элизабет Профетов США... Слово Профет с английского переводится как "пророк", как говорится, от скромности им умереть не грозит... Активно действует в США и на постсоветском пространстве. Секта основана на рерихианских идеях с приправой в виде медитаций и психотехник, обеспечивающих для последователей длительное проживание в доме желтого цвета...
3.Секта "Белое Братство" на Украине, устроившая в начале 90х шабаш в Киеве в ожидании "конца света".
4.Различные малые контактерские секты, имя которым легион...
Т.е., фактически, рерихианство сейчас находится в процессе распада и из него выделяются те секты, которые по мнению их гуру способны больше и активнее завлекать новых привожан...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Похоже, что на наших глазах разворачивается очередная грандиозная афера рерихианцев. Так пресловутый международный центр Рерихов, очень мутная организация, незаконно присвоившая себе архивы Николая и Святослава Рерихов, сейчас заявляет в прессе во всемирном масштабе о том, что якобы мцР "номинирован на Нобелевскую премию мира"...
Но вот ведь незадача... Когда некоторые люди, даже с желанием искренне поздравить, спрашивают, а кто их номинировал, раздается два варианта ответа.

1. Информация конфиденциальная.

2. Номинировали "гималайские космические учителя"...

И тут опять незадача... Информация о том, кто номинирует на премию, ничуть не конфиденциальна... Например, известно, что один из вполне официально подтвержденных номинантов - Папа Франциск. Он, понятно, номинирован католической церковью. Или, также подтвержденный номинант, кандидат в президенты США - Дональд Трамп. Тут тоже все ясно... А этих-то кто номинировал?... Отвечать не хотят, значит боятся, а значит - лгут, как они это уже не редко делали...
Ну а шизофрению про "космических учителей", плод больного воображения психически больной Елены Рерих, оставим вообще за скобками..

Так что перед нами очередная ложь...
Причем, раскроется она через три месяца, когда будет известен короткий список номинантов из 20 кандидатов и там этого пресловутого центра не будет..
Да он, скорее всего и не проживет три месяца. Сейчас уже принято решение о создании в центре Москвы в усадьбе Лопухиных, которую с 1993 года незаконно занимает прикрывающаяся культурой тоталитарная секта под названием мцР, государственного музея Рерихов. А членам мцР будет очень скоро предложено или
профессионально работать в настоящем официальном музее (это если конечно, они являются профессионалами, что сомнительно) или уходить на все четыре стороны.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора В этот вторник коллегия Министерства Культуры одобрила проект создания государственного музея Рериха.
Это еще раз подтверждает то, что заявления рерихианцев о том, что с ними все "воюют" и государство и церковь и т.п, просто лишены оснований.
На самом деле, как видите, государство заботится о художественном наследии Рерихов, находящемся на территории нашей страны, часть которого уже 26 лет увы, находится в руках тоталитарной секты нью-эйдж, называющей себя международным центром Рерихов...
Но сеейчас справедливость восторжествовала и наследием будут, наконец заниматься не те, кто курит фимиам (а возможно и что-то, что "вставляет" еще круче) Рерихам и их окружению, а настоящие ученые, которые будут относиться ко всему беспристрастно, без мифов...
Что же до коллектива мцР, то как было заявлено на коллегии, никто силой их изгонять не будет. Будет идти переговорный процесс. И тем , кто во-первых, адекватен, а во-вторых, имеет соответствующие профессиональные навыки в музейной работе, конечно будут рады и позволят остаться...
А сектантам уже, пардон, придется менять место жительства...
И, к тому же, даже их никто не собирается запрещать... Пусть себе занимаются тем, чем занимаются. Но не в центре Москвы и не подвергая прямой опасности художественное наследие мирового значения.
И, кстати, против мцР возбуждено несколько уголовных дел. Так что с некоторыми адептами этой секты разберутся и правоохранительные органы.
Причем, как заявил Министр Культуры Владимир Ростиславович Мединский, решение этого вопроса должно произойти в кратчайшие сроки.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Как уже сообщалось, государство начало активно заниматься вопросом рериховской коллекции, находящейся сейчас на балансе так называемого международного центра Рерихов - организации с очень мутным прошлым и неопределенным будущим.
Напомню историю.
В 2013 году прекратил существование "Мастер банк" Бориса Булочника, бывший спонсором мцР.
С тех пор центр, ставший неплатежеспособным, обращался за помощью к государству.
Государство в лице правительства Москвы и федерального правительства, неоднократно заявляло, что готово помочь, но при условии, что оно будет знать на что тратятся деньги. Т.е., вкладывать в культурную и научную деятельность, в выставки, в искусствоведческие работы, наконец в поддержание коллекции в должном виде, никто не против...
Но осуществлять за государственный счет проповедь синкретической секты нью-эйдж под названием "агни-йога" нет уж, увольте...
В ответ со стороны мцР раздавались крики о том, что власти душат культуру, что возвращаются сталинские времена и т.п...
В прошлом году скончалась глава мцР, Людмила Шапошникова. Кстати, госпожа Шапошникова не была ни музейщиком, ни искусствоведом, ни индологом... Она в советские времена занималась "рабочим движением" в странах Востока... И, будучи таким старым партийно-комсомольским кадром, перекочевала в "перестройку" на новую должность, как это часто тогда бывало..
Но речь не о ней, а о коллекции, которая после ее смерти, а она была все же каким-никаким лидером, оказалась вообще в опасности..
Денег нет, лидера нет, будущего по факту нет...
И часть деятелей центра, осознав ситуацию, заявили, что готовы к переговорам с государством и инициировали созыв круглого стола в Общественной Палате, состоявшегося 26 сентября минувшего года.
По результатам круглого стола началась подготовка к созданию государственного музея Рериха на базе усадьбы Лопухиных, куда бы была передана коллекция, находящаяся в мцР.
Реакция сотрудников центра, оставшихся на позициях Шапошниковой, которая была непримиримо враждебно настроена к государству, была понятной. Тех, кто пошли на переговоры, объявили предателями и исключили из рядов, ошельмовав по полной программе и даже не дав оправдаться... Но это нормальная практика сект и ничего больше...
В конце прошлого года здания мцР бывшая усадьба Лопухиных решением суда была передана в федеральную собственность из собственности города Москвы, а также передана в оперативное управление Государственному Музею Востока.
В конце прошлого и начале текущего года, как сообщает заместитель директора ГМВ Т.К.Мкртычев, которого мцровцы тоже поливают самой черной грязью, была завершена работа по созданию государственного музея Рериха. В текущем месяце результаты работы будут представлены Министерству Культуры.
И стоит ожидать, что в марте месяце проект будет утвержден и наконец, рериховская коллекция в Москве попадет в надежные руки.
При этом сотрудников мцР и сам центр никто не будет ликвидировать или выселять с ОМОНом... Со всеми людьми, настроенными на конструктивное сотрудничество, можно договориться. Можно, хочется верить, и с ними... И если они так уж хотят заниматься "агни-йогой", пусть себе занимаются... Но картины и архивы должны изучать настоящие ученые, а настоящих научных работ по Рерихам, а не сектантского фимиама, пока увы нет...
Пока что, мы слышим, что "агни-йога" это новое Евангелие и отбрасывать его и воевать с ним никак нельзя...
Да кто же воюет-то... Никто не воюет, все согласны на конструктивный диалог и решение давно всем надоевшей проблемы...
Все, кроме мцР, который уже 26 лет воюет со всем миром, не понимая, что работать лучше чем воевать...
Но война скоро кончится. Возможно уже в марте месяце.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Как уже неоднократно упоминалось, последователи рерихианской "агни-йоги" очень и очень любят говорить о "научности" своей доктрины...
Об этом можно очень долго говорить.
Но вот очень краткий пример, который на мой взгляд, расставляет точки над и.
Цитирую. Причем цитирую рерихианские же тексты : "Николай Константинович Рерих в прошлом воплощении - скупльптор Фидий, Иоанн Креститель и Леонардо да Винчи"... Еще вопросы есть?
У меня уже нет...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последователи рерихианской "агни-йоги", цитируя свои тексты, заявляют, что дескать именно наука должна признать "агни-йогу" и именно благодаря науке она должна утвердиться в мире.
Но дело в том, что наука по вполне объективным причинам не очень торопится признавать рерихианство... Дело в том, что с точки зрения науки - рерихианство - это все лишь одна из многочисленных синкретических сект нью-эйдж и не более того... И начинать, как это думают рерихианцы, поклоняться "агни-йоге" для науки просто извините, смешно...
В ответ на это из рерихианской среды раздаются крики о том, что наука "отсталая" и что придут "новые ученые" (очевидно с канала Рен-ТВ), которые признают это "единственно верное учение"...
Но тем не менее, именно научный анализ рерихианства очень желателен. Он помог бы разоблачить целый ряд мифов, которыми рерихианцы себя окутали...
Но, как и следовало ожидать, против настоящего научного анализа рерихианцы стоят просто-таки насмерть.
Ведь что предполагает научный анализ?
В первую очередь, он предполагает беспристрастность. Т.е., беспристрастное изучение ДОКАЗУЕМЫХ фактов...
А это, подчеркну, для разоблачения разного рода мифов необходимо как в отношении "агни-йоги", так и в отношении биографии Рерихов, в которой белых пятен тоже предостаточно...
Но как только делается хотя бы попытка такого анализа, из рерихианской среды начинаются истошные крики : "Клевета!" "Предательство!" "Ересь!" и тому подобное... Особенно старается в этом плане так называемый международный центр Рерихов, организация, претендующая на главенство в рерихианском мире и заявляющая о том, что держит в своем распоряжении архивы Рерихов...
Вот несколько примеров.
Когда Александр Леонидович Дворкин и протодиакон отец Андрей Кураев провели сектоведческий анализ рерихианского учения, причем провели его, основываясь на фактах, и доказали, что рерихианство - это классическая секта нью-эйдж, международный центр Рерихов в буквальном смысле слова бился в падучей... "Клевета", "мракобесие" и так далее... Но НИ ОДНОГО реального аргумента, против вышеупомянутых высказываний рерихианцы привести не смогли... Кстати, в недалеком прошлом они проиграли суд известному телеведущему В.Соловьеву. Он в одной из передач назвал мцР "сектой". Те подали в суд и проигшрали, потому что никаких вменяемых аргументов в защиту предоставить не смогли.
Когда такие исследователи как О.Шишкин и А.Сенкевич в своих трудах заявляют о том, что Рерихи и их предшественница Елена Блаватская, якобы работавшие с так называемыми "гималайскими махатмами", на самом деле были людьми, мягко говоря, с тяжелыми странностями. Так в частности Елена Блаватская и Елена Рерих были с психическими отклонениями и "махатмы" всего лишь плод их больного воображения, из мцР несутся крики : "клевета!"... Но вот деталь, почему-то после Елены Рерих никто из рерихианцев не удостаивался общения с "махатами", что тоже наводит на известные мысли...
Когда доктор исторических наук В.А.Росов доказал, что Н.К.Рерих в своих экспедициях выполнял задания сильных мира сего и даже имел политические амбиции, вновь в рерихианской среде начались истошные вопли о клевете... И даже был мобилизован "флешмоб" из людей, абсолютно далеких от науки, чтобы не допустить защиту диссертации В.Росова... Но этот флешмоб по счастью, не имел успеха...
И даже в искусствоведении если автор не упоминает в связи с Рерихом "махатм шамбалы" и прочее из рерихианской среды идут крики о клевете и непрофессионализме...
Так что мы видим, что рерихианцы сами блокируют научное изучение своей доктрины. Точнее, пытаются блокировать, потому что реального веса в обществе, они, слава Богу, не имеют...
И это блокирование наводит на мысли, что им есть что скрывать и что они действительно - суть секта и никто больше...
И кстати же, упоминавшийся уже выше мцР заявляет, что держит архивы семьи Рерихов. Но эти архивы у них запечатаны не менее тщательно, чем архивы ФСБ... Почему? Ведь вроде они всего-то лишь общественная организация. Что у них такого секретного? Почему не сделать архивы достоянием гласности?
А хотя, подобное уже видели... Так известный жулик Александр Хиневич, заявляет, что якобы владеет древними "золотыми табличками", на коих написаны "славяно-арийские веды". На неоднократные просьбы ученых показать эти таблички, ведь показав их, можно сделать имя в научном мире, он увертывается и отвечает отказом... Здесь аналогичная история...
Следовательно, пытаясь блокировать научное изучение биографии Рерихов и своей доктрины, рерихианцы еще раз подтверждают сами же, что к науке они отношения не имеют, что они секта и больше никто...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора 30 ноября в Твери состоялось торжественное открытие нового культурного проекта Тверского городского музейно-выставочного центра и Тверской областной Рериховской общественной организации – выставки «Сияние миров незримых». Жителям и гостям нашего города представлено 90 работ известных московских художников-космистов: Василия Вятича, Феодосии и Игоря Анисифорова.

ИСТОРИЯ РЕРИХОВСКОГО УЧЕНИЯ

История возникновения и распространения тесно связана с именами Николая Рериха и его супруги Елены Рерих. Увлекшись изучением теософии Елены Блаватской (которую в Индии обвинили в мошенничестве), они долгое время провели в Тибете, где установили «тесную связь» с «владыками Шамбалы».

Данное движение использует чисто сектантский метод пропаганды: публично заявляется одно (скажем, веротерпимость и верность Евангелию), на деле — истинная суть доктрины до времени утаивается от широкого круга последователей и посторонних людей.

Так, Елена Рерих в своем письме от 08.03.1938 г. советует лгать в целях пропаганды. Кроме того, ни одна из традиционных конфессий России не приняла рериховского вероучения и не влилась в соответствующее движение. На деле рериховцы не смогли объединить верующих людей, богословов, иерархов. Лозунг «единства» был использован лишь для усугубления религиозного раскола людей.

Как уже сообщалось выше, в настоящее время движение оформилось в виде огромного числа культурно-просветительских и образовательных центров, раскинутых плотной сетью по России и за рубежом, которые стали своего рода центрами по распространению оккультных воззрений Рерихов. Прикрываясь маской культурного просвещения, оккультисты активно проникают в светские и государственные учреждения страны, в том числе в систему образования!

Согласно оккультному учению все мировые религии появлялись в результате того, что «силы света» (они же «Владыки Космоса», они же «очень высокие духи», они же «Великое Братство», они же «Махатмы Востока» и т. д.), стремясь помочь человечеству в его шествии по пути эволюционного развития, посылали своих представителей заблудшему человечеству, которые открывали людям части «Великой Мудрости» и становились основателями религий и философских школ. Таким образом, каждая религия содержит части «Мудрости», есть она и в колдовстве, магии, астрологии, но полнотой ее обладает теософия. Стоит отметить, что такое мнение о религиях очень типично для многих сект, движения «Новая Эра». Однако тот очевидный факт, что вероучения многих религий противоречат друг другу в своей основе (например, индуизм и буддизм основываются на многобожии (несколько десятков тысяч богов и божков) и перевоплощениях, а Христианство и ислам отвергают их, Христианство считает Бога Единым, но в Трех Лицах, а Христа — Вторым Лицом Божественной Троицы, а ислам не признает это за Богооткровенное свидетельство и т. д.). Ну и логично предположить, что теософы, рериховцы не могли придумать ничего лучшего, как сказать: это все объясняется тем, что все последователи современных религий давно уже отступили от того учения, которое им было принесено основателями, самые главные оккультные истины утеряли, а оставили в основном неоккультные. Но так как теософы обладают «истинным знанием», они-то точно знают, что именно принес Будда буддистам, Моисей — иудаистам, Христос — христианам, а Магомет — мусульманам. Теперь, по их мнению, настала пора рассказать об этом современному глупому человеку.

Рериховское учение для «непосвященных» заявляет об исключительной веротерпимости, но такое заявление на самом деле полностью опровергается самим содержанием этого учения. Оказывается, что, заявляя изначально о наличии элементов «единой Мудрости» во всех религиях, «Живая этика» лишь себя признает «единственным путем». «Существует лишь одна Иерархия Света, и, конечно, эта Иерархия и есть Транс-Гималайская Иерархия», — уверяет Елена Рерих. — Христианство — «ложная вера»; Церковь — «источник тления». Не менее резкие суждения можно найти в письмах Елены Рерих и в «Агни-йоге» об исламе, иудаизме, буддизме, индуизме и ламаизме. Все исторически существующие верования человечества с точки зрения Рерихов «ремонту не подлежат» и должны быть заменены их мутной теософией.

Система воззрений рерихианства, как и оккультизма вообще, вопреки заявлениям, является религиозной, т. к. выдает себя за учение, которое объединяет учения всех религий, имеет и свой собственный культ, и свои оккультные «таинства».

Следует отметить, что сами книги «Агни-йоги» не содержат ясно выраженных постулатов учения. Учение распространяется вне этих книг, которые призваны скорее выработать у человека определенный образ мышления, постепенно изменить его систему мировоззрения. Стиль написания таков, что неизбежно приводит читающего в состояние повышенной внушаемости, настраивает его на несостоятельность традиционной системы мировоззрения, внушает чувство собственной незначительности и беспомощности, приоритет интересов «Великого Братства» над какими бы то ни было другими учениями.

ОНИ НАЗЫВАЮТ СЕБЯ ХРИСТИАНАМИ ДЛЯ МАСКИРОВКИ

Как заявляют исследователи сект: «Официально рериховцы, как и большинство прочих оккультных групп, заявляют, что они сами являются христианами и что все христианские ценности и понятия им очень близки. Но в действительности все оккультные учения не только нехристианские, они крайне антихристианские. Внешнее сходство с христианством наблюдается только в самой незначительной степени. В основе же своего содержания наблюдается часто полная противоположность основополагающих утверждений оккультизма христианским истинам».

Христиане исповедуют, то есть Единый Бог, — духовное, нематериальное, бестелесное, сознательное, разумное и Болящее Бытие — по Своей воле создавший весь мир, как видимый людьми, так и невидимый. Библия говорит нам о Боге — Творце. Как поэт пишет поэму, так Бог творит мир и отличается от созданного Им мира так же, как поэт не одно и то же с написанной им поэмой. Оккультная теософия «Агни-йоги» утверждает, что мир и Абсолют едины, а Бога как Личности и вовсе не существует. «Что касается Бога, то мы не можем рассматривать Его как вечного или бесконечного, или самосущего. Нет места Ему при наличности Материи, неопровержимые свойства и качества которой вполне нам известны, другими словами, мы верим только в Материю, в Материю как видимую Природу, и Материю в ее незримости как невидимый, вездесущий Протей» (Письмо Е. Рерих от 12.09.34). «Ни философия наша, ни мы сами не верим в Бога, менее всего в того, местоимение которого требует прописной буквы. Мы отрицаем Бога как философы и как буддисты» (Письма Махатм, 57). Елена Рерих с этим соглашается: «Махатма отрицает и говорит против кощунственного человеческого представления Личного бога. Махатма отрицает Бога церковной догмы» (Письма от 08.09.34 и 12.09.34).

Пантеизм Рерихов несовместим с персонализмом Библии. Понимание Христа как просто «Учителя» несогласуемо с учением самого Христа. Имморализм восточной мудрости не сможет найти места в христианской этике. Очевидно ведь, что христианин может войти в систему Рерихов лишь через отречение от того, что составляет самую суть христианства, лишь через духовное самоубийство, перестав быть христианином.

Определением архиерейского собора Русской Православной Церкви (2 декабря 1994 г.) засвидетельствовано, что «…язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Е. Блаватской, «Учение живой этики» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви».

