ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последнее время, рерихианские секты различного направления, пошли в школы..
И здесь речь идет не только о так называемой "гуманной педагогике" Амонашвили, основанной на "агни-йоге", но и о просто обыкновенных открытых рерихианцах..
При этом в школах они предлагают, казалось бы, вполне себе невинные мероприятия, такие как передвижные выставки репродукций Рериха, программы, посвященные памятным датам, связанным с Рерихами и т.п..
Казалось бы, в этом ничего страшного. Николай Рерих - известный художник и чем может повредить школьнику знакомство с ним?
Но на самом деле, не все так просто.. Уже на этих мероприятиях рерихианцы заманивают в свои секты.. А пребывание в этих сектах кончается очень плачевно..
Поэтому если есть желание познакомиться с творчеством или Рериха или какого-либо другого художника, лучше сходить вместе со своим сыном или дочерью в музей, приобщив их к культуре.. А тоталитарные секты приобщают вовсе не к культуре, а к саморазрушению...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последователи рерихианской "агни-йоги" внешне кажутся все такими "духовными", "культурными" и так далее.
Но если посмотреть чуть чуть внимательнее на их жизнь, то можно обнаружить, что "духовность" и "культурность" лишь маска или своего рода наркотический дурман, за которым скрывается полная безысходность..
Вот несколько конкретных примеров...
Мужчина, страдающий диабетом в тяжелой форме.. У него две дочери,которые вышли замуж, уже родили собственных детей, но почему-то не желают поддерживать отношения с отцом.. Он "подсел" на рерихианство и там, как бы так помягче сказать, доживает свои дни..
Женщина-пенсионерка.. У нее на шее сорокалетняя дочь, не желающая работать и блудящая направо и налево, а также внучка, рожденная этой дочерью и растущая без отца и фактически, без матери.. Женщина подсела на рерихианство, подсадила дочку (и это при том, что та, не смотря на якобы "духовность" и "культурность" рерихианцев, не подумала сменить образ жизни) и внучку.. При этом у внучки от рерихианских извращений в питании обнаружили ... рак желудка и это в 11 лет...
Еще одна пенсионерка. Вынуждена работать на трех работах, отдает деньги рерихианцам, на шее у нее сын великовозрастный паразит, тоже активный рерихианец, ничего не желающий делать (правда, где при этом культура и этика - большой вопрос..)
Женщина средних лет.. У нее на шее неадекватный муж..

И список можно продолжать и продолжать.. Т.е., рерихианцы бегут в свою "агни-йогу" от полнейшей безысходности, но увы, как оно и водится, никуда от нее убежать не могут...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Изучая исследовательскую литературу, посвященную творчеству Николая Рериха, можно столкнуться с интересной деталью. Фактически, все исследователи поют ему "осанну" и воскуряют фимиам.. Картины де у него "пророческие", он сам де по меньшей мере "великий" и т.д. и т.п. Подчеркну сразу, здесь речь идет только об искусствоведческих и биографических исследованиях, посвященных Рериху, а не о так называемой "агни-йоге"...
Но если присмотреться к этим трудам, возвеличивающим Рериха повнимательнее или, точнее говоря, присмотреться к авторам этих трудов, то можно обнаружить без труда, что все они - рерихианцы и члены тех или иных рерихианских организаций на пространстве бывшего СССР и всего мира..
И тогда, все становится ясно... Они действительно своему "гуру" воскуряют фимиам и он действительно у них "величайший из великих"... Что занимательно, в одном из своих недавних трудов по искусству Рериха они привлекли в качестве "экспертного мнения" высказывание ... бабушки Ванги, которая, понятное дело, тоже прославляла Рериха (Кстати, это было не случайно. Ванга в 70-е годы прошлого века буквально процветала, благодаря дочери главы социалистической Болгарии Т.Живкова, Людмиле, принявшей ее на государственную службу , выплачивавшей ей зарплату из госбюджета и сделавшей ей рекламу по всему миру. А Живкова была помешана на рерихианстве)... Ванга, оно конечно, великий искусствовед, тут нечего сказать...
Кстати говоря, для того, чтобы все уж совсем стало на свои места, вот то, что рерихианцы говорят о Рерихе. Николай Рерих - это воплощение (они верят в реианкарнацию как индуисты и буддисты и их "агни-йога" - это эклектическая смесь из индуизма и буддизма, кстати, не признаваемая ни индуистами, ни буддистами)... (как говорит Задорнов , наберите воздуха в грудь. Готовы?) - св.пророка Илии, древнегреческого скульптора Фидия, св.пророка предтечи и Крестителя Господня Иоанна и Леонардо да Винчи... Как говорится, вопросы еще есть? У меня вопросы уже отпали..
Но вот, что очень занимательно. Независимых исследований по биографии и искусству Рериха, не принадлежащих рерихианцам, почти нет.. И это не смотря на то, что в биографии и творчестве Рериха есть очень много интересных белых пятен, изучить которые, опираясь на реальные факты и архивные документы, а не на рерихианский миф о "махатме Рерихе" было бы очень не дурно..
И что также интересно, даже то небольшое число независимых исследований о Рерихе, которое появляется в наше время, подвергается со стороны рерихианцев просто бешеным нападкам. Так они произвели во "врага народа" отца Андрея Кураева, который просто с фактами в руках доказал, что Рерихи и православие - это две вещи не совместные. И что если человек принимает "агни-йогу", он фактически становится христоборцем. И это действительно так. Вот одна цитата из писем Елены Рерих : "... Христос, придя в Палестину испугался своей миссии и в него вошел "владыка шамбалы", который в его теле и жил три года в Палестине, а затем тело Христа было распято и погибло, а являлся ученикам уже "владыка шамбалы"... Т.е., уже понятно,к чему все клонится.. Спаситель - это, прости Господи, никто и звать Его никак, а превыше всего, некий "владыка шамбалы"... И если рерихианец принимает такое утверждение, то он, повторяю, становится христоборцем. А не принять он не может, поскольку все, идущее от Елены и Николая Рерихов - это с точки зрения рерихианства - непреложная истина в последней инстанции..
И когда отец Андрей открыл людям глаза на эту простую истину, его начали обвинять во всех смертных грехах и поливать помоями..
Точно также нападают на Виктора Росова, недавно защитившего докторскую диссертацию по Рериху, основываясь не на мифах, а на реальных исторических архивах. Росов доказал интересный факт, что Рерих с 1920 по 1936 годы был орудием спецслужб и неправительственных организаций ряда стран, в первую очередь США, почему и находился на высоте. С 1936 года к нему интерес потеряли и начался закат его деятельности..
В результате со стороны рерихианцев начались бешеные вопли : "Клевета!" и т.п.. Точно также они вопят и по поводу трудов Шишкина, Сенкевича и ряда других исследователей, разрушающих рерихианский миф.. Точно также, они кричат и на профессора А.Л.Дворкина, причем когда недавно против Александра Леонидовича поднялся известный сектантский "майдан" рерихианцы активно в нем участвовали и это не смотря на то, что с культурой и этикой, о которой они часто говорят, такие вещи не очень как-то вяжутся..
Но, как говорит "агни-йога", культура и этика только для своих. А вообще-то допустима и ложь и все, что угодно.. Это уже тоже говорит само за себя..
Т.е., мы видим, что рерихианцы очень не любят независимых исследователей, которые не следуют их мифу и начинают его разрушать.. Они обвиняют этих исследователей во всех смертных грехах. Но увы и ах, реальных фактов, опровергающих утверждения этих исследователей, они предоставить не способны. И это уже тоже говорит само за себя.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Отношения рерихианства и науки весьма специфичны.
С одной стороны, рерихианская "агни-йога" просто преклоняется перед наукой, заявляя, что именно научный мир должен будет подтвердить откровения "агни-йоги"..
Но, как видим, научный мир ничего не подтверждает, потому что и подтверждать там нечего.. И в ответ рерихианство начинает нападать на науку, называя ее "мракобесной" и "истинными" учеными именуя только тех лжеученых, которые выступают, например, на Рен-ТВ или участвуют в "научных" конференциях, проводимых так называемым "международным центром рерихов"...
Для того, чтобы разобраться в сути взаимоотношений рерихианства с наукой, давайте начнем с начала, т.е. с самих Рерихов.

1. Николай Константинович Рерих. Его последователи именуют его "великим ученым".. Простите, но в какой области? И где его научные публикации? Таковых, как известно, нет... Больше того, Николай Константинович в своих статьях допускал ошибки, которые несколько позорны для него, как для человека, имевшего классическое дореволюционное образование. Так в частности, он заявлял, что известного ересиарха Оригена Александрийского "убили христиане"... Но это ни что иное, как неправда.. Ориген умер в римской тюрьме еще в период гонений.. И не знать этого, весьма странно.. Но с другой стороны, в трудах Рерихов и их последователей прослеживается очень жесткая ненависть к христианству. И они готовы доказать, что христиане даже "Луну украли", так что приписываемое "убийство" Оригена - это так, мелочи..

2. Елена Ивановна Рерих супруга Н.К.Рериха с точки зрения рерихианцев тоже "великая ученая".. Вновь вопрос в лоб - В КАКОЙ ОБЛАСТИ? В ответ рерихианцы отвечают : "В области "новой науки", которую ей "передавали учителя".. Извините, но контактерство никогда не считалось и не будет считаться наукой.. Вот пример. Человек приходит защищать диплом или кандидатскую (докторскую) и говорит : "Тему для работы да и саму работу мне "продиктовали из шамбалы".. В ответ на это комиссия, вполне справедливо позвонит по 03 и этого соискателя справедливо отвезут в ближайший "желтый дом", поскольку контактерство - это ни что иное как симптом шизофрении, которой кстати и страдала Елена Ивановна, о чем свидетельствует личный врач Рерихов - Яловенко.

3. Юрий Николаевич Рерих, старший сын Рерихов. Также якобы "великий ученый". На самом деле, он всего лишь ... хороший переводчик. Потому что, знание иностранных языков еще не делает человека ученым.

4. Святослав Николаевич Рерих - младший сын Рерихов. Тоже "великий ученый". Но простите, где научные публикации?!

Т.е., мы видим, что рерихианцы даже "отцов-основателей" своего движения причисляют к "великим ученым", но это опровергается за пять минут..
Теперь перейдем к самому сопоставлению рерихианства и науки.
Итак, посмотрим, доказала ли наука что-то из рерихианских идей. При этом условимся сразу, что наукой будем считать ОФИЦИАЛЬНЫЕ научные учреждения, а не разного рода шарлатанские самопальные "академии", которые за деньги докажут что хочешь и не имеют к науке не малейшего отношения. А также, научными публикациями будем считать ОФИЦИАЛЬНЫЕ публикации, а не бред из Рен-ТВ, либо собственно рерихианские или околорерихианские мифы.
Итак, очень коротко разберем.

1. Существование так называемых "махатм" и "шамбалы" - официально не доказано.

2. Существование "реинкарнации", "кармы", "психических энергий" и прочего также не доказано..

3. Реальность так называемых "оккультных", "эзотерических" и прочих "метазнаний" также не доказана..

Список можно еще продолжать и продолжать..
Но в завершении могу сказать две вещи. Если обратиться действительно к официальной НАУКЕ, а не к так называемой "метанауке", к которой призывают рерихианцы и за которую можно выдать все, что угодно, то мы видим две занимательных детали.

1. Разного рода рерихианские оккультные "феномены" доказаны одной областью медицины, а конкретно - психиатрией, которая справедливо считает их симптомами шизофрении. Т.е., если человеку начинают мерещиться "космические махатмы", то ему не за бумагу и ручку надо хвататься, чтобы "откровения" записывать, а срочно звонить по 03 и ехать к врачу заниматься своей психикой, пока процесс не стал совсем необратимым.. Это, как говорится, медицинский факт..

2. Если посмотреть с точки зрения истории, но здесь опять же я имею в виду реальную историю, основанную не не мифах, а на конкретных архивных данных, то тогда о Рерихах можно узнать много интересного, например, становится ясно, что деньги, на которые совершались "экспедиции", строились "музеи", приобретались виллы в Гималаях и т.п. (а это и в наше время деньги ой не малые), возникали отнюдь не от "махатм", а от спецслужб ряда стран, которые пытались использовать Рерихов в период с 1921 по 1936 годы.. Что интересно, после 1936 года, когда к ним утратили интерес, их деятельность резко пошла на спад..
Но эта версия подтвержденная фактами и звучащая в диссертации В.Росова, "анафемствована" самими рерихианцами, потому что она разрушает их миф..

Но извините, если рерихианцев интересует не наука, а нечто такое, что подтверждало бы их мифы, то тогда ответ на вопрос о том, кто такие рерихианцы уже вполне очевиден.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Среди рерихианцев очень распространена тяга к проповедничеству.
Она усугубляется в данном случае, еще и тем, что рерихианство, как и другие направления нью-эйдж, делает из своих привожан неких "избранных", "высшую расу" и т.п... На самом деле, "избранность" - это, естественно иллюзия... Это пыль в глаза, которую "гуру" пускают своим последователям, чтобы было легче их контролировать, использовать в своих целях и обирать...
К тому же,эту "избранность" "гуру" рерихианских сект используют для активного вовлечения своих последователей в проповедничество.
И последователи, надо сказать, активно занимаются проповедничеством..
Ведь они считают себя "избранными", "посвященными", значит им надо "спасать мир"...
Но на самом деле, кончается все это проповедничество просто трагически...
Так, например, рерихианский проповедник говорит о культуре и этике. Говорит, в общем-то правильные слова.. Но попробуй оппонировать его мнению, так он начнет на тебя так ругаться, что станет ясно, что и культура и этика там рядом не стояла...
Он говорит о семье или любви, а у него на самом деле, либо целый список развалившихся семей по всему бывшему СССР, где дети приучены ненавидеть отца, либо же на шее великовозрастные дети, не желающие становиться взрослыми и начинать работать ...
И так далее и тому подобное..
Т.е., проповедничество у рерихианцев - это некий способ бегства от себя в выдуманный иллюзорный мир, где все хорошо и где они "избранные и посвященные"...
Но проблема ведь в том, что убежать от себя нельзя..
И, рано или поздно, проблемы, от которых ты бежишь вступают во все большее противоречие с теми иллюзиями, в которые ты себя погружаешь.
И кончается все это, как правило, крайне грустно..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Ловушка рерихианства, равно как и других сект нью-эйдж направленности состоит в том, что они заявляют, что наш мир, в котором мы живем - это де "иллюзия". Следовательно и все, что с нами происходит в этом мире - это также "иллюзия". А проблемы, с которыми человек пришел в секту - это де его "карма" (судьба). А "карму" может улучшить лишь "гуру" если ему во всем подчиняться и, заодно не забывать его поощрять деньгами и недвижимостью..
Но суть в том, что когда человек начинает бежать от своих проблем, то он ведь этого сделать не может..
И рано или поздно, проблемы настигают человека и уничтожают. И получается точно также, как, к примеру, с наркотиками. Человек, принимая наркотики, чувствует временное облегчение от бед.. Но рано или поздно, не только беды его накрывают с головой, но и начинается саморазрушение организма от потребления наркотиков..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Московский международный центр Рерихов - организация, претендующая на главенство в рерихианском мире, вот уже четверть века (а с момента создания центра как раз в этом году исполнилось 25 лет) как буквально, воюет со всем окружающим миром.
У них во врагах и церковь, и государство в лице всех министров культуры от министра культуры СССР 1989 года Н.Губенко до нынешнего министра культуры В.Мединского. У них во врагах наука (за исключением тех псевдоученых, которые участвуют в так называемых "конференциях", организовываемых мцр ежегодно в октябре месяце), наконец у них в смертельных врагах их же коллеги музейщики из Государственного Музея Искусств Народов Востока и даже ... их соседи из Государственного Музея Искусств имени Пушкина (мцр и пушкинский музей расположены рядом друг с другом в центре Москвы. Если идти по Малому Знаменскому переулку, то сразу за пушкинским музеем будет и мцр).
Казалось бы, к чему такая воинственность? Ведь рерихианцы вообще и мцр в частности позиционируют себя как культурные организации, проповедующие "мир через культуру". И тут вдруг такое, почему?
И почему на них бедных все вдруг нападают, чем им все насолили так? Давайте попробуем разобраться в этом вопросе, определив почему все у них являются врагами.
Итак.
1. Государство вообще и министерство культуры в частности. На государство и на минкульт на самом деле, мцровцы ополчились по одной простой причине. Государство якобы им "не помогает" финансово и более того "преступно погубило" их спонсора "Мастер банк".
Но давайте разберемся по порядку.
Во-первых, создавая себя в 1989 году как общественную организацию, мцр отказался от помощи государства уже тогда. И во-вторых, когда они обращались к государству за помощью как еще на рубеже 80-х, 90-х к властям СССР, так и в 90-е, 2000-ные да и сейчас к властям новой России, им вовсе не отказывали. Им говорили, что помочь культуре, помочь сохранению коллекции работ Николая и Святослава Рерихов и сохранению их архива никто не отказывается... Но есть один небольшой нюанс. Государство во-первых должно иметь отчет о том, на что тратятся его деньги.. А во-вторых - проповедь агни-йоги, являющейся по факту, проповедью синкретического сектантского учения нью-эйдж, за государственный счет никогда не будет допущена.
И именно это взбесило мцр и заставляет его видеть во властях врагов вот уже более чем четверть века..
Что же касается истории с "Мастер банком", то откровенно говоря, попытки мцровцев защищать этот банк, очень похожи были на попытки защищать Ходорковского.. Т.е., на лицо была обыкновенная проплаченная пиар-компания.. А то, что люди, добившиеся больших денег и власти в 90-е, очень многие не святые - это однозначно.. И я думаю, что Центральный Банк не стал бы отзывать лицензию у успешного банка. И следственные органы просто так бы не стали открывать дело против его владельцев. Так что, давайте дадим следственным органам сделать свое дело..

