...«Культфронт НБП», осуществляющий идеологическую экспансию в среде неформалов, в том числе в среде готов. 15 мая 2005 года «Культфронт НБП» стал одним из организаторов «Второго пост-индустриального фестиваля» (готы) в Пскове.
Успешный виртуальный проект НБП – агент влияния «Veles»
Наибольших успехов по внедрению в движение московских готов и, частично, в движение готов Санкт-Петербурга, достиг активист НБП Михаил Пожарский под кличкой Велес (Veles). В качестве гота он принимал активное участие в переписке на значительном количестве готических форумов, описывая свою деятельность в НБП. В форме виртуальных внетеррриториальных Интернет-проектов, подобное влияние оказывается не только по месту проживания, но выходит далеко за его рамки.
Ранее он активно занимался агитацией по вовлечению новых членов в НБП. Например, на сайте http://www.canada.ru/, 9 июня 2003 года он пишет (орфография источника сохранена):
«Поищите себя в НБП...
Почитайте Лимонова... Книга "Другая Россия"
Может найдете что нибудь полезное...
Если найдете, то пишите - …
Или стучите - … (icq)»
На московском сайте http://www.journal.aisthetikos.ru/, где размещаются лично-публичные дневники готов, Veles («Готическом портале ++Gotheologia++ Дневник Veles») пишет о себе: «Интересы: Разжигание межнациональной и религиозной розни». В качестве своего символа использовал портрет А. Кроули. Там же имеются его призывы «Бей черножопых!».
Михаил Пожарский сумел сформировать вокруг себя нормоформирующую группу с заметной профашистской ориентацией, использовав для этого систему Интернет-дневников на «Готическом портале ++Gotheologia++».
Попытки фашизации готов проводится со стороны Велеса несколькими путями:
Во-первых, производится прямая пропаганда фашизма, нацизма и расизма.
Во-вторых, имеются попытки минимизировать в субкультуре готов публичное декларирование возможности нетрадиционной сексуальной ориентации. То есть, во многом устраняет препятствия успешной фашизации готов.
В-третьих, для пропаганды фашизма в среде готов, М. Пожарский попытался минимизировать противоречия, связанные с крайне негативным восприятием в гитлеровской Германии гомосексуализма. Для этой цели он использует короткую пору истории Третьего рейха периода Рэма, когда национал-социалисты открыто не выступали против присутствия в своей партии лиц с нестандартной сексуальной ориентацией. Для проталкивания этой идеи Велес использовал остроумный ход, разместив на всех своих Интернет-дневниках картинку в стиле идеологических плакатов нацистской Германии, изображающую двух наци-гомосексуалистов, смотрящих на восходящее солнце с фашистской свастикой в его центре. Таким образом, имеется попытка примирить готов с идеей фашизма, который якобы лоялен в отношении к сексуальным меньшинствам.
На предложения снять свастику с главной страницы своего «готического» дневника «Велес» (16 августа 2005 года) следующим образом комментирует этот вопрос:
«К вопросу о том, стоит ли снимать свастики и прочую прелесть с главной страницы. А в чем, собственно, дело? Красивые парни в красивой черной форме, с правильными и простыми идеалами, за которые они отдавали свои жизни. Отпрыски аристократических семей шли рядовыми солдатами Waffen SS и отправлялись на восточный фронт. Сплошной идеализм и героизм. Так что, не удалять надо, а как только свастику видишь по стойке смирно вытягиваться, поднимать руку и орать "зиг хайль". Так-то».
В-четвертых, осуществляется организация травли готов, спровоцированная Велесом со стороны православной церкви и властей. Для этой цели он, будучи одновременно корреспондентом православного Интернет-журнала «Портал-Credo_Ru», пишет серию статей о готах. Вот один из его комментариев 27 апреля 2005 года к собственной статье:
«Слава Господи Иисусе, наконец-то на религиозно-политическом портале кредо выложили мою статью о готах.
"Презентация готического журнала "Raven" как повод поговорить о современном декадансе."http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=32905&type=view
Для самых понятливых: речь в принципе идет о том, что пора бы государству и широкой общественности обратить внимание на подобные якобы "безобидные" движения. А некоторых (и это отнюдь не Raven;) под белы рученьки да на Колымские просторы» (выделение наше).
Попытки М. Пожарского организовать опросы готов «Об отношении к нацизму, расизму», дали следующие результаты (проголосовало 165 чел.):
• Нейтрально - 22.42 %
• За - 21.21 %
• Против - 56.36 %
Результаты голосования Велеса не удовлетворили. По их поводу он написал комментарий (орфография источника сохранена): «Видимо, здесь собираются негры, пидорасы и нацмены?».