Миссионерский отдел Тверской епархии

_____________________

Взято с сайта www.iriney.ru

Маленький комментарий от себя. Синкретическое сектантсское движение нью-эйдж, называющее себя также "рериховским движением" лидирует по числу самоубийств и психических расстройств среди адептов. А художественные выставки рерихианцев - это на самом деле, ни что иное, как этакий "мирный" способ зомбирования...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Не секрет, что многие нью-эйдж секты, особенно нью-эйдж секты старого образца, порождают из себя новые секты.
Одним из ярчайших примеров того является рерихианство, от которого за последние 25 лет с тех пор как оно легально начало у нас распространяться, отпочковалось уже множество сект.
Дело в том, что классический нью-эйдж (а не секрет, что рерихианство суть ни что иное, как классическая синкретическая секта нью-эйдж) - это не что иное как наркотик.
У классического нью-эйджера своей нормальной жизни нет. У него или острые проблемы в личной жизни. Или проблемы с детьми. Или проблемы со здоровьем, работой, нахождением места в жизни и т.п...
Т.е, повторюсь, своей жизни нет или она эта своя жизнь лежит в развалинах.
Будь это иначе, он бы не был нью-эйджером. Ведь у нормального человека, у которого все в жизни относительно хорошо и который знает, что ему нужно, просто нет времени на всю сектантскую дурь...
А вот если жизнь в развалинах, то тут конечно человека очень спокойно ловят сектантские проповедники и "гуру" и говорят, что вот сейчас мы решим все твои проблемы, ты только выполняй определенные практики...
И он выполняет... От практик его, как говорят наркоманы "торкает". Он временно забывает о проблемах... Но проблемы-то никуда не уходят... И рано или поздно, если их не решать, они настигают человека и просто уничтожают... А нью-эйдж "гуру" это уже не интересует. Они уже выкачали из своего адепта деньги, недвижимость, все его силы и когда он уже окончательно физически и психически больной и нищий, тогда его просто тихо удаляют из секты и он умирает в приюте для бомжей...
Но вернемся к теме.
Как уже упоминалось выше, рерихианство породило из себя множество других сект. И это не случайно. Рерихианская "агни-йога" была написана в 20-е, 30-е годы прошлого столетия. С той поры минуло очень много лет и эти тексты уже не так "торкают" нью-эйдж адептов... Поэтому, для того, чтобы у нью-эйдж наркоманов был хороший "кайф", который помог бы им уйти от проблем и, соответственно улучшил бы доходы "гуру" и создаются новые секты.
Одна из них недавно была создала в Израиле. Это так называемая группа "Нектар жизни". Ее возглавляет Нина Зальцман. Они пропагандируют культ покойной руководительницы израильского рерихианского общества Евгении Бендерской, как так называемой "сестры белого братства". В секте практикуется классическая для нью-эйдж и неопятидесятников "бомбардировка любовью", а также медитативные практики и чтение контактерских текстов, которые якобы принимают послезователи Зальцман.
В настоящее время секта перебралась на пространство бывшего СССР и очень активно ищет и находит аудиторию в рерихианской среде.
Нужно отметить, что занятие оккультными медитативными практиками - это путь к психическому и физическому саморазрушению. И к тому же, это не решает ни одной из проблем...
Поэтому что рерихианство, что любая порожденная им секта, не решает и не может решить ни одной проблемы в жизни...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора 6 ноября в Клубе общения ГБУ КО «Кировский центр социального обслуживания пожилых граждан и инвалидов» состоялся тематический вечер под названием «Знамя Мира». Мероприятие проводили Т.И. Федосеева, руководитель литературно-творческого объединения «Ритм», и О.Е. Никитин, председатель Кировского филиала Международной ассоциации «Мир через культуру». Гости рассказали о своей поездке на Алтай, где из рук Олеси Родригес получили Знамя Мира и привезли его на Кировскую землю. Знамя размещено в краеведческом музее и доступно для ознакомления в часы его работы.

Знамя Мира — символ Пакта Рериха, международного договора о защите художественных и научных учреждений и исторических памятников.

По мнению Рериха, этот знак «имеет огромную древность и встречается во всем мире, потому не может быть ограничен какой-либо сектой, религией или традицией, ибо он представляет эволюцию сознания во всех ее фазах».

Киров – единственный город в Калужской области, в котором есть Знамя Мира.

Сообщество последователей идей Николая Рериха и его религиозно-философского учения Живая этика (Агни-йога) формируют рериховское движение в России. Для рериховского движения в России, как и для всего современного нью-эйджа, характерно отрицание своей религиозности и «социальная мимикрия» под общественно-гуманитарные учения и практики — культурологические, просвещенческие, оздоровительные, спортивные, образовательные и другие. Протодиакон Андрей Кураев в своей книге «Сатанизм для интеллигенции» называет Знамя мира «оккультным талисманом».

Позиция Русской православной церкви в отношении учения Агни Йоги была сформулирована на Архиерейском соборе 2 декабря 1994 года: «… Возродилось язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, претендовавшей на обладание некоей «древней мудростью», сокрытой от непосвящённых. Усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также Агни Йогой. ....Освящённый Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви».

Архиерейский собор Русской православной церкви от 2 декабря 1994 года поставил последователей учения Живой этики (Агни Йоги) в ряд прочих анафематствованных церковью людей.

Одним из известных последователей секты Рерихов стал владелец «Мастер-Банка» Борис Булочник, в эмблеме банка используется символика Знамени Мира. В 2013 году банк разорился, оставив без средств сотни тысяч вкладчиков и предприятий. Такая вот «эволюция сознания»...

07:19, 10 ноября 2015

Киров Песочня http://pesochnya.com/news/2015/sekta-reriha-vodruzila-svoy-flag-v-kirovskom-muzee


Комментарий пользователя Langolyer:

Эта милая парочка - Федосеева и Никитин, не так редко бывают и приглашенными в кировские школы, где выступая перед учениками неведомо какие истины им преподносят. То, что они и среди местных коммунистов вращаются, то совсем неудивительно, ибо согласно их учению - Ленин, это не кровавый палач, а один из великих Махатм, то есть учителей человечества.
Бауэр тоже в этой ситуации с привечанием в музее оккультистов, как всегда "великолепен": когда в свое время инициативная группа кировчан предложила ему ряд проектов, где нужно было его Бауэра участие в увековечивании памяти местных жертв коммунистического режима, так он сразу в сторонку отпрыгнул, при всем том что сам из семьи репрессированных.. А для рерихианцев у директора музея все - и книжный стенд, и знамя и многочасовые дружеские посиделки. Все это было бы в норме вещей, если бы музей был частным, но пока он государстсвенный, то его руководитель и сотрудники должны быть над любой идеологией.
Умиляют статейки в местной прессе, которые иногда Федосеева и Никитин размещают - как о своем учении так и о других вещах, но через призму своей идеологии. В одной из статей Федосеевой - Индия была названа буддистской страной, при всем том, что буддистов там меньше чем даже христиан, и буддизм мягко говоря в Индии не приветствуется. И вот такое дилетантство во многом, и было бы не столь важно, если бы оно касалось только мировоззрения этих двух граждан - Федосеевой и Никитина, - но с учетом того, что данные господа ведут по сути дела активную миссионерскую работу, то такое искреннее (а может и неискреннее?) профанство может быть и опасным.

______________________

Взято с сайта www.iriney.ru

Маленький комментарий от себя. Культурно-выставочные программы - это один из методов заманивания новых привожан, который активно используют рерихианцы. При этом есть один момент... Рерихианцы держат пальму первенства среди сект по психическим отклонениям и суицидам. Это уже говорит само за себя.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора В 1894 г. в Париже вышла книга «Неизвестная жизнь Иисуса Христа», в которой ее автор, русский журналист Н.А.Нотович, пространно рассказывал о своем путешествии в Ладакх, в ту пору еще мало доступный для иностранцев. Однако внимание публики было привлечено не столько приключениями русского журналиста в экзотической стране, сколько небольшим манускриптом, включенным в текст книги и давшим ей название, тоном своим сильно смахивающее на газетную сенсацию. В манускрипте рассказывалось о «потаенных годах» Иисуса Христа, которые он провел в Индии, овладевая учением брахманов и буддистов. Вооруженный этими знаниями и сопутствующими им сверхъестественными способностями, Иисус и начал свою проповедь в Галилее. Рукопись об индийских годах жизни Иссы, как именовался в ней на мусульманский лад (за несколько веков до проповеди Мухаммеда!) Иисус Христос, была обнаружена, по словам Нотовича, в буддийском монастыре Химис (Ладакх), где сломавшего ногу путешественника выхаживали сердобольные ламы. Беседуя с настоятелем монастыря о египетской, ассирийской (!) и иудейской религиях, Нотович узнал немало интересного, а когда ему прочитали рукопись о буддийском ученичестве Христа, тщательно занес ее содержание в свой путевой журнал. Благо, нанятый им толмач лихо переводил с тибетского на английский.

Путешествие Нотовича состоялось, как он утверждал, в 1887 г., однако рукопись была опубликована через семь лет. Что же мешало обнародовать сенсационную находку раньше? Вначале, пишет Нотович, он показал ее митрополиту Киевскому Платону, тот заинтересовался, но помочь отказался, намекая на трудности с цензурой. Посетовав на косность православия, Нотович отправляется в католический Рим, но и там некий кардинал не только не советует ему опубликовать находку, но даже (о, коварство папизма!) пытается его подкупить. Не лучше складываются дела в Париже, где он показывает ее еще одному кардиналу Ротелли. Тот намекает на трудности, переживаемые христианством в борьбе с атеизмом, и просит не подрывать основ. Тогда Нотович обращается к одному из «подрывателей» Э.Ренану. На Ренана, как утверждает Нотович, рукопись произвела большое впечатление, и он согласился представить ее Французской академии. Но тут на попятную пошел наш отважный путешественник. Сам он объясняет это с обезоруживающей простотой: Ренан крупный ученый, и все лавры публикатора достанутся ему, а истинный автор открытия останется в тени. Не лучше ли подождать смерти мэтра на вид он очень плох и долго не протянет. Диагноз Нотовича оказался точен: вскоре Ренан скончался, и журналист обрел желанную славу. Книга его выдержала одиннадцать переизданий и почти сразу же была переведена на английский язык.

Успех книги, на наш взгляд, объясняется не ее сенсационностью. Скорее наоборот. В конце прошлого века идея буддийского влияния на христианство имела весьма широкое хождение от серьезных буддологических трудов до самых популярных брошюр теософского и околотеософского характера. В научный оборот входили все новые буддийские тексты, и подмеченные там параллели с христианским вероучением требовали каких-то объяснений. Одно из них, настаивающее на влиянии, не заставляло себя ждать, а поскольку буддизм древнее христианства, то его влияние представлялось и более вероятным. (Дальнейшие исследования выявили скорее типологические параллели и возможное влияние христианства на поздние школы буддизма махаяны, причем не прямое, а опосредованное через несторианство.)

Для теософов же научные догадки лишь подтверждали изначальное единство «тайного учения», данного человечеству. Поэтому европейская публика была готова к новым свидетельствам о буддийско-христианских связях, и книга Нотовича появилась весьма кстати. Возникал, однако, вопрос не слишком ли кстати? Одним из первых ответил на него крупнейший ориенталист того времени Ф.Макс Мюллер.

В рецензии на книгу Нотовича великий ученый опирается не столько на свои обширные знания (видимо, не считая нужным «стрелять из пушки по воробьям»), сколько на простой здравый смысл . Предположим, пишет Мюллер, что Нотович действительно побывал в Химисе. Странно, что все фотографии, снятые им там, оказались испорченными, а о русском путешественнике не помнит никто из английской администрации в столице Ладакха Лехе. Но не будем слишком строги к русскому джентльмену, коль уж мы считаем его за такового. В путешествиях случается всякое. В конце концов, и рукопись из монастыря вывезти не так уж просто на первый раз можно удовлетвориться и переводом. Смущает другое, а именно, несообразности самого текста. Повествование в нем, напоминает Макс Мюллер, ведется от имени еврейских купцов, посетивших Индию вскоре после распятия Иисуса. Но как им может быть доподлинно известно не только обо всем, что произошло с Иисусом в Палестине, но и то, что случилось с ним во время пребывания среди брахманов и буддистов? Неужели им сразу же удалось встретить в Индии тех людей, которые были знакомы там с Иисусом? Ведь Индия велика! Ну а уж коли встретили, то как догадались, что малоизвестный ученик брахманов Исса и есть тот самый Христос, что был распят в Палестине? Кстати, рукопись была, по словам Нотовича, создана на языке пали, а затем переведена на тибетский, однако имя Исса звучит на арабский манер, а вот имя Понтия Пилата, несмотря на цепочку переводов, так и не изменилось. И, вот, наконец, почему рукопись никогда не упоминалась прежде? Ведь весь тибетский канон (Ганжур) и комментарии к нему (Данжур) тщетельно каталогизированы, но Исса в них не фигурирует. Учитывая дотошность буддистов в перечислении их сакральной литературы, это просто невозможно. Итак, подводит итог Макс Мюллер, в рукописи, опубликованной Нотовичем, содержатся две невероятные вещи: «Во-первых, что евреи из Палестины, которые приехали в Индию около 35 г. н.э., встретили там тех самых людей, которые знали Иссу, когда он учился в Бенаресе и, во-вторых, то, что сутра Иссы, составленная в первом столетии нашей эры, не нашла себе места ни в Ганжуре, ни в Данжуре».

Недоверие Макса Мюллера вызвала и история публикации манускрипта. Зная взгляды кардинала Ротелли, пишет ученый, трудно поверить в то, что он не рекомендовал к печати рукопись, которая свидетельствовала в пользу историчности Иисуса Христа. А вся история с Ренаном, в которой и сам Нотович выглядит не лучшим образом, просто сомнительна. Бескорыстность Ренана общеизвестна.

Однако отказав манускрипту в подлинности, Макс Мюллер воздержался от прямого обвинения Нотовича в подделке. На его памяти европейские путешественники в Индии и Тибете уже не раз получали от буддийских монахов и индусских пандитов именно то, что они от них ожидали. Таким образом был мистифицирован Луи Жакалио, получивший от пандитов поддельный санскритский манускрипт в Чандранагоре. В аналогичную переделку попал и лейтенант Уилфорд, не говоря уже о многочисленных письмах махатм, отправленных в адрес Блаватской и Синетта. «Мы все же предпочитаем считать, заключает свою рецензию Макс Мюллер, что г-н Нотович, подобно лейтенанту Уилфорду, г-ну Жакалио, а так же подобно мадам Блаватской и г-ну Синетту, был обманут. Верить в то, что буддийские монахи временами позволяют себе подобные проделки, приятнее, чем называть г-на Нотовича просто лжецом». Однако надеждам уважаемого ориенталиста на европейскую порядочность, увы, не суждено было сбыться, и узнал, он об этом даже быстрее, чем мог предположить.

Летом следующего 1895 г. профессор Дж.Дуглас, преподававший в одном из мадрасских колледжей, настолько увлекся книжкой Нотовича, что решил пожертвовать тремя месяцами летних каникул, чтобы добраться до Химиса и подтвердить правоту русского журналиста. Критика Макса Мюллера его не удовлетворила, а кроме того, в предисловии к английскому изданию сам Нотович так решительно настаивал на необходимости повторной экспедиции, что Дуглас не мог устоять.

В Лехе, как и писал Макс Мюллер, Нотовича не помнили, однако Дугласу удалось откопать там дантиста по имени Карл Маркс (!), который лечил русскому путешественнику зубы. В Химисе дела обстояли хуже. Лама, последние 15 лет являвшийся настоятелем монастыря, твердо заявил, что никакого русского, тем более со сломанной ногой, он в монастыре не принимал. Однако, когда ему была показана фотография Нотовича, согласился, что мог и спутать его с «английским сахибом».

Ну что ж, сломанная нога достаточно невинная выдумка романтического путешественника, решил Дуглас, и приступил к дальнейшим распросам. С английской педантичностью он составил подробный вопросник для настоятеля относительно событий, описанных Нотовичем. Каждый вопрос тщательно переводился толмачем, найти которого оказалось очень непросто. Даже среди тибетской верхушки английский язык в ту пору был не в почете. Кстати, первые сомнения возникли у Дугласа именно в связи с этим. Как это Нотовичу удалось найти человека, подумал он, который мог с листа переводить достаточно сложный богословский текст? Такие в округе были наперечет и, что самое забавное, никто из них и слыхом не слыхивал о русском журналисте.

Дальше больше. С каждым переведенным ему вопросом почтенный лама все больше мрачнел. Нет, он не беседовал ни с одним европейцем о религии древних египтян, ассирийцев и израильтян, так как и не ведал о существовании этих народов. Нет, ни один сахиб не получал разрешения переводить или списывать какую-нибудь рукопись в этом монастыре, пока он был настоятелем. Нет, за 42 года со дня посвящения в ламы он никогда не встречал рукописи с упоминанием имени Исса и твердо уверен, что таковой в природе нет. Нет, Исса никогда не почитался буддистами, и имя его можно услышать только от миссионеров-европейцев. Более всего, однако, возмутило ламу утверждение Нотовича, что тот подарил ему часы и термометр. Оказалось, что он вообще не знает, что такое термометр.

Последующее чтение отрывков из книги Нотовича окончательно рассердило настоятеля, и в конце беседы он потерял знаменитое буддийское спокойствие и поинтересовался, существуют ли в Европе законы, по которым можно было бы покарать такого отъявленного лжеца. Дугласу нечем было его утешить, кроме просьбы подписаться под текстом состоявшейся беседы, что тот и проделал, скрепив подпись монастырской печатью. Дуглас не замедлил препроводить разоблачающий документ в Оксфорд Максу Мюллеру, и тот опубликовал его, сопроводив небольшим послесловием. Попросив извинения у тибетских лам за то, что подозревал их в этой подделке, Макс Мюллер писал: «... я не могу настаивать на какой-либо особой своей заслуге в доказательстве того, что «Неизвестная жизнь Иисуса Христа», т.е. жизнь Христа на основе рукописи из тибетского монастыря, оказалась простой фикцией. Сомневаюсь, чтобы хоть один специалист по санскриту или пали и вообще серьезный буддолог был обманут господином Нотовичем. Заниматься поисками жизни Христа на Тибете это все равно, что искать воды Иордана в Брахмапутре».

На этих словах столпа мирового востоковедения можно было бы и поставить точку, сообщив напоследок, что он, конечно, не ошибался в отношении мнения своих коллег по поводу подделки Нотовича. Его полностью поддержали такие известные ориенталисты, как Г.Бюлер и Т.Нэльдеке. Совсем недавно в аналогичном духе высказался и советский востоковед В.К.Шохин (Шохин В.К. Древняя Индия в культуре Руси XI середины XV в. М., 1986 c. 18-19, 286)>. Однако мнения компетентных специалистов оказалось недостаточно, чтобы поставить крест на мистификации почти столетней давности. И словно в преддверии этого юбилея русский перевод рукописи Нотовича был опубликован ныне в журнале «Наука и религия» (См.: Наука и религия. 1989. №7,8.). Причем сделано это «на полном серьезе», и востоковедческие претензии к подлинности текста даже не упомянуты. В чем же дело?

