Нитьянанда, полностью с тобой согласна!
Но вот в чем дело: я этого товарища уже знаю.
Он такую ахинею в ЖЖ развел.
Это еще цветочки про сыроеденье. А вот когда он вайшнавов призывает заняться тантрическим сексом... это ваще...
Вот, полюбуйтесь:
http://community.livejournal.com/ru_vaishnavism/55027.html

http://community.livejournal.com/ru_vaishnavism/59135.html

АААААААААААААА! СКОЛЬКО МОЖНО????????????
ВЫ ТОЛЬКО ГЛЯНЬТЕ!
ОН ОПЯТЬ!!!!!!!!!!!!!!!

Ананда, я посмотрел... В общем, я ухожу на сессию, буду в субботу или даже на следующей неделе, пока подумаю про своё отношение к этому. Если я ничего здесь не могу изменить, стоит ли биться головой об стенку? Я бы лично удалил все его посты.

Кстати, то, что он запрещает комментарии - это уже явный показатель

уважаемый автор не пишите пожалуста этих неадекватных разделов не относящихся к ведической культуре!

leva_2006, это к кому обращение?

leva_2006, маявада ещё хоть как-то относится к ведической культуре, чего не скажешь о сыроедении.

Ананда, к тебе.

Нитьянанда, ааааааа! Тогда получается, я - продолжатель дела этого franzheinzel!!!!!
Аааааааа! Кришна - Бхагаван!

Ананда, да, знаешь ведь эту историю с сыном, отцом, и лошадью :-) В нашей деятельности всегда будут недостатки, пока мы обусловлены - это раз, и даже в Кришне люди умудряются находить недостатки - читай речи Шишупалы, например - это два :-) Так что всё ок :-)

это все Шивалила, господа вайшнавчики!

ТАНЕЦ ШИВЫ
Наводнение девятьсот двадцать четвертого года
В Ришикеше было ужасным,
Вода унесла многих махатм и садху, —
Это — танец Шивы.

Бурный поток Чандрабхаги
Изменил свой путь в 1943 году,
Через него на слонах
С трудом переправлялись люди, —
Это — танец Шивы.

Утром одиннадцатого января 1945 года
Начался снегопад
В окрестных Гималаях,
Холод был ужасен, —
Это — танец Шивы.

Господь Вишванатха обитает теперь
Там, где прежде были леса.
Он радует целый мир,
Даруя здоровье и долгую жизнь, —
Это — танец Шивы.

Лес становится ашрамом,
Острова — океаном,
Океан становится островом,
Города — пустыней, —
Это — танец Шивы.

Шива смотрит на Свою Шакти —
И начинается танец атомов,
Начинается танец пракрити.
Господь Шива — попросту зритель, —
Это — танец Шивы.

Прана вибрирует, движется ум,
Чувствуют чувства и действует буддхи,
Сердце бьется, легкие дышат,
Переваривает желудок, кишки извергают,
Это — танец Шивы.

Это — мир перемен.
Что меняется — сгинет.
Знай, Кто Нетлен,
Тот — Неизменен,
И обрети Бессмертие.

franzheinzel, вы о своих действиях такого высокого мнения?

и даже Кришна вас не спасет, ибо вы допускали нама-апарадхи в своей джапе!
Шива — единственная Реальность во вселенной. Шива — бесконечное Сознание. Он независим, вечен, лишен формы, не имеет подобного Себе, Он вездесущ. Шива — субъект и объект, воспринимающий и воспринимаемое. Мир существует внутри Его Сознания.
Бог творит одной лишь силой Своей воли. В этой системе не признаются карма, материальная сила (например, пракрити), майя, порождающая иллюзию, формы и прочее1. Бог заставляет объекты проявиться в Себе подобно предметам, появляющимся в зеркале. Он не затронут создаваемыми Им объектами, так же как зеркало не затронуто отраженным в нем образом. Благодаря присущей Ему чудесной силе Он проявляется и как индивидуальные души. Бог — основа этого мира. Его активность (вибрация, спанда) производит все различия.
Шива — неизменная Реальность. Он — субстрат, лежащий в основе всего мира. Его шакти (энергия) имеет бесчисленные аспекты. Основные из них — чит (сознание), ананда (блаженство), иччха (воля), джняна (знание) и крия (творящая сила).
Шакти действует как чит, затем Абсолют становится чистым восприятием, известным как Шива-таттва. Действует ананда-шакти и появляется жизнь. Затем наступает вторая стадия, Шакти-таттва. Третья стадия — воля к самовыражению. Далее следует четвертая стадия, Ишвара-таттва, обладающая силой и волей к творению мира. Это — стадия сознательного восприятия (джняна) бытия. На пятой стадии существуют как познающий, так и объект познания. Тогда начинается действие (крия). Это — стадия шуддха-видъи. В этой системе рассматриваются тридцать шесть таттв (основных принципов).
Причиной связанности является незнание (авидья). «Я — конечна», «Я — тело» — думает душа. Она забывает, что едина с Шивой и что без Шивы мир абсолютно нереален.

