Перуанка (ГАЙАВАТА) все записи автора Когда-то давно на древней Земле
С небес прилетели Богини,
Они отобрали Хопи-людей
И в память им знанья вложили.

И ныне они живут среди нас,
Хранят о Земле предсказанья
И чистое небо для них целый храм-
Чистилище душ в заклинаньях.

Свяченные тексты о многом гласят
И празную жизнь заклинают,
А люди не слышат и просто блудят,
И этим себя убивают.

Валерий Гаврилов

Перуанка (ГАЙАВАТА) все записи автора Великий Змей маялся бездельем и не знал о чём говорить с Гремучей Рекой
—Белая акация расцвела, — решил поговорить он о природе.
—Что вы говорите?—ахнула Гремучая Река — Белая Акация расцвела? Ей же ещё нет шестнадцати вёсен.
— Весенний дождь её питал. — Змей не понял как дерево может быть несовершеннолетним и на всякий случай продолжил говорить о природе.
— В каком смысле питал? — запунцовела от смущения Гремучая-Река—Весенний Дождь—великий воин! Белая Акация не подходит ему.
— Весенний дождь — это влага, льющаяся с небес весной, а никакой не воин.—возразил Великий Змей.
— Влага, Льющаяся с Небес — это моя двоюродная тётя! — рассердилась Гремучая Река — Я не позволю говорить о ней скабрезности! Она вдвое старше Весеннего дождя!

— Я не говорю о твоей тёте, скво! — начал сердится Великий Змей — Я говорю о дожде. Простом дожде!
— Ааа. Простой Дождь — другое депо. Он в самом деле жил когда-то с тётей. Но это было давно....
— Великий Маниту!!! — вздохнул Великий Змей—Ну почему у моего вигвама сидит дура? Дождь — это дождь! Природное явление! Влага, льющаяся с небес! Превращающая землю в грязь, в которой вязнут бизоны!!!
— Я не понимаю, вождь. Я честно пытаюсь понять, но не понимаю. Зачем это бессмысленное перемывание косточек? Зачем это перечисление имён? Влага—моя тётя. Весенний Дождь — гурон. Простой Дождь—сиу, живший с Влагой когда-то. Природное Явление—шаман комманчей. Грязь, в Которой Вязнут Бизоны—жена Великого Бизона. Все эти люди никак не связаны! Зачем всё в кучу-то мешать?

— Иди сюда, скво! — Великий Змей потащил Гремучую Реку через поляну — Видишь дерево? Видишь?! Это — белая акация!!
— И совсем не похоже. Белая Акация — толстая и малость кособокая. А это дерево — стройное и красивое! Это скорей — Быстроногая Лань!
— Ёёё... А я-то дурак, хотел рассказать как я убил лань на охоте неделю назад!—вздохнул Змей — Слава тебе Маниту!
— ТЫ убил Лань?!! — побледнела Гремучая Река
— Нет!!!! Я убил бизона! А нет!! Я не убивал Великого Бизона! Стоп-стоп!! Ты знаешь зайца? — решил он уточнить сперва.

— Быстроного Зайца, Макаревичеподобного Зайца, Раненого Зайца или Плодовитого Зайца? — деловито уточнила жена.
—Фак!—ругнулся на непонятном языке Великий Змей — Я вообще не был на охоте. Как я мог кого-то убить?
—Ааа.—успокоилась жена—Я хотела тебе сказать, Великий Змей... У нас будет ребёнок.. Я надеюсь что это будет сын, который вырастет великим воином и величайшим вождём. И назовём мы его...
— Андрейкой!!! — заорал Великий Змей — Андрейкой мы его назовем! Андрей Великозмеевич! Я всё сказал, скво!

Перуанка (ГАЙАВАТА) все записи автора Братья вышли из дома и зашли за утёс, но сами спрятались в зарослях и стали наблюдать за девушкой. Ждать им пришлось недолго, как только они спрятались, она сразу вышла из дома. Они проследили за ней и увидели, как она вошла в реку и поднялась по течению. Они забежали вперед неё и наткнулись на тропинку, которая вела на вершину скалы. Поднявшись на гору, они увидели кораль, в котором разгуливали тысячи оленей, коз, антилоп и других животных.

- Вот это место! Давай сейчас подойдём к ним и убьём оленя.
- Нет, - возразил старший брат, мы должны дождаться её, иначе все наши старания пройдут даром.
- Нет-нет! - настаивал младший давай убьём сейчас!