В свое время Макс Мюллер объяснил популярность теософии тем, что она эксплуатирует ауру таинственности вокруг Тибета. Мол, стоит ученым разобраться с тибетской экзотикой, и вера в сверхъестественных махатм угаснет. Но на этот раз ученый все же ошибся. Теософия как тип религиозного сознания продолжает занимать прочное место в современном мире, и многочисленные добросовестные исследования тибетского буддизма отнюдь не уменьшают веру в махатм. Более того, философские мифологемы среди адептов «современной науки» приживаются гораздо успешнее, чем традиционные религии. Здесь не место вдаваться в подробности этого сложного явления, ограничусь лишь напоминанием, что теософия задумывалась Е.П.Блаватской именно как синтез науки и религии. И надо отдать должное проницательности основательницы на этом пути у теософии и оказалось больше всего «побед». Другая черта теософии, уже ближе соотносимая с нашим сюжетом, состоит в ее стремлении к межрелигиозному синтезу. Популярность тенденции к религиозному единству хорошо понятна в раздираемом противоречиями современном мире. Но одно дело осторожный диалог мировых религий, и совсем другое теософская поспешность, в результате которой тенденция эта вырождается в эклектическую мешанину. И действительно, что может быть проще, чем механически соединить воедино христианство, буддизм, индуизм, даже если при этом до неузнаваемости искажается облик Основателя христианства. И где уж тут до таких тонкостей, как неотделимость личности Христа от христианских догматов. И вот Тот, чья суть самоценна для христианина, легко превращается в средство для создания новой религии. Ведь для такой «великой цели», как известно, все средства хороши.

На наш взгляд, именно популярность подобных стереотипов в нашем стремительно пробуждающемся от духовной летаргии обществе и объясняет публикации типа той, что появилась в «Науке и религии». Не до научной дотошности, когда на свободу наконец вырывается десятилетиями подавляемое религиозное чувство. А вот то, почему, вырвавшись на свободу, оно чаще всего принимает именно такие, а не иные формы, только поспешностью и неразборчивостью не объяснишь. Как раз наоборот, разборчивость, с какой вчерашние атеисты ухватываются именно за теософские и им подобные конструкции, поражает. Но это уже другой вопрос, и на него не ответить в рамках этой короткой заметки «на случай».

_____________

Взято с сайта www.stavroskrest.ru

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Советская власть пресекала всякую религиозную пропаганду, попытки создания религиозных организаций почти всегда жестоко преследовались полицейскими мерами. Незначительное по масштабам страны число зарегистрированных религиозных общин подвергалось жёсткому контролю и ограничениям, так чть представители разрешённых конфессий сполна ощущали себя чужими «на этом празднике жизни», а советскую идеологию и советский режим – враждебными силами.

После 1991 г. произошло драматическое исчезновение атеизма – сейчас различные социологические опросы показывают, что атеистов много менее 10% населения. Тот факт, что большинство россиян не является практикующими православными или представителями каких-либо других традиционных церквей, не приближает их к атеизму. Вера в «высшие силы», реинкарнацию, целительство, внеземные цивилизации, астрологию – всё то, что вместе с вольными заимствованиями из христианства составляет современную массовую религиозность – не в меньшей степени, чем догматическое традиционное христианство враждебно атеистическому марксизму, советской идеологии.

Духовный, парарелигиозный стержень советской идеологии – социалистическая идея, вера в построение светлого справедливого будущего, гордость за успехи своей страны, признание разумности тех жертв, которые приносились на алтарь побед, - оказалась неразрывно связанной с политическим режимом и не смогла эволюционировать в жизнеспособные для постсоветского времени формы.

Конечно, нам могут возразить: а как же нынешние коммунисты? Действительно, нынешняя коммунистическая партия, чью идейную позицию разделяет около четверти населения страны, претендует на то, что она сохраняет преемственность с советским прошлым и в то же время синтезирует «традиционные духовные ценности русского народа». Однако и то, и другое ей удаётся плохо. Стариковская ностальгия по прошлому – по великой державе Советскому Союзу – это не социалистическая вера в социальный прогресс и ответственное перед гражданами государство. Попытки нынешних коммунистов восстановить разорванную связь времен, утвердить некий по сути внеидеологический “российский патриотизм” также внутренне слабы и неубедительны, потому что до последних лет существования советской власти она упорно отрицала свою преемственность с дореволюционным прошлым.

Еще в большей степени “несходимость” советских и досоветских ценностей очевидна в случае собственно религиозной идеологии. Воинствующий атеизм советской власти, догматическое подавление религиозной жизни, кровавые гонения первых десятилетий советской власти - слишком серьезный аргумент против возникновения идейного сплава коммунистической идеологии и православия. Попытки части коммунистов и некоторых православных священнослужителей создать симбиоз из двух враждебных до 1991 года идеологий не воспринимаются широким общественным мнением. Московская Патриархия отмежевывается от безбожной власти и, как правило, стремится представить свою роль в жизни общества до 1991 года более оппозиционной, чем она была на самом деле.

Признание своего сервильного положения в государстве безбожников для Московской Патриархии - это неприятная и умаляющая престиж страница прошлого, которой, если кто из духовенства и гордится, то в наши дни не стремится об этом говорить вслух.

Бывшие советские люди, благодаря превратностям национальной истории, поставлены в очень дискомфортное психологически и идейно положение, когда твое собственное прошлое, даже если ты был честен, трудолюбив и работал во благо своей страны, стало трудно любить, им почти невозможно гордиться и его тяжело связать с веяниями новой эпохи. Душа человеческая ищет путей восстановления распавшейся связи времен - постсоветских, советских (а хорошо бы еще и досоветских), но объективно это очень непросто сделать.

В атмосфере религиозного броуновского движения, духовной аморфности, господствующей ныне в России, возникло, тем не менее, одно идеологическое, по сути религиозное, движение, сумевшее органично синтезировать основополагающие ценности советской идеологии, современную религиозную всеядность и дореволюционную культурную традицию.

Речь идёт о почитателях семьи Рерихов и о последователях учения Елены Рерих. На излёте горбачёвской перестройки, как грибы после дождя, практически во всех крупных городах страны возникли общества и кружки рерихианцев. Они объединяли, как правило, представителей гуманитарной интеллигенции, людей социально и творчески активных, оказавшихся способными успешно пропагандировать свои идеи, что позволило донести их до очень широкой аудитории, намного превышающей численность формальных членов движения.

Сами рериховцы за прошедшие годы издали громадными тиражами сочинения Рерихов и несметное количество литературы современных идеологов движения. Нет недостатка и в обличительных пропагандистских сочинениях православных апологетов, таких как дьякон Андрей Кураев. В то же время, рериховское учение и рериховское движение практически не подвергались беспристрастному социологическому анализу. В данной статье мы попытаемся заполнить этот пробел, основываясь не только на анализе сочинений Рерихов и их последователей, но и на многочисленных интервью, взятых нами у активистов движения в разных городах России в 1996-2000 гг.

Своеобразная и даже в чем-то уникальная способность рериховцев синтезировать в единое учение ценности советского времени с дореволюционными и постсоветскими религиозными и духовными исканиями по сути предопределена историей возникновения этой идеологии и биографией ее создателей.

Николай Константинович Рерих (1874-1947) принадлежал к художественно-либеральной среде и ему были свойственны все порывы эпохи Серебряного века.

В этой среде складывалось представление о сакральной роли светской и церковной, прежде всего, художественной культуры. Столь же характерным для неё было увлечение оккультизмом и мистцизмом. Мистиком всеединства был Владимир Соловьев, Максимилиан Волошин интересовался оккультизмом, композитор Скрябин обращался к теме “черной мессы”, а поэт Андрей Белый стал приверженцем антропософии Рудольфа Штайнера. В свободной среде творческих и образованных людей витал дух оккультных идей, подкрепленный интересом к восточной духовности. В гуманитарных кружках Москвы и Петербурга происходит всплеск интереса к классическими произведениям Востока – Махабхарате, Риг-Ведам и Упанишадам. Тогда же стали издаваться книги Рамакришны, Свами Вивекананды и йога Рамачарака, которые были опять востребованы российскими читателями и переизданы в репринте именно в 90-х гг. ХХ века. В целом для интеллигенции начала века было свойствено внецерковное восприятие духовности. Связанная с властью иерархическая церковная организация и догматическое церковное учение не вызывали не только интереса, но даже уважения. Было нестерпимое желание обратиться к чему-то народному, выраженное, например, в эссе Алексея Ремизова “Жерлица дружинная” (1916), посвященном картинам Н.Рериха. С другой стороны интеллигенция искала истину в ее истоке, какую-то изначальную нравственную правду, неведомую ей самой. Достаточно вспомнить Мережковского с его “Иисусом неизвестным” или “зеркало русской революции” Льва Толстого, которого считали духовным учителем в начале века.

Декаденствующая интеллигенция при всей её погруженности в эстетические и духовные искания оказалась восприимчива к романтике революционного преображения мира. Духовные искания проходили на фоне веры в социальный прогресс и светлое будущее человечества. Интеллигенты восхищались героизмом и симпатизировали революциям, невольно видя в них как, как и К.Маркс, “повивальных бабок” истории, помогающих родиться новому прекрасному миру. Его ожидали и порой встречали с мистическим восторгом, как А.Блок в “Двенадцати”: “в белом венчике из роз, впереди, - Исус Христос”.

В этой среде со всеми ее мистическими метаниями и синкритизмом сознания нашлись люди-чета Рерихов -, которые сумели создать из этого набора бессвязных идей, стремлений, ожиданий и художественных образов, вариант всеобъемлющего мировоззрения, захватившего уже в наше время миллионы умов. В начале века это были идеи только нескольких представителей художественных салонов Петербурга и Москвы, а в течение нескольких десятилетий после 1917 года своеобразными хранителями этой идеологии был узкий круг последователей за рубежом. Лишь в 80-ые годы эта идеология нашла массовую базу.

В синкретическом учении Рерихов можно найти несколько самостоятельных составляющих: сакрализацию культуры и художественного творчества, заимствования из теософии, буддизма и христианства, русский патриотизм, пафос революционного преобразования мира и веру в необходимость построения иерархически организованного авторитарного государства.

Одна из центральных идей – сакрализации культуры – захватила Н.К.Рериха как художника и общественного деятеля с самого начала его деятельности.

Почитание художественного творчества в качестве необходимой основы цивилизации постепенно эволюционирует в представлениях Н.Рериха в религиозное осознание культуры как высшей духовной сущности. С понятием культуры Рерих обращается уже как с божеством: “Культура есть почитание Света. Культура есть любовь к человеку…Культура есть спасение…Культура…бессмертна”[1]. Мистические нотки стали нарастать после революции, набирая силу к концу жизни Н.Рериха: “Познающий священные устои Культуры оценивает и великий единый Свет”[2].

В современном рериховском движении в произведениях искусства признается особая мистическая сила - “энергетика”. В первую очередь носителями этих энергий считаются православные иконы и картины Рерихов, которые специально посвящены определенным духовным идеям. Они сильнее всего “заряжены” положительной энергией. Подобный священный трепет перед живописью породил десятки художников, которые пишут картины на тему Агни Йоги и относят себя при этом к духовному направлению в искусстве. Неслучайно в рериховских обществах широко распространено занятие самодеятельным художественным творчеством, прежде всего, любительские изостудии.

Вместе с Пактом Мира в 1935 году был принят и символ, который должен был во время военных конфликтов указывать на охраняемые культурные объекты. Н.Рерих придумал для этого Знамя Мира: три красных точки в красном круге, символизирующие прошлые, настоящие и будущие достижения человечества, окруженные кольцом вечности. Сам Н.Рерих принимал и другое толкование – религия, искусство и наука как проявления культуры. Наука в данном контексте понималась Рерихами своеобразно – как та сфера, которая должна раскрыть неизведанные способности человека и выйти, наконец, за пределы нашего Евклидова мира.

Религиозная идеология сформировалась в сознании Николая Рериха и Елены Рерих (1879-1955, урожд. Шапошникова), с которой он поженился в 1901 году, не сразу. Сначала они познакомились с теософией Блаватской и эзотерикой Анни Безант, с оккультизмом и популярными книгами по восточной духовности. Однако уже в то время Рерихи не пошли по теософскому пути, казавшемуся им слишком узким. Правда, они полагали, что Елена Блаватская (1831-1891), в отличии от А. Безант, во время своего огромного труда “Тайная доктрина” общалась с теми же “махатмами” или “учителями мира”, с которыми впоследствии, как они утверждали, будут “общаться” сами Рерихи. “Учителями” теософы и Рерихи называли не тех индусских махатм, которые, действительно, живут в Индии, а неких самых просветленных людей, по индусскому преданию живущих в Гималаях и управляющих миром. Согласно преданию, они живут в Шамбале, увидеть которую может лишь тот, кому позволят “учителя”. Рерихи хотели сделать эзотерику доступной, а общение с “учителями” источником откровения, которое будет способно охватить весь мир. Созданное ими учение они назвали «Живая Этика» (второе название Агни Йога»).

Неизвестно, занимался ли сам Николай Рерих спиритизмом, но в российской прессе, по крайней мере, появлялись материалы, основанные на архивах КГБ, о его принадлежности к масонству. К примеру, в прессе появлялись сообщения о том, что оккультное посвящение Николай Рерих получил от генерального делегата “Великой Ложи Франции” Чеслава фон Чинского, который в 1911 году устраивал в доме Рерихов спиритические сеансы[3]. Позднее Рерихи постепенно все критичнее относятся к оккультизму.

Оккультная связь с потусторонним миром заменяется в Живой Этике прямым общением с энергетикой Вселенной. Теософия и оккультизм, таким образом, являлись для Рерихов только ступенью для открытия эзотерического, тайного знания - всему миру, а не маленькому кругу теософов. В 20-х гг. Елена Рерих писала о том, что “много оккультных книг, но большинство из них не может быть полезно сейчас. Причина главная в том, что они всюду предпосылают лишь каких-то особо избранных. Но наше Учение имеет в виду всех, всех, всех! Лишь эти зовы ко всем могут заменить отвлеченную этику Учением Жизни. Главное в рерихианстве это все сделать понятным и объяснить, сохранить понятие эзотерического знания, но при этом сделать его доступным для всех. То, что в прошлом было тайным, теперь стало открытым и практичным в книгах Агни Йоги или Живой Этики, заявляет Елена Рерих.

Интерес к теософии развивался параллельно с давним увлечением Востоком. Николаю Рериху были близки восточные образы и манера письма. В 1911-12 гг. он воплотил свою страсть в храме Святого Духа в Талашкино (Смоленская губерния), где написал иконостас и стенную роспись “Царица Небесная”. Однако из-за неканонического подхода художника иконостас не был освящен и служба в этом храме была запрещена[4]. Богородица была больше похожа у Рериха на индианку (будущий мистический образ “Матери Мира”), а пророки, простирающие руки к Св. Духу на “махатм”. До наших дней эта роспись не дошла, но даже на сохранившейся фотографии она смотрится в храме как нечто инородное[5]. Помимо этого, Н.Рерих был членом комитета по постройке в Петрограде вихары, буддийского храма. Со временем Рерихи пришли к убеждению, что источником духовных знаний для всего человечества являются Тибет, Гималаи, Индия. В 20-х гг. они посещали эти места и с середины 30-х гг. местом постоянного пребывания Николая и Елены Рерих стала долина Кулу в Гималаях. Там они писали свои очерки о духовной жизни и письма, изучая индуизм и буддизм.

Они восприняли основные положения восточных религий: идею реинкарнации, кармы как закона судьбы, циклов рождения и гибели вселенной, отдельных миров, нашей планеты и исторических эпох (манавантар), отношение учителя, “махатмы”, и ученика в духовной жизни. Одной из основных идей является представление о духовной иерархии как основе религиозной жизни, когда каждый должен занимать то место, которого он достоин, с помощью перевоплощений продвигась вверх.

Однако Рерихи не стали просто индуистами или буддистами. Секрет легкости восприятия рерихианства русскими людми заключается в том, что они сумели органично объединить восточные религиозные ценности с русской культурой и даже некоторыми существенными заимствованиями из христианства, православия.

Увлечение Востоком совмещалось у Рериха с искренним интересом к древнерусской культуре. Он много путешествовал по России, по старым русским городам, под впечатлением которых и создал свои знаменитые картины “Город строят”, “По пути из варяг в греки”, “Заморские гости” (купленную императором Николаем II) и другие.

Рерихи не раз писали о большой духовной роли христианских святых вообще. В частности, последователи Рерихов особо почитают преп. Сергия Радонежского, так как в 30-х гг. среди последователей учения Живой Этики зародилась идея о том, что Николай Рерих является современным воплощением преп. Сергия. В рериховских изданиях и в настоящее время постоянно появляются статьи о жизни и величии преп. Сергия или св. Николая Угодника[6]. Православные иконы есть в доме почти каждого рериховца, так как многие из них считают себя православными людьми, несмотря на то, что в 1994 году Русская Православная Церковь предала анафеме всех, исповедующих теософию, оккультизм и рерихианство (РПЦ Заграницей сделала то же самое еще в 1932 году).

Православной, например, считает себя известная и давняя деятельница рериховского движения Инесса Шумская, которая еще в 70-х гг. устроила один из первых кружков по изучению наследия Н.К.Рериха в Удмуртском университете в Ижевске. До сих пор у Шумской есть свой духовник и она часто ходит в церковь на службы. Члены общества Рериха в Ижевске, которое И.Шумская возглавляет, постоянно записывают выступления митрополита Кирилла (Гундяева) в его субботней передаче “Слово пастыря” и обсуждают их содержание, подчеркивая значение молитвы и икон, производящих, по их мнению, положительную энергию. Инесса Шумская в разговоре с одним из авторов статьи очень жалела, что митр. Кирилл перестал говорить об энергиях в связи с подозрительным отношением Церкви к учению Рерихов.

Медитативные практики йогов и чтение мантр часто сравниваются с православной практикой “иисусовой молитвы”. Те члены рериховских обществ и кружков, которые не практикуют медитацию, часто заменяют ее чтением православных молитв и хождением в церковь, где порой принимают участие в церковных таинствах.

Как во всяком религиозном учении, в рерихианстве существует своё представление о спасении и конце света. Через делание добра, сохранение и создание культурных ценностей можно достигнуть высшей ступени в духовной иерархии. В этом людям помогают “учителя мира” из Шамбалы, хорошо знающие законы Космоса. Среди этих учителей находятся такие “великие посвященные”, как Будда, Конфуций, Платон, Кришна, Христос, преп. Сергий и многие другие, которые, как считают рерихианцы, достигли степени “огненного мира”. Последними такими посвященными “махатмами” стали Николай Константинович и Елена Ивановна Рерихи. Н. Рерих, благодаря своему “духовному” творчеству, культурной и миротворческой деятельности. Реальная роль Елены Рерих в создание учения неизмеримо существеннее и её почитают гораздо сильнее: ей было дано учение Агни Йоги в 14-ти книгах, она имела связь с “махатмами” всю жизнь (зримо и телесно эта связь, как утверждала сама Рерих, проявилась только один раз-в 1920 году в Лондоне, где один из учителей явился ей в образе английского офицера индийского корпуса, сказав о том, что Рерихам предстоит отправиться в экспедицию по Центральной Азии и Гималаям). Во время Центрально-Азиатской экспедиции (1924-26) “махатмы”, согласно Агни Йоге, избрали Елену Рерих, чтобы донести свою мудрость до человечества. Елена Ивановна всю жизнь находилась в непосредственном контакте с “учителями”.