уберу посты, когда чисто повторять будете...пока сплошные апарадхи...

Ниргуна-медитация
Это медитация на всепроникающий, непроявленный аспект Господа Шивы — Высшего Парабрахмана. В этом виде медитации вы медитируете на Господа Шиву как Высший Абсолют, лишенный форм и качеств, вечный, бесконечный. Медитируйте на Него как на Шуддха,- Сач-чидананда-, Вьяпака-Атман, как на Нитья-, Шуддха-, Сиддха-, Буддха-, Мукта-, вечно свободный Брахман, как на безграничный Океан Чистого Сознания. Теперь идентифицируйте себя с этой трансцендентной сварупой Шивы. Ощущайте, что вы — Чайтанья, Акханда, Пари-пурна, Экараса, Шанта, Неизменное Существование.
Эти идеи должны мощно вибрировать в каждом атоме, каждой молекуле, каждом нерве, вене и артерии вашего тела. Просто шепча губами «Шиво'хам», вы достигнете немногого. Это должно проникать в ваши сердце, ум и душу. Следует постоянно удерживать это ощущение. Мысленно повторяя «Шиво'хам», отрицайте идею, что вы — тело. Во время пения «Шиво'хам» ощущайте:
Я — Бесконечность Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Свет Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Радость Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Величие Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Сипа Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Знание Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Ананда Шиво'хам Шиво'хам
Постоянно медитируйте на эти мысли. Необходимым условием для этого являются постоянные усилия, сопряженные с рвением и энтузиазмом. Непрестанно повторяйте в уме эти идеи. Вы достигнете осознания.

Исходное сообщение franzheinzel
и даже Кришна вас не спасет, ибо вы допускали нама-апарадхи в своей джапе!

Меня спасёт мой Гуру Махарадж, Шрила Прабхупада и Господь Чайтанья Махапрабху. Я буду делать всё, от меня зависящее, для этого.

Шива — единственная Реальность во вселенной. Шива — бесконечное Сознание. Он независим, вечен, лишен формы, не имеет подобного Себе, Он вездесущ. Шива — субъект и объект, воспринимающий и воспринимаемое. Мир существует внутри Его Сознания.
Бог творит одной лишь силой Своей воли. В этой системе не признаются карма, материальная сила (например, пракрити), майя, порождающая иллюзию, формы и прочее1. Бог заставляет объекты проявиться в Себе подобно предметам, появляющимся в зеркале. Он не затронут создаваемыми Им объектами, так же как зеркало не затронуто отраженным в нем образом. Благодаря присущей Ему чудесной силе Он проявляется и как индивидуальные души. Бог — основа этого мира. Его активность (вибрация, спанда) производит все различия.
Шива — неизменная Реальность. Он — субстрат, лежащий в основе всего мира. Его шакти (энергия) имеет бесчисленные аспекты. Основные из них — чит (сознание), ананда (блаженство), иччха (воля), джняна (знание) и крия (творящая сила).
Шакти действует как чит, затем Абсолют становится чистым восприятием, известным как Шива-таттва. Действует ананда-шакти и появляется жизнь. Затем наступает вторая стадия, Шакти-таттва. Третья стадия — воля к самовыражению. Далее следует четвертая стадия, Ишвара-таттва, обладающая силой и волей к творению мира. Это — стадия сознательного восприятия (джняна) бытия. На пятой стадии существуют как познающий, так и объект познания. Тогда начинается действие (крия). Это — стадия шуддха-видъи. В этой системе рассматриваются тридцать шесть таттв (основных принципов).
Причиной связанности является незнание (авидья). «Я — конечна», «Я — тело» — думает душа. Она забывает, что едина с Шивой и что без Шивы мир абсолютно нереален.

Цитату на признанные священные писания. В ведах творение материального мира описывается совсем по-другому. Господь Шива, кстати, изошёл из межбровия Господа Брахмы, когда тот разгневался.