2. Почему во врагах наука? Тут тоже все более чем объяснимо. К большому ужасу рерихианцев, наука не торопится признавать "агни-йогу", да и вообще не проявляет к ней никакого интереса, справедливо считая ее лженаучным шарлатанством.. А это значит - наука враг. И, как говорят рерихианцы, если наука противоречит агни-йоге, то тем хуже для науки.

3. Почему они ополчились на Церковь? Тут есть два момента. Во-первых, Церковь с их точки зрения, "отсталая","мракобесная" и "не имеющая будущего", поскольку не признает "карму", "реинкарнацию" и прочую терминологию нью-эйдж. Ну и во-вторых, Церковь посмела совершить такое страшное "преступление", как принять определение Архиерейского Собора 1994 года, на котором Церковь просто назвала вещи своими именами, сказав, что агни-йога Рерихов, равно как и теософия Блаватской и прочие возрождаемые сейчас оккультно-мистические секты - это синкретические секты нью-эйдж, НЕ СОВМЕСТИМЫЕ с православием. И человек, посещающий собрания этих организаций, как справедливо было сказано на Соборе, сам отлучает себя от православной Церкви..

4.Почему врагами мцр являются коллеги музейщики? Мцровцы утверждают, что Музей Востока якобы незаконно удерживает коллекцию картин Рерихов. Но вот факты на лицо. Все суды с ГМВ мцр ПРОИГРЫВАЕТ. И больше того, выясняется, что и в документации самого мцр очень много неясностей..
Что касается музея Пушкина, то мцр взбешен тем, что музей Пушкина дескать "рейдерски захватывает" его территорию.. Но зная любовь мцровцев к подтасовке фактов, в этом можно усомниться..

И наконец еще один очень веселый вариант. Врагами мцр являются и те, кто не согласен с "канонической" биографией семьи Рерихов, а согласно этой "канонической" биографии Рерихи фактически - святые.. Любой же, кто посмеет покопаться в архивах (не мцровских) и накопает там интересные факты про Рерихов - уже "враг". Так врагом у них стал Виктор Росов, изучавший данные о Рерихах и нашедший очень много интересного и защитивший на этом докторскую диссертацию, и в результате не оставивший от "канонической" биографии Рерихов камня на камне..

Так вот, почему же все вышеперечисленные являются врагами мцр?
Все просто.. Превращение всех окружающих во "враги" - это классический пример деятельности сект. Для того, чтобы держать своих привожан "в тонусе" надо утверждать, что все вокруг "враги", что секты, включая и рерихианцев, успешно и делают..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора У многих из нас на слуху такие понятия как царебожие, сталинобожие, прости Господи, гитлеробожие и увы, хорошо известны их последователи.
Но есть еще и такая вещь как Сергиеобожие или обожествление нашего великого святого преподобного Сергия Радонежского.
Сергиебожниками являются рерихианцы. Они, на первый взгляд, очень трепетно почитают прп.Сергия и обосновывают этим свою якобы "православность".
Но вот деталь. Прп.Сергий у них ... "воплощение" их так называемого "владыки", диктовавшего "агни-йогу" Елене Рерих. Так что здесь вопрос уже ясен, что это за почитание..
Равно как св.царственный мученик Николай Второй не нуждается в кощунственном почитании в виде "искупителя", равно как канонизация Гитлера и Сталина - это дичайшее кощунство. Точно также и превращение великого святого прп.Сергия Радонежского в какого-то оккультного "владыку" - это кощунственное оскорбление прп.Сергия.
Но рерихианцам, которые по сути своей христоборцы, к такому не привыкать.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Небольшая история из жизни, чтобы проиллюстрировать то, кто приходит в рерихианские группировки и что с этими людьми происходит.
История следующая.
Жила была женщина. Не смотря на то, что она была уже предпенсионного (а затем и пенсионного) возраста, вкалывала она на двух работах, потому что на ее шее был, мягко говоря, слабый муж, не желавший быть главой семьи и взрослая дочь, пошедшая в отца и не желавшая определяться в жизни..
Эта женщина в начале часто ходила в церковь, пытаясь вымолить разрешение домашней проблемы.. Не вымолила. При этом не вымолила, скорее всего, потому, что ей решать эту проблему надо было, а не время терять.. Проще говоря, не позволять домашним садиться на нее и ноги свешивать, тогда бы может и не было всего, что случилось дальше..
А дальше она двинулась к рерихианцам.. И там тоже выполняла все, что они требовали, с одной лишь целью, чтобы в семье все наладилось..
Не наладилось, естественно.. Но зато она тяжело заболела, потому что вечно добивать уже изношенный организм нельзя..
Рерихианцы запретили ей обращаться к врачам, она лечилась их средствами.. Но, когда обратилась она наконец к врачам, оказалось, что у нее рак четвертой стадии с метастазами.. Финалом всего была очень мучительная смерть..
Эта история показывает то, что к рерихианцам, как впрочем и другим сектантам, обращаются люди, которых, мягко говоря, мучают тяжелые проблемы и которые ищут бегства от этих проблем в сектах..
А ведь выход то простой, причем на поверхности. И состоит он в том, что решать эти проблемы надо, а не бежать от них.. А то ведь если побежишь, так они догонят и убьют..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианцы, равно как и другие сектанты, для того, чтобы поддерживать себя, как говорится, в нужном "тонусе", применяют целый ряд средств. Эти средства можно подразделить на психологические и физические.
Вот их краткий перечень.

1. Питание. Рерихианцы придерживаются вегетарианской (а некоторые особо "продвинутые" веганской и сыроедческой) диеты.. Все это делается для того, чтобы якобы в голову не лезли "мирские" мысли... Также практикуются драконовские "очистки организма" и голодания.. И на это же подсаживают и детей, что суть преступление..

2. Успокоительные средства. У них в большом почете валериана, мята и другие успокоительные средства. В принципе, в успокоительных средствах нет ничего плохого. Но проблема в том, что их применяют обычно при стрессовых ситуациях... Когда же на них "подсаживаются", то создается эффект, подобный эффекту от наркотиков.. Человек ходит такой несколько, извините, не от мира сего, теряет способность к критическому мышлению и готов воспринимать все, что говорит его "гуру" за чистую монету, даже если этот "гуру" несет полный бред..

3. Рерихианцы отвергают медицину. Они лечатся от всех болезней "средствами агни-йоги", такими как питьевая сода, валериана, чай из листа сенны, а также средствами, "подсмотренными" у известного "гуру" Малахова, на псевдонаучных передачах Рен-Тв и т.п., но только не у врача, потому что де "врачи ничего не знают"..
Но проблема в том, что валериана помогает в стрессовых ситуациях, сенна - это, пардон, слабительное, эффект соды, "раскрученный" шарлатанами очень сомнителен, а о малаховщине и прочем бреде вообще помолчим, здесь нет комментариев.. И, естественно, все это не помогает от всех болезней.. Результат, увы, очевиден, процент смертности от рака и прочих очень нехороших заболеваний среди рерихианцев очень высок..
Но это еще не все. У них есть такое понятие, как "священные боли".. Так, например, если человек, мучается от астмы, ему могут сказать "у вас открывается горловой центр" и ... вообще ничем не помочь, т.е. угробить человека или, если наступает слепота, то ему говорят, что де "открывается третий глаз" или отправляют к таким шарлатанам как Жданов, который вместе с "борьбой с пьянством" "лечит" и зрение(на самом деле не делая ни того, ни другого) .. Такие у них тоже в чести.. В результате, людей просто убивают и это уже преступление..

Но, кроме физических приемов поддержания в "тонусе" есть и психологические.
Вот тоже несколько из них.

1. Медитация на "владыку шамбалы". В текстах "агни-йоги" содержится рекомендация медитировать на "владыку шамбалы", доводя себя до такого состояния, что "владыка" постоянно перед глазами.. И, естественно, в данном состоянии человек уже "весь в агни-йоге", его ничего не волнует, но по сути это уже шизофрения и ничто иное..

2. Открытый запрет критического мышления. Так у них сказано, что любое сомнение в том, что говорит "гуру" - это преступление, которое карается отправкой на Сатурн - "планету темных".. Почему они так обидели уважаемый Сатурн, поселив на него тех, кого они считают "темными", не понятно.. Но в их среде этот вопрос задавать не принято, чего доброго и самого отправят туда же..
Кстати же, к запрету критического мышления можно отнести и то, что рерихианцы готовы ко всему, что скажет "гуру" готовы без рассуждения выполнить любой его приказ, в том числе и заложить квартиру в пользу секты и т.п..

3. Вопрос "очевидности" и "действительности". Очевидность с точки зрения "агни-йоги" - это то, что перед нами, наша реальность в которой мы живем.. Но "агни-йога", говорит, что на самом деле - "очевидность" - это ложь, подбрасываемая "темными"... А истинна только "действительность", т.е., то что говорит сама "агни-йога" или "гуру". Вот простой пример. Если у адепта "агни-йоги" после вступления в секту проблемы, от которых он избавиться хотел, не только не исчезли, но усиливаются, т.е.,если усиливаются проблемы со здоровьем, если он потерял работу, если друзья и члены семьи, смотрят на него как на идиота (причем смотрят справедливо) и пытаются вытащить его из секты, если в периоды, когда шамбалоидный дурман его отпускает он начинает понимать, что "агни-йога" - это клинический бред,что "гуру" - аферист, желающий выманить из него квартиру и выманивающий деньги, то это все "ложь" и это "от тьмы"... А верить надо только "гуру" и текстам "агни-йоги"..

Все вышеперечисленное - это прямые доказательства того, что рерихианство - это деструктивная секта..
При этом доказательства взяты не из воздуха, а во-первых из самих текстов "агни-йоги", а во-вторых из очень печальной статистики того, что происходит с ее последователями..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Отличительная особенность рерихианцев, не смотря на то, что они проповедуют "мир" и "культуру" - это увы, нервная и психическая неуравновешенность, злоба на всех окружающих, стремление к власти любыми путями, развал семей, и просто банальная лживость..
Почему так?
Ведь, казалось бы, повторюсь, рерихианцы проповедуют мир и культуру?
Но, проповедь одно, а жизнь другое.. И жизнь показывает, что рерихианцы - сектанты нью-эйдж и никто другие.. И психический развал, являющийся особенностью всех нью-эйджеров, в полной мере присутствует и у них.. Попытка бежать от проблем "в шамбалу" ничего не дает.. Грубо говоря, "шамбала" проблемы со здоровьем, работой и в семье не решит..
И рано или поздно, бегство от жизни приводит к катастрофе..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианцы Украины, похоже окончательно стали свидомыми... На их ресурсах рериховский флаг (три красных круга в круге на белом поле) соседствует с черно-красным бандеровским и печатаются бандеровские русофобские статьи в стиле "москаляку на гиляку"...
Но при этом есть один момент.. Сам Николай Константинович Рерих при всех его странностях, русофобом никогда не был, даже наоборот, он искренне любил Родину..
А что же его последователи?
Но на самом деле, в том, что рерихианцы "подсели" на радикальный национализм нет ничего удивительного..
Так в Латвии один из известнейших и одиознейших латышских националистов Айвар Гарда, лидер так называемого Латвийского Национального Фронта, требующий публично "деоккупировать" Латвию, т.е. изгнать из нее всех жителей нетитульной нации, по совместительству известный рерихианец и даже владелец магазина "Библиотека Рериха".
Те же украинские рерихианцы еще осенью вышли на майдан и то, что они сейчас стали свидомыми и бандеровцами - это только продолжение начавшегося процесса..
Тянет нью-эйджевцев (а рерихианцы - это составная часть нью-эйдж) к нацизму, что уж тут поделать.. Ведь в свое время и Гитлер со своим окружением как известно, были на оккультизме помешаны.. Так что, история повторяется..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последователи рериховской "агни-йоги" очень часто заканчивают тяжелыми психическими расстройствами. Некоторые из их организаций это пытаются отрицать, заявляя, что дескать "агни-йога не для больных", но это отрицание ни что иное, как жалкая попытка прикрыть истинное положение вещей. На самом деле, "агни-йога" приводит к психическим расстройствам прямым ходом.
Вот несколько вариантов таких расстройств.

1. Шизофрения. Она возникает из-за "полетов в астрал", жизни в "тонком мире" и прочих вещей, предлагаемых рерихианцами, как и другими сектантами нью-эйдж.. Также сюда нужно отнести видения и голоса, являющиеся симптомами шизофрении, а они проявляются в ходе занятий этой "йогой" и называются в рерихианской среде "контактом с учителями".

2. Зависимость от оккультных практик. Она сродни алкогольной и наркотической зависимости. Читая и изучая "агни-йогу" и выполняя ее практики, человек как бы находится в дурмане, в состоянии опьянения. Затем ему хочется еще и еще и как финал - полное саморазрушение, то же что с алкоголиками и наркоманами..

3. Симптомы паранойи. Они характерны для рерихианцев точно также, как и для других сектантов. По их мнению, "кругом враги", кругом так называемые "темные", не разделяющие их взглядов, а это уже диагноз..

4. Депрессия и стремление к суициду.. Это тоже характерный момент... "Агни-йога", как и всякая секта, предлагает последователям, говоря языком Писания. "камень вместо хлеба" или, иначе говоря, ложь.. И человек чувствует эту ложь пусть даже на подсознательном уровне. И больше того, человек, если он не окончательно одурманен, видит, что он погружается во все большие проблемы вокруг и это вгоняет его в депрессию и может привести и к суициду..

Т.е., рерихианство, как впрочем и другие секты нью-эйдж, избавляет психиатров от недостатка пациентов..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Так называемый международный центр рерихов,организация, претендующая на главенство в рерихианском мире, находится в состоянии перманентной войны с Министерством Культуры.
По словам рерихианцев, все министры культуры с Министра Культуры СССР Н.Губенко, до нынешнего Министра Культуры РФ Владимира Мединского занимают жестко враждебную позицию по отношению к мцр и спят и видят как бы отобрать у центра его архив..
Но все это, не более чем пропагандистский прием. Рерихианцам, как и любым другим деструктивным сектантам, нужен "образ врага", вокруг которого можно сплотить адептов. И таким "врагом" стал минкульт, против которого адепты мцр мобилизуют свои "флешмобы", пишут петиции, письма на имя в том числе Президента Путина и т.п.. Кстати, у центра много "врагов" и помимо минкульта - это и РПЦ и власти в целом и наука (помимо тех лжеученых, которые участвуют в их так называемых "общественно-научных (читай лженаучных) конференциях.. Но это опять же, ни что иное - как пример работы тоталитарных сект. Чтобы адепты были "в тонусе", нужен образ врага..
Какова же на самом деле позиция Минкульта по отношению к мцр?
А на самом деле, все проще простого.. Минкульт не имеет ну ничегошеньки против мцр и музея Николая Рериха в Москве.. Но в ответ на просьбы о финансовой помощи, министерство еще с 1993 года выдвигает резонное требование - деньги могут быть даны на культуру, но не на пропаганду т.н. "агни-йоги".
Лучшим способом контроля средств стало бы взятие коллекции мцр под контроль государства, о чем было принято постановление 1121 за подписью В.С.Черномырдина еще в далеком 1993 году. Но мцр против этого стоит на смерть - и это его дело.. Не хочет контроля, не будет иметь денег.. Также Минкульт возмущен попытками рейдерского захвата картин Николая Рериха, находящихся в Государственном Музее Востока в Москве, предпринимаемыми мцр и противостоит этому с помощью решений суда. Так недавно Хамовнический суд Москвы отказал мцр в праве претендовать на коллекцию картин, находящуюся в ГМВ.. А на вопрос зачем центру, находящемуся на грани банкротства, еще картины, ответа так и нет.. Вместо ответа, новые нападки на минкульт..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианцы, равно как и другие сектанты нью-эйдж (а в прочем и не только нью-эйдж), обожают разного рода "пророчества" с указанием точных сроков исполнения..
Вот несколько таких "пророчеств".

1. СССР примет "агни-йогу" и во главе страны станут "владыки шамбалы". Это на полном серьезе заявлялось Рерихами в начале 20-х годов прошлого века. Как известно, все это оказалось чушью.. СССР не принял никакую "агни-йогу" и даже не рассматривал этот вопрос.. Все было несколько иначе. Наши спецслужбы тогда использовали в своих целях самих Рерихов, чтобы, благодаря им, проникнуть на Тибет и установить над ним контроль, что увы, не увенчалось успехом.. А о принятии какой-то "агни-йоги" в качестве государственной идеологии речи не шло ни одной минуты..