Старший брат, видя его решительность, схватил его и держал до тех пор, пока девушка взбиралась по скале. Но он не смог сдержать брата, тот успел выпустить стрелу в самого большого оленя. Олень, сраженный этой стрелой, упал на землю, как раз в то время когда девушка поднялась.
- Это ты? - спросили братья, - а вот и мы!
Далее

Перуанка (ГАЙАВАТА) все записи автора Как только на горизонте забрезжил свет, юноша вскочил с кровати, привязал колчан к поясу, взял лук, стрелы и немного еды, приготовленной девушкой. Когда он вышел, девушка уже стояла на крыше дома и ласково смотрела на него. Юноша стал спускаться вниз вдоль реки, а его невеста все провожала его взглядом. Тогда он решил показать ей, как он быстро бегает, чтобы подтвердить свою репутацию отличного бегуна и сильного человека. И он бежал, до тех пор пока заросли кустарника не скрыли его от её взора.
Он долго охотился в тот день, но не нашел ни оленей, ни даже их следов.

А в это время девушка зашла в воду и поднялась вверх по течению, так как она делала это раньше. Она проверила кораль.

В результате молодым человеком случилось то же самое, что и с предыдущим. Ночью уставший он пришёл домой, но не был таким подавленным как предыдущий парень, так как был очень самоуверенным человеком. Девушка спросила его: "Поймал ли ты оленя?" Юноша ответил: "Нет".
- Мне очень жаль, но в силу этих обстоятельств я не вижу, как мы можем стать мужем и женой.
Далее

Перуанка (ГАЙАВАТА) все записи автора В древние времена на месте ныне заброшенных и разрушенных временем селений Желтых Скал жили наши предки, и среди них жила прекрасная девушка, дочь великого шамана. Она была стройна, красива и умна.
Несмотря на то, что она была юной девушкой, она с самого рождения обладала магическими знаниями об охоте и обо всех животных и птицах, играющих роль в человеческой жизни и охоте.
И, несмотря на то, что она была юной девушкой, она имела и ещё одно качество, она была очень эгоистичной. Обладая знаниями больше чем у других мужчин и женщин, она решила завладеть одна всеми этими животными. Она говорила с ними на их языке, знала их обычаи, она очаровала их, и на вершине горы, где и сейчас можно увидеть древнюю фигуру оленя, вырезанную из камня, она соорудила большой загон для животных - кораль. Одного за другим она заманила к себе всех оленей, всех антилоп и других животных этой великой страны.

Все охотники безуспешно пытались найти дичь, они теряли следы оленей и антилоп и снова возвращались на прежнее место, и так блуждали по кругу до самой ночи. В конце концов, уставшие и сбитые с толку, охотники возвращались домой ни с чем, так и не применив своего оружия. Семьи их голодали.

Голодали все, только молодая колдунья не голодала, она и её семья.
Когда бы ни пожелала, она могла пойти в кораль и убить любое животное, поэтому в её семьи всегда было вдоволь мяса и много великолепных шкур на одежду и мокасины.
Она подросла и стала ещё красивей, на ней были самые красивые ожерелья из зубов оленя и новые платья и мокасины из белоснежной замши. Весть о ней разнеслась по всем городам пуэбло и даже дальше. Много красивых и сильных юношей засматривались на нее, как на цветок своего сердца и связывали с ней свои планы на будущее.

Первым осмелился признаться ей в своей любви красивый парень из селения Ветров.