Еще более откровенен М. Пожарский на официальном сайте НБП (http://nbp-info.ru/) при обсуждении вопроса о неформалах. В своей анкете на форуме он сообщает о своем единственном увлечении: «Фашизм».
Что же до реальных интересов Велеса в отношении неформалов, то на том же форуме (http://www.forum.nbp-nord.org/index.php?showtopic=344) 23 августа 2005 года он пишет о том, что его интересует набор новичков в НБП (орфография источника сохранена):
«Кстати - пиздите нефоров!!! У нас в городе - все неворы после того как опиздюлятся - подаются в скины или в НБП)))».

ОКОЛОГОТИЧЕСКИЕ ФАНСКИЕ ДВИЖЕНИЯ
На Западе мощная субкультура готов, перешедшая в категорию базисной, ассимилировала часть фанских сообществ, возникших вокруг музыкальных групп. Ассимиляция не могла завершиться из-за большой разницы в уровнях развития фанской субкультуры химозников и интеллектуальной субкультуры готов.
Несмотря на то, что в Санкт-Петербурге субкультура готов не является базисной, да и сама субкультура еще не полностью сформировалась, рецепция западной готической субкультуры вызвала у нас ряд проблем.
Наиболее крупной такой проблемой является частичная взаимообразная ассимиляция фанских групп, поклонники которых также именуют себя готами, и самих готов. В то же время, ассимилянты на Западе находятся в подчиненном положении к готической субкультуре. Однако в Петербурге они стали равноправными, и фанские группы могут воздействовать на субкультуру готов в сторону упрощения и размывания.
Особенностью фанских окологотических субкультур является то, что их адепты часто не создают собственных моносубкультурных групп, а входят в состав полисубкультурных групп, включая агрессивные дворовые околопанковские группы.
Окологотическая субкультура химозников частично ассимилирована панками, где символика группы «HIM» может сосуществовать со стандартной атрибутикой панка.
ХИМОЗНИКИ
Химозники (химики, херки) – совокупное наименование фанов (фанатов музыкальных групп), декларирующих свою принадлежность к «готам».
К данному крылу относятся фанаты музыкальных групп «HIM», «Расмус», «Evanescence». Эти группы создали музыкальные направления, отнесенные ими к готической культуре: Love metal («HIM»), и др.
В среде готов распространено мнение, что произведения этих групп не имеют отношения к готике, а являются «попсой».
Примечание:
Так как объектом настоящего исследования является не сами музыкальные группы, а возникающие вокруг них подростково-молодежные формирования фанского или более сложного субкультурного характера, анализ отношений химозников к готам будет производиться не по культурологическим аспектам музыкальных групп, а по социологическим и социально-психологическим аспектам подростково-молодежных формирований.
ГОТЫ И ХИМОЗНИКИ: СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ХАРАКТЕРИСТТИКИ С ПОЗИЦИИ ДИНАМИКИ РАЗВИТИЯ СУБКУЛЬТУР
Несмотря на то, что химозники самоидентифицируют себя как «готов», структура их формирований и субкультура существенно отличаются от имеющихся у «готов».
По разным показателям субкультура химозников находится в настоящее время (май 2005 г.) на 2 уровне с небольшой возможностью выхода в дальнейшем на 3 уровень, да и то при ассимиляции готами. Химозники являются характерными фанатами конкретных музыкальных групп. При этом самый крупный слой химозников соответствует субкультуре 1 уровня. Подобная картина очень хорошо видна при отслеживании материалов сайтов химозников и их переписки.
У самих готов имеются участники с неполноценной культурой, именуемые «бэби-готами».
Однако у «химозников» деятельность завязана, прежде всего, на обеспечение «преклонения»: различные формы выражения любви к кумирам, обмен CD или DVD-дисками, сбор статей, фотографий, ношение их символики и атрибутики.
Из-за неприятия готами химозников как своей части, в среде Санкт-Петербургских готов обычно используются уничижительные наименования фанатов группы HIM: «бэбики», «гей-готы» и др.
Пока описанный конфликт не разрешится, химозники и готы будут функционировать как разные движения.
Второй, пока не вполне осознанной причиной антагонизма, является то, что химозники пополняют, прежде всего, маргинальные слои готов. В отличие от хиппи-подобных готов, они легко вписываются в агрессивные полисубкультурные дворовые группы.
В этих условиях взаимный антагонизм будет сохраняться.
ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ДВИЖЕНИЯ
В Петербурге химозники появились примерно в 1999 году. Тогда движение было самостоятельным движением поклонников группы HIM. Через два года на клубной сцене города стали появляться группы, играющие love metal, которые позиционировали свое творчество как готик рок.
В клубах, на готических пати, начали появляться поклонники love metal, и соответственно большинство из них стали называть себя готами. Помимо своей, характерной только для их движения атрибутики, фанаты HIM стали использовать элементы атрибутики готов.