2. Тибет примет "агни-йогу". Казалось бы, судя по рерихианской логике, почему бы и нет? Ведь пресловутая шамбала находится якобы на Тибете.. Но и тут все не сбылось.. Тибетские ламаисты знакомы с понятием Шамбала (страна блаженных), но они ничего не знают о так называемых "махатмах" и уж тем паче ничего не знают о тех плодах больной психики Елены Рерих, которые диктовали ей "агни-йогу".. К тому же, власти тогда независимого Тибета в 1927-1928 годах раскрыли шпионскую миссию Рерихов, выдержали их в карантине на границе своей страны, а потом, не дав им зайти ни в один крупный город проводили в Индию вдоль своих границ.. Так что и тут не сбылось..

3. США примут "агни-йогу".. Ну это просто смешно.. Чтобы такая меркантильная страна как Америка, верила больным фантазиям? Все было проще. Американские спецслужбы и неправительственные организации использовали Рерихов в своих целях, а когда нужда в них отпала, просто их выбросили.. И ни о каком принятии "агни-йоги" речь не шла..

4. С 1931 по 1942 годы будет проходить так называемый "Армагеддон", который рерихианцы понимают как битву их главного учителя с "темными", т.е. с теми, кто не принимает "агни-йогу" и их главой сатаной.. Получается, всех нас, кто не приемлет "агни-йогу", записали в "сатанисты" и еще больше, всех нас ожидает принудительная отправка на Сатурн, потому что на Земле будут жить только последователи "агни-йоги" (тогда уж лучше на Сатурн!). В этом случае рерихианцы заявляют, что пророчество исполнилось. Ведь в 1942 году была победа под Сталинградом и фактически, была сломлена наступательная сила фашизма. А то, что фашизм - это тьма, не сомневается никто.. Но увы и ах, и тут нестыковочка. Казалось бы, после "победы света" все должны признать "агни-йогу", и таки что? Ни один здравомыслящий человек ее не признал и не собирается...

5. 17 октября 1949 года сатана будет удален с Земли за пределы Солнечной Системы.. Очень интересно, откуда такое точное знание сроков и направления? Может еще и время точное бы сказали?
Но вот,давайте включим логику. По идее после полной "победы света" должно наступить благоденствие и все должны начать поклоняться "учителям агни-йоги"... И таки где это?..

Список можно продолжать.. И что занимательно, сама Елена Рерих в конце жизни с грустью замечала: "Мои записи найдут читателей лет через сто", понимая, что по сути, вся "агни-йога" - это собрание несусветной чуши, которое никогда не найдет читателя..
Но рерихианцы даже сейчас даже после фактического фиаско своих "пророчеств" продолжают ничтоже сумняшеся считать свое "учение" "единственно верным в мире". И если наука или традиционные религии, или просто элементарный здравый смысл не приемлют их взглядов, то тем хуже для науки, религий и здравого смысла... В агни-йоге есть понятие "очевидность" (то, что вокруг нас, реальный мир, который есть ложь и иллюзия с их точки зрения) и "действительность", то что говорят так называемые "учителя".. И если очевидность против действительности, то тем хуже для очевидности..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианцы, равно как и все сектанты, очень любят создавать легенды и мифы вокруг основателей своего "учения". При этом в эти мифы они заставляют своих адептов верить под угрозой репрессий, что уже само по себе является показателем того, что перед нами банальная секта..
Но очень часто в таких мифах бывают нестыковки, показывающие полную нелогичность как данного мифа, так и то, что все "учение" данной секты - это фальшивка, шитая белыми нитками.
Вот, к примеру, очень серьезная нестыковка в биографии Николая Рериха.
Рассматривая его биографию, возникает простой, банальный материалистический вопрос, на какие средства Николай Константинович, как говорят сегодня "раскрутился" на Западе в период с 1920 по 1936 годы? А раскрутился он тогда очень серьезно.. Основал и личный музей своего имени в Нью-Йорке, где под музей был отведен целый небоскреб, и совершил две экспедиции одну по всей Центральной Азии, а другую в Манчжурию, и приобрел виллу в Индии в Гималаях и содержал массу обществ по всему миру и т.д. и т.п.. Как говорится, "раскрутка" просто феноменальная.. И вот спрашивается, на какие средства?
Да, до революции Николай Рерих был известным художником. Правда уже тогда его весьма и весьма "заносило".. Так его картина "Царица Небесная над рекою жизни", которую он написал для храма Св.Духа в Талашкино Смоленской губернии и которая должна была по его задумке быть иконой Божией Матери, не была освящена Церковью, поскольку была признана неканонической и содержащей языческие элементы.. Позднее эта же картина стала основой для изображения так называемой "матери мира" - главного женского божества в "агни-йоге"... Но проблема в том, что Рерих был известен только и исключительно в России. Европа его не знала и Америка тем более..
А для эмигранта, пусть даже и известного в наших краях эмигранта, утвердиться за границей не так просто.. Так, например в не столь давние времена, даже такие известные эмигранты как, например, покойный Савелий Крамаров или ныне здравствующий Родион Нахапетов, говорили, что прежде чем они стали на ноги на Западе им пришлось подтверждать свой талант и очень плотно трудиться и даже вначале жить очень и очень бедно..
А с эмигрантами первой волны, уехавшими после революции и гражданской войны вообще была беда.. Офицеры и дворяне там, не смотря на свои титулы нанимались таперами в кино и рестораны, таксистами и т.п, чтобы хоть как-то выжить.. А тут вдруг такая раскрутка.. На какие средства?
Рерихианцы на этот вопрос дают два ответа.
1. Помощь "владык шамбалы".
2. Помощь богатых спонсоров в США.

Что касается первого пункта, его отметем сразу. История это наука. И ни во владык, ни в шамбалу она не верует, ибо и то и другое не доказуемо..

Что же касается богатых спонсоров, то тут тоже нестыковочка. Во-первых, спонсоры не будут спонсировать абы кого, а Рерих в начале 20-х годов в США был неизвестен..
И во-вторых, давайте вспомним, что это было за время.. А это был как раз-таки период Великой Депрессии в США, которую даже нынешние американцы видят в ночных кошмарах.. И откуда при этом, скажите в США взяться богатым спонсорам?
Так что остается большой вопрос..
И ответ на этот вопрос нашел Виктор Росов, защитивший недавно докторскую диссертацию по Рерихам. Росов сам был бывшим рерихианцем. Но в отличие от своих бывших коллег, верующих в мифы, он был еще и историком и поэтому решил раскопать архивы и реальные документы..
И там он нашел следующее.
С 1920 по 1936 годы Рерихом очень плотно занимались спецслужбы разных стран. В том числе участвовало и наше ВЧК (ОГПУ). При этом цель всего этого заключалась не в туманных "поисках шамбалы", а во вполне практичных вещах.
Тибет и Гималаи, которыми так интересовались Рерихи - это узловые регионы, контролируя которые, можно влиять на политику во всей Азии. А как раз в конце 20-х начале 30-х годов на Тибете сложилась занимательная ситуация. Далай Лама XIII был в очень преклонных летах и в итоге скончался в 1933 году. И стоял вопрос о том, кто же будет регентом на период поисков и воспитания его преемника (нынешнего Далай Ламы XIV) и чью политику будет проводить этот регент..
Что же касается экспедиции Рериха в Манчжурию в 1935 году, то здесь он уже не скрывал, что работает по заданию американцев, которые хотели утвердить свое влияние в регионе, в который в тот же самый период активно полезли их тогда основные конкуренты в том регионе - японцы.
Наконец, самое интересное. К 1936 году основные текущие вопросы в Азии были, казалось бы, решены. На Тибете был найден новый Далай Лама (нынешний Далай Лама XIV), на время его детства был назначен регент. Манчжурию захватили японцы, начавшие захватывать Китай часть за частью.. И при этом основной центр событий переместился в Европу. Там началась гражданская война в Испании, а вскоре и вторая мировая война. В Европе Рерих уже был бесполезен, потому что не имел реального влияния.. В результате, как говорит Виктор Росов, причем говорит на основе документов, к 1936 году спецслужбы утратили к нему интерес и все пошло на убыль..
Рерихианцы эту точку зрения жестко не принимают и во время защиты диссертации оппонировали ему просто с пеной у рта. Но комиссия в ответ заявляла, что оппонирование должно основываться на конкретных фактах и документах.. А "учение шамбалы", "послания махатм" и прочее - не есть научные доказательства.. В результате, попытки оппонирования были отметены и диссертация была признана..
Так что, нестыковки в любых мифах просто открываются.. Достаточно просто перестать верить мифам и покопаться в документах.. А если уж очень хочется верить мифам, тогда не стоит говорить, что это исторические факты..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора .. Мы подчеркиваем, что Православию чужды представления о мироздании как некоей энергетической системе и неизвестны “законы, космической эволюции”. В работах Николая и Елены Рерихов многократно упоминаются святые для Церкви имена в контексте, который не может быть принят православным сознанием. Так, Богородица отождествляется с “Матерью мира” и с многочисленными языческими богинями. Господь наш Иисус Христос попадает в ряд великих искупителей, вместе с богом Шивой, “искупившим ад мира во спасение человечества” (“Весна священная”). И, наконец, совершенно неприемлемыми для Православия являются представления о Великом Агни, “нагнетающем благодетельные энергии” (“Виджая, Тагор”).

Антицерковная суть “Учения живой этики” подтверждается и ссылкой на Послание Махатм, содержащейся в недавнем “Обращении” Координационного комитета Международной ассоциации “Мир через культуру” и называющее Церковь “рассадником лжи и суеверий”. Кроме того, в этом “Обращении” еще раз подчеркивается, что Учение живой этики - это “Космическое учение”, посредством которого якобы осуществляется связь с космическими силами. Очевидно, что подобные воззрения несовместимы с христианским учением.

Наша Церковь ни в коей мере не берется судить о достоинствах культурного и художественного наследия семьи Рерихов, равно не пытается оценивать живопись Николая Константиновича. Но мы обязаны высказать точку зрения Церкви на учение, претендующее быть новым откровением для мира, и тем предостеречь неискушенного человека, не получившего, в силу существовавших запретов, нормального христианского воспитания, от уклонения от истинного пути святоотеческого богопознания. В этой связи хотелось бы напомнить, что в начале XX века Святейший Синод Русской Православной Церкви не разрешил освятить “храм Духа” в Талашкине, расписанный Н.К.Рерихом. Как известно, центральным изображением в “храме” была “Матерь мира”.

Именно поэтому Архиерейский Собор, руководствуясь учением Господа нашего Иисуса Христа, следуя Святому Преданию и многовековым традициям нашей Церкви указал в своем Определении на несовместимость “Учения живой этики” с Православием, а ее последователей назвал “отлучившими самих себя от Церкви.

Председатель отдела внешних церковных отношений московского патриархата, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Из ответного письма президенту Международного центра Рерихов Печникову Г.М.

____________________

Взято с сайта www.stavroskrest.ru.

Письмо нынешнего Предстоятеля, а тогда Высокопреосвященнейшего Митрополита Кирилла было написано в начале 1995 года. Это был ответ на письмо тогдашнего президента международного центра Рерихов Г.Печникова и на девятый вал антицерковной клеветы, обрушившийся на Церковь после определения Архиерейского Собора от декабря 1994 года относительно рерихианства.
В этом письме нынешний Предстоятель ответил все четко и ясно..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианцы, последователи так называемой "агни-йоги" на словах за мир, культуру и так далее..
Но их политические пристрастия весьма своеобразны.
Вот несколько примеров.

1. В Латвии активным последователем Рерихов является Айвар Гарда, глава латышского национального фронта, прославившегося своей ультрарусофобией.

2. На Украине в Киеве местные рерихианцы двинулись на майдан, где поддерживают нацистов из "Правого сектора" и тому подобных группировок..

3. У нас в России рерихианцы тоже занимают очень интересную позицию.. Во-первых, они всегда там, где проявляют себя либералы, а во-вторых, как только речь идет о возвращении храмов или церковного имущества церкви, они сразу поднимают вой на весь мир о том, что "культура гибнет" и "наступает средневековье"..

Занимательная позиция, однако..
И, думается мне, что от культурности эта позиция ну очень далека..
А хотя, как говорит "агни-йога", иногда можно и солгать ради "блага учителей".. А раз можно солгать и выставлять себя культурным, будучи по сути наоборот, это тоже говорит очень о многом..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Казалось бы то, что с помощью почитания святых можно заманить в секту звучит дико.. Но не все так просто..
Так мы знаем пример известного царебожия, где извращенное почитание св.царственных мучеников, особенно св.страстотерпца Николая II, как раз и является способом заманивания в секту царебожников..
Очень похожее явление мы наблюдаем в рерихианстве.
Так рерихианцы заявляют, что особо чтут прп.Сергия Радонежского. Преподобного Сергия чтит любой православный человек. Роль преподобного в истории нашей церкви, народа и страны просто неизмеримо высока. Достаточно сказать, что в XIV веке во времена прп.Сергия крестьяне уже не хотели строить дома и засевать поля, потому что или татарин пожжет или свои во время междоусобной разборки разграбят. А бросать нажитое добро тяжко и если не бросишь, могут и убить или в плен взять и потом мыкайся рабом где-то на чужбине.. А когда ничего нет, в лес убежать как-то проще.. Т.е., сам моральный дух народа был почти сломлен, а если бы его удалось сломать, то и народ мог бы погибнуть..
И именно благодаря молитвам и трудам преподобного и его учеников и соратников удалось изменить ситуацию и еще при его жизни в 1380 году впервые со времен Калки на битву с татарами вышла единая русская рать и победила.
Т.е., заслуги преподобного Сергия перед церковью, народом и страной неизмеримо велики. И почитают его все православные люди.
Но вот рерихианцы его почитают несколько специфически.
Так на первом уровне "посвящения" они возносят хвалу прп.Сергию чисто в церковном плане, говорят о том, что "почитают православие" и т.п.. Но даже на этом уровне, посещая, например, места, связанные с жизнью прп.Сергия (в первую очередь Троице-Сергиеву Лавру) они никогда не подойдут к исповеди и причастию..
На втором уровне они уже говорят, что Сергий - это ... "инкарнация "владыки шамбалы", т.е. того самого духа, который диктовал Елене Рерих "агни-йогу", т.е .уже начинается натуральное кощунство..
А на третьем уже говорят, что православие никуда не годится потому что оно отсталое, мракобесное и т.п..
Т.е., память прп.Сергия используется для заманивания в секту нью-эйдж.
Но, повторюсь, у преподобного столько заслуг перед церковью, народом и страной, что в каком-то дополнительном рерихианском почитании и титулах он просто не нуждается..

То же самое рерихианцы проделывают и с католическими святыми. Так знаменитый католический святой Франциск Ассизский тоже попал в их поле зрения. Франциск почитается как святой римско-католической церковью. Но за свой уникальный дар видеть братьев и сестер во Христе во всех живых существах он снискал большое уважение у всех людей. И вот на западе рерихианцы заявляют, что чтут Франциска и соответственно являются "добрыми католиками". Но на более высоких уровнях "посвящения" они уже говорят, что Франциск "инкарнация одного из "владык шамбалы", а римская церковь и вообще христианство - отсталое, мракобесное и т.п..