Люди, которые ничего не понимают в ведической культуре - как они могут выбирать?

Шива связывает дживы прочными узами и Он же дарует им мукти. Именно Шива заставляет дживы осознать свою сущность — божественную природу. Шива превратил майю в тело, чувства и Вселенную и вверг дживы в майю. Он зародил в них идею эгоизма, самости. Он связал их кармой и заставил испытывать наслаждение и боль в соответствии с характером их карм, их благих деяний или порочных поступков. Это — стадия связанности джив.
Именно Шива постепенно освобождает их от оков эгоизма, кармы и майи и заставляет джив сиять светом Шивы. Это стадия мокши (свободы). Только милостью Господа Шивы могут они достичь окончательного освобождения. Дживы не являются независимыми, так как находятся под влиянием трех загрязнений (анавы, кармы и майи). Они обладают неглубоким знанием (альпа-джняна).
Чтобы достичь милости Господа Шивы, джива должна сперва познать свою природу и свои взаимоотношения с Господом. В теле находится жизнь (прана). Господь Шива — в пране. Он — Прана праны, и тем не менее Он отличен от пран и тела. Тело, лишенное праны, становится трупом. Оно не может совершать никаких действий. Шива поддерживает существование тела, пран и дживы. Без Шивы джива не может действовать. Именно Шива освещает разум. Подобно глазу, который, хотя и наделен зрением, не может видеть без солнечного света, разум не может функционировать вне сияния Господа Шивы.
Четыре садханы (чарья, крия, йога и джняна) — это четыре ступени на пути к спасению. Они подобны почке, цветку, неспелому плоду и созревшему плоду.
Господь Шива постепенно освобождает индивидуальные души от эгоизма, кармы и майи. Дживы постепенно отвращаются от чувственных удовольствий. Они становятся спокойными в боли и наслаждении. Милостью Господа они познают, что причиной рождений и смертей является карма. Они начинают совершать деяния для Господа, служат преданным Господа и достигают очищения ума. Они понимают, что душа (джива) отлична от тела, чувств и ума и недосягаема для разума и речи. Они получают посвящение в постижение смысла «Ом намах Шивайя» и медитируют на Шиву.
Они практикуют Шива-йогу. Их сердца тают. Зрящий, зрение и зримое исчезают. Прекращается любая деятельность чувств, разума и интеллекта. Они омывают Господа Шиву потоком божественной любви, зародившейся в их сердцах, и предлагают Ему свои сердца, как предлагают цветы.
Они слышат божественное звучание Его Имени и, двигаясь на этот звук, созерцают видение Натараджи в чидакаше и погружаются в океан Шивананды. Они становятся едины с Господом, подобно камфоре, плавящейся в огне.

Исходное сообщение franzheinzel
уберу посты, когда чисто повторять будете...пока сплошные апарадхи...

Я не очень понял, а как связан мой духовный уровень и ваши посты, не имеющие отношения к ведической культуре?

Ниргуна-медитация
Это медитация на всепроникающий, непроявленный аспект Господа Шивы — Высшего Парабрахмана. В этом виде медитации вы медитируете на Господа Шиву как Высший Абсолют, лишенный форм и качеств, вечный, бесконечный. Медитируйте на Него как на Шуддха,- Сач-чидананда-, Вьяпака-Атман, как на Нитья-, Шуддха-, Сиддха-, Буддха-, Мукта-, вечно свободный Брахман, как на безграничный Океан Чистого Сознания. Теперь идентифицируйте себя с этой трансцендентной сварупой Шивы. Ощущайте, что вы — Чайтанья, Акханда, Пари-пурна, Экараса, Шанта, Неизменное Существование.
Эти идеи должны мощно вибрировать в каждом атоме, каждой молекуле, каждом нерве, вене и артерии вашего тела. Просто шепча губами «Шиво'хам», вы достигнете немногого. Это должно проникать в ваши сердце, ум и душу. Следует постоянно удерживать это ощущение. Мысленно повторяя «Шиво'хам», отрицайте идею, что вы — тело. Во время пения «Шиво'хам» ощущайте:
Я — Бесконечность Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Свет Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Радость Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Величие Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Сипа Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Знание Шиво'хам Шиво'хам
Я весь — Ананда Шиво'хам Шиво'хам
Постоянно медитируйте на эти мысли. Необходимым условием для этого являются постоянные усилия, сопряженные с рвением и энтузиазмом. Непрестанно повторяйте в уме эти идеи. Вы достигнете осознания.