Однажды на совете племени он сказал своим старикам: я иду свататься.Далее

Алла_Латулина (ГАЙАВАТА) все записи автора
"На рассвете, едва первые лучи солнца яркими красками озарили верхушки кожаных палаток маленького лагеря индейцев кроу, тишину потряс мощный, вырвавшийся из двух сотен глоток военный клич. Заспанные люди начали выбегать из своих жилищ, женщины визжали, плакали испуганные дети. Привязанные у палаток скакуны вставали на дыбы, норовя ударить пробегавших мимо людей, а собаки, запоздало вспомнив, что призваны охранять покой своих хозяев, подняли жуткий лай. В одно мгновение лагерь стал напоминать потревоженный медведем улей, где маленькие пчелы беспорядочно вылетают наружу — еще не понимающие, в чем дело, но уже готовые победить или умереть.
На вершине ближайшего холма на фоне встающего солнца застыла длинная цепочка всадников, числом в несколько раз превосходивших обитателей лагеря. Они не торопились нападать, полностью уверенные в своем превосходстве. Они просто стояли там, с наслаждением наблюдая за поднявшимся в лагере переполохом, в предвкушении быстрой победы и богатой добычи. Положение кроу было безнадежно, и люди в панике бросились бежать. Лишь воины, вскочив на лошадей, помчались к подножью холма, чтобы попытаться хоть на некоторое время сдержать натиск безжалостных врагов и дать возможность женщинам и детям избежать смерти. Но их было слишком мало, и вскоре оставшиеся в живых развернулись и поскакали прочь, преследуемые визжащими от ярости врагами. Лишь один из кроу натянул поводья и соскочил с коня. От соплеменников его отличала длинная широкая полоска красной материи с прорезью для головы, свободный конец которой тянулся за ним по земле. Храбрец повернулся лицом к приближающейся темной массе вражеских всадников и, выхватив из колчана стрелу, с силой пригвоздил ею свободный конец перевязи к земле...
Этот кроу принадлежал к рангу необычных индейских воинов, которых белые люди легко могли бы причислить к разряду безумных берсеркеров. В дерзости и храбрости их не мог превзойти никто из соплеменников, и если военные вожди должны были лишь отступать последними, то эти воины оставались на месте и искали смерти, яростно кидаясь на врага. Кроу называли их «Бешеными Псами, Желающими Умереть», команчи — «Волками», шайены — «Противоположными», а черноногие — «Храбрыми Собаками». Такой воин не отступал, как бы скверно ни развивались события. Если его отряд терпел поражение, воин погибал. Он не мог высвободиться сам, только один из его друзей, вспомнив о нем в пылу сражения или бегства, мог освободить его, ударив по лицу хлыстом или луком. Если же он освобождался сам и убегал от опасности, то на всю жизнь становился объектом жестоких насмешек соплеменников и из храбрейшего из воинов превращался в ничтожество, на которого плевали даже самые немощные старухи.
Но самое необычное заключалось в том, что, став одним из таких воинов, он должен был во всем поступать наоборот. Он говорил «да» вместо «нет», мог умываться песком и вытираться водой или ездить на лошади задом наперед. Если его просили уйти — он подходил, предлагали ехать верхом — он шел пешком. Люди понимали их обычай, и, если, например, Храбрые Собаки черноногих возвращались в лагерь и сообщали, что в округе нет ни одного бизона, а потому не стоит точить ножи и наконечники стрел, их соплеменники радовались предстоящей охоте.
Когда такой воин проезжал по лагерю, старухи приветствовали его, а у кроу молодые женщины приходили к нему, чтобы провести с ним ночь. Их мужья были не против, хотя мужчины кроу были весьма ревнивы. Один из этих мужей позже даже уговаривал свою жену оплакивать погибшего героя, как если бы он был ее мужем.
Воины становились «безумными» по разным причинам. У команчей это мог быть любой, обладавший достаточной храбростью, чтобы умереть молодым. У кроу воин становился им в результате несчастья, разбившего его сердце, например из-за гибели любимого человека. Старики вспоминали одного воина, который считался самым красивым мужчиной в племени и владел лучшими лошадьми. Но однажды в бою погиб его отец, и молодой воин стал обменивать своих лошадей на регалии Бешеных Псов. «Я стану Бешеным Псом... Я хочу умереть и встретиться со своим отцом», — говорил он. Мать уговаривала его: «Ты один из самых удачливых людей на свете и всегда был счастлив». Но юноша расстался с жизнью, не в силах пережить смерть отца. У шайенов, напротив, человек не мог сам стать Противоположным, а должен был получить определенные видения.
Берландиер в начале XIX века оставил описание Волков команчей, отмечая, что они являются элитными бойцами. Наиболее храбрые и удачливые мужчины 30–35 лет давали клятву никогда не отступать ни перед врагом, ни перед какой-либо другой опасностью. Волки должны были победить или умереть, вне зависимости от числа нападавших на них врагов. В битву они одевались так же, как и другие воины. Единственным их отличием была длинная полоска из невыделанной волчьей шкуры, тянущаяся позади них, от которой они и получили свое название. Среди своего народа Волки пользовались огромными привилегиями и уважением. Когда они возвращались с победой, старики, женщины и дети бежали им навстречу. Без подготовки начинались пляски, на которые приглашались только незамужние девушки — им полагалось исполнять любые прихоти победителей. Но если один из Волков проявлял трусость, он покрывал себя позором на всю жизнь. Вожди подстрекали женщин оскорблять его, дети бежали ломать и жечь его палатку и все имущество. Если Волк погибал в бою, а его побратимы-Волки спасались от смерти, вместо того чтобы остаться и умереть вместе с ним, они должны были в одиночестве скитаться или уйти к другому племени, где не было родственников погибшего, иначе один из них мог убить их. Те самые женщины, которые отдавали себя Волкам в качестве награды за их великие деяния, приходили в бешенство и пытались лишить их жизни.
Несмотря на общее восхищение и все привилегии, которыми пользовались эти воины, очень мало людей отваживалось сделать подобный шаг. Помимо того, что смерть поджидала их на каждом шагу, они должны были соблюдать массу всевозможных табу. Воины шайенов, которые долгие годы были Противоположными, говорили, что это было невыносимо тяжело и что в племени их никогда не было более двух-трех человек. Берландиер, проведший у команчей несколько лет, писал, что Волки среди них довольно редки из-за суровых обязательств, которые они брали на себя, а старуха из этого племени вспоминала, что за всю свою жизнь она видела лишь одного такого воина. По словам кроу, они, как правило, погибали в течение одного сезона."