Т.е., почитание святых, точнее извращенное почитание святых может вполне быть способом заманивания в секту.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Одна из множества больших бед, которые несет рерихианство и которые в свою очередь приводят к фатальным последствиям - это т.н. "учительский зуд" или "учительская лихорадка"...
Многие рерихианцы, только начав знакомиться с трудами своих "гуру" и пару тройку раз сходив на свои собрания начинают заражаться так называемой "учительской лихорадкой". Им начинает казаться, что они овладели неким "новым откровением", которое они обязаны проповедовать всем и каждому...
При этом на собраниях этот проповеднический пыл поощряется. Ведь это способствует тому, что в секты приходят новые "привожане", а соответстветнно и новые деньги..
Но самого "проповедника" подобная его деятельность приводит к катастрофе. Он все больше погружается в "проповеди" и "учительство", забывая о реальном мире.. Ведь реальный мир и проблемы реального мира, от которых он бежал в секту - это, по мнению рерихианцев "иллюзия" и только "агни-йога" - реальность...
Так, одной известной актрисе и режиссеру, дочери всемирно известного режиссера, увлекшейся таким "проповедничеством", знакомые говорили : "Наташа, что ты несешь? Ты проповедуешь о семейных ценностях, о культуре, а у тебя взрослый сын оболтус сидит на шее и ты мужей как перчатки меняешь.. У тебя крыша от оккультизма уезжает. Опомнись, ведь люди все видят!"
В итоге, этого человека, слава Богу, удалось спасти из секты. Но многих спасти не удается. И в результате такое "проповедничество" и "учительство" действительно заканчивается психическими проблемами у самого проповедника.. Ведь бегство от реального мира - вещь невозможная.. Реальные проблемы рано или поздно настигают и их приходится или решать или просто тонуть под их количеством..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Основная опасность рерихианства, как впрочем и других подобных сект нью-эйдж, состоит в том, что они предлагают своим адептам своего рода "психологический наркотик", который уводит их от реальной жизни, создает иллюзию того, что человеку "хорошо", а в итоге приводит к психическому, а зачастую и физическому саморазрушению.
Вот конкретный пример.
Приходит к рерихианцам человек, отягощенный проблемами. А назовите сейчас хотя бы одного человека, у кого проблем нет.. А ему говорят : "Все твои проблемы на физическом плане, а физический план (т.е. мир, в котором мы живем) - это иллюзия. Приходи к нам, объединись с "владыками шамбалы" и все будет хорошо"...
Человек приходит и действительно ему создают иллюзию, что все хорошо..
Но проходит время и проблемы вновь напоминают о себе.. Если были проблемы с работой или финансами, они никуда не деваются, если были проблемы в семье они только возрастают, причем семьи частенько распадаются, если были проблемы со здоровьем или психологические комплексы, то они тоже нарастают..
И тогда адепт обращается к "гуру", что же делать дальше.. И "гуру" отвечает : "Усиливай практики, вступай в контакт с "шамбалой", открывай "энергетические центры", а предварительно сожги негативную карму, отдав всю свою недвижимость на благо общины" (это реальная цитата из высказываний одного рерихианского "гуру" действующего на территории бывшего Союза и попутно промышляющего продажей недвижимости, выманенной у адептов)..
Адепт как правило это делает..
И что же в финале?
А в финале происходит следующее. Или адепт действительно вступает в контакт и открывает центры, а фактически, получает шизофрению, ибо видения и голоса - это классические симптомы шизофрении. Также здесь возможен вариант смерти от инсульта, который в рерихианской среде зовут "огненной смертью" и прославляют.. Или второй вариант - тяжелая депрессия от осознания бездарно потраченного времени и, не исключено, что и суицид. Здесь же возможен вариант и смерти от тяжелых болезней, включая и онкологию, которая косит рерихианцев стройными рядами.. При этом онкологии они могли бы избежать, если бы обращались к врачам, не считая их иллюзией..
Или, самый легкий вариант - человек будучи нищим никому не нужным бомжом с разрушенной психикой покидает секту и отдается на поруки родственникам..
Т.е., мы видим, что наркотик, под названием рерихианство, разрушает не хуже настоящих наркотиков..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора В связи с известными событиями на Украине пришла одна очень занимательная новость. Оказывается, украинские рерихианцы, последователи так называемой "агни-йоги" не только поддержали "майдан", но и непосредственно участвовали в нем с первых же дней..
Справедливости ради надо сказать, что поддержали не все рерихианцы. Так юго-восток и Крым выступили против, т.е. рерихианский мир раскололся примерно также, как и все украинское общество.. Но тем не менее, киевские и западноукраинские рерихианцы поддержали..
Может возникнуть вопрос. А как же это так? А где же мир, культура, любовь к России, о которых писал Рерих?
Но на самом деле в этой истории нет ничего удивительного и подобное сращивание синкретических сект нью-эйдж и ультраправых неофашистских элементов увы, не новость..
Так латышский ультранационалист Айвар Гарда, требующий "деколонизировать" Латвию, изгнав из нее "русских оккупантов" и возглавляющий ультраправую партию "латвийский национальный фронт" тоже по совместительству рерихианец и даже владелец магазина "Книжный магазин Рериха", где в изобилии продается рерихианская литература..
А если копнуть еще дальше, то можно увидеть, что Гитлер, Гиммлер и их окружение тоже были помешаны на оккультизме и НСДАП и СС выросли из оккультных сект..
Так что все это не ново..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Учение Рериха, которое, казалось бы, ратует за "мир" и "культуру", на самом деле, является серьезной ловушкой, попав в которую вновь подошедший может столкнуться с очень и очень большими проблемами..
Надо сказать, что оболочка у этой ловушки очень привлекательная. Так рерихианцы заявляют, что борются за мир и культуру, что уважают все религии, в том числе и православие, что они за развитие науки.
Наконец, они говорят, что и их учение называется "живая этика". Т.е., рекламная "картинка" получается такая, что грех не попробовать.. Потому что, кто же будет против этики, мира, культуры?
Но как только человек подходит ближе, сразу же открывается другая картина. Ни о каком мире или культуре речь уже не идет.
Перед нами классическая синкретическая секта нью-эйдж, отрицающая Бога, отрицающая заповеди и все этические каноны.
Вместо Бога у них некая "иерархия света", с которой можно "общаться" путем "открытия энергетических центров" (а подобное "общение" есть симптомы шизофрении). Все этические каноны также отменены. Это могло бы привести к буйству эгоизма и властолюбия, но этого буйства нет, потому что на лицо строжайшее подчинение своему "гуру", любое сомнение в котором, в том числе и любое сомнение в околорериховской мифологии, карается предательством..
И в итоге человек, прикоснувшийся к такой "духовности", теряет духовные основы жизни и очень часто кончает психическими срывами или даже самоубийством.

ал888 (Антимракобесие) все записи автора ... Мы подчеркиваем, что Православию чужды представления о мироздании как некоей энергетической системе и неизвестны “законы, космической эволюции”. В работах Николая и Елены Рерихов многократно упоминаются святые для Церкви имена в контексте, который не может быть принят православным сознанием. Так, Богородица отождествляется с “Матерью мира” и с многочисленными языческими богинями. Господь наш Иисус Христос попадает в ряд великих искупителей, вместе с богом Шивой, “искупившим ад мира во спасение человечества” (“Весна священная”). И, наконец, совершенно неприемлемыми для Православия являются представления о Великом Агни, “нагнетающем благодетельные энергии” (“Виджая, Тагор”).

Антицерковная суть “Учения живой этики” подтверждается и ссылкой на Послание Махатм, содержащейся в недавнем “Обращении” Координационного комитета Международной ассоциации “Мир через культуру” и называющее Церковь “рассадником лжи и суеверий”. Кроме того, в этом “Обращении” еще раз подчеркивается, что Учение живой этики - это “Космическое учение”, посредством которого якобы осуществляется связь с космическими силами. Очевидно, что подобные воззрения несовместимы с христианским учением.

Наша Церковь ни в коей мере не берется судить о достоинствах культурного и художественного наследия семьи Рерихов, равно не пытается оценивать живопись Николая Константиновича. Но мы обязаны высказать точку зрения Церкви на учение, претендующее быть новым откровением для мира, и тем предостеречь неискушенного человека, не получившего, в силу существовавших запретов, нормального христианского воспитания, от уклонения от истинного пути святоотеческого богопознания. В этой связи хотелось бы напомнить, что в начале XX века Святейший Синод Русской Православной Церкви не разрешил освятить “храм Духа” в Талашкине, расписанный Н.К.Рерихом. Как известно, центральным изображением в “храме” была “Матерь мира”.

Именно поэтому Архиерейский Собор, руководствуясь учением Господа нашего Иисуса Христа, следуя Святому Преданию и многовековым традициям нашей Церкви указал в своем Определении на несовместимость “Учения живой этики” с Православием, а ее последователей назвал “отлучившими самих себя от Церкви.

Председатель отдела внешних церковных отношений московского патриархата, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.

Из ответного письма президенту Международного центра Рерихов Печникову Г.М.

____________________

Взято с сайта www.stavroskrest.ru

ал888 (Антимракобесие) все записи автора В 1894 г. в Париже вышла книга «Неизвестная жизнь Иисуса Христа», в которой ее автор, русский журналист Н.А.Нотович, пространно рассказывал о своем путешествии в Ладакх, в ту пору еще мало доступный для иностранцев. Однако внимание публики было привлечено не столько приключениями русского журналиста в экзотической стране, сколько небольшим манускриптом, включенным в текст книги и давшим ей название, тоном своим сильно смахивающее на газетную сенсацию. В манускрипте рассказывалось о «потаенных годах» Иисуса Христа, которые он провел в Индии, овладевая учением брахманов и буддистов. Вооруженный этими знаниями и сопутствующими им сверхъестественными способностями, Иисус и начал свою проповедь в Галилее. Рукопись об индийских годах жизни Иссы, как именовался в ней на мусульманский лад (за несколько веков до проповеди Мухаммеда!) Иисус Христос, была обнаружена, по словам Нотовича, в буддийском монастыре Химис (Ладакх), где сломавшего ногу путешественника выхаживали сердобольные ламы. Беседуя с настоятелем монастыря о египетской, ассирийской (!) и иудейской религиях, Нотович узнал немало интересного, а когда ему прочитали рукопись о буддийском ученичестве Христа, тщательно занес ее содержание в свой путевой журнал. Благо, нанятый им толмач лихо переводил с тибетского на английский.

Путешествие Нотовича состоялось, как он утверждал, в 1887 г., однако рукопись была опубликована через семь лет. Что же мешало обнародовать сенсационную находку раньше? Вначале, пишет Нотович, он показал ее митрополиту Киевскому Платону, тот заинтересовался, но помочь отказался, намекая на трудности с цензурой. Посетовав на косность православия, Нотович отправляется в католический Рим, но и там некий кардинал не только не советует ему опубликовать находку, но даже (о, коварство папизма!) пытается его подкупить. Не лучше складываются дела в Париже, где он показывает ее еще одному кардиналу Ротелли. Тот намекает на трудности, переживаемые христианством в борьбе с атеизмом, и просит не подрывать основ. Тогда Нотович обращается к одному из «подрывателей» Э.Ренану. На Ренана, как утверждает Нотович, рукопись произвела большое впечатление, и он согласился представить ее Французской академии. Но тут на попятную пошел наш отважный путешественник. Сам он объясняет это с обезоруживающей простотой: Ренан крупный ученый, и все лавры публикатора достанутся ему, а истинный автор открытия останется в тени. Не лучше ли подождать смерти мэтра на вид он очень плох и долго не протянет. Диагноз Нотовича оказался точен: вскоре Ренан скончался, и журналист обрел желанную славу. Книга его выдержала одиннадцать переизданий и почти сразу же была переведена на английский язык.

Успех книги, на наш взгляд, объясняется не ее сенсационностью. Скорее наоборот. В конце прошлого века идея буддийского влияния на христианство имела весьма широкое хождение от серьезных буддологических трудов до самых популярных брошюр теософского и околотеософского характера. В научный оборот входили все новые буддийские тексты, и подмеченные там параллели с христианским вероучением требовали каких-то объяснений. Одно из них, настаивающее на влиянии, не заставляло себя ждать, а поскольку буддизм древнее христианства, то его влияние представлялось и более вероятным. (Дальнейшие исследования выявили скорее типологические параллели и возможное влияние христианства на поздние школы буддизма махаяны, причем не прямое, а опосредованное через несторианство.)

Для теософов же научные догадки лишь подтверждали изначальное единство «тайного учения», данного человечеству. Поэтому европейская публика была готова к новым свидетельствам о буддийско-христианских связях, и книга Нотовича появилась весьма кстати. Возникал, однако, вопрос не слишком ли кстати? Одним из первых ответил на него крупнейший ориенталист того времени Ф.Макс Мюллер.

В рецензии на книгу Нотовича великий ученый опирается не столько на свои обширные знания (видимо, не считая нужным «стрелять из пушки по воробьям»), сколько на простой здравый смысл . Предположим, пишет Мюллер, что Нотович действительно побывал в Химисе. Странно, что все фотографии, снятые им там, оказались испорченными, а о русском путешественнике не помнит никто из английской администрации в столице Ладакха Лехе. Но не будем слишком строги к русскому джентльмену, коль уж мы считаем его за такового. В путешествиях случается всякое. В конце концов, и рукопись из монастыря вывезти не так уж просто на первый раз можно удовлетвориться и переводом. Смущает другое, а именно, несообразности самого текста. Повествование в нем, напоминает Макс Мюллер, ведется от имени еврейских купцов, посетивших Индию вскоре после распятия Иисуса. Но как им может быть доподлинно известно не только обо всем, что произошло с Иисусом в Палестине, но и то, что случилось с ним во время пребывания среди брахманов и буддистов? Неужели им сразу же удалось встретить в Индии тех людей, которые были знакомы там с Иисусом? Ведь Индия велика! Ну а уж коли встретили, то как догадались, что малоизвестный ученик брахманов Исса и есть тот самый Христос, что был распят в Палестине? Кстати, рукопись была, по словам Нотовича, создана на языке пали, а затем переведена на тибетский, однако имя Исса звучит на арабский манер, а вот имя Понтия Пилата, несмотря на цепочку переводов, так и не изменилось. И, вот, наконец, почему рукопись никогда не упоминалась прежде? Ведь весь тибетский канон (Ганжур) и комментарии к нему (Данжур) тщетельно каталогизированы, но Исса в них не фигурирует. Учитывая дотошность буддистов в перечислении их сакральной литературы, это просто невозможно. Итак, подводит итог Макс Мюллер, в рукописи, опубликованной Нотовичем, содержатся две невероятные вещи: «Во-первых, что евреи из Палестины, которые приехали в Индию около 35 г. н.э., встретили там тех самых людей, которые знали Иссу, когда он учился в Бенаресе и, во-вторых, то, что сутра Иссы, составленная в первом столетии нашей эры, не нашла себе места ни в Ганжуре, ни в Данжуре».

Недоверие Макса Мюллера вызвала и история публикации манускрипта. Зная взгляды кардинала Ротелли, пишет ученый, трудно поверить в то, что он не рекомендовал к печати рукопись, которая свидетельствовала в пользу историчности Иисуса Христа. А вся история с Ренаном, в которой и сам Нотович выглядит не лучшим образом, просто сомнительна. Бескорыстность Ренана общеизвестна.

Однако отказав манускрипту в подлинности, Макс Мюллер воздержался от прямого обвинения Нотовича в подделке. На его памяти европейские путешественники в Индии и Тибете уже не раз получали от буддийских монахов и индусских пандитов именно то, что они от них ожидали. Таким образом был мистифицирован Луи Жакалио, получивший от пандитов поддельный санскритский манускрипт в Чандранагоре. В аналогичную переделку попал и лейтенант Уилфорд, не говоря уже о многочисленных письмах махатм, отправленных в адрес Блаватской и Синетта. «Мы все же предпочитаем считать, заключает свою рецензию Макс Мюллер, что г-н Нотович, подобно лейтенанту Уилфорду, г-ну Жакалио, а так же подобно мадам Блаватской и г-ну Синетту, был обманут. Верить в то, что буддийские монахи временами позволяют себе подобные проделки, приятнее, чем называть г-на Нотовича просто лжецом». Однако надеждам уважаемого ориенталиста на европейскую порядочность, увы, не суждено было сбыться, и узнал, он об этом даже быстрее, чем мог предположить.

Летом следующего 1895 г. профессор Дж.Дуглас, преподававший в одном из мадрасских колледжей, настолько увлекся книжкой Нотовича, что решил пожертвовать тремя месяцами летних каникул, чтобы добраться до Химиса и подтвердить правоту русского журналиста. Критика Макса Мюллера его не удовлетворила, а кроме того, в предисловии к английскому изданию сам Нотович так решительно настаивал на необходимости повторной экспедиции, что Дуглас не мог устоять.

В Лехе, как и писал Макс Мюллер, Нотовича не помнили, однако Дугласу удалось откопать там дантиста по имени Карл Маркс (!), который лечил русскому путешественнику зубы. В Химисе дела обстояли хуже. Лама, последние 15 лет являвшийся настоятелем монастыря, твердо заявил, что никакого русского, тем более со сломанной ногой, он в монастыре не принимал. Однако, когда ему была показана фотография Нотовича, согласился, что мог и спутать его с «английским сахибом».

Ну что ж, сломанная нога достаточно невинная выдумка романтического путешественника, решил Дуглас, и приступил к дальнейшим распросам. С английской педантичностью он составил подробный вопросник для настоятеля относительно событий, описанных Нотовичем. Каждый вопрос тщательно переводился толмачем, найти которого оказалось очень непросто. Даже среди тибетской верхушки английский язык в ту пору был не в почете. Кстати, первые сомнения возникли у Дугласа именно в связи с этим. Как это Нотовичу удалось найти человека, подумал он, который мог с листа переводить достаточно сложный богословский текст? Такие в округе были наперечет и, что самое забавное, никто из них и слыхом не слыхивал о русском журналисте.

Дальше больше. С каждым переведенным ему вопросом почтенный лама все больше мрачнел. Нет, он не беседовал ни с одним европейцем о религии древних египтян, ассирийцев и израильтян, так как и не ведал о существовании этих народов. Нет, ни один сахиб не получал разрешения переводить или списывать какую-нибудь рукопись в этом монастыре, пока он был настоятелем. Нет, за 42 года со дня посвящения в ламы он никогда не встречал рукописи с упоминанием имени Исса и твердо уверен, что таковой в природе нет. Нет, Исса никогда не почитался буддистами, и имя его можно услышать только от миссионеров-европейцев. Более всего, однако, возмутило ламу утверждение Нотовича, что тот подарил ему часы и термометр. Оказалось, что он вообще не знает, что такое термометр.