Брахман - это сияние тела Кришны - Он Сам говорит об этом в Гите.

Исходное сообщение franzheinzel
Люди, которые ничего не понимают в ведической культуре - как они могут выбирать?

Вы не ответили.

Шива связывает дживы прочными узами и Он же дарует им мукти. Именно Шива заставляет дживы осознать свою сущность — божественную природу. Шива превратил майю в тело, чувства и Вселенную и вверг дживы в майю. Он зародил в них идею эгоизма, самости. Он связал их кармой и заставил испытывать наслаждение и боль в соответствии с характером их карм, их благих деяний или порочных поступков. Это — стадия связанности джив.
Именно Шива постепенно освобождает их от оков эгоизма, кармы и майи и заставляет джив сиять светом Шивы. Это стадия мокши (свободы). Только милостью Господа Шивы могут они достичь окончательного освобождения. Дживы не являются независимыми, так как находятся под влиянием трех загрязнений (анавы, кармы и майи). Они обладают неглубоким знанием (альпа-джняна).
Чтобы достичь милости Господа Шивы, джива должна сперва познать свою природу и свои взаимоотношения с Господом. В теле находится жизнь (прана). Господь Шива — в пране. Он — Прана праны, и тем не менее Он отличен от пран и тела. Тело, лишенное праны, становится трупом. Оно не может совершать никаких действий. Шива поддерживает существование тела, пран и дживы. Без Шивы джива не может действовать. Именно Шива освещает разум. Подобно глазу, который, хотя и наделен зрением, не может видеть без солнечного света, разум не может функционировать вне сияния Господа Шивы.
Четыре садханы (чарья, крия, йога и джняна) — это четыре ступени на пути к спасению. Они подобны почке, цветку, неспелому плоду и созревшему плоду.
Господь Шива постепенно освобождает индивидуальные души от эгоизма, кармы и майи. Дживы постепенно отвращаются от чувственных удовольствий. Они становятся спокойными в боли и наслаждении. Милостью Господа они познают, что причиной рождений и смертей является карма. Они начинают совершать деяния для Господа, служат преданным Господа и достигают очищения ума. Они понимают, что душа (джива) отлична от тела, чувств и ума и недосягаема для разума и речи. Они получают посвящение в постижение смысла «Ом намах Шивайя» и медитируют на Шиву.
Они практикуют Шива-йогу. Их сердца тают. Зрящий, зрение и зримое исчезают. Прекращается любая деятельность чувств, разума и интеллекта. Они омывают Господа Шиву потоком божественной любви, зародившейся в их сердцах, и предлагают Ему свои сердца, как предлагают цветы.
Они слышат божественное звучание Его Имени и, двигаясь на этот звук, созерцают видение Натараджи в чидакаше и погружаются в океан Шивананды. Они становятся едины с Господом, подобно камфоре, плавящейся в огне.

Мукти дарует не Шива, а Кришна - читайте Гиту внимательно, "Преодолеть влияние моей божественной энергии очень сложно, но тот, кто предался Мне, с лёгкостью выходит из-под её влияния". Номер стиха сказать, или сами найдёте?

А в конце вы вообще на безличное освобождение всё увели, я же говорю - ваша практика - это верный путь к маяваде.

Нитьянанда, вам кажется, что почитав немного ШБ в русском переводе, вы изучили всю ведическую культуру?