Рериховцы верят, что, став “магнитом-трансформатором”, Елена Рерих через свое сердце воспринимала энергию из Космоса. Во время экспедиции “махатмы” дали Рерихам задание установить “магниты” (аккумуляторы энергии) в определенных точках земли, чтобы открыть энергетические центры вселенной. Рериховцы считают, что двумя “магнитами” были сами Рерихи, так как они обладают большой внутренней энергией. Третьим “магнитом” был осколок камня, который хранится в Шамбале и аккумулирует энергию из Космического Магнита, находящегося в созвездии Орион. Магнит в Шамбале регулирует поступление энергии на Землю и ее отток с Земли, и, таким образом, поддерживает на нашей планете энергетический баланс. “Этот камень не является чем-то сверхестественным, это осколок метеорита, сохранивший энергетический ритм Космического магнита”. Таким образом, даже духовное избранничество Николая и Елены Рерих трактуется их последователями «научно», «материалистично», приземлённо.

Эсхатология Агни Йоги основана на вере в неизбежное пришествие мессии на землю. Этот мессия является главным среди учителей Шамбалы. Иногда его называют Майтрейей, иногда Буддой. В связи с наступлением “светлой” эпохи Сатья-Юги, которое намечается на ХХI век, должен произойти Армагеддон, то есть битва Майтрейи с властителем зла. В результате владыкой Шамбалы станет Майтрейя, которого Елена Рерих называет библейским мессией, а Николай Рерих “Владыкой Светлого Будущего” (эссе Майтрейя). Срок наступления Сатья-Юги и прихода мессии неизвестен и большинством рерихианцев однозначно не определяется. Но Елена Рерих писала о том, что во время Второй мировой войны происходила “битва добра со злом” и Майтрейя уже стал владыкой Шамбалы. Армагеддон, таким образом, закончился 17 октября 1949 года и “враг” был изгнан из нашей солнечной системы (письмо Е.И.Рерих от 01.11.1949). В ближайшее время после этого должно начаться преображение мира.

Учение о спасении и эсхатология Агни Йоги основываются не на восточных представлениях, а, прежде всего, на Библии и христианском учении о Втором пришествии Христовом и о битве с антихристом. Надо принять во внимание, что сами Рерихи считали себя православными, но Православие он понимали не церковно. Елена Рерих даже писала о том, что церковь и истина несовместимы, приводя в пример недоброжелательное отношение представителей церкви к почитаемым Рерихами преп.Сергию Радонежскому, о.Иоанну Кронштадтскому и “духовной ячейке” Оптиной пустыни (письмо Е.И.Рерих от 12.09.1934), то есть представляя себя сторонниками “духовного”, по их мнению, течения в церкви. В то же время рерихианство радикально отличается от христианства отрицанием личного Бога и божественности (в церковном смысле этого слова) Иисуса Христа, признавая его лишь одним из “учителей мира”. Догмат о Пресвятой Троице трактуется рерихианцами чисто символически, как некое троичное космическое первоначало, отраженное и в “знамени мира”. Помимо этого, Люцифер, Сатана, в Агни Йоге странным образом предстает одним из высших чинов иерархии, имя которого было “узурпировано невежественными священнослужителями”[7].

Разумеется, Рерихи и их последователи не являются сатанистами, но рерихианское мировоззрение способно вместить в себя и человека, считающего себя православным, и признающего авторитет Лицифера, и атеиста-материалиста.

Марксист и атеист по мировоззрению увидел бы много знакомого в сути рериховского учения. Несмотря на то, что в Агни Йоге присутствуют призывания Света и Абсолюта, но в целом представление о Высшем Существе нивелируется и превращается в поклонение “высшему веществу”, каковым является энергия, которую можно ощутить и, как надеятся рерихианцы, измерить научным способом.

Глава рериховского общества Сибири в настоящее время и сподвижница Николая Рериха Наталия Спирина, например, прямо отрицает, что Живая Этика является новой религией. Она заявляет о том, что это “материалистическое Учение”, “синтез научного мышления Запада и восточной мысли”. Н.Спирина выражает общее стремление рериховцев определять понятия духа и души в материалистических понятиях: “Само понятие материи и материальности в Живой Этике необычайно расширено. То, что в религии называют духом, это тоже материя, только материя тончайшая. Она пока еще не изучена наукой…”[8].

Своеобразный материализм Рерихов - не единственная черта, сближающая рериховскую идеологию с идеологией советской. Им был близок пафос революционного преобразования мира и построения авторитарного, иерархического государства. Первой книгой учения Агни Йоги, написанной в 1924-1925 гг. была «Община», которая полностью посвящена условиям создания нового общества с жёсткой иерархической структурой. В книге “Община” Маркс и Ленин объявлены “учителями”. В идеальном государстве, описанном Е. Рерих, все должны непристанно трудиться, подчиняясь указаниям «учителей». В этом идеальном государстве не будет развлечений, а книги будут тщательно отбираться. Дети будут воспитываться вне семьи по программе, одобренной властями.

В 30-е гг. недалеко от Нью-Йорк близким другом Н.Рериха Георгием Гребенщиковым была организована сельскохозяйственная и духовная община-колония “Чураевка”, существовавшая на основе “культурных” идей Николая Рериха. Там была построена часовня в честь преп.Сергия Радонежского, а также типография, издававшая книги Рерихов.

В начале 90-х гг. нашего века этот опыт был неожиданно продолжен. В 1990-92 гг. среди какой-то части рериховцев прошел слух о том, что Евразия затонет и останется один только Алтай. После этого начались паломнические поездки на Алтай энтузиастов из Москвы, Иркутска и других городов с целью создания там рериховских коммун. К примеру, один из таких энтузиастов считал себя воплощением апостола Павла. Однако эти общины были недолговечны и в целом движение по созданию рериховских коммун сошло на нет. Рериховский призыв к “общине” был слишком теоретическим и рассчитанным на будущее: для Елены Рерих община являлась, прежде всего, идеальным государством совершенных людей (нечто среднее между раем и хилиастическим царством святых на земле). Рерихианство не столько предполагает создание добровольных коммун, сколько построение идеального государства-«общины».

После октябрьского переворота Рерихи увидели в Ленине и советском правительстве тот порядок, который может стать господствующим в мире. В шагах, предпринятых большевиками, по их мнению, отражалось великое значение России для всего мира. Во время Центрально-азиатской экспедиции в 1925 году Рерихи приехали в Москву, встречались с Чичериным, Крупской, Луначарским и передали известное “послание махатм” советскому правительству. В нем выражалась полная поддержка большевикам и их действиям, “махатмы”, как говорили Рерихи, благословляли их на создание единого государства с единой культурой. В письме говорилось: “На Гималаях мы знаем свершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрасудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия…Вы признали, что религия есть учение всеобъемлющей материи…мы признали своевременность Вашего движения…” Кроме того, “махатмы” в лице супругов Рерихов послали ларец со священной гималайской землей, на котором было написано: “на могилу брата нашего Махатмы Ленина”. “Учителя Шамбалы”, за которых говорили Елена и Николай Рерихи, по сути дела одобрили красный террор и признали вождя большевиков просветленным и совершенным. По логике “письма махатм” В.И.Ленин после своей кончины должен был попасть в Шамбалу в качестве одного из “учителей мира”.

Даже сталинские репрессии Рерихи смогли оправдать некой неизбежной кармой, судьбой, России. В 1937 году Елена Рерих писала: “Не будем думать, что Россия в терроре. Смерть висит над теми, кто причинил ее другим. Так действует Высшая Справедливость”. На этой почве в эпоху перестройки у многих появились весьма обоснованные подозрения о сорудничестве Рерихов с советским правительством, так как в 1925 году они благополучно покинули Москву и отправились в Монголию. То, что во время Центрально-азиатской экспедиции супруги Рерих являлись агентами большевиков, доказать трудно, но, по крайней мере, известно, что в экспедиции участвовал представитель Коминтерна в Лондоне В. А.Шибаев, ставший в 30-х гг. личным секретарем Николая Рериха[9].

Впоследствие, Рерихи писали о том, что советское правительство не вняло голосу махатм и пошло по другому пути. Несмотря на это, у семьи Рерихов всегда были благожелательные отношения с советской властью. До революции Н.К.Рерих печатал статьи, посвященные архитектуре, живописи, не совсем ясно представляя себе роль России в мире. Помогла же чете Рерихов в этом революция. В полной аналогии с советским пониманием марксизма на русской почве и у Рерихов возникает дихотомия интернационализма (единства всех народов) и патриотизма (“Гибель России есть гибель всего мира”, - писала Елены Рерих). Россия, согласно Николаю Рериху, находясь между Европой и Азией, играет большую духовную мессианскую роль. Эта страна, для которой характерен синтез культур, к которому стремятся Рерихи. Они же добавляют со своей стороны синтез религий, каждая из которых, по их мнению, ведет к будущему единству мира: “Истинно век черный кончится возглашением Общины! Сергий (Радонежский – авт.) рубил ее топором, Бемэ колотил молоточком. Учитель Будда руками слагал. Христос мост ей приготовил”[10]. Рерих писал о преп. Сергии, о Киеве, о Новгороде как символах русского духа, он вспоминал в своих статьях о Толстом и Максиме Горьком как столпах русской культуры. Рерихи писали о своей любви к России, почитании ее культурных и духовных традиций, хотя и половину жизни провели в Гималаях, охотно воспринимая индийские обычаи.

Отношение к России и к русскому национализму развивались в рериховской идеологии аналогично тому, какие метаморфозы русский национализм претерпел в идеологии советского режима. Начинали Рерихи с утверждения безграничного интернационализма, а кончили утверждениями типа: “Гибель России есть Гибель всего мира” (Е.И.Рерих).

Симбиоз рерихианства и “советскости” был предопределен не только особенностями идеологии, созданной супругами Рерих, но и историей рериховского движения. В самые жестокие периоды советской истории, в 20-е-50-е гг., приверженцев Агни-Йоги в России не было. Рерихианство в эти годы существовало как бы в безвоздушном пространстве Гималаев - сами Рерихи творили в Индии, а их немногочисленные сторонники жили вне пределов страны победившего социализма - в Латвии, США, среди русской эмиграции в Харбине и т.д. Условным началом возникновения рериховского движения в России можно считать 1957 год, когда в Россию вернулся старший сын Николая Рериха востоковед Юрий. Он был принят с почетом и возглавил школу тибетологии в Институте востоковедения РАН. В 1959 году вернулись из репатриации из Харбина ближайшие ученики Рерихов Борис Абрамов и Наталия Спирина. Они обосновались в Новосибирском академгородке и стали родоначальниками, возникшего позднее, Сибирского Рериховского общества, одного из крупнейших в стране. Также свободно вернулся в 1970 году на родину младший сын Рерихов Святослав. Организованные группы по изучению Агни Йоги существовали до 60-х гг. только в Риге. В России они появились только после выступлений Юрия Рериха и проведения в 1960 году первой выставки Н. К. Рериха в Новосибирске. В официальной печати стали издаваться статьи Н. Рериха о культуре, о Гималаях и Сибири. Нелегально в Риге были выпущены книги Агни Йоги, и по мере чтения доступной литературы и просмотра рериховских картин стали возникать кружки его почитателей. В них обсуждали картины, очерки Н.Рериха, письма Елены Рерих и учение Живой Этики. Подобного рода группы объединяли небольшое количество людей. Обычно это были работники культуры, преподаватели, люди социально активные и имеющие широкие связи в интеллигентских кругах.

История рерихианства в России этого периода включает несколько случаев погромных статей в прессе, проработок и дискриминации по месту работы, но серьезных гонений и преследований на последователей Рерихов по сути дела не было. Не только существо рериховского учения, но и его история облегчали создание симбиоза “советскости” и “рерихианства”.

Только выйдя на перестроечный простор рерихианство стало развиваться в качестве парарелигиозного мировоззрения. Культурные связи рерихианцев пригодились в эпоху горбачевской перестройки, когда государство разрешало и поддерживало любые формы духовности. Огромными темпами стала издаваться и распространяться рериховская литература при том, что оккультные сочинения были вообще очень популярны. Достоянием массового сознания становились понятия, которыми оперировало в том числе и учение Живой Этики. Духовное самосовершенствование, астральный мир, энергетика человека и всего окружающего мира (так называемый тонкий план), положительная и отрицательная энергия, “аура”, окружающая каждого человека, “карма” как единый для всех закон судьбы. Все эти представления стали мировоззрением миллионов людей. Развивало и поддерживало распространение подобных представлений среди других “духовных” и “культурных” центров именно движение последователей Рерихов. Порой самыми доступными и авторитетными были произведения Николая и Елены Рерих, которых считали, прежде всего, крупными деятелями русской культуры, а не проводниками какой-либо религиозности. Рерихи не подпадали под повальное осуждение представителей советского прошлого, так как все время до своей смерти провели в Индии.

Рерихианство, разрекламированное к тому же приездом в СССР в 1989 году Святослава Рериха и созданием Советского Фонда Рерихов, привлекало широким обращением к культуре и ее спасительной роли. А в конце 80-х и начале 90-х гг. лейтмотивом выступлений представителей интеллигенции было то, что “нам не хватает культуры”. Обращение к науке, заложенное в Агни Йоге, тогда только набирало силу. Живая Этика заявила притензии на преодоление рациональной науки, на поиск “тонкого плана” и расширение границ сознания научным способом. Созданным в то время рериховским организациям – Фонду Рерихов, Музею Н.К. Рериха, Международному Центру Рерихов (МЦР) - помогали и до сих пор помогают крупнейшие деятели науки и искусства, такие как академик Раушенбах и режиссер Никита Михалков. Фактически официальная поддержка и авторитет знаменитых культурных деятелей заставили заинтересоваться учением Рерихов широкие слои населения.

По мере популяризации Живой Этики это учение, созданное в целом “кабинетным” образом самой Еленой Рерих, вырастает в связную религиозную систему. Елена Рерих приобретает черты “спасителя” человечества, через которого “прошел столб энергии для того, чтобы восстановить нормальный энергообмен на нашей планете”. Пронзенная этим потоком энергий из космоса Елена Рерих была практически распята им[11]. Рерихи как основатели учения почитаются в качестве “махатм” и по сути являются полубожествами. Рерихианцы готовятся к тому, что мировоззрение Живой Этики охватит в ХХI веке весь мир. Тогда наступит эпоха Сатья-Юги, эпоха общины, которую описала Елена Рерих, все религии объединятся и будет одна раса, шестая, состоящая из людей, достигших совершенства и живущих по “Законам Космоса” и Шамбалы.

Рериховские общества стараются сохранять более или менее единое толкование книг Агни Йоги. Обычно рериховцы бояться обвинений в оккультизме и принадлежности к религии. Они считают себя выше всякой религии, хотя могут формально называть себя православными христианинамм или даже мусульманинами. Тем не менее, по всей России движение почитателей Рерихов выливается в яркие и разнообразные формы, от которых часто открещивается МЦР, - главный рериховский центр, возглавляемый волевой и жесткой женщиной, - Людмилой Васильевной Шапошниковой. Именно она представляет рериховское направление официально, стараясь выдерживать, прежде всего, культурную направленность, чтобы не отпугнуть от себя московскую интеллигенцию. Международный Центр Рерихов является крупнейшей и наиболее влиятельной рериховской организацией, выступающей в роли координаторы разбросанных по всей стране рериховских центров. Однако формальной, централизованной общероссийской организации рериховского движения не существует. Каждый региональный центр имеет свои более или менее ярко выраженные особенности.

Шапошникова вращается в кругах московской культурной элиты, и её взгляды постепенно эволюционировали в «оппортунистическом» направлении. Она и функционеры возглавляемого ею центра со временем начали всё более критически относиться к советскому прошлому, сакральная роль Индии стала уступать место российскому патриотизму, а собственно религиозные, эсхатологические мотивы всё более и более ослабевали. В этой ситуации закономерно появление ортодоксальной, «фундаменталистской» реакции на оппортунизм Шапошниковой. В роли хранителя Священного Грааля рериховского учения в конце 90-х гг. выступил глава владивостокского рериховского общества «Урусвати» Михаил Лунёв (позднее он переехал в Москву), который был поддержан многими провинциальными рериховцами. Шапошникова, по его мнению, совсем не уделяет внимания Индии, хотя именно в Индии спасение человечества, она ругает советское прошлое и Ленина, которого поддерживали супруги Рерихи. Михаил Лунев больше озабочен приближением Апокалипсиса или последней битвы добра со злом, чем московский центр. Для него эта «последняя битва»- дело ближайшего будущего[12].

При многочисленных рериховских обществах по всей России широко распространены клубы и кружки самодеятельного художественного творчества, в первую очередь изостудии, во многом потому, что сам Николай Рерих был художником. Рерихианцами устраиваются выставки региональных художников, в произведениях которых отражаются космические образы, различного рода духовная тематика и идеи Живой Этики. Существует ряд примеров, когда рериховские организации принимают активное участие в экологическом движении, участвуют в конференциях по защите природы (в Чите, Барнауле, Иркутске, Смоленске), стремясь сохранить тот природный ландшафт, который обеспечивает им «связь с космосом». Однако в большинстве случаев практическая деятельность последователей Рерихов в общественной сфере выставками и изостудиями ограничивается. На этом фоне выделяется только яркий пример «Лиги в защиту культуры» в Екатеринбурге, которая устроила в городе ряд публичных акций для улучшения отношений между людьми и «увеличения положительной энергии». Уникальное мероприятие провел один из активистов рериховского движения - директор завода драгоценных металлов Николай Иванович Тимофеев. В соответствии с рериховскими идеями, Тимофеев обязался вовремя платить рабочим зарплату, и, кроме того, с каждой зарплатой стал выдавать рабочим репродукции картин Н.К. Рериха. По словам главы Лиги Ольги Уложенко, таким образом, директор хочет, чтобы у каждого рабочего была дома картинная галерея из рериховских работ. Второй случай связан с громкой акцией на общественном транспорте. По просьбе «Лиги в защиту культуры», навстречу рериховцам пошел глава трамвайно-троллейбусного депо, который разрешил провести в общественном транспорте рериховскую акцию Лиги - "Чистое слово", в рамках которой развешивались изречения, которые касались культуры и искусства. В транспорте Лигой был также проведен конкурс среди кондукторов на вежливость. Победившим кондукторам были вручены грамоты Лиги, а директор депо, помимо этого, решил дать «самым вежливым» денежную премию.

Рериховские общества весьма существенно отличаются друг от друга по своей идеологии. В Сочи, например, рериховское общество приобрело крайне националистические черты. Там рериховцы считают себя православными и говорят о жидо-масонском заговоре и роли России по трудам Н.Рериха. В Барнаульском обществе Рерихов “Корона Сердца” кандидат философских наук Михаил Шишов полагает, что Алтай –это один из самых мощных духовных центров. Шишов совмещает православную практику «умной молитвы» с медитацией, ратуя за “истинное православие”. По его мнению, православие было извращено отцами Церкви и сохранилось только в книгах авторов Серебряного века - о.Сергия Булгакова и о.Павла Флоренского.

От “основных”, более или менее «ортодоксальных» центров часто откалываются новые организации и движения, могущие сколь угодно далеко “развивать” рериховскую идеологию. Иногда становится невозможным сказать, относится ли данная группа, вышедшая из рериховского движения, к рериховскому движению или она ушла от него уже слишком далеко. Приведем несколько наиболее ярких примеров.