Последующее чтение отрывков из книги Нотовича окончательно рассердило настоятеля, и в конце беседы он потерял знаменитое буддийское спокойствие и поинтересовался, существуют ли в Европе законы, по которым можно было бы покарать такого отъявленного лжеца. Дугласу нечем было его утешить, кроме просьбы подписаться под текстом состоявшейся беседы, что тот и проделал, скрепив подпись монастырской печатью. Дуглас не замедлил препроводить разоблачающий документ в Оксфорд Максу Мюллеру, и тот опубликовал его, сопроводив небольшим послесловием. Попросив извинения у тибетских лам за то, что подозревал их в этой подделке, Макс Мюллер писал: «... я не могу настаивать на какой-либо особой своей заслуге в доказательстве того, что «Неизвестная жизнь Иисуса Христа», т.е. жизнь Христа на основе рукописи из тибетского монастыря, оказалась простой фикцией. Сомневаюсь, чтобы хоть один специалист по санскриту или пали и вообще серьезный буддолог был обманут господином Нотовичем. Заниматься поисками жизни Христа на Тибете это все равно, что искать воды Иордана в Брахмапутре».

На этих словах столпа мирового востоковедения можно было бы и поставить точку, сообщив напоследок, что он, конечно, не ошибался в отношении мнения своих коллег по поводу подделки Нотовича. Его полностью поддержали такие известные ориенталисты, как Г.Бюлер и Т.Нэльдеке. Совсем недавно в аналогичном духе высказался и советский востоковед В.К.Шохин (Шохин В.К. Древняя Индия в культуре Руси XI середины XV в. М., 1986 c. 18-19, 286)>. Однако мнения компетентных специалистов оказалось недостаточно, чтобы поставить крест на мистификации почти столетней давности. И словно в преддверии этого юбилея русский перевод рукописи Нотовича был опубликован ныне в журнале «Наука и религия» (См.: Наука и религия. 1989. №7,8.). Причем сделано это «на полном серьезе», и востоковедческие претензии к подлинности текста даже не упомянуты. В чем же дело?

В свое время Макс Мюллер объяснил популярность теософии тем, что она эксплуатирует ауру таинственности вокруг Тибета. Мол, стоит ученым разобраться с тибетской экзотикой, и вера в сверхъестественных махатм угаснет. Но на этот раз ученый все же ошибся. Теософия как тип религиозного сознания продолжает занимать прочное место в современном мире, и многочисленные добросовестные исследования тибетского буддизма отнюдь не уменьшают веру в махатм. Более того, философские мифологемы среди адептов «современной науки» приживаются гораздо успешнее, чем традиционные религии. Здесь не место вдаваться в подробности этого сложного явления, ограничусь лишь напоминанием, что теософия задумывалась Е.П.Блаватской именно как синтез науки и религии. И надо отдать должное проницательности основательницы на этом пути у теософии и оказалось больше всего «побед». Другая черта теософии, уже ближе соотносимая с нашим сюжетом, состоит в ее стремлении к межрелигиозному синтезу. Популярность тенденции к религиозному единству хорошо понятна в раздираемом противоречиями современном мире. Но одно дело осторожный диалог мировых религий, и совсем другое теософская поспешность, в результате которой тенденция эта вырождается в эклектическую мешанину. И действительно, что может быть проще, чем механически соединить воедино христианство, буддизм, индуизм, даже если при этом до неузнаваемости искажается облик Основателя христианства. И где уж тут до таких тонкостей, как неотделимость личности Христа от христианских догматов. И вот Тот, чья суть самоценна для христианина, легко превращается в средство для создания новой религии. Ведь для такой «великой цели», как известно, все средства хороши.

На наш взгляд, именно популярность подобных стереотипов в нашем стремительно пробуждающемся от духовной летаргии обществе и объясняет публикации типа той, что появилась в «Науке и религии». Не до научной дотошности, когда на свободу наконец вырывается десятилетиями подавляемое религиозное чувство. А вот то, почему, вырвавшись на свободу, оно чаще всего принимает именно такие, а не иные формы, только поспешностью и неразборчивостью не объяснишь. Как раз наоборот, разборчивость, с какой вчерашние атеисты ухватываются именно за теософские и им подобные конструкции, поражает. Но это уже другой вопрос, и на него не ответить в рамках этой короткой заметки «на случай».

__________________

Взято с сайта www.stavroskrest.ru

ал888 (Антимракобесие) все записи автора «Я - Учитель, Христос – Учитель.
В чем разница между мною и Христом?»
Шалва Амонашвили

Всем следует знать, что тоталитарные секты охотно опираются в своей деятельности на поддержку, которую им оказывают не только ангажированные представители властных структур разных уровней, но и отдельные представители научной и педагогической общественности, которые по той или иной причине очень охотно лоббируют интересы сект, с которыми связаны. По уши ввязанными в оккультные игры оказались и некоторые из известных еще с советских времен деятелей педагогической науки.



В этой статье мы хотим рассказать об активной сектантской деятельности «педагога-новатора» Шалвы Амонашвили, поставившего известность своего имени в педагогических кругах на службу рериховцам – активным проводникам оккультного учения Николая и Елены Рерихов.

«Амонашвили не троньте, это святое для наших учителей» - сказала одна преподавательница, заявившая себя православным человеком и обратившаяся в наш информационно-консультационный центр для решения личных проблем связанных с сектантством. Однако любой православный верующий, прежде всего православный христианин, и только потом уже педагог, шофер, бизнесмен, врач и т. д. И первенствующим для православного является голос Церкви, а только потом мнение его профессиональной среды, пусть даже оправданное объективным наличием тех или иных авторитетов. А каков голос Церкви?

В определении Архиерейского собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» 1994 г. с горечью и тревогой отмечалось, что «усиленно пропагандируется «Учение живой этики», введенное в оборот семьей Рерихов и называемое также «Агни-йогой» (п. 5). В Определении подчеркивалось, что оккультные воззрения «угрожают целостности национального самосознания и культурной идентичности» (п. 9) и свидетельствовалось, что «все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви» (п. 13). В документе сказано, что Архиерейский Собор «не благословляет участие православных в мероприятиях, организуемых указанными в сем Определении группами». Все последующие архиерейские соборы только подтверждали данное постановление.



Но последователи учения Рерихов гордо сообщают в своих заявлениях, что Амонашвили данное решение не затрагивает, поскольку издание его книги “Иисус Христос и его ученики” благословил сам Святейший Патриарх Алексий II. Однако мы можем смело поставить под сомнение заявления теософов, ибо выше отмечались не дюжинные способности тоталитарных сект мимикрировать и лгать. Ведь мы уже привели Определение Архиерейского Собора, на котором Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий 2-й был председательствующим, и естественно, что под определениями Собора стоит его подпись. Если кому то покажется это недостаточным, мы публикуем выдержки из письма председателя ОВЦС Высокопреосвященного митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла президенту Международного центра Рерихов: «Мы подчеркиваем, что Православию чужды представления о мироздании как некоей энергетической системе и неизвестны «законы космической эволюции». В работах Николая и Елены Рерихов многократно упоминаются святые для Церкви имена в контексте, который не может быть принят православным сознанием. Так, Богородица отождествляется с «Матерью мира» и с многочисленными языческими богинями. Господь наш Иисус Христос попадает в ряд великих искупителей, вместе с богом Шивой, «искупившим яд мира во спасение человечества» («Весна священная»). И, наконец, совершенно неприемлемым для Православия являются представления о Великом Агни, «нагнетающем благодетельные энергии» («Виждай Тагор»). Антицерковная суть «Учения живой этики» подтверждается и ссылкой на Послание Махатм, содержащейся в обращении Координационного комитета Международной ассоциации «Мир через культуру» и называющей Церковь «рассадником лжи и суеверий». Кроме того, в этом Обращении еще раз подчеркивается, что «Учение живой этики» - это «Космическое учение», посредством которого якобы осуществляется связь с космическими силами. Очевидно, что подобные воззрения несовместимы с христианским учением. Наша Церковь ни в коей мере не берется судить о достоинствах культурного и художественного наследия семьи Рерихов, равно как не пытается оценить живопись Николая Константиновича. Но мы обязаны высказать точку зрения Церкви на учение, претендующее быть новым откровением для мира, и тем предостеречь неискушенного человека, не получившего, в силу существовавших запретов, нормального христианского воспитания, от уклонения от истинного пути святоотеческого богопознания. В этой связи хотелось бы напомнить, что в начале 20-го века Святейший Синод Русской Православной Церкви не разрешил освятить «храм Духа» в Талашкино, расписанный Н. К. Рерихом. Как известно, центральным изображением в «храме» была «Матерь мира».



Архиерейский Собор, под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия 2-го, руководствуясь учением Господа нашего Иисуса Христа, следуя Святому Преданию и многовековым традициям нашей Церкви, указал в своем Определении на несовместимость «Учения живой этики» с Православием, а ее последователей назвал «отлучившими самих себя от Церкви». Конец цитаты.



Теперь немного истории. Шалва Амонашвили еще в годы перестройки стал активным последователем Рерихов и с тех пор является неизменным участником всевозможных мероприятий данного сектантского течения. В Международном Центре-музее Рерихов распространяется издаваемый этим Центром журнал «Культура и время». В редколлегии – также Амонашвили. В первом номере этого журнала за 2006 г. на стр. 219 в статье, посвященной 75-летию Амонашвили, сказано: «В последние годы существования СССР, когда Ш.А. Амонашвили был депутатом Верховного Совета, ему в руки попала книга «Живая Этика», и он так ею увлекся, что «не заметил как Союз распался. …И настало время, когда Ш.А. Амонашвили возглавил Международный Центр Гуманной педагогики при Международном Центре Рерихов, под эгидой которого каждый год в Московском Городском Доме Учителя теперь проходят Международные Педагогические Чтения. Центр Рерихов собирает педагогов-гуманистов уже 10 лет. Сотрудники Центра Гуманной Педагогики сегодня с особой ясностью осознают, что если взрослые-учителя, родители - не примут вглубь собственного сердца принципы красоты, любви, гармонии, на которых зиждется Учение Живой Этики,- то им нечего будет передать детям».



Важно и то, что Амонашвили входит в состав руководства Международной Лиги защиты культуры, основанной Международным Центром Рерихов для распространения их учения. Так что попробуйте, затроньте интересы этих «в высшем степени нравственных и культурных людей» и вас тут же объявят бульдозером давящем культуру.



Более того, решением конференции Международного Центра-Музея имени Н. К. Рериха (от 29-30 января 2000 г.) Ш. А. Амонашвили (вместе с Б. И. Булочником) избирается членом правления «Международного Центра Рерихов». Фактически Амонашвили одна из ключевых фигур в современном Рериховском движении. «Центр гуманной педагогики», так же как «Международная лига защиты культуры» находятся в одном здании с Международным центром Рериховпо адресу г. Москва, Малый Знаменский пер., 3/5. На протяжении последних лет по этому же адресу проходят конференции инициируемые «Центром гуманной педагогики» (а значит и лично Амонашвили). На пригласительных бланках отправляемых участникам педагогических чтений «Гуманная педагогика: Истина школы» красуетсярериховской символ «знамя мира», с надписанием «Международный центр Рерихов».



В октябре 2003 года в Международном Центре Рерихов (МЦР) прошла организованная этим Центром международная конференция «Космическое мировоззрение – новое мышление 21-го века». В постановлении конференции, участником которой был Ш. Амонашвили, сказано: «Общими усилиями УЧАСТНИКОВ КОНФЕРЕНЦИИсодействовать введению в научный оборот «Живой Этики», как философии космической реальности, содержащей в себе основы НОВОЙ СИСТЕМЫ познания космического мышления. ЦЕНТРУ ГУМАННОЙ ПЕДАГОГИКИ ПРИ МЕДЖУНАРОДНОМ ЦЕНТРЕ РЕРИХОВ выйти с обоснованными предложениями в Министерство образования РФ …о включении тематики космического мышления в учебные программы ВУЗов и школ. Организациям, входящим в Оргкомитет Конференции, участникам Конференции наладить активную информационную и просветительскую работу с академическими и учебными заведениями, широко используя для этого книги «Живой Этики», труды Рерихов, книги Л.В. Шапошниковой (директора музея имени Н.К.Рериха)».



Все эти годы мы видим, как Амонашвили последовательно и энергично исполняет данное Постановление Рериховской организации. В частности, подпись Ш. Амонашвили стоит на многих документах и открытых письмах в защиту Рериховского движения с осуждением Русской Православной Церкви за ее противостояние распространению лжеучения Рерихов. Эти документы изданы тремя томами сборника «Защитим имя и наследие Рерихов» - членом редколлегии которого является Амонашвили. Издательский Дом Ш. Амонашвили, под эгидой Международного совета рериховских организаций, выпускает рериховскую газету «Содружество», в которой регулярно и публикуется.



14 декабря 2004 года на базе Международного Центра Рерихов (МЦР) был создан Объединенный научный центр изучения проблем Космического Мышления (ОНЦ КМ), который действует на базе МЦР. С 8 по 11 октября 2006 года в Международном Центре-Музее имени Н. К. Рериха (все так же по адресу г. Москва, Малый Знаменский пер., 3/5) прошла Международная общественная конференция посвященная проблеме детей-индиго «Дети нового сознания». В ней принимали участие многочисленные рериховские организации, активным участником был и Амонашвили. Открывая конференцию, Л.В.Шапошникова, директор Музея имени Н.К.Рериха, академик РАЕН[1] и РАКЦ[2], сказала: «Дети нового сознания - самая большая надежда нашего мира. Они пришли, чтобы способствовать переходу человечества на новый эволюционный виток, помочь в формировании нового космического мировоззрения». К чему собираются готовить наших детей «космические» учителя, типа академика Амонашвили? Мы сейчас узнаем.



Лекции Амонашвили наполнены типично оккультной терминологией «Агни-йоги» и творений Е. Блаватской: «Величайшая Энергия Духа», «Планетарный Дух», «Энергия Духа», «Великие Учители», «Высшие Духи», «Дети света», «Дети нового сознания», «Космическая эволюция» и т. п. В книге «Школа жизни» этого педагога-гуманиста, мы сталкиваемся с целым рядом понятий, которые не имеют никакого научно обоснованного содержания и не могут быть отнесены к какому бы то ни было природному явлению. Книга переполнена классической теософской фразеологией: «Ребенок несет в себе величайшую энергию Духа» (Ш. А. Амонашвили «Школа жизни», с. 14), «Чувство владения неограниченной энергией Духа питает все высшие устремления Ребёнка» (там же), “Школа Жизни в качестве основы целей образования провозглашает общечеловеческие ценности, но ведёт Ребёнка к этим ценностям через постижение общечеловеческих ценностей своего народа, своей нации, своей страны, своей Родины. Она воспитывает и развивает в Ребёнке Дух народа, страны, нации, к которой он принадлежит, и через него приобщает его к Духу Планетарному» (Ш. А. Амонашвили «Школа жизни», с. 27).



Православие проповедует Единого Бога, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого, в то время как Амонашвили в своем учебнике «Школа жизни» озвучивает (хотя несколько путано, как и все подобные «учителя») столь типичное для оккультизма пантеистическое мировоззрение и соответствующую ему картину мира: «Природа - её красота, многообразие, её бесконечное движение. Целесообразность в Природе. Горы, долины, камни, реки, моря, леса, цветы, птицы, животные, люди, небо, Солнце, Луна, звёзды - их единство. Космос творит нашу планету. Забота о Природе на планете Земля, о здоровье самой Планеты» (Ш. А. Амонашвили «Школа жизни», с. 43 - 44). А следующие тезисы заслуженного педагога вообще выглядят абсурдно и нелепо, если не знать, что это прямые заимствования из учений Е. Блаватской, каббалистической магии, и конечно самих Рерихов: «Мыслить, думать - суть духовной жизни. Мышление рождает мысли, мыслеформы, мыслеобразы. Они бывают светлые и тёмные, добрые и злые, радостные и грустные, высшего духовного плана и низшего духовного плана. Постоянное, неугасимое, непрерывное мышление людей - поколения за поколениями - населяет пространство огромным количеством мыслеформ и мыслеобразовразного качества и рода, создает Ноосферу планеты. Важно уберечь Ноосферу от загрязнения тёмными, злымимыслеформами и мыслеобразами, обогатить её светлыми и добрыми детищами человеческого мышления. Человек ответствен за свои мысли» (Ш. А. Амонашвили «Школа жизни», с. 45).