Теперь, прямо сейчас, я нахожу прибежище в Том Чистом Состоянии Высшего Абсолюта, которое может быть познано с помощью видьи, известной как «Рудра-хридайя Упанишад».
Совершив поклонение прославленному образу Шри Махадевы-Рудры в собственном сердце, почтив священную бхасму и рудракшу и мысленно произнеся великую махавакья-мантру, тарасару, Шри Шука так спросил своего отца Шри Вьясу Махарши: «Кто истинный Бог богов? Кого имеют своим основанием все эти существования? Кому поклоняясь, могу я удовлетворить сразу всех богов?»
Вот как ответил, выслушав это, Шри Ведавьяса: «Рудра есть воплощение всех богов. Все боги — лишь различные проявления Самого Шри Рудры. Справа от Рудры находится солнце, затем — четырехголовый Брахма, и далее — три агни (огня). Слева от Него обитает Шри Ума-деви, а также Вишну и Сома (месяц). Сама Ума есть образ Вишну. Вишну в Своей сути — проявление луны. Следовательно, почитающие Господа Вишну почитают Самого Шиву. А почитающие Шиву в действительности почитают Господа Вишну. Те, что питают зависть и ненависть к Шри Рудре, на самом деле ненавидят Шри Вишну. Хулящие Господа Шиву хулят Самого Вишну.
Рудра — породитель семени. Вишну — зародыш этого семени. Сам Шива — Брахма, и сам Брахма — Агни. Рудра наполнен Брахмой и Вишну. Весь мир наполнен Агни и Сомой. Мужское есть Господь Шива. Женское есть Богиня Шри Бхавани. Все, созданное в этой вселенной, подвижное и неподвижное, исполнено Умы и Рудры. Вьякта есть Шри Ума, и авьякта — Господь Шива. Слияние Умы и Шанкары есть Вишну.
Поэтому всем следует почитать Шри Махавишну с великой преданностью. Он — Атман. Он — Параматман. Он — Антаратман. Брахма есть Антаратман. Шива есть Параматман. Вишну — Вечный Атман всей этой вселенной. Все созданные миры — Сварга-, Мартья- и Патала-локи — подобны огромному дереву. Вишну — верхняя часть (ветви) того дерева, Брахма — ствол, корень есть Господь Шива. Результат — Вишну, действие — Брахма, причина — Шива. На благо всем мирам принял Рудра эти три формы. Рудра есть дхарма, Вишну — мир, Брахма — Знание. Посему творите воспевание (киртану) Его имени «Рудра, Рудра». Воспевая таким образом святое Имя этого Великого Господа, вы уничтожите все ваши грехи:

Рудра — мужчина, Ума — женщина. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Брахма, Ума — Сарасвати. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Вишну, Ума — Лакшми. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Солнце, Ума — Тень. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Месяц, Ума — Звезда. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — День, Ума — Ночь. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Яджня, Ума — Веди. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Агни, Ума — «Сваха». Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Веда, Ума — Шастра. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Дерево, Ума — Лиана. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Запах, Ума — Цветок. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Смысл, Ума — Слово. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Лингам, Ума — Питха. Ему и Ей — поклонение!

Преданный должен совершать почитание Шри Рудры и Умы, используя вышеприведенные мантры. О сын мой, Шука! С помощью этих гимнов ты будешь медитировать на Вечный Парабрахман, недосягаемый для чувств, Который есть чистое Существование, Знание и Блаженство, и Который не может быть понят ни посредством речи, ни посредством ума. Знающий это не нуждается более ни в каком знании, поскольку все является формой Этого, и не существует ничего отличного от Этого.

На самом деле Господь Шива лишен образа. Он не имеет Своего образа, и тем не менее, любой образ — Его образ. Все образы исполнены Господа Шивы. Каждый образ — это образ (Лингам) Господа Шивы.
Лингаму присуща неописуемая шакти—таинственная сила, побуждающая ум к концентрации. Так же, как мозг легко фокусируется при созерцании кристалла, он приобретает однонаправленность, будучи устремлен на Лингам. Вот почему древние риши и провидцы Индии предписывали устанавливать Лингам в храмах Господа Шивы.
На точнейшем языке тишины Шивалингам говорит вам: «Я — единственный, и нет подобного Мне, Я лишен любых форм». Только чистые, благочестивые души понимают этот язык. Подверженный страстям любопытный, нечистый иностранец, мало склонный к разуму и пониманию, произносит с оттенком сарказма: «О, индусы почитают фаллос, половой орган! Они — невежественный народ. У них нет философии». Когда иностранец пытается выучить тамильский язык или хинди, он в первую очередь старается нахвататься вульгарных словечек. Такова природа его любопытства. И поэтому любопытный пришелец старается выискать какие-нибудь недостатки в поклонении этому символу. Лингам — лишь внешний символ лишенного форм бытия Господа Шивы, неделимого, всенаполняющего, вечного, благого, пречистого, бессмертной сущности этой огромной вселенной, Того, Кто — Душа неумирающая, восседающая в покоях вашего сердца, Обитающий в вас, наисокровеннейшая сущность Я, Атман, идентичный высшему Брахману.

У Господа Шивы есть образ - вы просто принижаете его такими словами. Вот и вайшнава-апарадха, кстати.

нитьянанада, я уж не буду перечислять, сколько вы апарадх совершили, мне это в общем-то все равно, это на вашем только развитии и скажется. но я желаю вам избавиться от фанатизма, самоуверенности и самонадеянности.
Молитесь Господу Чайтанье!