В Архангельске рериховское учение оригинально воплотилось в Школе семейного воспитания "Иолоя", директором которой является Татьяна Васильевна Дивнич. В начале Дивнич регулярно занималась целительством, а затем на базе детского сада была создана школа по творческому воспитанию детей. С другой стороной Дивнич и ее последователи стали развивать идеологию и практику, связанную с учением о единстве науки, религии и эзотерических знаний. Основные знания сотрудники школы черпали из произведений Е. Блаватской и Рерихов. В Школе активно изучают книги Рерихов, Блаватской, Циолковского, Вернадского и других, но при этом говорят, что "ни от какой идеологии зависеть не хотят". Живую Этику, по их словам, целиком не принимают, хотя и признают Учителей мира, Шамбалу и энергетику Земли. Т. Дивнич говорила, что она сама общалась с Учителями мира в Москве и в Архангельске. Спустя некоторое время Татьяна Дивнич объявила себя Иолоей (это эзотерическое имя), представительницей 6 расы и полубожеством – «продолжением миссии богини Изиды и Богоматери на земле». Активисты Школы устраивают выставки эзотерических картин, что по своему смыслу является медитативной практикой для членов школы и посетителей. Сама Татьяна Дивнич и одна из художниц Школы пишут картины на тему энергетических полей человека, под такими названиями, как "Земной мужчина", "Астральное тело", "Зачатие", где объясняется как «высший энергетический код проникает в клетки человека».

Уральский духовно-этический центр им. Н. К. Рериха или Бажовская академия, движение, возглавляемое Владимиром Соболевым (подробнее см. С. Филатов, А. Щипков. – «Урал. Прельщение монетаризмом». - “Дружба народов”, 1996, № 12.). Он является “пророком”, предсказывающим на основе Библии и Агни-Йоги, Апокалипсис человечества в ближайшие годы и третью Мировую войну. Энергетическим центром Урала бажовцы считают Аркаим, археологические остатки древнего тенгрианского храма недалеко от Магнитогорска в Челябинской области. Для них это место, где осуществляется энергообмен с космосом, как в Шамбале или Беловодье, страны, находящейся в Тибете и являющейся аналогией Шамбалы. Бажовцы вносят в рерихианские конструкции местный фольклорный колорит из сказок уральского писателя-сказочника Бажова, почитая Хозяйку Медной горы и Великого Полоза.

Соболев считает себя, наряду с Николаем Рерихом, проводником Огненной Библии (Агни Йоги) и воплощением Конфуция. Соболев также предрекает воскресение преп.Серафима Саровского на основе предания, которое существует и у православных. И скоро, по его пророчествам, в Челябинске должен появиться апостол Андрей. Бажовцы полностью поддерживают отношение Рерихов к советскому прошлому и вслед за Владимиром Соболевым думают, что Ленин был святым.

В середине 90-х гг. в Вологограде возникла на основе рериховского учения Партия коммунистов «Единение Всевелод» (ПКЕВ). Лидер этого движения - «руководитель»- Вера Грищенкова утверждает, что «Высший Разум» телепатировал ей мысль о необходимости создания ПКЕВ – партии единства всех вер, народов и национальностей. Должность председателя (и идеолога) в организации занимает бывший рядовой член КПСС, работник одного из строительных кооперативов и частно практикующий массажист Михаил Ботнарь. Его домик является офисом партии. Третий пост – секретаря – принадлежит бывшему партийному серкретарю одного из волгоградских заводов Зое Лемке. В число «священных» текстов были внесены Полное собрание сочинений Ленина и собрание сочинений Маркса и Эегельса. Как следует из устава партии, внесённого на регистрацию в управление юстиции, ПКЕВ, «исполняя заповеди, данные Моисеем, и дополненные Иисусом Христом и Буддой, развивая идеи Маркса, Энгельса, Ленина, выступает проводником идей Высшего Разума как бесконечного источника знаний». Конечной целью объявлено «создание ненасильственным эволюционным путём строя, подобного иерархии Света-Коммунизму». Члены ПКЕВ, работающие по указанию «Высшего Разума Вселенной», являются «проводниками светлых идей и любви». Девиз ПКЕВ – «Высший Разум и партия едины». Одна из первоочередных задач – «Научить людей защищаться от Абсурда».

Особое место в идеологии ПКЕВ занимает личность Ленина. Ожидают возвращения Ленина – Мессии. Имя Ленина, как и слово «коммунизм», является источником положительной энергии, помогает очищению человеческой природы. В 1996 г. в ПКЕВ одна женщина привела своего часто болеющего сына, надеясь на экстрасенсорное излечение. Вошедшие в транс члены кружка получили из Космоса информацию о том, чтоболезненный мальчик является очередным воплощением Ленина. Болезненность же его связана с колоссальной энергетикой, ломающей неприспособленнный пока организм. Михаил Ботнарь утверждает: маленький Ленин растёт потихоньку где-то в Иловлинском районе Волгоградской области, ожидая своего признания. Сейчас ему около 10 лет.

«Классовым врагом» ПКЕВ является отрицательная энергия, классовым союзником – здоровый образ жизни. Благочестие прямо связано со здоровьем. Для достижения благочестия и здоровья используются средства – молитва, обливание холодной водой, манипуляции с зажжённой свечой, чтение мантр. «Молитвы» - сочинения членов ПКЕВ, написанные так называемым автоматическим письмом. На президентских выборах 1996 г. члены ПКЕВ голосовали за Г. Зюганова, но на губернаторских выборах 1996 г. не поддержали коммуниста Н.Максюту.

В учении Рерихов существуют некоторые основания и для такой его эволюции. В книгах Живой Этики есть указание не только на Ленина, как на махатму, но и на Маркса, которого “учителя мира” посещали еще в Лондоне. Оба мыслителя ответили махатмам одинаково правильно, с точки зрения Елены Рерих: “Пусть скорее наступит Шамбала”[13]. Члены Партии “Единение Всеволод” придерживаются космической интерпретации коммунистического учения, но теперь творцы этого учения приобрели для них мистический ореол. Таким образом, напрямую в Волгограде совместились любовь к советскому прошлому и тяга к “тонкому плану”.

Особое идейное содержание рериховское учение приобретает, когда оно распространяется среди национальных и религиозных меньшинств. В таких случаях оно начинает адаптировать местные религиозные представления. Например, в среде сибирских, по преимуществу языческих народов – алтайцев на юге Сибири и ительменов на Камчатке – возникает сплав рерихианства и шаманизма.

Пожалуй, наиболее интересен сплав ислама и рерихианства, созданный в Казанском рериховском обществе. Члены рериховского общества в Казани связывают учение Рерихов с суфийским направлением внутри ислама, с идеями мусульманских учителей Руми и Хафиза. У суфиев, по их мнению, также отстутствует монополия на истину, они терпимы ко всем религиям и у них есть система отношений ученика и учителя. При этом понятие абсолютного в интерпретации Руми и поэта Омара Хайама схоже с рериховским пониманием общего начала. По мнению рериховцев, татар по национальности, каждый человек может быть суфием в душе и к этому нужно каждому стремиться. И совсем не обязательно делать это в рамках ислама, так как суфиями по существу были и великие христианские святые, а суфийское понимание рыцарства есть, например, у Сервантеса в "Дон Кихоте". С учением Рерихов, по мнению членов общества, суфизм роднит и мысль о том, что, прежде чем утвердиться духовно, нужно утвердиться на земле и воспринимать в себя все духовные практики, чтобы «расширить» свое сознание. Кроме того, рериховцы Татарстана гордятся тем, что прабабушка Елены Рерих была татаркой.

В поселке Аракчино в пригороде Казани художник и скульптор Ильдар Ханов строит Вселенский храм, который призван объединить все религии. Эту идею, а также эскизы самого храма одобрил Святослав Рерих, почувствовав близость Ханова к воззрениям семьи Рерихов. Средства на постройку храма дают самые неожиданные люди: бизнесмены из Южной Кореи прислали скульптуру Будды, а генерал бундесвера мощный телескоп. После завершения постройки храма Ханов собирается открыть в нем центр эстетического воспитания, дети пяти-шестилетнего возраста будут изучать йогу, у-шу, системы дыхания, рисование, музыку и, вероятно, то учение, которое способно объединить все это без труда – Живую Этику[14].

Свое направление, связанное с учением Рерихов, создала Елена Анопова. Она является главой регионального общественного движения «Третий луч – путь к новой вере», и члены этого движения считают ее своим духовным учителем. Региональные центры этого движения обычно носят различные эзотерические названия, например, в Вологде это центр «Алес», что является энергетическим именем Земли. Елена Анопова признает истинность книг Рерихов и Живой Этики, однако трактует рериховское учение по-своему, поэтому ее последователи читают, прежде всего, ее книги. Анопова делает больше практических выводов из Агни Йоги, она говорит о необходимости медитации, чтобы очиститься и подготовить себя к наступлению эпохи Водолея. Члены движения постоянно собираются на такие медитации и пытаются избавиться от ощибок прошлой и нынешней жизней. Кроме того, приверженцы Аноповой с большей силой, чем простые рериховцы осознают реальность руководства Землей «учителей-махатм» из так называемого «тонкого мира».

В советском атеистическом обществе нехватка религиозности породила стремление к чему-то одновременно высокоинтеллектуальному, научному и мистическому. Эта была жажда почувствовать связь с высшими силами, но не так как это делают другие, представляя себе “бога с бородой на облаке”. Некоторые исследователи предлагают причину, прямо зависящую от социальных условий в постперестроечный период: “Убожество жизни россиян заставляло искать нечто увлекательное и повышающее самооценку”[15]. Чтобы воспринять рерихианство в интеллектуальном плане и ощутить свою причастность к мировой культуре и “высшим силам и законам вселенной” обычно не требуется реального научного и исторического образования.

В религиозной концепции рерихианства нет никакой такой мифологии, которая могла бы покоробить образованного человека своим примитивизмом, и в Агни Йоге все действительно сложнее, чем в православном катехизисе. Играет также роль и то, что интеллигентные слои не питали особых чувств симпатии к национальной Церкви, Московскому Патриархату. Даже наоборот, рерихианцы обычно выставляют Церковь и народное православие в России как образец низшего духовного уровня развития. При этом, как можно убедиться на основе множества различных примеров, последователь Рерихов может спокойно считать себя христианином в смысле признания Христа и преп.Сергия Радонежского одними из “учителей мира”, создавая, таким образом, свое понимание христианства. Для рерихианца, следовательно, существует виртуальная возможность верить сразу во все веры и признавать их истинность по-своему.Читать далее...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Имя Николая Рериха для автора этих строк, как и для большинства моих сограждан, означает примерно одно и то же: великий художник, мыслитель, путешественник, тонкий знаток индийской культуры, создатель философского учения "Живая этика"...
На этом (плюс-минус нюансы), пожалуй, все. Например, о том, что в 20-е и 30-е годы минувшего века Николай Рерих совместно с американскими коллегами предпринял ряд экспедиций в Центральную Азию, я до недавнего времени не знал - специализируюсь, увы, в другой области. Тем более не знал я, что в ходе этих экспедиций Рерих вынашивал "Великий План" - создать в Азии, на территории русского Алтая, некое идеальное государственное образование, для чего предусматривались разведка и добыча полезных ископаемых, организация кооперативов, развитие инфраструктуры, продумывалась образовательная система... Тысячу раз принимая упреки в узости кругозора, все же признаюсь: нереализованные мечты даже самого замечательного общественного деятеля, имевшие место три четверти века назад, не входят в число приоритетных объектов моего научного любопытства.

И уж подавно не знал я, что сотрудник Государственного музея Востока, кандидат философских наук Владимир Росов посвятил этим экспедициям и этим идеям свою докторскую диссертацию. И вряд ли узнал бы, не прогреми эта диссертация - усилиями Международного центра Рерихов (МЦР) - буквально на всю страну, а частично и за рубежом. А ведь, казалось бы, - столь узкоспециальная тема? Но нет, дыма без огня не бывает, а стало быть, интрига - есть, ведь она так и прет на поверхность!

Что ж, элементарный профессионализм призывает: надо разбираться...

Из пушки по докторам

Руководством МЦР движет желание в предельно жесткой форме отпугнуть любого, посягнувшего на их монополию в «работе» с наследием Рерихов

Пропагандистская кампания, инициированная МЦР против Владимира Росова и его научных изысканий, в принципе не смогла бы остаться незамеченной самым широким кругом лиц - уж больно массированной была атака. К ней оказались привлечены сотни людей, задействованы ведущие средства печати, не забыт и Интернет. Вот, к примеру, письма "мировых ученых". Они подписаны, в частности: проректором Софийского университета, профессором Александром Федотовым, академиком Монгольской АН Шагдаром Бира профессором Локешем Чандрой из Индии. Все эти люди, так или иначе, с уважением относятся к памяти Рерихов и, естественно, распространяют свое уважение на организацию, носящую имя великой семьи. А Росова, якобы бросившего тень на Рерихов, соответственно призывают заклеймить как шарлатана и подвергнуть обструкции.

Любопытно, что письмо г-на Чандры, где он выразил свое возмущение "нападками на Николая Рериха", было направлено лично руководству МЦР. И тем не менее оно было не только широко растиражировано в прессе, но и направлено в... Высшую аттестационную комиссию (ВАК) Академии наук РФ, где и решалась судьба диссертации Росова.

Впрочем, в ВАК приходили и более серьезные письма: за подписями 75 человек из 35 различных городов РФ и СНГ. Диссертация Росова названа в этом документе "клеветнической", сам диссертант заклеймен как "горе-ученый". Так считают, например, энергетик А. Дронов из Тамбова, бухгалтер Г. Позднякова из Мурманска, строитель А. Васильев из Великого Новгорода. Надо ли понимать так, что все эти люди так сильно болеют душой за историческую справедливость в отношении Рериха, что нашли возможным не только досконально изучить увесистый труд Владимира Росова, но и профессионально его оценивать?

Тайна сия велика есть... Зато вполне очевидно, что кампания, ведущаяся МЦР против скромного кандидата наук, требует огромных финансовых вложений. Доподлинно известно, что только в печатных СМИ публикация материалов, порочащих Росова и его диссертационную работу, обошлась в сумму более трех миллионов рублей: упомянутые материалы размещены по договору "на правах рекламы", расценки на газетную площадь официально указаны на сайтах газет. Что побуждает МЦР тратить такие силы и суммы на моральное уничтожение автора научного труда, представляющего узкоспециальный исторический интерес в отдельно взятой области?

Впрочем, строительство гипотез с двойным подтекстом не входит в круг прямых обязанностей журналиста. Гораздо важнее - да и интереснее - узнать: что же такое кощунственное открыл-озвучил-утвердил историк, чем он вызвал подобную бурю на собственную голову?

Как все начиналось

На поверку "виновник торжества" оказался более чем приятным человеком.

Владимир Росов много лет работает в Государственном музее Востока, где возглавляет отдел "Наследия Рерихов". Искренне предан своей сугубо научной, не приносящей особых выгод, профессии: в наше время одно это уже вызывает уважение. Работая в архивах Индии, США, Франции, Чехии и России в течение последних 15 лет, Росов по-новому взглянул на художника, увидев в нем не только гуманиста и мыслителя, но и крупную политическую фигуру. Это и стало стержнем той диссертации, которую Росов блестяще защитил в Санкт-Петербургском университете. Важная деталь: его научным консультантом был академик РАН Борис Ананьич, а главным оппонентом - академик РАН Владимир Мясников, ученик известного востоковеда Юрия Николаевича Рериха. Это говорит о том, что диссертация уже тогда прошла экспертизу у людей не случайных, а глубоко знающих историю не только России, но и Востока, и снискавших на этом поприще мировую известность.

Защита прошла успешно, ни одного отрицательного отзыва или выступления не было, члены совета единодушно проголосовали за присуждение диссертанту искомой степени. Оформленные по всем правилам документы 20 октября 2005 года поступили в Высшую аттестационную комиссию. Казалось бы, какие могут быть проблемы с утверждением?

Увы, эту диссертацию заметил и МЦР. И, в отличие от академиков, оценил ее как "абсурдные измышления". Под давлением МЦР ВАК приняла решение о проведении дополнительной экспертизы и направил диссертацию в Институт истории Сибирского отделения РАН. Но раньше нее (!) в институт пришел пакет "компрометирующих" Росова материалов - письма сторонников МЦР и организованные в печати статьи.

Несмотря на это, все 13 членов Совета тоже поддержали докторскую диссертацию. Руководство МЦР снова обратилось в ВАК: дескать, вопрос о защите диссертации Росова не столько научный, сколько политический. Но экспертный совет по истории при президиуме ВАК под председательством академика РАН Пивоварова не оправдал надежд МЦР - тоже рекомендовал диссертацию утвердить. Но вот уже в течение полутора лет вопрос о присуждении Росову ученой степени неоднократно переносился с одного заседания президиума ВАК на другое и до сих пор не решен.

Руководство МЦР на достигнутом не успокоилось, и уже нынешним летом была образована еще одна специальная комиссия под руководством академика РАН Василия Жукова. Но - вот курьез - и она высказались в поддержку диссертации! Как сговорились, право слово...

Во всяком случае, МЦР всерьез упрекает Академию наук в сговоре и требует все новых экспертиз. Хотя и старые, сделанные по заказу МЦР, достаточно красноречивы: вот, к примеру, "политологическое заключение", подписанное не кем-нибудь, а лично президентом и заместителем президента Фонда содействия институтам суверенитета в международных пространствах, - сильно звучит, не правда ли? Росов в этом документе обвиняется в различных дефектах при "изложении политического учения" Николая Рериха. Но ведь критики вроде бы понимают, что такого учения у Рериха не было в принципе: имели место своеобразные мессианские чаяния - волей судеб они оказались вовлеченными в политическую игру, которая реально имела место на Дальнем Востоке и в Центральной Азии в 30-е годы ХХ века. Эвристически интересная утопия и конкретная история: их трагическое столкновение, их интереснейшая интерференция и составляют содержание диссертации. Прямого отношения к политологии она не имеет. Да и косвенного, в общем-то, тоже. Проехали, как говорится...

Однако же пусть "отношения" и нет, но конфронтация - налицо. Возможно, ее причиной является сугубо научная и бескорыстная добросовестность, стремление к истине?

Чтобы это узнать, стоит заглянуть в лагерь оппонентов Росова.

По другую сторону баррикад

Атмосфера спора - в котором, как помним, рождается истина, - естественна для науки. Нормально, когда сталкиваются альтернативные теории: в конце концов Росов и МЦР занимаются одним и тем же предметом - наследием Рериха. Подходы к вопросу различаются, да, но и в этом нет ничего крамольного. Это как раз тот случай, когда несогласие должно выражаться в предельно корректной форме. Дискутируйте, подкрепляйте свои аргументы фактами, и пусть победит достойнейший. Иначе невольно возникает мысль, что одна сторона банально ревнует к другой. Хуже того - прибегает к силовому давлению, ибо не вполне владеет предметом спора.

Примером тому может служить недавнее интервью вице-президента МЦР, заслуженной летчицы-испытателя, полковника-инженера, заслуженного мастера спорта СССР, многократного рекордсмена мира, доктора технических наук, профессора, действительного члена шести (!) академий, члена союза писателей России, Героя Социалистического Труда, кавалера орденов Красного Знамени, Красной Звезды и т.д. и т.п. - Марины Попович. На страницах газеты "Пермский обозреватель" (N 25 за 2 июля) Попович в числе прочего сообщает, что Рерих "обладал знаниями, у порога которых стоит нынешнее человечество". И далее по тексту: "Побывавший у него Пржевальский попросил у Рериха нужную ему книгу и вдруг увидел, как тот прошел сквозь стену. Вернувшись с книгой (все так же, через стену), Рерих ему пояснил: "Люди, имеющие высокую духовность, могут не только сквозь стену проходить". Комментарии, как говорится, излишни. Особенно если вспомнить, что знаменитый русский путешественник Пржевальский умер в 1888 году на берегу озера Иссык-Куль, где и похоронен, а художнику Рериху, родившемуся в Санкт-Петербурге, исполнилось в том году... 14 лет. Духовность - духовностью, но должны и ей же быть какие-то пределы?