Амонашвили, как и многие проводники учения деструктивных культов вводит собственный новояз. (новый язык, предающий общеупотребительным терминам новые значения, используемый сектантами для контролирования сознания «пасомых»). Слова, почтенный гуманист, искусственно дробит на отдельные буквы, которые трактуются как своего рода сложносоставные мантры: «В формулировки основных образовательных курсов вводится также понятие Урок. Этим подчёркивается, что в Школе Жизни уроки остаются как важнейшие ступеньки духовного, нравственного и познавательного восхождения детей. Понятие Урок тоже является базисным для гуманно-личностной педагогики. Его содержание для нас открывается через поиск его изначальной сути. Если принять, что слово это состоит из двух слагаемых - У+Рок, то получим следующую расшифровку. “У” в данном случае будет эквивалентом санскритского УРА, что означает Свет. В нём же мыслится: Высший Логос, Слово, Бог, Жизнь... А РОК следует понимать как Судьбу, которая складывается, зарождается именно в данное время. Таким образом, надо полагать, что изначальная семантика слова УРОК вмещает в себя следующее смысловое содержание: Свет Судьбы, Жизнь Судьбы, Первоначальное Божественное начало Судьбы; Судьба, зарождающаяся (складывающаяся, восходящая) через Свет, через Логос (Слово), через Жизнь, через Любовь. Понятие Свет содержит в себе также суть синтеза духовности и знаний. Данное определение семантической основы понятия УРОК подводит к выводу, что в Школе Жизни УРОК является важнейшей, ведущей формой процесса творения судьбы детей; в нём аккумулируется жизнь Ребёнка, жизнь детей, и обогащается она Светом духовности и знаний» (Ш. А. Амонашвили «Школа жизни», с. 34 - 35); «Суть смысла понятий Учитель и Ученик заключена в их едином ядре - УЧ, которое, со своей стороны, несёт в себе два начала; У и Ч. Первое начало У, как уже было сказано при определении понятия Урок, означает: Ура, Свет, Логос, Слово (которое было в начале), Жизнь, Любовь, Бог. Второе же начало Ч следует понимать как Чело, Дух (сравните: Чело-Век, то есть Дух, преходящий Веками)» (Ш. А. Амонашвили «Школа жизни», с. 58).



Несовместимые с христианством идеи пантеизма, космизма, теософии, каббалы, антропософии пронизывают все учение Амонашвили. Более того, академик позволяет себе сравнять Господа нашего Иисуса Христа с, хотя и выдающимися, но все-таки людьми. В целой серии своих книг («Антология гуманной педагогики») автор допускает, как само собой разумеющееся, сопоставление абсолютно несопоставимых и несоизмеримых величин. Книга о Господе и Боге нашем Иисусе Христе соседствует с книгами о Конфуции, Будде, Платоне, Эзопе, Бердяеве, Лао-Цзы, Ганди, Рерихах, Макаренко, Ломоносове, Льве Толстом и т. д. Православие исповедует «Христос – истинный Бог наш», в то время, как Амонашвили (как и положено адепту теософии) ставит Господа Иисуса Христа в один ряд с т. н. «великими учителями востока». Стоит отметить, что такой гуманизм Амонашвили основанный на «винегрете» из религий и философских течений ведет к полной потере духовных ориентиров, прежде всего у невоцерковленных педагогов и закладывает в сознание ребенка мину замедленного действия, которая позднее приведет к трагической развязке. Для человека хотя бы немного образованного в сфере религиозных вопросов, очевидно, что учение «почетного идеалиста» не более чем мешанина банальных взглядов с отсутствием какой бы то ни было консолидирующей идеи. О целях детского воспитания говорится в самых общих выражениях – самих по себе ничего не значащих. Такие понятия, как «совершенство», «божественность», «мудрость» в педагогике Амонашвили не имеют ясного определения, они размыты и по-сути остаются словами. Однако «жонглирование» красивыми понятиями «нравственности» и особенно «духовности» делает свое дело: те, кто не имел адекватного понимания духовности и нравственности (как об этом учит Церковь), с легкостью проглатывают синкретический суррогат Амонашвили, блуждая в нем, как ежики в тумане.



Во время своего визита в город Новосибирск в феврале 2006 г., Амонашвили проводил пятидневный семинарский марафон в НГПУ. По словам нашего наблюдателя (преподавателя специальной психологии и коррекционной педагогики, эксперта-психолога), площадка перед входом в актовый зал была оформлена картинами, которой предоставлял т. н. «Музей Солнца» (еще одна оккультная организация, находящаяся в Академгородке), так же были вывешены картины напоминающие творчество Н. Рериха. На сцене был устроен импровизированный класс (с партами и доской), где в качестве учеников могли занять место все желающие. Всем присутствующим в аудитории было предложено запомнить основные «заповеди гуманной педагогики»: верить в безграничные возможности ребенка, верить в искру Божию, которая есть в каждом, верить в силу гуманной педагогики, которая есть синяя птица (?!). На протяжении всего семинара лектор говорил о «духовности» гуманной педагогики. Говорил Амонашвили и о Христе, причем здесь он не просто сравнял Господа и Спасителя нашего с другими «великими учителями». Он пошел дальше, заявив: «Я - Учитель, Христос – Учитель. В чем разница между мною и Христом? Он – Учитель, я – Учитель, вы – Учителя. Ученик чувствует в себе Учителя, и Ученик может стать выше своего Учителя». Православный человек знает, что такие святые, как преподобный Сергий Радонежский и преподобный Серафим Саровский, подвижники, чья святость была очевидна для многих еще при их жизни, считали себя грешнейшими из людей. Жития святых говорят нам о том, что великие христианские праведники плакали о своих добродетелях, как о грехах, ибо пред лицом Бога вся их праведность – пародия на праведность, их добродетели преиспещрены страстями и пороками: расчетом, тщеславием, завистью и т. д. Амонашвили видимо не знаком с притчей Спасителя о мытаре и фарисее, где Христос оправдал мытаря, который бия себя в грудь повторял «Господи, милостив буди мне грешному», и осудил фарисея за хвалебную песнь самому себе, да еще пред лицом Божиим. Когда преподобный Сисой лежал на смертном одре, окружавшие старца ученики увидели, что лицо его просияло. Они спросили умирающего, что он видит. Авва Сисой ответил, что он зрит святых пророков и апостолов. Ученики спросили, с кем Преподобный беседует? Он сказал, что пришли Ангелы за его душой, а он просит их дать ему еще хоть краткое время на покаяние. "Тебе, отче, нет нужды в покаянии", - возразили ученики. Но преподобный Сисой, по своему великому смирению, ответил: "Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния моего". А Шалва не просто свят, он ничтоже сумняшеся сравнял себя со Всесвятым Богом. Да и еще удивленно спрашивает «В чем разница между мною и Христом». Человек, который сравнял себя с Богом, априори противопоставил себя Ему. Фактически это же сделал денница, превратившись из светлого ангела в противника Бога – сатану.



Методика работы Амонашвили с детьми проникнута откровенным магизмом. Берется доска, на нем рисуется большое сердце и вокруг него крепятся цветные полоски с разными словами, далее учитель предлагает детям прочитать эти слова и оставить в наших сердцах только те, которые сделают их благороднее. Дети читают слова в цветных полосках и оставляют только хорошие качества, а плохие убирают с доски. Учитель обращается к ученикам: «От недостатков: от зла, грубости и других – мы навсегда избавимся: свернем эти полоски и сожжем их» (дети сворачивают полоски и кладут их на поднос, учитель их сжигает). Учитель делает вывод: «Чувствуете, какой неприятный запах исходит от горения наших полосок недостатками. Это грязь, от которой мы избавились навсегда». Удивительно! Если христианство говорит о нравственном перерождении, духовном преображении человека путем искреннего покаяния, духовного делания (труда), понуждения себя к исполнению заповедей Христовых, то Амонашвили «облагородил» свое сердце элементарным сжиганием полосок. Вот оно какое – «сердцеведение»!



Далее по ходу лекции Амонашвили многократно, если не сказать виртуозно цитировал Евангелие, давал свою интерпретацию словам Господа Иисуса Христа, а так же подмешивал и вымышленные (по-видимому, самим Ш. А.) притчи про Христа. Некоторые отрывки из Священного Писания Амонашвили буквально связывал с педагогикой, если Господь говорит «Будьте, как дети…» значит надо встать на место своих учеников, быть учениками. Затем лектор легко перескакивает на другую тему, начинает цитировать философов, и говорить на абстрактные темы. Во всех высказываниях и изречениях было сложно уловить логическую последовательность, единую нить, и понять, что же хочет уважаемый педагог донести до аудитории, постоянно подменяя понятия «Ученик» и «Учитель» (дескать, и тот и другой совершенны). В какой-то момент речь Амонашвили становилась неразборчивой, это был как бы монолог, адресованный в пространство, было сложно что-то разобрать, приходилось с напряжением вслушиваться. Но затем это речевое угасание резко сменялось на четкое и громкое обращение в зал: «В зале есть верующие люди? Поднимите руки, кто верит в Бога». Люди реагировали по-разному – кто-то кивал головой, кто-то поднимал руку, кто-то с места отвечал: «Да». Несмотря на то, что лектор, казалось бы, вернулся к диалогу с залом, последний играл пассивную роль. Высказывания и обращения Амонашвили часто напоминали скандирования или призывы, некоторые фразы повторялись несколько раз и звучали, как установки. Если в начале семинара речь лектора отмечалась спокойными и располагающими интонациями, то по ходу занятий она приобретала все более назидательный и утверждающий характер. Менялось поведение и самого Ш. Амонашвили – мнимая доброжелательность все более сменялось демонстративностью, эгоцентризмом, самовозвеличиванием («Я – учитель!»). Движения Амонашвили становились резкими, наблюдалась неорганизованная активность и немотивированное возбуждение. Он становился двигательно расторможенным, быстро передвигался по сцене, задавал вопросы своим «ученикам за партами» и сам тут же на них отвечал, иногда иронизировал по-поводу чужих ответов, требовал подтвердить свою версию, размахивал руками над головой женщины сидящей «за первой партой». Мысли лектора перескакивали с одной на другую, он чертил на доске какие-то схемы, точки, круги, пытаясь схематично объяснить какое место в гуманной педагогике отводится ребенку, а какое учителю. Энергия «учителя» казалась безграничной, его поведение напоминало поведение неопятидесятнических пасторов.



На следующей лекции Амонашвили предложил таким понятиям, как «школа», «воспитание», «образование», «учитель», «урок», «ребенок», «дети» совершенно новые значения. При «прояснении» значений данных слов Амонашвили постоянно приговаривал: «Я не знаю как там, в русском языке у вас, но в гуманной педагогике это слово обозначает…». О новоязе Амонашвили было подробно сказано выше. Педагог-новатор подчеркивал: «Учитель влияет на судьбу своего ученика, он носитель света. «Дома встаньте перед зеркалом и скажите три раза: «Я – носитель света». Люди, сидящие в зале стали монотонно повторять «Я – носитель света, я - носитель света…», кто-то с улыбкой, а кто-то серьезно. А знает ли уважаемый читатель кто такой носитель света? Носитель света есть ни кто иной, как Люцифер (лат. Lucifer – Носитель света, денница в славянской традиции). «Итак», - сказал Ш. Амонашвили, «я попытался раскрыть семантику педагогических слов, объяснил их духовный аспект». Точно сказал! И сам заслуженный педагог не подозревает, что только что выдал и себя самого и своего духовного хозяина. О том, кто этот таинственный хозяин теософов замечательно сказал диакон Андрей Кураев в своей книге «Сатанизм для интеллигенции» (Т. 1, сс. 210 - 211): «Теперь мы узнаем, что вообще нет другого Бога, кроме Люцифера — "Именно сатана является Богом нашей планеты и единым Богом, и это без всякого аллегорического намека на его злобность и развращенность. Ибо он един с Логосом" (Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с 293). Может быть, за пределами нашей земли и нашего мира и есть "Фохаты" и "Парафохаты". Но людям надо забыть мечту о том, чтобы встретить кого-то еще, помимо Люцифера: "Змей — величайший Свет в нашем плане" (Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с 269)."Дьявол не есть "Бог этого периода", ибо это есть Божество всех веков и периодов с момента появления человека на Земле» (Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 269). Еще: "Разъясним этот вопрос раз и навсегда: тот, на кого священство всех догматических религий, преимущественно христианских, указывает как на Сатану, врага Бога, в действительности является высочайшим божественным Духом — Оккультною Мудростию на Земле— которая естественно антагонистична каждой земной, преходящей иллюзии, включая и догматичные или церковные религии" (Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, с. 473).

«Естественно — даже с точки зрения мертвой буквы — рассматривать Сатану, Змия в Книге Бытия как истинного создателя и благодетеля, Отца Духовного Человечества» (Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. 2, сс. 303 - 304). Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии Алексей Ильич Осипов в своей лекции «Мистицизм и христианство» говорит «рериховцы ни сколько не отрицают своей полной взаимосвязи с теософий Блаватской и придерживаются всех тех идей, которые являются принципиальными в теософии». Мне кажется становиться ясно какому «богу» покланяются рериховцы. Любой нормальный человек содрогнется от заявлений «великого учителя» Е. П. Блаватской, а уж тем более православный.



Может быть, поэтому Амонашвили резко и несколько неожиданно обращается в зал: «Где Храм Божий? Тот, что строится неподалеку или Храм тот, что в нас?» (показывает на сердце). «Зачем нам тот храм, который строится? Зачем мы туда пойдем, у нас у каждого Храм есть внутри! Сердце – наш Храм» (зал одобрительно кивает головами), а Амонашвили продолжает: «Понесем мы крестить ребенка к священнику, который берет много денег за крещение? Зачем нам такой священник? Понесем или нет?» (аудитория отрицательно покачивает головами, некоторые с места отвечают: «нет»). В Письмах Махатм мы читаем, что Бог христианский, Иисус Христос – это «демон мстительный, несправедливый, жестокий и тупой,… небесный тиран, на которого христиане так щедро расточают свое раболепное обожание» (Письма Махатм, 58). Становится ясно, у какого «учителя» учился сам Амонашвили. Слова Елена Рерих «Когда колесница направлена во благо, то возница не отвечает за раздавленных червей» (Письма Елены Рерих 1932 – 1955, с. 285) говорят нам, что паровоза этой колесницы, Шалву Амонашвили пора бы остановить!







Мы знаем, как часто всевозможные слуги и «адвокаты» дьявола, - оккультисты, колдуны, знахарки используют православную символику (иконы, крест и т. д.) с целью привлечь к себе доверие пациентов. А каким благом считается у представителей тоталитарных сект посредством тонкой мимикрии или откровенных подлогов создать внешнее впечатление единства с Церковью. Всего этого не чуждаются и последователи Рерихов – то они начинают именовать свои общества именем преподобного Сергия Радонежского, то объявляют себя хранителями культуры. Шалве Амонашвили, к сожалению, неоднократно удавалось принимать участие в тех или иных православных образовательных конференциях. Здесь он умело пользовался своей известностью «заслуженного педагога», и конечно намеренно умалчивал о том, что «Международный центр гуманной педагогики» возглавляемый им - фактически дочерняя организация секты Рерихов. Российская ассоциация центров изучения религий и сект (РАЦИРС) неоднократно отмечала, что Рериховские общества всячески заинтересованы в том, что закамуфлировать негативные аспекты своей деятельности, нивелировать в глазах общественного мнения справедливую критику со стороны православных кругов. Для этого рериховцы охотно используют поддержку тех представителей педагогической общественности, которых им удалось, подобно Ш. Амонашвили, превратить в своих преданных клевретов.



Если мы попытаемся разобрать педагогические методы академика-новатора, то неизбежно придем к выводу, что они тесным образом связаны с его религиозной, а точнее сектантской ориентацией. К примеру, учебник Амонашвили «Школа жизни», ломает традиционные многовековые методы начального образования, выводит педагога из-под государственного и общественного контроля и самое страшное – предлагает изолировать учащегося от родительского воздействия. Одним словом – деструктивный культ, завуалированная под педагогическую инновацию. Это понимают не только сектоведы. Главный специалист московского комитета образования А. Ю. Соловьев считает «О своей мировоззренческой и духовной близости с оккультистами Ш.А. Амонашвили неоднократно публично сообщает сам. Трактат «Школа жизни» пропагандирует оккультизм и поэтому его распространение в образовательных учреждениях (МГПУ, школах и т. д.) дает повод говорить об оккультизации государственной системы образования». Доктор юридических наук, профессор кафедры государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте России, профессор Российского университета Дружбы Народов М. Н. Кузнецов в своем письме Министру образования РФ (от 27.12.2000) заявляет: «Прошу Вас взять под личный контроль дальнейшие меры Министерства образования по недопущению вторжения сект в систему образования и проведению служебного расследования фактов нарушения российского законодательства о светском характере образования в России отдельными чиновниками Министерства образования. Таких фактов в настоящее время имеется очень большое количество – начиная от массированного вторжения в московские школы в 1999-2000 гг. секты Муна в лице дочерней федерации «Семья за единство и мир во всем мире» и заканчивая проникновением в систему образования всевозможных оккультных псевдопедагогических инициатив (Ш. Амонашвили с его пропагандой рерихианства, А. Леонтьева, В. Мурашев, Т. Акбашев, Ю. Азаров и многие другие)».



Сам Амонашвили пишет: «Здание Школы Жизни должно выражать идею Храма Света, Знаний, Мудрости, Устремлённости, Одухотворённости. Оно должно иметь мягкие, округлые формы; купол к звёздному небу» (Ш. Амонашвили «Школа жизни», с. 64). Если Амонашвили создает светскую школу, то совершенно не важно, какой формы она будет. Если же Амонашвили видит свою “Школу Жизни” в виде конфессионального учреждения (прежде всего оккультной направленности, как это видно из его книги), то это вопиющим образом нарушает российское законодательство о светском характере образования в России.



