Лиен все записи автора

 Ещё в дохристианские времена славяне высоко ценили красоту, недаром при выборе веры (согласно легенде) именно рукотворная красота  - красота службы, икон, храма, - послужила главным аргументом в споре религий. Независимо от того факт это или легенда, очевидно, что для наших предков творение красоты было делом высоким, святым, красота (а значит и творчество, её создающее) рассматривалась как безусловно положительное явление.  Истинная красота в представлении русских не могла быть связана со злом и пороком. "Не в трактатах, а в иконах, не в силлогизмах и дефинициях, а в зримых явлениях красоты - достаточно строгой, твердой и незамутненной, чтобы пропускать чистый свет духовного смысла, - приходится искать центральные идеи древнерусской культуры. Творчество красоты приняло на себя дополнительные функции, которые в других культурах принимало на себя абстрактное мышление".(Поликарпов В.С. Лекции по культурологии) Конечно, тесная связь искусства с религией свойственна любой средневековой культуре, но в Древней Руси она была усилена тем, что литература, живопись пришли в Древнюю Русь с христианством, и письменный язык вначале был прежде всего языком церковных книг, живопись - росписью храмов и икон. Это особенно усилили их связь в представлении предков с Богом, служением ему, разделили искусство на Высокое (письменная литература, иконопись, духовная музыка) и низкое, бытовое (фольклор, скоморохи, прикладное искусство). Истинным творцом считался лишь тот, кто занимался Высоким искусством , а остальные - лишь ремесленники, мастера, хотя и заслуживающие уважения за свое мастерство, за реализацию своего дара. (Здесь сам язык напоминает нам свойственное нашему народу и культуре представление о любом таланте, способности человека как божьем даре , а на человеке лежит обязанность как можно полнее реализовать этот дар, раскрыть его на пользу себе и людям). Но к человеку, занимающемуся высокими жанрами искусства, предъявляются более высокие требования, от него ждали если не святости, то праведности обязательно. Творчество для него - это служение: служение Богу, родной земле, высокой идее. "Русский писатель уже в Х1 в. воспринимал свой труд как служение родной стране. Русская литература всегда отличалась особой серьезностью, пыталась отвечать на основные вопросы жизни, звала к её преобразованиям, обладала разнообразными, но всегда высокими идеалами.  В своей критике действительности русские писатели нередко шли по торному пути мученичества. Подвигом была литературная деятельность для летописца Х1 века Никона, вынужденного бежать от гнева князя Изяслава в далекую Тмуторокань Подвигом она была и для Нестора."(История русской литературы. В 4-х т.)  И читатель соответственно предъявлял литературе высокие требования., "именно от литературы ждал он объяснения мира или наставлений о путях "спасения души". Литература ещё долго, вплоть до ХУ11 в., будет представляться ему как нечто значительное, не снисходящее до суеты жизни, бытовых интересов, простых человеческих чувств."(История русской литературы. В 4-х т.) Так что напрасно мы будем искать в древнерусской литературе образы художников, писателей, поэтов, тем более что "в древности не принято было афишировать свое авторство. Считалось, что единственный на земле творец и автор всего сущего - Бог, а человек лишь исполняет его волю."( Рябцев Ю.С. История русской культуры)  Героями литературы той эпохи становились князья, святые, мученики и воины. Но само полное молчание о себе  и сами творения людей искусства раскрывают нам их представление о месте художника в обществе и задачах творчества той эпохи.