МЦР, на мой взгляд, просто обязан был отреагировать на заявление своего вице-президента, попахивающее оккультизмом и дискредитирующее центр. Однако - промолчали. Стало быть - одобрили и поддержали? Интервью это слово в слово было перепечатано в ежедневной газете "Труд" (N 126 за 19.07.07) и в еженедельнике "Труд-7" (N 626 за 19-25.07.07). И значит, Рерих "беспрепятственно" продолжает носить сквозь стены книги перевернувшемуся в гробу Пржевальскому, уж простите за черный каламбур.

Это - не наука. Это мистика.

А впрочем, тяга к мистике для руководства МЦР, похоже, общая тенденция. Вот несколько цитат из статьи другого вице-президента МЦР, генерального директора Музея им. Н.К. Рериха Людмилы Шапошниковой, посвященной супруге Николая Рериха Елене Ивановне. Называется статья "Огненное творчество космической эволюции".

"Она добровольно вернулась на Землю, чтобы расчистить дорогу этой 6-й расе и создать для нее новый энергетический коридор эволюции"... "И Елена Ивановна должна была притянуть на обессиленную регулярным нарушением всех Космических Законов Землю Высшие энергии..."..."Но новый Бог не вознесся над нею. Над землей встала она, Космический Иерарх и Великий Учитель..."

Удивляться не стоит. Шапошникова имеет ученую степень кандидата исторических наук, докторской же степени не имеет (возможно, именно этим отчасти объясняется та агрессия, с которой руководство МЦР пытается помешать присуждению Владимиру Росову степени доктора наук). Зато, как и Марина Попович, является членом трех "иных" академий. Зато собственные сотрудники величают Шапошникову "Держательницей Ключа от врат во Вселенную Мастера", "Фокусом" (это означает духовную власть Иерархии, сосредоточенную в одних руках). Некоторые из них целуют ей руки, вставая на колени, и Фокус принимает это раболепство как должное (по свидетельству директора нью-йоркского музея Н. Рериха г-на Энтина).

Словом, если снять с фасада МЦР всеискупляющее имя Рериха, мы увидим нечто странное - сильно напоминающее обычную тоталитарную секту. Налицо все ее признаки. "Живая этика" как идеологический стержень веры, фактическая канонизация учения, формирование образов святости, нетерпимость к иным взглядам внутри течения, строгая иерархия, филиалы, разбросанные по стране и управляемые из единого центра - из Москвы. Представители МЦР поддерживают тесные контакты с влиятельными чиновниками, политическими и общественными деятелями, у МЦР серьезная материальная основа - "Мастер-банк". Пункт 4.9 действующего устава МЦР гласит: "Члены центра обязаны... сохранять в необходимых случаях конфиденциальность информации, полученной в центре".

Складывается впечатление, что мы наблюдаем любопытное явление - рождение новой политической религии. "Живая этика" - учение не хуже иных аналогичных. Возможно, для ее адептов земные законе не писаны?

Этика на букву "Ж"

Признаюсь сразу: мне всегда делается как-то не по себе, когда к нравственным критериям начинают клеить различные идеологические приставки. "Рабочая честь", "коммунистическая сознательность", "гражданская бдительность" - все это мы уже проходили... Однако же не станем спорить о вкусах, и уж паче того - с самим Рерихом. Довольно будет краткого обзора деяний, которые у носителей "Живой этики" легко уживаются с высокой духовностью и хождением сквозь стены.

С приходом в 2000-м году на должность президента МЦР бывшего Чрезвычайного и Полномочного Посла РФ в США, бывшего советника президента РФ по вопросам внешней политики, специального представителя Генерального секретаря ООН Юлия Воронцова МЦР объявил ряд акций и кампаний, которые вылились в целое движение по "защите имени и наследия Рерихов". Первая акция называлась "Набат совести", и суть ее состояла в том, чтобы отнять 282 картины Рерихов у Музея Востока, а точнее, вывести их из Государственного музейного фонда РФ. Суды всех высших инстанций подтвердили несостоятельность притязаний МЦР, однако атаки продолжаются. В своем последнем выступлении на страницах "Новой газеты" (N 66, 30.08.2007) Воронцов продолжает обвинять госучреждение в пропаже из хранилища музея нескольких десятков полотен, а также... в подделке чуть ли не всех оставшихся. Он приводит названия трех, по его мнению, украденных работ Николая Рериха - "Александр Невский", "Дева снегов" и "Песнь о Шамбале". При этом игнорируются документы, подтверждающие то, что эти картины никогда в музей не поступали (все документировано актами). На протяжении многих лет инициируется бесконечная череда комиссий по проверке музея, демонстрируется оскорбительное недоверие к заключению комиссии государственной Счетной палаты, еще в 2002-м году поставившей все точки над "и". А ведь в состав комиссии входили и лица, рекомендованные самим МЦР!

Характерно, что описание архива самого МЦР нигде полностью не опубликовано, и потому только МЦР и известно, что там есть, а чего нет. Часть архива, вывезенная из Индии, вообще не стоит на государственном учете (так было до самого последнего времени, и никто не знает, как обстоит дело теперь, по прошествии 17 лет после того, как Россия получила наследие Рериха).

Далее. Картины - не единственное имущество, на которое претендует МЦР. Особняк Лопухиных по Малому Знаменскому переулку, д. 3/5 (тот самый, на пороге которого целуют руки Фокусу), также официально принадлежит Государственному музею Востока - и также незаконно занят МЦР. Занят уже долгие годы, и уже без каких бы то ни было обладающих законной силой документов. И снова - бесконечные судебные тяжбы...

И еще несколько маленьких, неприятных, но необходимых для завершения "картины" штрихов.

Например, доктора философских наук, профессора Юрия Линника, выступавшего официальным оппонентом на защите Росова, МЦР "попросил" отозвать его положительный отзыв на диссертацию из ВАК. Профессор отказался, расценив просьбу МЦР как недоразумение. Спустя некоторое время Линник приехал в Москву из Петрозаводска - прочитать ранее запланированную лекцию в МЦР. И с изумлением увидел объявление о том, что "лекция отменяется". Никто не счел нужным проинформировать профессора ни о факте отмены его лекции, ни, тем более, о причинах.

Имела место и опубликованная в "Литературной газете" (N 38, 20.09.06) статья "Культура, не политика" с подзаголовком "К вопросу о неудачной диссертации о Николае Рерихе". Вскоре выяснилось, что подписавшая статью директор хакасского НИИ ЯЛИ, доктор исторических наук, профессор Валентина Тугужекова не только диссертацию Росова не читала, но и текста статьи в глаза не видала, подпись же свою разрешила использовать "по доверию". Доверяй, но проверяй, однако... Особенно когда тебе могут приписать такие, например, слова: "Наиболее полно с позиций современной науки жизненный путь Н.К. Рериха раскрыт в книге Л.В. Шапошниковой "Великое путешествие. Кн. I. Мастер", изданной МЦР в 1998 году, которую В.А. Росов почему-то проигнорировал. Ценность этого исследования - в его исторической достоверности". Полагаю, об "исторической достоверности" и "научной ценности" трудов "Фокуса" выше сказано более чем достаточно.

И уж совсем пустяк... Стоит сравнить, как скромно изданы МЦР труды самого Рериха и как - тот же "Мастер" Шапошниковой, уж не говоря о ее юбилейном двухтомнике - в футляре, с золотым тиснением.

Такая вот она - "Живая этика". Николай ли Рерих создал нечто "не то"? Или его восприемники так исказили слово учителя под свои личные нужды?

* * *

Разобраться в этой истории досконально не хватит ни сил, ни опыта, ни газетных площадей. Это под силу разве что группе профессионалов: ученых, журналистов, представителей исполнительной и законодательной власти. Однако ряд общих выводов лежит на поверхности.

Руководством МЦР движет отнюдь не стремление восстановить какую бы то ни было историческую справедливость, не научная ревность, а желание в предельно жесткой форме отпугнуть любого, посягнувшего на монополию в "работе" с наследием Рерихов. Отпугнуть так, чтобы и другим дерзким впредь неповадно было. В конце концов, это естественно - защищать свою собственность.

Однако не стоит забывать, что наследие Рерихов не может быть частной собственностью по определению. Это - достояние страны. А сегодня изрядный кусок этого достояния находится, фактически, в частных руках. Причем руках - как бы это помягче выразиться? - не вызывающих абсолютного доверия к их научной чистоте.

И с этого момента проблема теряет свой узкоспециальный исторический характер. Она становится проблемой всего нашего государства, каждого сознательного гражданина России. Вернее, она уже стала таковой.

Горькая и неожиданная ирония: пусть косвенно, но поблагодарить за огласку стоило бы... сам МЦР. Один Владимир Росов - не докричался бы...

"Российская газета" - Федеральный выпуск №4473

_____________

Взято с сайта www.rg.ru

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последнее время государство предпринимает очень правильные шаги по спасению коллекции картин Николая и Святослава Рерихов, находящихся в пришедшем к состоянию краха международном центре Рерихов.
Так в настоящее время в Арбитражном суде идет процесс по иску Росимущества к мцР, где последнему грозит выселение за долги.
Несчастные рублики, которые центр выманивает у пенсионеров (а большинство его последователей пенсионеры) по всему бывшему Союзу, не помогают и долги и за коммунальные и за прочее растут как снежный ком... А если не платишь долги, то последствия очевидны...
Зарабатывать центр не может и не умеет. К тому же, у него нет и спонсоров... А как показали недавние события, нет больше и руководства...
И во всей этой ситуации министр культуры В.Р.Мединский отправил письмо мэру Москвы С.С.Собянину с просьбой передать здания в Малом Знаменском переулке в Москве, где располагается мцР и музей Рериха из городской в федеральную собственность с целью открыть в этих стенах государственный музей Рериха. Будет ли это филиал Государственного Музея Востока или что-то другое - это уже другой вопрос.
Главное, что коллекция будет спасена. А секта фанатиков, в которую сейчас окончательно превратился мцР будет либо удалена оттуда, либо ей будет предложено сотрудничать с государством...
Вот несколько примеров того, чем сейчас является мцР, чтобы, как говорится не было иллюзий. Это цитаты из заявлений его сотрудников
1.Нам нужны все картины Рериха, находящиеся в России (на каком основании?).
2.Нам не нужны профессионалы искусствоведы, нам не нужны ученые, нам нужны духовно преданные люди! (Честно говоря, после этого становится страшно за картины).
3.Если мцР погибнет, погибнет и предавшая дело Рерихов Россия и вообще наступит конец света (комментарии излишни).
4. Они распространяют бредовые заявления о том, что "Мастер банк" специально обанкротило государство, чтобы захватить мцР и что государство вообще банкротит всех, кто пытается помогать центру... Это уже клиника...

Так что, думаю, комментарии излишни..
Да, сейчас у нас свобода вероисповедания. И каждый волен исповедовать то, что хочет... Но когда у секты в руках находится культурное достояние -это перебор...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора В сфере рерихианства за последние полтора месяца произошли значительные и мощные перемены.
Если быть более точным, они начались, конечно, не полтора месяца, а скорее почти два года тому назад 20 ноября 2013 года когда в Москве обанкротился "Мастер банк" семьи Булочников, являвшийся спонсором международного центра Рерихов - организации, претендующей на главенство в рерихианском мире.
В настоящее время, глава бывшего "Мастер банка" Борис Булочник скрывается от следствия за границей и находится под целым рядом уголовных дел...
Я не буду касаться истории "Мастер банка" и истории следствия... Но скажу лишь две вещи.
1.Уголовные дела на пустом месте не заводятся.
2.В "лихие 90-е" стать крупным банкиром простой "Вася Иванов" без связей в определенных кругах, не мог... Так что, с историей с уголовными делами вокруг банка явно нет дыма без огня...
После краха "Мастер банка" глава мцР Людмила Шапошникова начала активно заявлять о том, что банк погубило "государство", которое якобы "преследует" мцР и погубило банк специально, чтобы лишить центр финансирования...Читать далее...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Зло многолико. Священное Писание называет дьявола отцом лжи (Ин.8:44), детей же сатаны можно узнать по их готовности использовать ложь ради собственной выгоды. С первых же дней своего существования Христианская Церковь неустанно подвергается разного рода нападкам за проповедь Евангелия. В Священном Писании мы находим свидетельства о попытках представителей оккультного языческого мира противостоять воле Божией (Исх.7:11-22), отклонить от веры обратившихся ко Христу: например в книге Деяний упоминается волхв Елима (апостол Павел назвал его «сыном дьявола» (Деян.13:10-11)), старавшийся отвратить от христианства проконсула (Деян.13:8-10). Неустанно продолжают заниматься богоборческой деятельностью духовные последователи волхвов того времени, которые ныне зовут себя эзотериками, оккультистами, йогами и, выполняя волю отца своего, противостоят Евангелию, пытаясь подменить его собственным откровениями. Святой Антоний Великий учит: «…враги истины непрестанно усиливаются уничтожить истину»[1]. Но, как говорит Евангелие: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу» (Мк.4:22).

Священное Писание учит: «…сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор.11:14). В наше время эта истина также находит самое очевидное подтверждение. Современные оккультисты стараются активно спекулировать святыми для каждого православного христианина именами, интерпретируя слова и поступки святых выгодным для себя образом. И это несмотря на то, что сейчас не составляет труда обратиться к житийной литературе и к святоотеческому наследию, изучив которые, можно с легкостью выявить ложность приписываемых православным святым оккультных идей и утверждений. Св. Антоний Великий, св. Иоанн Кронштадтский и преподобный Сергий Радонежский – имена этих людей, явивших собой пример высочайшего духовного подвига и святости, профанируются современными оккультистами, называющими себя агни-йогами. Православным святым приписываются те идеи, которым они противостояли, и служение той силе, которой они противились. Об этой уловке лукавого св. Антоний писал: «Противьтесь диаволу и старайтесь распознавать его козни. Он горечь свою обычно скрывает под видом сласти, чтоб не быть открытому, и устраивает разные призрачности, красные на вид, – которые, однако ж, на деле совсем не то суть, – чтоб обольстить сердца ваши хитрым подражанием истине, которая достойно привлекательна: к этому направлено все его искусство, чтобы всеми силами противиться всякой душе, добре работающей Богу…»[2]. Итак, в чем же ложь современных оккультистов?

Рерихи, пытаясь «подражать истине», стремятся опереться в своих духовных изысканиях на авторитет православных святых. Вот что писала в одном из своих писем Елена Рерих: «… я очень уважаю отца Иоанна Кронштадтского, ибо морально он был выше многих своих коллег и единоверцев…»[3]. Далее, она «вспоминает» о том, как некогда отец Иоанн Кронштадтский обратился к Николаю Рериху со словами: ««Во всех трудах своих смотри в основу и углубляй добро», так был один из заветов мне от отца Иоанна Кронштадтского»[4]. С помощью этого нехитрого, но весьма действенного способа Рерихи создавали в глазах своих последователей иллюзию благословения православным святым дальнейшей своей деятельности, в частности создания агни-йоги. Елена Рерих пишет о своем почитании св. Антония Великого: «В христианстве я придерживаюсь веры первых отцов христианства. И особенно люблю …св. Антония»[5]. К сожалению, заявление Елены Рерих о характере ее веры нельзя назвать правдивым, любовь же Елены Ивановны к творениям св. Антония отличалась большой спецификой, главная отличительная черта которой - избирательность: выбирая отдельные фрагменты писаний св. Антония Великого, Елена Рерих интерпретировала их в удобном для учения агни-йоги смысле, игнорируя множество тех страниц, которые прямо противоречат доктринам Живой Этики[6]. Также Рерихами написано много высоких слов и о преподобном Сергии Радонежском. Однако при изучении агни-йоги оказывается, что Рерихи проповедовали «иное Евангелие» (Гал.1:6-8) и «иного Христа» (Мф.24:23-28), нежели те святые, на авторитет которых они пытались опереться; фактически агни-йога подводит людей к служению «иным богам» (Иер.25:6)[7]. В данной статье мы попытаемся разобраться в вопросе: кого же в действительности чтили Рерихи и насколько духовное наследие этой семьи созвучно с наставлениями упоминающихся в их трудах православных святых.

На страницах книг Рерихов читатель встречает много восторженных эпитетов в адрес прп. Сергия Радонежского, однако не стоит забывать, что это почитание относится отнюдь не к тому православному подвижнику, каким он остался в памяти Церкви: прп. Сергий был для Рерихов и их последователей одним из махатм Шамбалы, и содержание его веры, по их мнению, соответствует учению Живой этики. Например, один из ведущих представителей современного рериховского движения Ю.М. Ключников пишет: «Сегодня Знамя Преподобного Сергия – Знамя Учения Живой Этики поднято над нашей Родиной во имя ее прекрасного будущего и процветания всего мира»[8]. Елена Рерих пишет о прп. Сергии как о представителе оккультной иерархии «сил света»: «Только сила преданности и устремления к Служению Великой Иерархии Света может спасти от широко расставленных сетей Князя Мира сего. Нам, русским, уготовано спасение под знаменем нашего Высокого Покровителя и Заступника Пр. Сергия Радонежского»[9].

Необходимо отметить, что те убеждения, которые исповедовали православные святые, упоминаемые Рерихами, отвергаются агни-йогой. Например, о монашестве и монастырях в агни-йоге сказано: «Мы решительно против монастырей как антитезы жизни…»[10]; «Путь отшельничества не Наш путь. Нужно принести жизни цветы опыта. Также, кто решит для себя легкую задачу непотревоживаемого существования[11]?»[12]. Можно напомнить последователям Рерихов, что св. Антоний Великий, о котором Елена Рерих отзывалась с такой теплотой, является «основоположником отшельнической формы монашества»[13]. Преподобный Сергий Радонежский принял монашество в двадцать три года[14], и вскоре основанный им монастырь стал «центром русского монашества»[15]. Заметим, что сам преподобный Сергий основал два монастыря, его ученики еще при его жизни основали двадцать пять монастырей, а после его смерти довели число основанных ими монастырей до семидесяти[16]. Св. Иоанн Кронштадтский не был монахом, но всю жизнь жил как монах, неся свой подвиг в миру, что видно из письма к нему прп. Феофана Затворника: прп. Феофан «счел необходимым … высказать, что он (св. Иоанн Кронштадтский. – В.П.) взялся за … подвижническую жизнь в миру, среди всех житейских соблазнов и невзгод…; что никто со времени принятия христианства, не только в России, но и на Востоке, не решался на подобный путь, будучи не монахом, а священником, живя вне ограды и стен монастырских…»[17].