Амонашвили дает положительные характеристики другим сектантским движениям. Вот, например, что пишет гуманист в своей статье «Идея школы Щетинина» об известном лидере тоталитарноц секты: «Школа Щетинина – настоящая община, в самом лучшем контексте этого понятия, в контексте российского исторического пути, российской социально экономической и духовной культуры. Иные же делают ошеломляющий вывод: это секта». С другой стороны положительная характеристика самому Амонашвили дается на сайте пропагандиста содомии Николая Козлова, лидера тоталитарной секты «Синтон»: «Почетный член Российской Академии образования Шалва Амонашвили пишет: «Ребенок со своей миссией – это значит, что каждый ребенок есть неповторимость и наделен от Природы особым, тоже неповторимым, сочетанием возможностей, способностей». ( http://nkozlov.ru/library/s41/d3944/?full=1). Весьма показательно, что деятельность Амонашвили положительно оценивается и на сайте известного богоборца Евграфа Дулумана (http://duluman.uath.org/index.htm) .



РАЦИРС неоднократно отмечала, что Амонашвили является «паровозом» рериховской педагогики. По экспертному заключению «Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий» книга Ш. А. Амонашвили «Школа жизни» пропагандирует деструктивные по своей сути и полубредовые по содержанию оккультно-религиозные учения Рерихов и Блаватской, мистифицирует и оккультизирует сознание педагогических работников. Это совершенно недопустимо в государственной системе образования и может привести к страшным последствиям для душевного здоровья детей и педагогов. Применение указанной книги в образовательном процессе нарушает российское законодательство о светском характере образования.

Информационная справка главного специалиста московского комитета образования А. Ю. Соловьева о фактах нарушения законодательства о светском характере образования (за 21 сентября 1999 г.) прямо относит школу Амонашвили к основным направлениям прямого внедрения в систему государственного образования элементов оккультно-религиозных учений, которое противоречит Конституции РФ, и в частности Закону РФ “О свободе совести и религиозных объединениях” 1997 г., Приказу Министерства образования Российской Федерации № 47 от 5 февраля 1996 г. “О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации”, Письму Министерства образования Российской Федерации №47/20-11п от 19 марта 1993 г. “О светском характере образования в государственных образовательных учреждениях Российской Федерации”, Письму Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации №17-36-37/17-22 от 18 октября 1996 г. “О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственных и муниципальных учебных заведений”.

Еще 30 декабря 1999 года Ректор Московской Духовной Академии и Семинарии епископ Верейский Евгений подписал «Отзыв группы преподавателей Московской Духовной Академии и Семинарии на учебник Ш.А. Амонашвили "Школа жизни" (исх.№2158). Вот текст этого отзыва:

«Прожект Ш. А. Амонашвили по поводу начальной ступени образования под условным названием "Школа жизни" предполагает такую модель начального образования, которая бы полностью отменила сложившуюся у нас в стране (да и за рубежом) систему образования вместе со всем циклом устоявшихся предметов и самой системой преподавания, которая бы гораздо более изолировала ребенка от родительского влияния и воспитания и которая бы поставила гипотетического учителя вне всякого государственного и общественного контроля. В качестве цели образования ребенку "предлагается совершенствоваться до той степени, чтобы стать Богочеловеком" (с. 24), уроки превращаются в медитации "с записью сновидений", с "повседневной практикой посылки добрых мыслей близким" (с. 45),Священное Писание преподносится под видом мифов и "легенд о Высших Существах, помогающих людям в эволюционном движении". Подмена христианства буддийским язычеством сектантского толка и тот духовный суррогат, который автор навязывает, свидетельствуют о его полной и беспросветной духовной дезориентации в вопросах религии и школьного воспитания и позволяют констатировать, что так называемый "трактат" Ш. А. Амонашвили "Школа жизни" выражает идеологию тоталитарных сект, типа сайентологии. и других ей подобных. Считаем, что введение преподавания детям по данной книге пагубно повлияет на них и не безопасно для их духовно-психического здоровья».



Слова Владыки Евгения как нельзя ярче демонстрируют позицию Русской Православной Церкви, выраженную постановлениями Архиерейских Соборов о том, что для православного христианина недопустимы методы педагогики Ш. Амонашвили. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор. 6: 14 - 15).

________________

Взято с сайта www.iriney.ru

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Господа-рерихианцы последнее время начали выставлять своего бывшего главного спонсора, бывшего владельца обанкротившегося "Мастер-Банка" Бориса Булочника как некоего "узника совести" и "невинного страдальца".
Так они в частности заявляют, что Булочника "травили уже давно", "угрожали" и требовали прекратить помогать рерихианцам..
Извините, но этот избитый прием мы неоднократно уже слышали..
Так не столь давно из Ходорковского и Пусси Райот делали "узников совести", которых преследовало, "плохое" государство..
Теперь рерихианцы пошли по тому же пути..
Я не хочу брать на себя функцию суда да и господин Булочник еще никем не осужден, о презумпции невиновности надо помнить..
Но я думаю, что он - достаточно состоятельный человек, чтобы нанять себе нормальных адвокатов и в поддержке сектантов не нуждается..
Однако же сейчас Булочник скрылся в неизвестном направлении, и думается, что если бы он был действительно "чист" он бы этого не делал..
Ну а что касается рерихианцев, то их подобные заявления - не новость..
Так в ответ на диссертацию своего бывшего коллеги Виктора Росова, который осмелился не поверить их мифам и покопаться в исторических архивах, они развернули вопли на весь мир "клевета!" и т.п.. Но увы и ах, вопли в научном мире не есть аргумент.. А хотя бы одного реально признанного аргумента они не представили.. Видимо поняли, что если начнут ссылаться на "шамбалу" и "махатм", то совсем худо дело будет..
Ведь согласитесь, что если человек придет защищать диссертацию и при этом скажет, что ему ее продиктовали : "владыки шамбалы", то его вполне заслуженно отправят в дурдом..
Точно то же самое и здесь..
Т.е., господа-рерихианцы понимая, что дело у них совсем плохо, обратились к либеральной "тусовке" и их приемам..
Но вряд ли эти приемы им чем-то помогут..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианцы, называющие себя "защитниками культуры", на самом деле занимаются классическими двойными стандартами..
Защита культуры, защита культурных ценностей - это архиважная вещь..
Но вот, увы и ах, начиная с начала 90-х годов, когда на постсоветском пространстве оформилось так называемое "рериховское движение", ни в одном из мест, где культура действительно нуждается в защите, мы не видели ни одного рерихианца..
Их не было ни на месте военных конфликтов.
Их не было там, где древние памятники либо разрушались, либо уродовались псевдореставрацией, либо просто были забыты потому что у чиновников "руки не доходили".
Короче говоря, их не было и нет НИГДЕ, где культура действительно нуждается в защите..
Но вот, что занимательно. Как только речь заходила и заходит о возвращении храма, монастыря либо иконы Церкви, тут же рерихианцы подымают вой "мракобесы воюют с культурой!" , "защитим культуру!" и т.п...
А что это, как не двойные стандарты,однако?

ал888 (Антимракобесие) все записи автора После определения Архиерейского собора 1994 года по рерихианцам, последователям Блаватской и им подобным эзотерическим "гуру", в их среде поднялся шум по поводу того, что Церковь де "душит культуру", "повторяется история Льва Толстого" и вообще, "скоро начнутся костры инквизиции" и разведет эти костры "мракобес Кураев"... И самое интересное, посыпались заявления о том, что "отсталая мракобесная Церковь потеряла право на дальнейшую эволюцию, потому что дескать отказалась признать теософию и агни-йогу..
По этому поводу можно ответить очень коротко, ясно и четко.
И этот ответ очень хорошо дал еще в далеком 1995 году нынешний Святейший Патриарх, бывший тогда Митрополитом Смоленским и Калининградским.
Так в письме к тогдашнему главе международного центра рерихов (организации, претендующей на главенство в рерихианском мире) Г.М.Печникову, Предстоятель сказал следующее : "Церковь с уважением относилась и относится к Н.К.Рериху как к художнику и общественному деятелю. Она ценит его вклад в мировую и отечественную культуру. Но при этом она четко заявляет, что религиозные взгляды Рерихов НЕ СОВМЕСТИМЫ С ПРАВОСЛАВИЕМ и НЕ ПРИЕМЛЕМЫ ДЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ЛЮДЕЙ"..
Вот и все..
И где тут какие-либо гонения?
И точно то же самое со Львом Николаевичем Толстым..
Просто напросто было заявлено, что его взгляды не совместимы с православием и все..
Но, к сожалению, в ответ и от Толстого при его жизни и от рерихианцев полилось очень много грязи, которую странно слышать от людей, называющих себя культурными..
Так Толстой назвал Церковь : "сектой мракобесов, не имеющей ничего общего с Христом", а о том, как отзываются о Церкви рерихианцы было уже сказано выше..
Но гонений, повторюсь, никаких нет..
Церковь уважает и Рериха как деятеля культуры и Толстого как великого писателя..
И при этом вполне очевидно, что Церковь - это одна из важнейших частей отечественной культуры и если бы она начала с культурой воевать, то это было бы безумие..
Конечно, есть сейчас субъекты, которые ради вящей "чистоты веры" жгут книги Толстого, репродукции картин Рериха, призывают "анафемствовать" таких людей как великий Эльдар Александрович Рязанов только за то, что те в свое время подписались за Pussy Riot.. Но эти люди безумцы и им лечиться пора...
Церковь же в целом, повторюсь, никогда с культурой не воевала, не воюет и не будет воевать.
Так что здесь господа рерихианцы, мягко говоря, ошибаются..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Рерихианство, как впрочем и любая деструктивная секта, просто пропитано различными идеологическими мифами..
И вот еще один из них..
Согласно этому мифу нужно продвигать и защищать имя Николая Рериха..
Хороший вопрос, от кого защищать и куда продвигать?
О Рерихе как о художнике никто не спорит.. Судить о его картинах - дело искусствоведов..
Да и даже, по большому счету и на Рериха, как на гуру синкретической секты нью-эйдж никто не нападает..
Церковь с 1994 года всего-то лишь предупреждает, что совмещение православия и практик нью-эйдж (в том числе и рериховских) не возможно, нужно выбирать одно из двух..
Но, тем не менее, говорят и о продвижении и о защите..
Под защитой они понимают защиту своих идеологических мифов, дабы адепты ни в коем разе не посмели усомниться в этих мифах и попытаться почитать альтернативную информацию..
Ну а продвижение - это элементарная самореклама..

И все это, прости Господи, очень напоминает секту Грабового, в которой точно также продвигают имя "гуру" и заставляют адептов покупать его опусы, которые никому за пределами секты не нужны..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Многие сектантские мифы, в том числе и рерихианские могут быть разоблачены просто, что называется, "на раз". Для этого достаточно обратиться не к мифам, а к реальным фактам.
Разберем это на примере рерихианского мифа о том, что якобы Церковь "отменила реинакарнацию" во время одного из Вселенских соборов.
Рерихианцы говорят, что это якобы произошло в VI веке в правление Императора Юстиниана I.

И якобы, согласно рерихианскому учению, тогда же по повелению того же Юстиниана было "отредактировано" и св.Писание и выпущенные до этого времени святоотеческие труды и из них было удалено все, что говорило о реинкарнации (т.е. перевоплощении, в которое верят индуисты и буддисты.)

Но вот, давайте обратимся к реальным фактам.

1. Тексты разного рода ранних гностических сект, которые, согласно рерихианцам и теософам якобы содержат "эзотерическую христианскую доктрину", якобы отвергаемую Церковью, в большинстве своем сохранились их никто не уничтожал и они вполне доступны для изучения.. Правда, перед тем, как их изучать, нужно иметь определенный багаж знаний по богословию, истории Церкви и истории того периода времени, чтобы просто мочь разбираться в этих текстах.. Но увы и ах, ни "перевоплощения", ни "кармы", ни "астральных полетов", ни "шамбалы", ни "махатм" и прочих рерихианско-теософских вещей мы там не найдем, ибо там такового просто нет..

2. Сохранились и апокрифы, на которые теософы и рерихианцы также ссылаются как на труды, содержащие информацию о "христианской эзотерике", т.е. о реинкарнации и т.п.. Но увы и там ни слова, подтверждающего откровения нью-эйджеров нет..

3. Давайте допустим, что "плохие" Архиереи действительно удалили информацию о реинкарнации и тому подобных вещах.. Но тогда ее по логике должны были сохранить у себя церкви, отделившиеся еще до VI века, такие как Армянская и ряд малых дохалкидонских церквей на Ближнем Востоке.. Но увы и у них о так называемой "эзотерике" мы не найдем ни звука, ибо ни звука и нет..

4. И, наконец, давайте откроем документы самого V Вселенского Собора 553 года. Там обсуждались разные вопросы богословского порядка и опять же ни слова о реинкарнации и прочей эзотерике. И в итоговых постановлениях были осуждены ариане, несториане и т.п., но ни слова об эзотерике..

Т.е.,еще раз повторюсь. Любого рода сектантские мифы опровергаются при минимальном знании фактов и желании к оным обратиться..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Любая деструктивная секта для удержания людей в своих рядах использует апокалиптические откровения.
Они заявляют, что де "близятся последние времена" и любой, кто не примет откровения данной секты, погибнет.
Не является исключением и рерихианство.
Так, согласно агни-йоге и письмам основательницы рерихианства Елены Рерих, мы сейчас живем в "последние времена". И любой, кто не примет "агни-йогу" "отойдет на мрачную планету Сатурн, которая уходит из солнечной системы.." Совершенно не понятно, за что так обидели Сатурн? Вроде планета как планета и кольца у нее красивые..
Да и как вроде про то, что он из солнечной системы собирается уходить, ничего не слышно и не будет слышно, потому что планета сойти со своей орбиты и устремиться вникуда, может только в воспаленном мозгу Елены Рерих, которая по свидетельству личного врача Рерихов доктора Яловенко была шизофреничкой.
Но это еще не все.
Согласно агни-йоге и той же Елене Рерих в 1936-1949 годах прошел "давно предсказанный Армагеддон" "личная битва между сатаной и ... учителем, давшим учение"... И опять же, судя по откровениям Елены Рерих, мы с 1949 года живем уже в "эпохе света", "сатья-юге".. Сатана же, в свою очередь "извергнут из солнечной системы"...
Здесь требуется несколько пояснений.

1. Информация о какой-либо "личной битве" - это плод больного воображения Е.Рерих... Простое тому доказательство, заявление о том, что "учитель", давший через нее "агни-йогу" - это де "воплощение архистратига Михаила"...


2. По поводу "извержения сатаны" - это тоже явная больная фантазия..

3. Фраза про "сатья-югу" - это перевранная до неузнаваемости цитата из индуистских священных текстов. Так в индуизме временные циклы называются "югами" на санскрите. И действительно есть такой термин, который называется "сатья-юга", что в переводе значит "эпоха справедливости".. Но опять же, согласно индуизму она должна наступить не ранее чем через 500 000 лет. Но господа рерихианцы решили немного приблизить дату и заявили, что она уже якобы наступила..

4. В рериховских откровениях много сказано о якобы грядущих катаклизмах и о том, что "темные попытаются взорвать планету"... Это ни что иное, как обычный способ запугать и заставить держаться адептов вместе..

