Предпосылки возникновения святой инквизиции
Происходили не только политические беспорядки, но начинались явления, которые с точки зрения римской церкви можно назвать религиозными волнениями. Люди больше не выполняли с такой покорностью и послушанием предписания церкви. Они начали сомневаться, а сомнение — вещь опасная в делах религии. Мы уже видели, как пренебрежительно относился к папе Римскому император Фридрих II, которого не тревожило отлучение от церкви. Он даже затеял спор в письмах, и папа не добился успеха в этом споре. В Европе в то время должно было быть немало сомневающихся, подобно Фридриху. Было также много и таких, которые не сомневались и не оспаривали притязаний церкви или папы, но возмущались коррупцией и роскошью сановников церкви. Это и послужило предпосылками к образованию святой инквизиции.
Крестовые походы довольно позорным образом шли к своему концу. Их начинали с большими надеждами и энтузиазмом, но они оказались безуспешными и бесплодными, а подобные неудачи всегда вызывают реакцию. Испытывая известное недовольство церковью, люди постепенно и довольно неуверенно стали искать другой источник света. Церковь ответила насилием, пытаясь сохранить контроль нал умами людей с помощью террора. Она забыла, что ум человеческий очень не прост и грубая сила — совершенно непригодное оружие против него. Поэтому она пыталась силой заглушить голос совести у отдельных лиц и целых групп, пыталась ответить на сомнения не разумными доводами, а дубиной и кострами.
Уже в 1155 году церковь обрушила свой гнев на популярного и искреннего проповедника Арнольда из Брешии в Италии. Арнольд выступал против коррупции и роскоши духовенства. Он был схвачен и повешен, затем мертвое тело сожгли, а пепел выбросили в реку Тибр, чтобы люди не могли сохранить его в качестве реликвии. Арнольд до самого конца сохранял твердость и спокойствие.
Папы зашли даже так далеко, что объявляли об отлучении целых групп и христианских сект, которые расходились с церковью хотя бы в самых незначительных вопросах веры или слишком критиковали духовенство. Против этих людей объявлялись настоящие крестовые походы. Борьба с этими людьми была полна ужасов и самых отвратительных жестокостей. Так обращались с альбигойцами Тулузы на юге Франции и вальденсами, последователями человека по имени Вальд.
Около этого времени или даже несколько раньше в Италии жил человек, являющийся одной из самых привлекательных фигур в христианстве. Это был Франциск Ассизский. Он был богатым человеком, но отказался от своих богатств и, приняв обет бедности, пошел в мир служить страждущим и бедным. И так как прокаженные были самыми несчастными и заброшенными, он посвятил себя прежде всего им. Он основал орден — его назвали орденом святого Франциска — некое подобие буддийской сангхи. Он переходил с места на место, проповедуя и помогая людям, стараясь жить так, как жил Христос. К нему стекалось великое множество людей, и многие становились его учениками. Франциск отправился даже в Египет и Палестину, пока продолжались крестовые походы. Но хотя он и был христианином, мусульмане отнеслись с почтением к этой благородной и достойной уважения личности и ни в чем ему не мешали. Он жил с 1181 по 1226 год. Его орден после его смерти пришел в столкновение с высшими сановниками церкви. Возможно, церкви не нравилась эта проповедь жизни в бедности. Она перероела эту доктрину первоначального христианства. В 1318 году четыре францисканца были сожжены в Марселе как еретики.
Несколько лет назад в маленьком городе Ассизи происходили большие торжества в честь святого Франциска. Я забыл, в связи с чем они состоялись тогда. Вероятно, это была семисотая годовщина его смерти.
Подобно францисканскому ордену, в лоне церкви возник другой орден, резко отличавшийся, однако, от первого по духу. Его основателем был святой Доминик, испанец, и орден называется доминиканским. Этот орден был воинствующим и ортодоксальным. По его мнению, все должно быть подчинено великому долгу сохранения веры. Если этого нельзя достигнуть путем убеждения, тогда это должно быть сделано с помощью насилия.