Изучая духовное наследие Рерихов, можно увидеть, что они проповедовали якобы существующее духовное единство всех религий: «Истинно, век черный кончится возглашением Общины! Сергий рубил ее топором, Бёмэ колотил молоточком[18]. Учитель Будда руками слагал. Христос мост ей приготовил»[19]. Но вот мнение по этому вопросу св. Иоанна Кронштадтского: «Святая Церковь – величайшее, святейшее, благостнейшее, премудрое, необходимое учреждение Божие на земле: это истинная скиния Божия, юже водрузи Господь, а не человек, - не Лютер, не Кальвин, или Магомет, или Будда, или Конфуций и другие подобные, грешные, страстные люди»[20]. Елена Рерих утверждала, что, «…установив исключительность Сыновства и естества Божьего в Иисусе Христе, Церковь тем самым разъединила его навсегда с человечеством. Так произошли страшные кощунственные явления: изъятие Иисуса Христа из жизни человечества, уничтожение Его жизненного Подвига и страшное внушение понятия, что крестная смерть Христа спасла человечество от первородного греха и всех последующих»[21]. Но если обратиться к трудам св. Антония Великого, то можно увидеть, что он явно не разделил бы взглядов Елены Рерих, в частности св. Антоний пишет: « (Господь. – В.П.)…определил послать Сына Своего Единородного, Который и есть единственный Врач наш»[22].

Имеют ли растения душу? Вопрос не праздный, так как агни-йога и теософия исповедуют принцип духовной эволюционности: душа, или монада, сначала развивается в минеральном царстве, потом - в растительном, далее – в человеческом, ангельском и т.д.[23] Согласно учению Рерихов, камень, растение и человек отличаются только уровнем эволюционного развития. Душа человека по своей природе тождественна душе камня, растения, любого живого существа; разница между душой человека и, скажем, душой камня состоит только в достигнутом уровне духовной эволюции. Более того, в учении агни-йоги понятие «христос»[24] предстает как наименование одного из высших, с точки зрения земного этапа духовной эволюции, уровней развития души. Коль скоро разница между Иисусом Христом и любым человеком состоит только в уровне их духовного развития, это значит, что каждый человек в процессе «духовной эволюции» может стать «христом». Такова в двух словах логика учений агни-йоги и теософии. Но если у растений души нет, то данная эволюционная цепочка разрушается. Итак, как же быть с душой растений? Как на поставленный вопрос отвечает агни-йога и какой ответ дает христианство? «Махатмы» писали: «…каждый алмаз, каждый кристалл, каждое растение и звезда имеют свою индивидуальную душу, не говоря уже о человеке и животном, и существует иерархия душ от самых низших форм материи вверх до Мира Духа...»[25]. Елена Рерих в своих письмах отмечала: «… монада, будет ли она заключена в минерале, растении, животном или человеке, едина в сущности своей»[26]. Ответ Христианской Церкви на поставленный вопрос выразил, в частности, св. Антоний Великий: «Против тех, кои дерзают говорить, что растения и травы имеют душу, написал я сию главу к сведению для простейших. Растения имеют жизнь физическую, но души не имеют… Жизнь в растениях держится и без души, и без дыхания, и без ума и бессмертия…»[27]. Как видим, и в этом вопросе учение агни-йоги идет вразрез с наставлениями св. Антония Великого.

Рерихи активно спекулировали и на теме почитания христианами Пресвятой Богородицы, например Елена Рерих в своих письмах отмечала: «Так и Сергий Радонежский особенно почитал Матерь Божью и в силу этого удостоился Видения Ее. Сколько деятелей были наставлены видениями этих подвижников! Можно ли после этого утверждать, что угодники не знали о Иерархии Светлых Сил!»[28]. Вывод следует из этого высказывания интересный: преподобный Сергий чтил Богородицу, значит, он знал об оккультной иерархии «сил света»! Несомненно, знал, но какова природа этой иерархии видно хотя бы из активности борьбы «сил света» со всем тем, что было свято для преподобного Сергия. Более того, преподобному приходилось при жизни встречаться с представителями данной иерархии[29]. Но вернемся к образу Богородицы. Елена Рерих пишет о Ней: «Матерь общая Владыкам, – не символ, но великое явление женского начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды»[30]. Как выше уже отмечалось, отец Иоанн Кронштадтский прямо отрицает подобного рода духовное единство. Далее, говоря о Матери Божией, Елена Рерих пишет: «Матерь Мира – великая творческая сила в нашей сущности»[31]; «Матерь Мира является символом женского начала в новых эпохах…»[32]; «Одно русло, одно знамя – Майтрейя, Матерь, Материя!»[33]. Но подобное восприятие Богородицы не имеет никакого отношения к православному вероучению, тем более что апофеозом рериховского представления о Божией Матери является следующее заявление: «Так Матерь Агни Йоги (Е.И.Рерих. – В.П.) несет человечеству чашу спасения»[34]. По обыкновению любые оккультные труды заканчиваются банальной манией величия, и не Христос фигурирует на первом плане и не Матерь Божия, а новая «спасительница» человечества по имени Елена Рерих. Что же касается явления преподобному Сергию Радонежскому Пресвятой Богородицы, то это подлинное событие[35], но в результате этого чудного явления преподобный Сергий не превратился в почитателя «сил света», в оккультиста. Почему? Ведь если Елена Рерих писала правду, это должно было бы случиться. Учитывая же то количество учеников, которое было у преподобного Сергия, и тот авторитет, которым он обладал при жизни, Россия должна была бы стать не православной страной, а оккультной, чего, к счастью, не произошло. Причина этого банально проста: Матерь Мира в учении Рерихов и Пресвятая Богородица не имеют между собой ничего общего, потому что, по словам Священного Писания: «Что общего у света с тьмою?(2Кор.6:14).

Любимый принцип оккультистов звучит просто: разделяй и властвуй. Принцип древний, часто используемый определенного рода силами. Как проще всего опорочить Церковь? Нужно показать, что Она преследовала своих лучших представителей. Попытаемся разобраться в этом вопросе подробнее. Елена Рерих пишет: «…Преподобный Сергий жил заветами Христа, но не церковными утверждениями. И его отказ от митрополичьего поста не происходил ли тоже от того, что Дух Его знал все расхождение церкви с Истиной?»[36]. Если преподобный Сергий был чужд Церкви, почему Она величает его «избранным воеводой земли Русской», «игуменом всея Руси»[37], «столпом Церкви»[38]? Ведь если жизнь преподобного была далека от соблюдения «церковных утверждений», то не разумнее было бы для Церкви постараться его поскорее забыть? Если прп. Сергия Радонежского преследовали в Церкви, как вообще могло случиться, что ему предложили стать митрополитом Московским и всея Руси? Зачем Церкви предлагать высшую власть человеку, чуждому Ей? Что же касается отказа от сана митрополита, то его причина проста - величайшее смирение святого[39]. Митрополит Алексий хотел видеть в качестве преемника на кафедре преподобного Сергия, Великий Князь Дмитрий Иоаннович прочил в митрополиты своего духовника архимандрита Михаила, по прозвищу Митяй[40]. Митяй отличался гордыней, самонадеянностью и заносчивостью, он явно не являлся лучшей кандидатурой. В конце концов, даже князь Дмитрий Иоаннович присоединился к просьбе митрополита Алексея к преподобному занять Московскую кафедру, но прп. Сергий был непреклонен, не ощущая тяги к административной деятельности. Преподобный Сергий Радонежский отказался от предложенной ему власти, но причиной его отказа отнюдь не являлась якобы произошедшая утрата Церковью Истины (ведь если бы это было так, то почему прп. Сергий не покинул лоно Церкви?). Священное Писание говорит нам, что в Церкви «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1Кор.12:4-11). Преподобный Сергий чувствовал призвание к определенному рода служению и остался верен ему. Но никакой антицерковной деятельностью он не занимался, никаких идей, чуждых церковным догматам, ни Он, ни Его ученики не проповедовали. Елена Рерих пишет: «Так и Преподобный Сергий не от внешней церковности, но от Духа, и кто понимает иначе, тот слеп и глух[41]. Но повстречаем и таких, кто будет настаивать, что Преподобный Сергий был истинным церковником, ибо он строил церкви и монастыри, устанавливал суровые уставы, обрядность и т. д. Но смысл всей деятельности Преподобного не во внешней церковности, но в его высоконравственно-воспитательном влиянии на его современников…»[42]. Форма отражает содержание, но кто из православных христиан утверждает, что главное в Православии - форма? И кто утверждает, что главным в служении преподобного Сергия является строительство монастырей? Цель монашеского подвига, равно как и цель жизни мирянина - обожение, но монах «в безбрачии и строгом воздержании преодолевает господство стихийного природного начала в человеческой жизни… Монашеские заповеди означают намерение вести жизнь в соответствии со знанием Божественных заповедей»[43]. Преподобный Сергий и его ученики основывали монастыри для реализации того духовного идеала, к которому стремились, и сам факт строительства этих монастырей показывает наличие у них этого идеала. Но если вспомнить, что агни-йога отвергает монашество, то вполне можно заключить, что Рерихи не разделяли идеалы преподобного Сергия.

Теперь скажем несколько слов о «преследовавшемся» Церковью отце Иоанне Кронштадтском. Елена Рерих пишет: «Также и я очень уважаю отца Иоанна Кронштадтского, ибо морально он был выше многих своих коллег и единоверцев. Вероятно, по этой причине он был так жестоко оклеветан и преследуем при своей земной жизни. Но все же он обладал не только широким образованием, но, как мы видим по некоторым речениям его, и редчайшим даром синтетического сознания[44]»[45], «во все века наиболее просвещенные пастыри подвергались гонению правящей церкви. Сколько клеветы было даже около современного нам отца Иоанна Кронштадтского, распускаемой его же сослужителями!»[46]. Действительно, в начале своего священнического служения отец Иоанн подвергался нападкам со стороны отдельных священнослужителей, а в конце жизни - со стороны либеральной прессы, которая всегда не любила Церковь и боролась с Ее лучшими представителями[47]. Каковы были причины нападок на отца Иоанна Кронштадтского? Образ его подвига был необычен, некоторые даже считали его юродивым, а, как писал сам отец Иоанн: «юродивые Христа ради своим странным поведением и отношением к ближним становится посмешищем всему миру…»[48]. Особенно враждебно к нему относилась часть интеллигенции[49], что, в общем, понятно, учитывая царившую тогда в обществе атмосферу, которая вскоре привела к революции: «Для большинства образованных людей, чуждых заповеди апостольской о необходимости уметь различать людей по духу и избирающим более легкий способ познания почти всегда ошибочный по внешнему облику и по первому впечатлению, дорогой пастырь русского народа о. Иоанн, был всегда загадкой и какою-то тайною. Поэтому в своей жизни он дважды подвергся жесточайшему гонению, в начале своей деятельности, - по зависти окружающих и в конце жизни, - по злобе врагов Православия. Аристократия и интеллигенция ожидали видеть в нем величественного изящного пастыря, производящего впечатление интонацией голоса, пронизывающим взором и таинственностью изречений. Но небольшая худощавая его фигура, быстрота движений, характерные особенности сельского батюшки, производили на многих неблагоприятные впечатления»[50]. Да, прп. Иоанн Кронштадтский не всеми и не сразу был понят при жизни, но никак нельзя согласиться с намеком Елены Рерих на преследование отца Иоанна «правящей церковью»: прп. Иоанн являлся настоятелем Андреевского Собора в Кронштадте[51], был членом Священного Синода[52] и имел огромное количество церковных и светских наград[53], что плохо совмещается с идеей о его гонении. Что же касается отношения преподобного к Церкви, то оно выражено отцом Иоанном прямо: «Наш долг – держаться твердо веры во Христа, Его заповедей и всего учения, Его святой и спасающей Церкви, богослужения и установленных таинств – крещения, миропомазания, покаяния, причащения, священства и др. и свято хранить все учреждения Церкви, установленные для спасения и преуспеяния в вере и благочестии, как например праздники и посты…»[54]; «…кто не кается, не ходит в Церковь… тот не христианин»[55]. В общем, Елена Рерих занимается обыкновенной фальсификацией истории с целью подтвердить свои малообоснованные утверждения. Что же касается личности св. Антония Великого, то, возвращаясь к трудам Рерихов, можно сделать вывод, что, видимо, Рерихам не удалось найти в житии этого святого ничего, что можно было бы представить в качестве доказательств «преследования» его Церковью.

В агни-йоге постоянно дискредитируется христианство. Для этого используются различные приемы: подмена понятий, как в случае с «почитанием» преподобного Сергия, когда «почитание» относится не к православному святому, а к оккультному махатме, фальсификация истории, как в случае с «преследуемыми» Церковью святыми; не обошли своим вниманием Рерихи и практику «умного делания».

«Умное делание», «исихазм», «духовное трезвение» - их основой является существующая в Православной Церкви практика непрерывного чтения Иисусовой молитвы: «Непрерывная внутренняя Иисусова молитва есть беспрерывное, никогда не престающее призывание божественного имени Иисуса Христа устами, умом и сердцем… Она выражается в следующих словах: Господи Иисусе Христе, помилуй мя!»»[56]. Подробно практика «умного делания» описывается в книгах Добротолюбия[57]. В агни-йоге сказано: «Вы уважаете Святого Сергия, но разве Он где-нибудь допускал магию? Он даже не разрешал умное делание, но между тем Он имел пламенные видения»[58]; «Всевозможные магические приемы, даже само умное делание будут попытками к Высшему Общению. Но новое приближение к Высшему устремляет к образам подвижническим, которые поверх всего подходили к непосредственному сердечному Общению»[59]. Есть прием, часто используемый в избирательных технологиях, который состоит в том, что на одной странице помещают информацию негативного содержания, скажем, об убийствах, катастрофах, а рядом - информацию о кандидатуре конкурента[60]. Цель этого приема – задействовать известный в психологии метод бессознательного переноса, состоящий в том, что человек, прочитав неприятный материал, пришел в определенное эмоциональное состояние и, начав знакомиться со следующим материалом, невольно перенес свои эмоции на его содержание. Примерно тот же прием используется и в агни-йоге: умное делание – это, конечно, неплохо, но посмотрите, что мы вам предлагаем, ведь это намного лучше! Это тонкий способ дискредитации определенной православной практики. Умное делание не имеет никакого отношения к магии, в отличие от самой агни-йоги, которая, по сути, является одной из ее форм[61]. Ученик преподобного Сергия Радонежского, блаженный Епифаний, написавший житие святого, утверждал, что преподобный Сергий постоянно имел перед своим взором образ св. Антония Великого[62]. Св. Антоний Великий учил: «Сидя в келии, налегай на труды рукоделия, но при этом имени Господа не отпускай от себя, но непрестанно вращай Его в уме твоем, поучайся Ему в сердце твоем и хвали Его языком твоим, говоря: Господи мой, Иисусе Христе, помилуй меня; или: Господи Иисусе Христе, пошли мне помощь Твою; или: Хвалю Тебя, Господи мой, Иисусе Христе»[63]. Как видим, св. Антоний Великий призывал непрестанно творить Иисусову молитву! Каким образом Рерихи могут опровергнуть это, кроме использования голословных заявлений?

Святые отцы Церкви говорят об опасности мысленного представления образов тех личностей, к которым обращена молитва. Св. Антоний Великий писал: «Когда молишься, не придавай Божеству какого-либо облика, и не попускай, чтобы ум твой преображался в какой – либо образ, (или себя представлял под каким-либо образом, или, чтоб в уме твоем впечатлелся какой-либо образ); но невещественно приступи к невещественному, - и сойдешься с ним»[64]. А что по этому поводу сказано в агни-йоге? Там мы читаем: «если можете представить в сознании своем Лик Учителя до полнейшей отчетливости, то можете перенести свое сознание в Его сознание и как бы действовать Его силою. Но для этого нужно видеть Лик Учителя отчетливо до малейших подробностей, чтобы Изображение не дрожало, не искажалось, не меняло очертаний, что часто бывает. Но если после упражнений сосредоточения удастся получить стойкое Изображение Учителя, то можно иметь через это достижение большую пользу и себе, и ближайшим, и делам»[65]. Как видим, в агни-йоге предлагается вид духовной практики, которая строжайше запрещена в Православии, так как является прямым путем к прелести.

Земное или небесное царство искали Рерихи? В агни-йоге сказано: «Первое условие религии должно дать практическое решение жизни. Воздаяние небесное отвлеченно, надо приблизить воздаяние на земле»[66]. Св. Антоний Великий явно не разделяет подобную позицию: «Господь нам не сказал, что здесь будет воздаяние; но что здесь будут искушения, тесноты, нужды и скорби, а там воздаяние. Эта жизнь есть путь подвигов и искушений»[67]. Евангелие не оставляет сомнений на этот счет: «Царство Мое не от мира сего» (Ин.18:36). На наш взгляд, не подлежит сомнению тот факт, что и в этом вопросе мнение православных святых и Рерихов явно расходятся.

Какой вывод можно сделать из всего вышесказанного? Рерихи используют святые для каждого православного христианина имена с целью маскировки подлинного содержания своего учения. При этом они активно фальсифицируют историю, прибегают к голословным, ничем не подтвержденным заявлениям, лгут. Если же обратиться к описанию жития и трудам св. Антония Великого, прп. Иоанна Кронштадтского и прп. Сергия Радонежского, то можно увидеть, что вера, которой они жили, не имеет никакого отношения к оккультному учению агни-йоги. Те же, кто утверждает обратное, являются обыкновенными лжецами. К Рерихам можно отнести слова апостола Павла: «…лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2Кор.11:13-15).