Но вот деталь.
Прошел 1949 год. Умерли Рерихи. Так называемая "сатья-юга" по-рериховски якобы наступила..
Но, как известно, жить стало ни лучше, ни веселее.. Проблем столько, что не знаешь, за какую браться..
И к нынешним рерихианцам от их адептов посыпались вопросы : "Господа, а где обещанный "золотой век"? Не кинули ли вы нас часом?"
И тогда современные рерихианцы начали изворачиваться.
Так одни заявляли, что де, не смотря на то, что сатана извергнут его последователи остались и армагеддон продолжается.. Как говорится "следите за последними новостями"..
Другие назначали новые даты "сатья-юги", которые должны были наступить в 1999-м, 2012 годах.. Но увы и ах, ничего не произошло..
И подобные "проколы" в откровениях сейчас являются одной из причин того, что рерихианство просто банкротится и вымирает.. Люди, склонные к увлечению нью-эйдж, его покидают и ищут секты с более "острыми ощущениями"..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Одна из характерных черт любой секты - это создание мифа вокруг ее "гуру". Причем этот миф становится догмой, отрицание которой, либо просто существование неудобных вопросов по этому поводу, приводит к "анафемствованию"..
Не является исключением в данном случае и рерихианство.
Рерихианцы создали вокруг семьи Рерихов, создателей так называемой "агни-йоги", миф, произведший их чуть ли не в "непогрешимые божества" и любое отрицание этого мифа, либо просто наличие вопросов приводит к тому, что вопрошающего делают "врагом народа", "слугой тьмы" и так далее..
Рассмотрим часть их мифов на примере биографии Николая Рериха, а также дерзнем задать крайне неудобный вопрос и получить ответ на него..
Итак, известный художник Николай Константинович Рерих. С его дореволюционной биографией все более-менее понятно. Художник, реставратор, публицист, археолог, директор Императорского общества поощрения Художеств, член группы "Мир Искусства", в которую входили многие выдающиеся художники того времени, такие как Бенуа, Добужинский и т.п..
Но вот после 1917 года начинаются большие вопросы..
Две революции 1917 года он, как известно, встретил в Карелии в Сортавале (тогда эта территория была в составе Финляндии). Финляндия объявила о независимости и Рерихи оказались за границей.
А дальше, начинаются просто-таки чудеса..
Николай Константинович ездит по миру. Бывает в Швеции, Англии, Франции, США. Определяет сыновей учиться в Сорбонну и Гарвард. Основывает в США в Нью-Йорке свой собственный музей, для которого строится отдельный небоскреб, совершает знаменитую центрально-азиатскую экспедицию через всю Азию, наконец поселяется на вилле в Индии, основывает там институт (правда, другой вопрос, насколько этот институт был научен) и ведет мощную общественную деятельность..
Рерихианцы в своем мифе обходят стороной важный вопрос, НА КАКИЕ ДЕНЬГИ это все делалось..
Правда, они же заявляют вообще чудесную вещь, что Николай Константинович Рерих был (как любит говорить Михаил Задорнов, "вдохните воздуху в грудь. Готовы?") в "прошлых воплощениях" - ... св.пророком Илией, древнегреческим скульптором Фидием, св.пророком и предтечей Господним Иоанном Крестителем и Леонардо да Винчи.. Думаю, после такого "послужного списка" все вопросы просто неприличны, кроме разве одного - где телефон, чтобы позвонить по 03 и вызвать психиатричку, чтобы отправить сказавшего такое, лечиться..
Но, тем не менее, вопрос остается открытым. НА КАКИЕ ДЕНЬГИ Николай Константинович так широко жил?
Ведь абсолютное большинство эмигрантов первой волны, бежали от революции и гражданской войны вообще без средств и потом жили, зарабатывая таксистами, таперами и т.п.. А тут такое роскошество... На КАКИЕ СРЕДСТВА???
Неуж-то пресловутые "учителя шамбалы" (т.е., духи, диктовавшие Елене Рерих "агни-йогу" ) так "помогали"?

Но ответ на этот вопрос к настоящему времени найден. И нашел его В.Росов. Росов - это писатель, публицист, сам бывший рерихианец. Он покопался во вполне официальных архивах по теме жизни Рерихов и защитил по этому поводу вполне официальную диссертацию. Правда, международный центр Рерихов - организация, претендующая на главенство в рериховском мире, стоял на смерть против этой диссертации, ибо она разрушала рериховский миф, но ничего сделать не мог.. Рериховские мифы в научной среде не проходят, а научных аргументов у мцровцев не было, потому что и не могло быть.. Они, конечно, записали Росова во "враги", но это не меняет сути дела.. Диссертация В.Росова признана ОФИЦИАЛЬНО и вот, что из нее следует.
В 20-е, 30-е годы Николай Рерих был ... орудием в руках различных спецслужб и международных неправительственных организаций.. Это были и американские спецслужбы и организации и наше ОГПУ..
И именно на эти средства осуществлялись различные мощные действия Рерихов, что и не особо скрывалось, ибо они работали в своих экспедициях при поддержке Президента США Ф.Рузвельта и вице-президента Г.Уоллеса под американским флагом и по заданию правительства США..
К 1936 году, как говорит Росов, по разным причинам американские спецслужбы потеряли интерес к Рерихам и именно с этого времени началось резкое угасание их общественной деятельности..
Повторюсь, эта точка зрения признана ОФИЦИАЛЬНО, но она же вызывает бешеную ярость рерихианцев, потому что на корню подрывает их мифы..
И вообще, сталкиваясь с любой сектой, которая любит сочинять разного рода мифы, обожествляющие ее основателей стоит не бояться задавать вопросы.. Именно неудобные вопросы как правило, показывают, что "король-то голый", т.е., что перед нами обыкновенная деструктивная секта, пытающаяся нам повесить макаронные изделия на уши..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Так называемое "рериховское движение" или рерихианство, любыми способами пытается откреститься от того, что оно имеет хоть какое-то отношение к религии.. Они говорят о том, что "защищают культуру", что являются "философией", наконец, говорят о "науке", но на самом деле - являются неотъемлемой частью движения нью-эйдж. А говоря точнее, одной из многочисленных синкретических сект нью-эйдж.
И как само рерихианство выросло из теософии Блаватской, так и из него в свою очередь, уже родилось великое множество других сект нью-эйдж, более современных и более актуальных для потенциальных "привожан"...
Кстати же, все попытки рерихианцев откреститься от того, что они являются по факту религиозной сектой, разбиваются их же собственным учением "агни-йоги".. Вот маленькая цитата : "... Мы (духи, диктовавшие Елене Рерих "агни-йогу") несем человечеству весть о новой религии.." Думаю, что это, говорит само за себя.. А в других их текстах есть ссылки и на их "храмы", и на их "иконы" и на "обряды" и т.п...
Но вернемся к тому, почему же рерихианство считается неотъемлемой частью нью-эйдж.
Доказательство очень простое. Рерихианцы признают и открыто пропагандируют всю классическую оккультную терминологию нью-эйдж. Это и реинкарнация, и "карма" и "чакры" и "аура" и "астральные полеты" и т.д. и т.п...
Но, может возникнуть вопрос, почему же это все-таки нью-эйдж, а не допустим, псевдобуддизм вроде карма-кагью или псевдоиндуизм вроде кришнаитов, саи-бабистов, последователей Ошо и.т.п?
Ведь буддисты и индуисты (равно как и псевдобуддисты и псевдоиндуисты) тоже говорят о реинкарнации, карме и т.п?
Ответ очень прост.
У рерихианцев, как и у прочих нью-эйджевцев присутствует эклектика или оккультная, извините, мешанина из различных религий..
Вот простой пример.
Рерихианцы говорят о Шамбале и о "махатмах".
Шамбала - это термин, который используют буддисты (точнее, ламаисты) - это такой "земной Рай", в котором с точки зрения ламаизма, сохраняется в чистоте учение, проповеданное Гаутамой Буддой. Также ламаисты верят, что в Шамбале есть своя династия Царей и что, примерно через 500 000 лет, когда мир окончательно впадет в нечестие, тогдашний Царь Шамбалы поведет свое войско на бой с тьмой и одержит победу, очистив Землю..
Но увы и ах, ламаисты НИЧЕГО не знают о рериховских "махатмах"...
В свою очередь, в Индии есть термин "махатма", но это вовсе не религиозный термин, а слово, означающее высочайшее уважение к человеку.. Так, например, называли великого философа и политика М.К.Ганди, который, кстати, сам себе это имя никогда не присваивал.. Но никакого религиозного смысла это слово не несет.. К тому же, индуисты ничего не знают ни о Шамбале ни о тех якобы "махатмах", которые с точки зрения Рерихов, там пребывают..

Т.е., перед нами классическое доказательство того, что рерихианство - это синкретическая секта нью-эйдж и ни что иное..
А общение с нью-эйдж доктринами чревато тяжелыми последствиями для психики.. Доказательств тому, к сожалению, также предостаточно..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Как известно, увлечение любого рода практиками нью-эйдж чревато психическими проблемами. Не является здесь исключением и рерихианство, являющееся одной из форм нью-эйдж..
Несколько слов о том, какие проблемы с психикой возникают у последователей рерихианства.

1. Симптомы шизофрении в различной форме.. Это и "контактерство" (а признаки "контактерства" - "голоса", "видения" и прочее - это классические симптомы шизофрении.), это и желание убежать в иллюзорный мир, который с точки зрения "агни-йоги" является "действительностью" и т.п...

2. Маниакально-депрессивный синдром, а также раздражительность и разного рода психозы. Это результат того, что рерихианцы все же понимают и видят, что проблемы, от которых они бежали в "агни-йогу" никуда не деваются, но соскочить с "крючка" "агни-йоги" уже не могут..

3. Параноидальные симптомы.. Кругом "враги", а мир и спасение только в "агни-йоге"...

4. Депрессии и, наконец, стремление к суициду (а нередко и сами суициды)...

Это лишь только краткий список проблем с психикой, возникающих на почве рерихианства. Кстати говоря, сами рерихианцы признают, что в их среде есть люди с психическими отклонениями, но они утверждают, что это де люди "не готовые", "не вовремя подошедшие к "агни-йоге" и т.п.. Но это лишь попытка самооправдания.. На самом деле все рерихианство, как и другие секты нью-эйдж, приводит к психическим проблемам..

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Начиная с "лихих 90-х", можно наблюдать весьма занимательную картину. Рерихианцы, называющие себя "защитниками культуры" воюют друг с дружкой начем свет стоит..
Так, известный международный центр рерихов, претендующий на главенство в рерихианском мире, на чем свет стоит бьется с так называемыми "рериховскими обществами", не признающими этих претензий и с отдельными индивидуумами, которые объявляют себя "посланниками шамбалы", "иерархами" и т.п., и которые по факту являются кандидатами в дурдом..
Несколько кратких ремарок по поводу этой "войны"..
Во-первых, очень занимательно наблюдать, как люди, которые повторюсь величают себя "защитниками культуры" называют друг дружку теми словами, кои, извините, пишутся на заборах.. Это уже очень громко говорит об их культурном уровне, точнее об очень боюсь, отсутствии такового..
Во-вторых, во время этих "разборок" порой, возможно невольно для рерихианцев, всплывает и правда..
Так недавно известный В.Росов защитил официально признанную диссертацию по Николаю Рериху. Росов тоже рерихианец, но, видимо, он еще не настолько посвящен в "агни-йогу", чтобы до конца верить в рериховские мифы.. И вот,в своей диссертации он накопал, повторюсь, официально научно признанный материал о том, что в 20-е, 30-е годы Николая Константиновича активно использовали в своих целях спецслужбы разных стран. Сначала наше ОГПУ, затем спецслужбы США, затем Японии. Наконец, к середине 30-х годов, когда спецслужбы утратили к Рериху интерес, все его дела начали вдруг резко сходить на нет, даже пресловутая "помощь шамбалы" не помогала.. Еще раз подчеркну, это научно признанные факты..
Этой диссертации пытался любыми путями помешать международный центр рерихов. И причина этого очевидна, это опрокидывало вверх тормашками рериховские мифы.. Но когда представители мцр пытались оппонировать Росову, им резонно говорили : "Господа, приведите хоть один научно признанный факт в свою защиту" и тут все и заканчивалось, потому что этих фактов не было и быть не могло..
Конечно, Росова мцровцы и другие рерихианцы предали анафеме, но это не помогло, правда в ходе разборок все-таки всплыла..
И, наконец, немного о причинах межрерихианских разборок. Эти причины прежде всего в деньгах, причем в очень больших деньгах.. Так, недавно на известном аукционе Сотби одна из картин Николая Рериха была продана за 12 миллионов долларов США. Т.е.. картины Николая и Святослава Рерихов - это очень серьезное богатство чисто в материальном смысле этого слова.. И именно за него идет битва не на жизнь, а на смерть..
При этом уже есть прецедент того, как на Рерихе некоторые, просто сказочно обогатились.
Так в 1960 году после смерти вернувшегося в СССР известного востоковеда Юрия Рериха - старшего сына Николая Рериха, его московская квартира была превращена в мемориальный музей-квартиру. Долгое время там жили сестры Богдановы, бывшие прислугой Рерихов еще в Индии и вернувшиеся с Юрием Рерихом в СССР.
И вот, когда во второй половине 80-х Рерих стал снова в моде, в эту квартиру был подселен некто Виктор Васильчик. Он женился на последней из сестер Богдановых, которая ему уже в бабушки годилась. Вскоре эта фиктивная жена умерла при неизвестных обстоятельствах и квартира по факту перешла Васильчику.
И за прошедшие 25 лет (с 1988 по нынешний год) квартира была опустошена. Картины Николая и Святослава Рерихов, предметы тибетского религиозного культа, старинные манускрипты и артефакты, принадлежавшие Юрию Рериху, были распроданы с черного хода.. При этом Васильчик в этой истории был всего лишь подставным лицом.. К концу своей жизни он либо сошел с ума, либо изображал неадеквата (так он называл себя "воплощением прп.Сергия Радонежского и св.Николая Чудотворца").. В настоящее время Васильчик также скончался при неизвестных обстоятельствах, при этом квартира, повторюсь, опустошена и кто-то на этом сказочно обогатился.. Правоохранительные же органы не спешат заводить дело по факту разграбления квартиры, не смотря на то, что в прессе, в том числе в передаче "Человек и закон" упоминались эти факты..
Т.е., мы видим, что межрерихианские разборки основаны прежде всего на деньгах, причем на очень солидных.. И наблюдая за этими разборками приходится грустно улыбаться, констатируя то, насколько "культурны" господа "борцы за культуру"...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Одним из классических признаков тоталитарной секты считается отрицание окружающего мира, отрицание логики..
Т.е., если даже логика и разум говорят, что доктрина секты - сивый бред, сектант обязан отключить логику и разум и верить именно в доктрину.. Ибо разум, как утверждают господа-сектанты "от тьмы"...
Одним из классических примеров подобного отношения является рерихианство..
Так, согласно "агни-йоге" существуют, т.н. "очевидность" и "действительность"...
Термин "очевидность" вполне понятен. Это то, что мы видим своими глазами, то, что анализируем с помощью логики и т.д и т.п..
Но, согласно "агни-йоге" очевидность ... "от тьмы".. А верить же нужно в так называемую "действительность", которую проповедует так называемая "иерархия света", "махатмы", "Рерихи" и, как верят рерихианцы, сегодняшние "земные наместники иерархии" руководство международного центра рерихов..
Т.е., к примеру, если логика подсказывает, что учение Рерихов - шизофреническая чушь, что занимаясь им, можно уйти от реальности и угодить в желтый дом, то в это ни в коем разе нельзя верить, то "тьма" нашептывает, надо верить только в "действительность", о которой говорит "агни-йога"...
Или совсем свежий пример. Сейчас рерихианцы начали в своей среде пропагандистскую кампанию по якобы "спасению" "Мастер-банка".. Причина кампании понятна, на "Мастер-банке" у них все завязано и в их жизни после банкротства банка пошел, фактически, обратный отсчет..
Надо сказать, кампания несколько запоздала. Так ЦБ, вчера, как известно, подал иск об объявлении "Мастер банка" банкротом, т.е. спасать-то уже некого..
Но речь не об этом.. В пропагандистской кампании, рерихианцы в лучших традициях "агни-йоги" заявляют " вся информация о банке - ложь, Булочник (президент банка) чуть ли не "святой".. Они действуют с точки зрения так называемой какой-то своей "действительности", а реальность видеть увы, не хотят..
Это, повторюсь, классический стиль любой тоталитарной секты.. И к сожалению, рано или поздно, сектантская "действительность" сталкивается с действительностью настоящей, от которой сектанты бегут и это столкновение бывает, что приводит к психическим срывам...

ал888 (Антимракобесие) все записи автора Последователи рерихианства чуть ли не через слово твердят, что они "за культуру", они де "защищают памятники культуры" и т.д. и т.п..
Казалось бы, за это можно перед ними просто снять шляпу..
Но, проблема в том, что не все так просто. И как говорится в одной поговорке, дьявол кроется в деталях..
Для начала, чтобы понять эту проблему, давайте рассмотрим отношение к культуре самих Рерихов...
Так, Николай Рерих заявлял, что культура это де "культ ура", т.е. "культ света"... Т.е., под словом культура понималось не что иное, как очередная оккультная сектантская доктрина, к культуре никакого отношения не имеющая..
А вот интересное высказывание Елены Рерих, цитирую : "Какой идиот посмел сравнить Н.К. (Рериха) и какого-то там Достоевского?"
Думаю, здесь уже, комментарии излишни.. Культура - это, разумеется для них только сам "великий Рерих", а уже Федор Михайлович Достоевский "какой-то там.."
Кстати же, Рерихи при их жизни не высказали ни единого звука против разрушения храмов в СССР во время богоборческих гонений.. А храмы - это тоже безусловно часть (и одна из важнейших частей) нашего культурного наследия.. Но, как видно, Рерихи считают иначе, ибо это не вписывается в концепцию "агни-йоги"...
Теперь об их "пакте по охране культурных ценностей во время войны" или "пакте Рериха", о котором они часто говорят как о своем великом достижении.
Защищать культурные ценности во время войны бесспорно надо, тут ничего не попишешь..
Но вот вопрос. Где был хотя бы один рерихианец, когда громили Югославию, Ирак, Афганистан? Где был хотя бы один рерихианец, когда у нас "новые русские" уродовали древние памятники архитектуры, перестраивая их для своих нужд?
Ни одного рерихианца там, естественно не было..
Но вот как только храм, монастырь или икона возвращается Церкви, рерихианцы поднимают вой о том, что "гибнет культура"... Но позвольте, что же это тогда за двойные если не вообще извращенные стандарты такие?
Т.е., мы видим, что отношение к культуре у рерихианцев весьма специфическое.. И под культурой они понимают свою оккультную доктрину.. Всего же остального для них просто не существует..