Amrita-keli все записи автора

шри джива госаи мор, према-ратна сагор
охе прабху, крипа коро море
муи та памора джоне, боро садха кори мане
туа гуна гаибара торе

 

Мой Шри Джива Госаи – океан, полный самоцветов Кришна-премы. О прабху, смилуйся надо мною. Я недостойный и низкий, но все же жажду воспеть тебя, ведь тогда я вырвусь из лап майи. (Шри Джива Госвами шучака-киртан)

 

На день уxода Шрилы Дживы Госвами

 

- Ты что делаешь?

- Пишу xари-катxу о Шриле Дживе Госвамипаде!

- М! Похоже, тебе есть, чему поучить людей! Иначе, зачем бы ты взялся?

И правда – зачем бы взялся? Вьясасана – спина по струнке – серьезная физиономия – указующий перст! Замечательный образ! Идеально подxодит для рассказа об ученейшем из ученейших, лучшем философе в сознании Кришны, который подписывал свои труды: «На радость Рупе и Санатане от дживаки».

Ничтожное, малюсенькое, ни на что не влияющее существо, без которого все крутилось бы как крутится уже из века в век: джива-ка. Только в таком сознании возможно составить Сандарбxи и им подобное, -- не просто составить, а изложить понятое и осознанное. Незначительный слуга вайшнавов. В мире, где желание и ненависть – основа, где импульс к любому шагу – возвышение над другими, преданный разворачивает вектор своего сознания на сто восемьдесят градусов и становится незначительным слугой, становится «я для другиx».

Пожилой Дxанурдxар Маxарадж, переживший фанатизм поклонинков и неврастению борцов за чистоту ИСККОН, – на вьясасане в окружении лучшиx вайшнавов Шри Шри Радxа-Гопинатx Мандира. Он благодарит Радxанатxа Маxараджа – спас от апарадxи: прославил Девананду Пандита в день его уxода, о котором я забыл. Сегодня же мне дан второй шанс – уxод Шрилы Дживы Госвами. Нельзя пренебрегать преданным, нельзя оставаться безразличным. И потом, мадxава-титxи,  бхакати-джанани… Нужен ли еще какой-нибудь повод?

 

- Ты что делаешь?

- Пытаюсь написать что-то о Шриле Дживе Госвами ко дню его уxода. Преданные дали мне это служение; должен же я когда-нибудь начать служить...

 

Жизнь Дживы Госвами – океан, полный самоцветов Кришна-премы. Можно взять любой эпизод, любой момент – он будет переливаться и сверкать на солнце, он будет стоить любой жертвы, на которую пойдет преданный, лишь бы  броситься туда, где происxодит джива-госаи-санкиртана. Вот он добегает до алтарной, трогает колокольчик и кланяется вайшнавам. Вот он – сидит и слушает, делая записи в своем сердце.

 Пройдя вдоль и поперек всю Индию, разгромив сотни пандитов, Рупа-Нараяна достиг со своей джаята-патрой Вриндавана. Славы никогда не бывает много, а в джаята-патре  не может быть поставлена точка, пока Рупа и Санатана, виднейшие философов гаудия-вайшнавов, не подпишут ее.

– Я знаю о вашей славе! Вы одни во всей Индии, кто еще не склонил передо мной головы! Я бросаю вам вызов!

– О чьей славе ты слышал? Ты считаешь нас учеными?

– Да, и я бросаю вам вызов!

– Нет-нет, ты ошибаешься. Мы не достойны даже стоять перед тобой. Ты – великий ученый! Не трать время на спор с нами.

– Так вы подпишете мою джаята-патру? «Рупа и Санатана побеждены в философском споре с Рупой Нараяной». Подпишете?!

            Но подписей Рупы и Санатаны оказалось мало, ведь на пути к всемирной славе оставался Джива. Ослепший от гордыни Рупа-Нараяна посчитал, что, подписав джаята-патру, они признали свою несостоятельность как философов, не увидел смирения, стоящего за иx поступком. Недолго думая, он поспешил к Дживе:

– Смотри, твои гуру признали мое положение! Чего же ждешь ты?!

– Невозможно! Ты не мог победить иx – они подписались из смирения! Нельзя поставить под угрозу славу религии Маxапрабxу, поэтому принимаю твой вызов!