Шива известен как обладатель Восьми Форм (ашта-мурmu). Восемь Форм Шивы — это пять элементов, солнце, луна и священослужитель, совершающий жертвоприношение.
После пахтания океана Вишну принял образ Мохини. Когда Он находился в этом облике, Шива обнял Его. Шаста — дитя Шивы и Мохини. Его зовут также Хари-Хара-путра (сын Хари и Хары).
Аппар советовал всем шайвам рассматривать Вишну лишь как один из аспектов Шивы.
Согласно Аппару, существуют три аспекта Шивы: (1) Низший Шива, растворяющий мир и освобождающий дживы от их уз. (2) Более высокая форма — Паратпара. Шива проявляется в этой форме как Шива и Шакти (Ардханаришвара). Эта форма именуется Парам-Джьоти. Этот Джьоти был недоступен пониманию Брахмы и Вишну. (3) За этими двумя формами находится Парам, первичное Бытие, из которого происходят Брахма, Виш-ну, Рудра. Это чисто шиваитская форма Бога. Она не имеет качеств. Это — Шивам шайва-сиддханты. Это — Парабрахман Упанишад и ведантистов.
Махавишну «Вишну-пураны» соответствует категории Парам шайва-сиддханты. Нараяна, или высший Вишну, соответствует Парам-Джьоти у Аппара или последователей шайва-сиддханты. Низший Вишну выполняет функцию сохранения. Он соответствует низшему Шиве.
В чем внутренний смысл всех упоминаний шайвами того, как Вишну почитал Шиву и вайшнавами — того, как Шива поклонялся Вишну? Низший Шива должен считать Нараяну (Паратпару, Парам-Джьоти) Своим Властелином. Низший Вишну также должен почитать Парам-Джьоти (Паратпару) как Высшего. Высший же Вишну и Высший Шива — идентичны. Они являются низшими по отношению к самому Высшему — Парам.

Вишну и Шива — идентичны, нанося апарадхи шиваитам, вы оскорбляете самих себя. Шиву же это не затрагивает.
Паша — это узы. Сеть этих уз состоит из авидьи (анава-малы), кармы и майи. Анава-мала — эгоизм. Этот порок возникает из присущего душе ложного понятия конечности. Душа воображает себя конечной, сводящейся к телу, обладающей ограниченным знанием и силой. Она ложно идентифицирует себя с бренным телом и ошибочно принимает тело за свою реальную сущность. Она забыла божественную природу, которая составляет эту сущность.
Господь Шива — Бог любви. Его благодать безгранична. Он — спаситель и гуру. Он постоянно освобождает души из плена материи. Из любви к человечеству Он принимает образ гуру. Он желает, чтобы все познали Его и достигли блаженной Шивапады. Он следит за деятельностью индивидуальных душ и помогает им в продвижении по пути.

Исходное сообщение franzheinzel
Нитьянанда, вам кажется, что почитав немного ШБ в русском переводе, вы изучили всю ведическую культуру?

Я и в английском читал. Шримад-Бхагаватам - это естественный комментарий на Веданта-сутру, которая является выводом всех Вед. Так что изучив Бхагаватам, вполне можно судить обо всех ведической культуре.