__________________

Взято с сайта www.stavroskrest.ru

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Проблема рерихианства или учения так называемой "агни-йоги" решается сама собой, чисто автоматически...
Абсолютное большинство его последователей - это люди, которым очень сильно за 60, самым молодым около 50.
Большинство из них стали последователями этого учения в период "перестройки" и начала 90-х, когда все погрузилось в хаос и когда у них не было ответов на мучившие их вопросы и они нашли их в этом направлении.
Сейчас им, повторюсь, многим за шестьдесят, а некоторым и за семьдесят..
И постепенно проблема рерихианства решается сама собой, потому что последователи "агни-йоги" уходят из жизни физически. А притока молодых людей нет и не будет..
Так что скоро, рерихианство, как и целый ряд других постсоветских сект, просто перестанет быть актуальным..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последователи рерихианской "агни-йоги", похоже испытывают просто личную ненависть к православию...
Не проходит ни одной статьи, ни одного выступления, чтобы они тем или иным способом не попытались задеть православную церковь..
А ведь они называют себя "веротерпимыми" и "уважающими все вероисповедания.."
Но на самом деле, вся эта "терпимость" и уважение - всего лишь, ложь, используемая для заманивания новых привожан...
Отношение к православию и к христианству вообще, у них разноуровневое..
Так для новых привожан они говорят, что "всех уважают"....
На втором уровне они уже заявляют, что Спаситель - всего лишь какой-то "учитель шамбалы"...
На третьем же уровне они вообще доходят до кощунства, заявляя, что Спаситель перед известными тремя годами, описанными в Евангелиях де "испугался" и тогда в Его Тело вошел некий "владыка Мория", который, как считается, диктовал Елене Рерих "агни-йогу" и "управлял" Спасителем в течение трех лет, которые мы знаем из Евангелий.. На самом деле - эта фраза - дикое кощунство и богохульство.. Но рерихианцы это признают как данность, поскольку любое изречение Елены Рерих для них априори свято... И кто смеет в этом сомневаться, тот предатель...
Т.е., человек, ставший рерихианцем, априори становится кощунником и богоборцем...
И это и объясняет их ненависть к православию, которая вырывается из каждой их публикации...
И ладно бы просто ненависть, в конце концов, каждый имеет право на те или иные чувства...
Но ведь эта ненависть основана на лжи...
Так еще Николай Рерих заявлял, что Оригена Александрийского убили христиане... Это неправда. Ориген погиб во время римских гонений.
Также заявлялось, что Ориген де "запрещен православной церковью"... Да, Ориген на одном из соборов объявлен ересиархом, но в настоящее время его труды доступны каждому желающему для изучения.. И, что занимательно, никаких ссылок на доктрину "шамбалы" вы там не найдете...
Также заявляется, что православная церковь "отсталая" и "мракобесная" и что она "уничтожила апокрифы", в которых содержится ссылки на оккультную доктрину. Тоже ложь. Апокрифы доступны любым желающим, ни одной ссылки на оккультизм там нет.. Правда, нужно отличать древние апокрифы от позднейших псевдоапокрифических подделок, которые сочинены позднейшими жуликами и контактерами... Там можно найти все, что хочешь, но к древним апокрифам это не имеет отношения...
Также заявляется, что у православной церкви нет будущего, поскольку она не признает оккультизм. А чего ради она должна его признавать? Что в нем такого хорошего, не подскажете? Вроде за 25 лет, покуда различные "учения шамбалы" распространяются по миру, ничего хорошего от них никто не увидел, не так ли?...
Складывается также впечатление, что личная ненависть "веротерпимых" рерихианцев к православию - это просто мелкая подленькая месть за определение Архиерейского Собора 1994 года, включившего рерихианство в состав деструктивных сект.. Но такая мстительность показывает, что Собор был абсолютно прав во-первых. А во-вторых, Собор тогда произнес вполне справедливую вещь. Если человек ходит к различным гуру, гадателям и прочим, то ему не место в православной церкви, потому что православие и оккультизм - это две вещи несовместные.. Хочешь заниматься йогой, искать шамбалу и прочее - всегда пожалуйста, но тогда храм не для тебя..
И если это вызывает ненависть и желание отомстить, то я уж и не знаю...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Недавно мне довелось услышать знаковые откровения одной сектантки (говоря, более конкретно, последовательницы рерихианской "агни-йоги"...
Вот несколько цитат из этого откровения : "Агни-йога" меня спасла... Если бы не "учение" я бы давно сошла с ума или наложила на себя руки... Представьте себе, у меня не было работы, развалилась семья, на руках остался сын, который ничего не хотел делать, мать постоянно гнала меня идти работать.. Но мне объяснили, что все мои проблемы - это иллюзия... Мне сказали, что мать у меня одержимая и поэтому я сделала так, чтобы она ушла из жизни и не родилась потом на Сатурне... Мои братья оплачивают мне квартиру и отдают мне кармические долги... Сын по-прежнему ничего не хочет делать, но это ничего, такая его карма, главное, что он тоже читает "агни-йогу".. И главное, я поняла, что все мои проблемы - иллюзия... Реальность же прекрасна, меня ждет Шамбала.. А скоро я отдам нашему гуру квартиру и полностью очищусь от плохой кармы.."
Думаю, после этого, задавать вопросы о том, насколько "агни-йога" "спасла" эту несчастную бесполезно... Очевидно, эта "йога" не решила ни одну ее проблему, а только усугубила их...
Вообще, вполне очевидно, что это откровение суть полнейшая психопатология...
Почему я вообще привел этот пример?
А сделал я это с одной целью, чтобы показать, что в секты (причем не только к рерихианцам, но и в любые другие) идут люди очень сильно побитые жизнью и увы, не нашедшие помощи у окружающих... И тут, когда такие люди предоставлены сами себе и своему вполне реальному горю, словно чертики из табакерки выскакивают различные сектантские проповедники и говорят : "Мы вас утешим, мы решим все ваши проблемы... А если вы еще и квартиру нам отдадите, то вообще попадете живьем в рай..."
Но увы, как мы видим, сектантские гуру не решают ни одной проблемы...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последователи рерихианской "агни-йоги" в своих трудах утверждают, что де Советский Союз погиб, потому что советская власть не приняла "агни-йогу"... И далее на полнейшем серьезе утверждается, что и современная Россия может погибнуть по тем же самым причинам... Дескать, если от нас отрекутся рериховские "махатмы шамбалы", то там конец...
В двух словах разберем этот миф...
На самом деле, в 1926 году Николай Рерих действительно предлагал советской власти принять "агни-йогу". Надо сказать, что он был не единственным, кто в то время предлагал различные квазирелигиозные идеи, которые должны были, по мысли предлагавших, стать государственной идеологией СССР... Но эти предлагавшие не понимали, что место государственной идеологии СССР уже прочно занято. И освобождать его, тем более, освобождать в пользу разных бреден, никто не будет...
Точно также этого не понимал и Рерих, когда летом 1926 года прибыл в Москву. Он приехал с обширными целями - встретиться с советским руководством, передать ему так называемое "послание махатм" ...
Он действительно встретился в Москве с руководством, да только не с председателем Совнаркома Рыковым и не с набиравшим силу Сталиным, а с теми, с кем ему было встречаться "по чину", т.е. с ведавшим вопросами культуры наркомом просвещения Луначарским, наркомом иностранных дел Чичериным и вдовой Ленина Крупской. Им он передал так называемое "послание "махатм ("махатмы" - это те, кого Рерихи называют авторами "агни-йоги") и те прочли его... Суть послания в двух словах, заключалась в хвалебной оде советской власти и Ленину, а также в предложении принять "агни-йогу" и буддизм... И, вероятнее всего, у читавших возникли вполне справедливые вопросы. А именно - кто такие пресловутые "махатмы"? Где реальные доказательства того, что они не плод воображения Рерихов? А не те ли это самые "махатмы", о которых говорила недаекватная мошенница мадам Блаватская? Наконец, зачем нам нужно принимать "агни-йогу", если у нас есть учение Маркса-Ленина? Что же до буддизма, то какой буддизм? Ламаизм, тхераваду, или может быть, бред, под названием "эзотерический буддизм" Блаватской?
Естественно, Рерих на эти вопросы ответить не смог, после чего с ним вполне вежливо распрощались..
И, считать, что из-за этого погиб СССР, значит просто не знать нашей недавней истории и не желать ее знать..
Что же до того, что Россия погибнет если не примет "агни-йогу", то это простите, мания величия..
И современным рерихианцам можно повторить те же самые вопросы, что советские лидеры повторили Рериху. А именно - доказательства того, что "махатмы" не плод воображения Рерихов - в студию... И для чего, скажите, нам принимать какую-то "агни-йогу", что нам она хорошего даст? Бегство от реального мира в "шамбалу", полный психический и физический развал?
Спасибо, не надо... Мы уж, как нибудь без "махатм" переживем...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Любая тоталитарная секта проповедует два классических постулата.
1.Скоро грядет "конец света".
2.Спасутся только последователи секты. За пределами же секты "враг и погибель"...
Следовательно, привожанам надо постоянно быть "верными", иначе - конец..
При этом эти два постулата очень неплохо работают.. Ведь в секты приходят люди в той или иной степени (как правило, в немалой), побитые жизнью.. А когда им говорят, что "потерпите немного, скоро все перемелется и наступит наше время" у них какая-то надежда хоть в жизни появляется..
Правда, под прикрытием этих красивых слов, их грабят до нитки, но это уже другая история..
И точно такие же постулаты исповедуют и рерихианцы, которые твердят без умолку, что они всего лишь "культурные организации", якобы не имеющие отношения к сектантству.. Но шила-то в мешке не утаишь..
Итак, с рерихианской точки зрения эти постулаты выглядят следующим образом.

1. Скоро наступит сатья-юга и придет владыка Шамбалы Майтрейя.
2.Спасутся только последователи агни-йоги, которые в сатья-юге и будут только жить на Земле, остальные отправятся на Сатурн.. (если на Земле одни рерихианцы останутся,тогда уж право слово, на Сатурне лучше будет..)

Честно говоря, оба эти постулата, которым каждый рерихианец обязан верить как догматам, на самом деле - полный бред... Очень кратко их разберем.

1. Сатья-юга или "эпоха правды" - это плагиат из индуистских писаний. Согласно индуистским священным текстам, она действительно наступит, но не раньше, чем через 500 000 лет... Но рерихианцы думают по-другому и их последователи обязаны в это верить...

2. Майтрейя - это плагиат из буддизма. Это один из буддистских бодхисаттв (святых), но опять же, согласно буддизму, Майтрейя НИКОГДА не был "владыкой Шамбалы".

3. Шамбала - это термин ламаистского буддизма, означающий "земной рай"... Но опять же, ламаисты ничего не знают ни про "агни-йогу", ни про тех "учителей", которых прославляют Рерихи и их последователи...

Так что, уже даже первый постулат показывает, что перед нами эклектический плагиат из разных мировых религий, скрепленный неизвестно чем...

Что же касается второго постулата, то, повторюсь, если на Земле останутся одни рерихианцы, то лучше уж на Сатурн...

Теперь еще интереснее. Рерихианцы называют конкретные сроки наступления своей "сатья-юги"... И вот с конкретными сроками они, как впрочем и другие сектанты, прочно сели в лужу...
Так они говорили о 1942 годе, когда якобы должна была "наступить сатья-юга"... И-таки где она?
Потом говорили о том, что в 1949 году сатана был побежден "учителем" Рерихов и изгнан за пределы Солнечной Системы.. Эта фраза тоже, не более чем плод больного воображения Елены Рерих, психический диагноз которой поставил доктор Рерихов Яловенко.
Затем они очень ждали "сатья-югу" во время солнечного затмения 11 августа 1999 года. Но увы и ах, опять ничего.
Ждали и 21 декабря 2012 года. И, вот досада, опять ничего...
Патологически интересно, какую дату они назовут следующий раз...

Но, так или иначе, надежда на скорый "приход сатья-юги" помогает рерихианским "гуру" поддерживать последователей "в тонусе" и под этим прикрытием тупо грабить их до нитки и использовать в своих целях.
Когда же с последователя уже нечего взять, когда он нищий и психически больной, от него тихо избавляются и в самом лучшем случае, он попадает на поруки родственников, оставшись психическим инвалидом на всю жизнь... Но "духовных" и "культурных" рерихианских "гуру" это уже не волнует.. Как говорится, "бизнес и ничего личного.."

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Что такое Шамбала? Человек, знакомый с оккультизмом, может ответить достаточно просто: Шамбала – это место где-то там, в Гималаях, где пребывают мудрецы - махатмы[1], управляющие духовной эволюцией земли. Такой ответ, скорее всего, будет самым частым, конечно, если задать его человеку, знакомому с популярным оккультизмом в изложении Рерихов - Блаватской. Но будет ли он правильным? В данной статье мы попытаемся провести небольшое расследование. Познакомимся с оккультным учением о Шамбале, как оно представлено в агни-йоге и теософии. Сравним оккультный вариант учения о Шамбале с его буддийским аналогом. Почему с буддийским? Потому что, на взгляд автора, саму идею Шамбалы Оккультисты позаимствовали из буддизма, при этом фактически полностью исказив ее первоначальный смысл. Но сразу же хочется отметить, что автор не ставит своей целью как-либо разбирать буддийский вариант учения о Шамбале и оценивать его, так как этот вопрос находится вне рамок данной работы. Пересказ буддийского варианта учения о Шамбале будет краток. Связано это с тем, что на взгляд автора, полемика с буддистами и оккультистами в рамках одной статьи нецелесообразна, учитывая имеющиеся между ними серьезные доктринальные различия. Такой подход, скорее всего, вызвал бы в головах читателей путаницу и создал бы ряд трудностей в выстраивании логики изложения материала. В завершение статьи мы попытаемся дать христианскую оценку оккультному учению о Шамбале.

Читать далее

_________________

Взято с сайта www.stavroskrest.ru

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианцы заявляют, что их "агни-йога" - это образец культуры, этики и т.д. и т.п...
Но жизнь с завидным постоянством опровергает это утверждение..
Приведу пример из жизни, говорящий о многом...
Жила была женщина, средних лет, плотно увлекавшаяся рерихианством и состоявшая в соответствующей секте. Она не работала и жила на пенсию своей престарелой матери, а также на деньги, которые ей давали ее братья.. Правда, почему братьев не интересовало то, что сестра в секте - это уже другой вопрос...
Но вот шли годы.. Мать этой женщины стала совсем уже немощной. К тому же, осознание того. что дочь в секте и что у нее явно "едет крыша" ей здоровья не прибавляло..
К тому же, дочери в секте "объяснили", что мать протестует против занятий "агни-йогой" потому, что она (мать) дескать "одержимая"... И дочь пыталась "изгонять беса" из родной матери с помощью восточных палочек, мантр и прочих нью-эйджевских техник и все это матери тоже здоровья не добавляло..
Наконец, однажды вечером произошло следующее.
Мать пришла к дочери и сказала : "Пожалуйста, дай мне лекарство, мне что-то плохо с сердцем.." Дочь на это ответила чрезвычайно "культурно" и "этично" : "Уйди отсюда, я сейчас "агни-йогу" читаю, не мешай! Опять тебя тьма принесла!" Мать ушла и этой же ночью ушла из жизни...
На другой день дочь едва успели вынуть из петли и отвести в психбольницу. Видно до нее дошло, что она натворила.. И сейчас вот уже 15 лет эта женщина как инвалид по психике и каждую весну и осень лежит в желтом доме...
Думаю, здесь комментарии излишни..
И "культура" и "этика" "агни-йоги" , а главное - их последствия здесь видны невооруженным глазом.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора ... Мы подчеркиваем, что Православию чужды представления о мироздании как некоей энергетической системе и неизвестны “законы, космической эволюции”. В работах Николая и Елены Рерихов многократно упоминаются святые для Церкви имена в контексте, который не может быть принят православным сознанием. Так, Богородица отождествляется с “Матерью мира” и с многочисленными языческими богинями. Господь наш Иисус Христос попадает в ряд великих искупителей, вместе с богом Шивой, “искупившим ад мира во спасение человечества” (“Весна священная”). И, наконец, совершенно неприемлемыми для Православия являются представления о Великом Агни, “нагнетающем благодетельные энергии” (“Виджая, Тагор”).

Антицерковная суть “Учения живой этики” подтверждается и ссылкой на Послание Махатм, содержащейся в недавнем “Обращении” Координационного комитета Международной ассоциации “Мир через культуру” и называющее Церковь “рассадником лжи и суеверий”. Кроме того, в этом “Обращении” еще раз подчеркивается, что Учение живой этики - это “Космическое учение”, посредством которого якобы осуществляется связь с космическими силами. Очевидно, что подобные воззрения несовместимы с христианским учением. Читать далее...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Недавно я получил письмо в личку, в котором его автор заявил, что я "исчадие тьмы", "инквизитор", что я "душитель культуры" и что я "лью грязь на великие имена Рерихов" и "испытываю к ним личную ненависть, которая приведет меня на Сатурн, потому что мне не будет места в новой эпохе"...
Автор письма, как уже понятно из цитат, придерживается идеологии рерихианской "агни-йоги"..
На подобное можно бы и не отвечать, но все же кратко схематически отвечу в виде открытого поста...
1."Грязь" я ни на кого не лью... К большому сожалению для автора письма, все мои высказывания, равно как и высказывания о.Андрея Кураева и других критиков рерихианской мифологии, основаны на фактах... В биографии самих Рерихов есть факты, вызывающие вопросы, например, факт на какие деньги они, не побоюсь этого слова, роскошествовали по всему миру в 20-е, 30-е годы, тогда как другие эмигранты едва сводили концы с концами... Рерихианцы по этому поводу, заявляют, что им помогали "махатмы шамбалы" или вообще отмалчиваются... Когда же всплывают реально подтвержденные исторические факты, рерихианцы начинают вопить о клевете и обвинять озвучившего факты во всех смертных грехах.. И причина обвинений вполне понятна, ведь он посмел покуситься на рерихианский миф... Что же касается самих рерихианцев, то увы, не побоюсь этого слова, патологичность рерихианских организаций - это реальный факт, который они опровергнуть не в силах...

2. Что же касается "грязи", то вот встречный вопрос.. А почему рерихианцы в своих выступлениях не удерживаются против того, чтобы тем или иным способом напасть на православие? Что оно им такого сделало?
При этом для нападения у них все средства хороши...

3.Что касается отправки на Сатурн и т.п... Во-первых, мне, даже несколько лестно, что меня начали награждать теми титулами, которыми награждали о.Андрея Кураева... А во-вторых, если согласно рерихианской идеологии, в ожидаемой ими "новой эпохе", на Земле будут жить только последователи "агни-йоги", то тогда уж точно лучше уж на Сатурне будет, чем здесь...

Т.е., это письмо было классической иллюстрацией поведения рерихианцев... Когда они слышат правду, разрушающую их миф, у них начинается истерика и они начинают сыпать проклятиями и отправлять на Сатурн.. Но, как говорится, факты - упрямая вещь.. И эти факты утверждают - рерихианская агни-йога - это синкретическое сектантское, ХРИСТИАНОФОБСКОЕ учение нью-эйдж, занятие которым ничего хорошего не дает...И опровергнуть эти факты сами рерихианцы не в силах..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианцы, нападая на Церковь, обвиняют православие в "войне с культурой", "инквизиторстве" и т.п...
На самом же деле, все гораздо проще..
С культурой православие не воюет... Православие и культура - это две вещи более чем взаимосвязанные... И никто, кроме некоторых, извините, не дружащих с головой ультраортодоксов, которым до православия аки до Луны пешком, с культурой не воюет..
Рериха как великого художника и общественного деятеля православие также признает..
Наконец, никто не воюет даже с "агни-йогой".. Если кто-то хочет ею заниматься, пожалуйста, на здоровье - это личный выбор каждого..
Православие настаивает только лишь на одной вещи.. АГНИ-ЙОГА И ПРАВОСЛАВИЕ ДВЕ ВЕЩИ НЕ СОВМЕСТНЫЕ. Т.е., если ты занимаешься "агни-йогой", ты больше не можешь считаться православным, хотя бы потому, что в "агни-йоге" есть догматы, которые исключают православие по определению...
И это все, что хочет сказать православие..
Но увы рерихианцы предпочитают заниматься самообманом... Видимо, в рекламных целях им легче представлять себя православными..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Так называемый "международный центр Рерихов" - организация, претендующая на главенство в рерихианском мире, вот уже четверть века, как ведет "вечный бой" со всеми подряд..
По их мнению, их преследует государство, сживает со свету Церковь и т.п...
Руководитель этого центра Людмила Шапошникова уже перешла в нападение и на страну вообще, заявляя в своих книгах, что "тоталитарная темная Россия не принимает "агни-йогу" и обрекает себя на духовную смерть" (а чего ради Россия должна принимать "агни-йогу", скажите на милость?)..
Но в чем же на самом деле, суть этого "вечного боя"?
На самом деле, все достаточно просто..
МцР объявил врагом Церковь во-первых, по "старой доброй традиции", поскольку еще Блаватская и Рерихи жестко ненавидели православие и христианство вообще. А во-вторых, потому что Церковь в определении Архиерейского собора 1994 года (недавно этому определению исполнилось 20 лет), назвала вещи своими именами, сказав, что синкретическая секта нью-эйдж (рерихианство) не совместима с православием..
А враг в лице государства - это еще проще... Вот уже четверть века, как мцР добивается от государства финансовой помощи. Государство бы и не прочь помочь. Ведь в центре собрана коллекция картин Николая и Святослава Рерихов, действительно являющаяся культурным достоянием.. Но государство заявляет вот уже много лет одну простую вещь. НЕДОПУСТИМО чтобы проповедь "агни-йоги" шла за государственный счет.. Т.е., прекращайте свои сектантские проповеди и получите деньги на культуру. Но центр ни в какую..
И это еще одно подтверждение того, что в самом центре Москвы под прикрытием культурного учреждения находится тоталитарная секта.