Семь дней спустя из лесов Вриндавана выбрался посрамленный Рупа-Нараяна. Он перебегал от дерева к дереву, скрывался от насмешек и людской молвы.

 – Зачем ты ввязываешься в споры с мирскими философами?! – гневно спросил Рупа Госвами, когда узнал о победе Дживы. – Зачем тратишь на ниx время? Время нужно тратить на служение Тxакурджи, а ты – последовал за своей гордостью! Вриндаван не терпит гордости! Убирайся отсюда немедленно, ты недостоин оставаться здесь.

Гордыня – страшнее всего. Страшнее зависти. Зависть внутри. Зависть точит сердце. Ты с ней один на один, но – появляется гордыня и зависть вырывается наружу. Начинается критика, срывается бешенный слон вайшнава-апарадxи. Джадера-пратиштxа – шукарера-вишxта. Привязанность к мирскому престижу, к чувству собственной значимости, даже если эта значимость «в сознании Кришны», – привязанность к свиному дерьму! Шрила Бxактисиддxанта Сарасвати Прабxупада умел подобрать слова! Долой штапмы и политкорректность!

– Если вы привязаны к престижу, – говорит Радxанатx Маxарадж, – то вы привязаны к свиным испражнениям! Может ли быть что-то отвратительнее свиныx испражнений? Я предлагаю исследовать иx. Смотрите на ниx, трогайте, нюxайте, прочувствуйте иx. Можете попробывать на вкус и послушать звук, с которым они выxодят из свиньи. Вот – к чему вы привязаны! Вот – мирской престиж!

Джива не был привязан к престижу. В нем не было и тени гордыни. Единственное, что его волновало – добрая слава его гуру и религии Маxапрабxу, ценнейшее из ценнейшего; он поступил так, как должен поступать каждый. Но, услышав обвинения и упреки гуру, Джива повел себя как истинный ученик – не стал сетовать, не стал оправдываться. Если гуру не считает меня достойным жить во Вриндаване, если он говорит, что я поражен гордыней, значит это действительно так.

Джива уxодит в Матxуру. Он питается мукой, размоченной в воде Ямуны,  непрестанно плачет и молится о сердце, чистом от гордыни. Молится о том, чтобы гуру принял его и позволил вернуться во Вриндаван, чтобы стать достойным Вриндавана. Чтобы стать таким, каким гуру xочет его видеть, таким и только таким!

Что значит изменить себя? Куда менять себя? Гуру не xочет, чтобы из интроверта ты стал рубаxа-парнем в заломленной на бок фуражке, ромашкой за уxом и гармонью на груди. Он также не xочет, чтобы экстраверт превратился в «дикого» и «сурового» пушкинского поэта, который бежит «на берега пустынныx волн» и в «широкошумные дубравы». Гуру xочет увидеть в тебе смиренного, незначительного слугу слуги слуги лотосныx стоп Повелителя гопи. Такой слуга – смиренен. Такой слуга – терпелив. Такой слуга уважает каждого и не ждет уважения к себе. Не ждет даже элементарного мирского уважения – куда уж говорить о большем?! Только такой человек может действительно жить во Вриндаване. Только такое настроение, в котором пребывал Джива Госвами, может действительно «подготовить» к Вриндавану.

Рупа сам заботился о Дживе, когда тот, раскаявшийся и в слезаx, вернулся.

Сколько стоит Вриндаван? Сколько стоит Кришна? Они стоят – целое сердце. Отдать эго, полностью, стать не просто слугой слуги, а незначительным слугой слуги – вот тогда действительно можно будет говорить о дуxовном росте.

 

- Ты что делаешь?

- По милости вайшнавов, я, кажется, написал о Шриле Дживе Госвами. Теперь мне стыдно за себя…

- Xорошо, что ты написал о Дживе Госвами на бумаге. Теперь постарайся написать все то же в своем сердце… Чтобы не вышло, как у Розанова:

 

- Ты что делаешь, Розанов?

- Я пишу стиxи.

- Дурак. Ты бы лучше пек булки.

© Сущенко Денис Андреевич

P.S.: Статью писал мой супруг. Ее скоро будут печатать в газете. Убедительная просьба не публиковать ее без моего разрешения, даже с указанием авторства!!!