Теперь, прямо сейчас, я нахожу прибежище в Том Чистом Состоянии Высшего Абсолюта, которое может быть познано с помощью видьи, известной как «Рудра-хридайя Упанишад».
Совершив поклонение прославленному образу Шри Махадевы-Рудры в собственном сердце, почтив священную бхасму и рудракшу и мысленно произнеся великую махавакья-мантру, тарасару, Шри Шука так спросил своего отца Шри Вьясу Махарши: «Кто истинный Бог богов? Кого имеют своим основанием все эти существования? Кому поклоняясь, могу я удовлетворить сразу всех богов?»
Вот как ответил, выслушав это, Шри Ведавьяса: «Рудра есть воплощение всех богов. Все боги — лишь различные проявления Самого Шри Рудры. Справа от Рудры находится солнце, затем — четырехголовый Брахма, и далее — три агни (огня). Слева от Него обитает Шри Ума-деви, а также Вишну и Сома (месяц). Сама Ума есть образ Вишну. Вишну в Своей сути — проявление луны. Следовательно, почитающие Господа Вишну почитают Самого Шиву. А почитающие Шиву в действительности почитают Господа Вишну. Те, что питают зависть и ненависть к Шри Рудре, на самом деле ненавидят Шри Вишну. Хулящие Господа Шиву хулят Самого Вишну.
Рудра — породитель семени. Вишну — зародыш этого семени. Сам Шива — Брахма, и сам Брахма — Агни. Рудра наполнен Брахмой и Вишну. Весь мир наполнен Агни и Сомой. Мужское есть Господь Шива. Женское есть Богиня Шри Бхавани. Все, созданное в этой вселенной, подвижное и неподвижное, исполнено Умы и Рудры. Вьякта есть Шри Ума, и авьякта — Господь Шива. Слияние Умы и Шанкары есть Вишну.
Поэтому всем следует почитать Шри Махавишну с великой преданностью. Он — Атман. Он — Параматман. Он — Антаратман. Брахма есть Антаратман. Шива есть Параматман. Вишну — Вечный Атман всей этой вселенной. Все созданные миры — Сварга-, Мартья- и Патала-локи — подобны огромному дереву. Вишну — верхняя часть (ветви) того дерева, Брахма — ствол, корень есть Господь Шива. Результат — Вишну, действие — Брахма, причина — Шива. На благо всем мирам принял Рудра эти три формы. Рудра есть дхарма, Вишну — мир, Брахма — Знание. Посему творите воспевание (киртану) Его имени «Рудра, Рудра». Воспевая таким образом святое Имя этого Великого Господа, вы уничтожите все ваши грехи:

Рудра — мужчина, Ума — женщина. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Брахма, Ума — Сарасвати. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Вишну, Ума — Лакшми. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Солнце, Ума — Тень. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Месяц, Ума — Звезда. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — День, Ума — Ночь. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Яджня, Ума — Веди. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Агни, Ума — «Сваха». Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Веда, Ума — Шастра. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Дерево, Ума — Лиана. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Запах, Ума — Цветок. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Смысл, Ума — Слово. Ему и Ей — поклонение!
Рудра — Лингам, Ума — Питха. Ему и Ей — поклонение!

Преданный должен совершать почитание Шри Рудры и Умы, используя вышеприведенные мантры. О сын мой, Шука! С помощью этих гимнов ты будешь медитировать на Вечный Парабрахман, недосягаемый для чувств, Который есть чистое Существование, Знание и Блаженство, и Который не может быть понят ни посредством речи, ни посредством ума. Знающий это не нуждается более ни в каком знании, поскольку все является формой Этого, и не существует ничего отличного от Этого.

Из семинара Бхакти Чайтаньи Свами по Брахма-самхите:

"Есть Маха-Вишну. Он является источником всего материального мира. Маха-Вишну подобен электростанции, а Рамадеви подобна электричеству. Шамбху подобен проводам, а Майа - как электроприбор. Шамбху - это Господь Шива, а Майа - это Дурга. Они являются изначальными мужем и женой. Господь Шива неотличен от Маха-Вишну, но из-за того, что есть взгляд, Он отделён от Маха-Вишну. И Он контактирует с Майей. Он объединяется с Майей, поэтому Он попадает под её влияние. В Брахма-Самхите объясняется, что Маха-Вишну подобен молоку. Но когда молоко соприкасается с чем-то кислым, тогда оно подвергается воздействию этой кислоты и превращается в йогурт. Майа подобна этому кислому веществу. Когда Господь Шива соприкасается с Майей, Он превращается в йогурт. Йогурт и молоко - это практически одно и то же. Но вы не можете сказать, что йогурт - это молоко. Также йогурт нельзя превратить обратно в молоко. Он уже находится в таком кислом состоянии. Это часть ачинтья-бхеда-абхеда-таттвы. Он един с Кришной и в то же время отличен."

Исходное сообщение franzheinzel
нитьянанада, я уж не буду перечислять, сколько вы апарадх совершили, мне это в общем-то все равно, это на вашем только развитии и скажется. но я желаю вам избавиться от фанатизма, самоуверенности и самонадеянности.
Молитесь Господу Чайтанье!

Перечислите, хотя бы пару, это же мне же пойдет на пользу. А то вдруг ненароком ещё раз сделаю?

Спасибо за пожелание.

Вишну и Шива — идентичны, нанося апарадхи шиваитам, вы оскорбляете самих себя. Шиву же это не затрагивает.

Но в то же время они отличны друг от друга, я уже давал цитату. Ачинтья-бхеда-абхеда.

Нитьянанда, дорогой прабху, я бы просто сказал тебе словами Христа: "Не судите, и не судимы будете". Ты же только и занимался осуждением моих постов. По вере вашей и будет вам. Будь позитивней, как Сергей. Харе Кришна!


