-
Запись понравилась
-
0
Процитировали
-
0
Сохранили
-
psoo (Фабрика_Аватаров) все записи автора
Быть объектом несправедливости значиттерпеть несправедливость со стороны лица, совершающего ее произвольно, таккак мы раньше определили совершение несправедливости, как нечтопроизвольное; так как объект несправедливого действия необходимо терпитобиду, и при том терпит ее против своего желания, а понятие обиды ясно изсказанного выше (ибо мы выше определили понятие добра и зла самого по себе),а также и понятие произвольного (мы сказали, что произвольно все то, чточеловек совершает, сознавал, что он делает).
Читать далее...
-
Запись понравилась
-
0
Процитировали
-
0
Сохранили
-
hvd (Фабрика_Аватаров) все записи автора
Но каким же образом может быть движение по природе, еслинет никакого различия в пустоте и в бесконечности? Поскольку имеетсябесконечность, не будет ни верха, ни низа, ни центра; поскольку пустота --не будет различия между верхом и низом: ведь как "ничто" не заключает в себеникаких различий, так и несуществующее.
Читать далее...
-
Запись понравилась
-
0
Процитировали
-
0
Сохранили
-
-
Запись понравилась
-
0
Процитировали
-
0
Сохранили
-
-
Запись понравилась
-
0
Процитировали
-
0
Сохранили
-
moosik (Фабрика_Аватаров) все записи автора
Так что же препятствует, чтобы таким же образом обстояло в природе делои с частями [животных], чтобы, например, по необходимости передние зубывырастали острыми, приспособленными для разрывания, а коренные -- широкими,годными для перемалывания пищи, так как не ради этого они возникли, но этосовпало [случайно]? Так же и относительно прочих частей, в которых,по-видимому, наличествует "ради чего".
Читать далее...
-
Запись понравилась
-
0
Процитировали
-
0
Сохранили
-
-
Запись понравилась
-
0
Процитировали
-
0
Сохранили
-
-
Запись понравилась
-
0
Процитировали
-
0
Сохранили
-
-
Запись понравилась
-
0
Процитировали
-
0
Сохранили
-
-
Запись понравилась
-
0
Процитировали
-
0
Сохранили
-
Frank-LSD25 (Фабрика_Аватаров) все записи автора
А так как о сущем,при всем различии его значений, говорится в отношении чего-то единого иобщего [всем] и таким же образом говорится и о противоположностях (онисводимы к первичным противоположностям и различиям сущего), а исследованиетакого рода вещей может быть делом одной науки, то тем самым устраняется,по-видимому, указанное в начале затруднение - я имею в виду вопрос, какможет одна наука исследовать многие и притом различные по роду вещи.
Читать далее...
psoo (Фабрика_Аватаров) все записи автора
Быть объектом несправедливости значиттерпеть несправедливость со стороны лица, совершающего ее произвольно, таккак мы раньше определили совершение несправедливости, как нечтопроизвольное; так как объект несправедливого действия необходимо терпитобиду, и при том терпит ее против своего желания, а понятие обиды ясно изсказанного выше (ибо мы выше определили понятие добра и зла самого по себе),а также и понятие произвольного (мы сказали, что произвольно все то, чточеловек совершает, сознавал, что он делает).
kukolka (Фабрика_Аватаров) все записи автора
Однако же все эти части будут существовать ввозможности, когда живое существо есть нечто одно и непрерывное естественнымпутем, а не насильственным образом или [случайным] сращением, ибо это ужеуродство.