А существовали ли такие воины на самом деле или это всего лишь литературный вымысел ?

Aratron (ГАЙАВАТА) все записи автора
Шайенны были одной из трех индейских групп западных равнин, принадлежавших к алгонкинской семье. Они являлись сравнительно недавними пришельцами в этот регион. По утверждениям Черного Мокассина, который долгое время считался самым достоверным историком, человеком с прекрасной памятью, некоторые из шайеннов достигли Миссури около 1676 года, за 204 зимы до 1880 года, когда это утверждалось. До этого шайенны жили на реке, носящей их имя, которая впадает с запада в Ред-Ривер-на-Севере, и на которой одно из их разрушенных старых поселений сохранилось до сих пор. Еще раньше они были в Минессоте, и прежде, чем они попали на равнины, они очень долго переходили с места на место.

На протяжении ряда лет по приходу на Миссури, шайенны жили на ее берегах, возделывая землю и воздвигая земляные дома, которые не были похожи на те, что строили вплоть до недавнего времени ри и манданы. Постепенно они двигались на равнины, оставляя свои оседлые обычаи и ведя кочевой образ жизни, живя в кожаных палатках и следуя за бизонами. Но и до недавнего времени, в 1850-х годах, они еще возделывали землю небольшими участками, и некоторые шайеннские мужчины описывали мне свои посевы маиса на Литтл-Миссури, которые они возделывали в те времена.Читать далее...

ПараЛеЛьные_Миры (ГАЙАВАТА) все записи автора " Весь народ сиу , все индейцы знают , что когда-то земля от Большой Воды , где восходит солнце , и до Большой Воды , где оно заходит , принадлежала краснокожим . Они охотились на бизонов , оленей , лосей , медведей , ловили рыбу , выращивали маис и табак . Они строили удивительные , полные загадок постройки , которые казались горами и лабиринтами . Они поклонялись Вакантанке , Великому и Таинственному - в образе птицы , с глазами как молния , и с голосом подобным грому . У них был холм со священной красной глиной , на котором они никогда не появлялись с оружием . Они много пели и любили танцевать . Они говорили только правду и были отважны . Все это было так и было давно . Потом пришли белые люди . Они хотели земли . И они брали землю , все больше и больше земли . Индейцы должны были или умирать , или переселиться . Теперь белые люди стоят на границе прерий и лесов , и это - места охоты дакотов . Белые хотят построить дорогу для Огненного Коня по прериям , принадлежащим пауни , по самой южной границе земель дакотов .
Наступило время , когда воины дакоты не должны спать . Их глаза должны быть открыты , их уши должны слышать каждый шорох , их руки должны держать наготове оружие . Ваш верховный вождь и великий жрец говорил с вождями белых воинов и под священную клятву заключил договор . Но вожди белых людей уже многие клятвы нарушили . И поэтому я говорю вам - не спите , будьте бдительны ! "