Имя Господа Шивы, воспетое любым образом, правильно или неправильно, сознательно или бессознательно, осторожно или беспечно, обязательно даст желаемый результат. Величие имени Господа Шивы невозможно постигнуть путем умственных рассуждений. Оно определенно может быть испытано или постигнуто с помощью преданности, веры и постоянного повторения Имени и пения Его гимнов с бхавой. Каждое из Имен содержит в Себе огромные возможности различных шакти. Могущество Имени несказанно, слава Его неописуема. Действенность имени Господа Шивы и присущая Ему шакти просто невообразимы.
Постоянное повторение Шива-стотр и Имен Господа Шивы очищает ум. Повторение гимнов Шиве укрепляет благие самскары. «Что человек думает, тем он и становится» — это психологический закон. В уме человека, укрепляющего себя в благом, возвышенном мышлении, появляется склонность к благим мыслям. Благие мысли плавят и преобразуют его характер. Когда во время пения гимнов Господу ум сосредоточен на Его образе, ментальная субстанция действительно принимает форму образа Господа. Впечатление от объекта размышлений человека остается в его уме. Это называется самс-карой. Когда действие повторяется весьма часто, повторение укрепляет самскары, и это способствует возникновению привычки. Тот, кто укрепляется мыслями в Божестве, с помощью своего мышления сам превращается в Божество. Его бхава (устремление) очищается и освящается. Поющий гимны Господу Шиве созвучен Господу. Личностный ум растворяется в космическом сознании. Поющий гимны становится единым с Господом Шивой.
Огонь обладает естественной способностью сжигать подверженные горению вещи; так же Имя Господа Шивы обладает силой сжигать грехи, самскары и васаны и наделять вечным блаженством и нескончаемым покоем тех, кто повторяет Имя Господне.
Власть полностью уничтожать грехи от корня до побега и посредством бхава-самадхи приводить обучающегося к блаженному единению с Господом столь же естественно присуща Божьему Имени, как огню — способность сожжения.
Друзья мои! Примите прибежище в Имени Шивы. Пойте Ему гимны. Нами (Именуемый) и нама (Имя) неразделимы. Непрестанно пойте гимны в честь Господа Шивы. С каждым вдохом и выдохом памятуйте об Имени Господа. В наш жестокий век нама-смарана (пение гимнов) — легчайший, быстрейший, безопаснейший и вернейший способ достичь Господа и обрести бессмертие и радость неомрачаемую. Слава Господу Шиве! Слава Имени Его! Равана умилостивил Господа пением гимнов. Пушпадан-та обрадовал Господа Шиву своей знаменитой «Шива-махимна-стотрой» (которую и теперь поют все преданные Шивы по всей Индии) и достиг полной айшварьи (сиддхи богатства и господства) и мукти. Слава стотр Шивы неописуема. Вы все должны петь гимны Господу Шиве и достичь Его милости и спасения, не когда-либо в неопределенном будущем, но прямо сейчас, сию же минуту. Вы легко можете удовлетворить Господа Шиву. Поститесь во время Шиваратри. Если это вам не под силу, питайтесь лишь молоком и фруктами. Проводите всю эту ночь в бдении, пойте Его стотры и повторяйте «Ом намах. Шивайя». Да снизойдет на всех вас благословение Господа Шивы!
Ом Шанти! Шанти! Шанти!

Исходное сообщение franzheinzel
Нитьянанда, дорогой прабху, я бы просто сказал тебе словами Христа: "Не судите, и не судимы будете".

Я кого-то сужу? Мне казалось, я просто указываю на недостатки.

Ты же только и занимался осуждением моих постов. По вере вашей и будет вам. Будь позитивней, как Сергей. Харе Кришна!

Вы пришли сюда, и говорите о положении Господа Шивы как о равном Господу Вишну, однако это не так, я вам привёл цитаты из Брахма-самхиты о йогурте и молоке. Шива все-таки соприкасается с майей, а Вишну - нет.

Где же здесь осуждение-то? Я просто говорю о реальном возвышенном положении Господа Шивы.

Харе Кришна, конечно, но из ваших уст это звучит несколько странно.

Вы хотели привести примеры моих оскорблений, так же вы хотели привести примеры, где мы мыслим в рамках ИСККОН, и конечно же вы должны дойти до логической точки в истории с Дхрувой Махараджей.

Вы, простите, способны на диалог?