ВОЗРАСТНОЙ И ГЕНДЕРНЫЙ СОСТАВ
Средний возрастной состав – от 15 до 18 лет. Минимальный возраст – 14 лет. Реже встречаются лица 19-20 лет. Более взрослый состав обычно отсутствует.
Движение неагрессивно, разобщено, иерархия отсутствует. Для движения характерно равноправие полов. Существенное численное превосходство девочек: примерно 2 – 3 мальчика на 10 девочек.
Среди участников движения обоих полов распространен бисексуализм. Последний вряд ли можно отнести к категории транзиторного гомосексуализма, так как он рассматривается как часть образа жизни, а не случайные факты «дружбы» с близковозрастными знакомыми.
ОДЕЖДА, АТРИБУТИКА
Для данного движения, помимо собственных элементов одежды и атрибутики, так же характерны элементы, заимствованные у готов. Причем у готов заимствована только часть их атрибутов.
Фанаты «Расмус» и «Evanescence» собственной специфической атрибутики не имеют, используя атрибутику фанатов HIM, разве что с фотографиями собственных кумиров.
Характерные для химозников элементы одежды и атрибутики: футболки, балахоны, сумки, с изображением группы HIM, шерстяные чёрные шапочки – «вилливалки». Шапочка напоминает ранее распространенный «петушок», который одевается гребнем не вдоль, а поперек головы.
Характерным специфическим атрибутом является «химограмма» - перевернутая пентаграмма с закругленными двумя верхними лучами.
Элементы одежды, заимствованные у готов: (используются в сочетании с вышеуказанными):
Мужской вариант: черные кофты – сетки, кожаные штаны или черные джинсы, кожаные плащи, военные ботинки или казаки.
Женский вариант: черные кружевные блузы, черные длинные юбки, черные туфли или военные ботинки.
Элементы атрибутики: анкхи, обилие украшений, черный цвет волос, ногтей.

ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЕ ПРИЗНАКИ
ГОТОВ:
Специфические признаки готов, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других молодежных субкультурах:
1. Ношение «египетского креста» - анкха.
2. Ношение кулонов и подвесов с летучей мышью, в том числе со стилизованной летучей мышью.
3. Длинные волосы на голове, окрашенные в черный (иссиня) цвет. Длинные волосы могут гармонировать с выбритыми висками и/или более крупными бритыми участками на голове.
4. Пирсинг на лице: язык, губы, брови (неспецифический признак).
5. Черный лак на ногтях у мальчиков. При плохом качестве лака он может смотреться как коричневый. Так же выглядит старый, частично сошедший четный лак.
6. Выбеливание лица белым гримом (встречается также у «кишей»).
7. Крашенные в черный (редко в красный) цвет губы и обведенные черным карандашом глаза у мальчиков при отсутствии феминных признаков в поведении (крашенные губы редко встречаются в gay-среде у крайне феминных мальчиков, обводка черным карандашом глаз редко встречается в среде панков).
8. Классический наряд «западной ведьмы» с черной остроконечной шляпой (встречается также как карнавальный костюм на Хэллоуин).
9. Наряд «под вампира» (Дракулу) с длинным черным плащом (чаще кожаным, с красной подкладкой). Длинные черные кожаные плащи, но без красной подкладки встречаются также в среде gay – садомазохистов (GSM), а также в качестве моды «под чекистов» начали распространяться среди работников спецслужб.
10. Использование в одежде поголовно черного цвета (встречается также у сатанистов, металлистов и gay – садомазохистов).
11. Обильный черный грим на лице. Черные/темно-синие тени под/под глазами у мальчиков и девочек. Дополнительные рисунки на лице. Гримирование лица может осуществляться в виде перманентного макияжа, который держится около 2 мес.
12. У мальчиков в 2005 году появилась мода на длинные кожаные юбки с вырезами, при полном отсутствии каких-либо иных феминных компонентов одежды и имиджа (например, в сочетании с армейскими высокими ботинками на шнуровке и торчащими волосатыми ногами). Эпатаж может быть усилен за счет большого накладного кармана – «косметички» в районе промежности.
13. Прослушивание классической симфонической музыки (по совокупности с другими признаками).
ХИМОЗНИКОВ:
Специфические признаки химозников, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других молодежных субкультурах:
14. Ношение шерстяной чёрной шапочки – «вилливалки».
15. Ношение «химограммы» - перевернутой пентаграммы с закругленными двумя верхними лучами.
ГОТОВ-МАРГИНАЛОВ:
Отличия готов-маргиналов от остальных готов идентифицируются слабо. Специфические признаки отсутствуют. Указанные ниже признаки заметны только в сравнении с другими готами.
Относительные признаки готов-маргиналов, мало встречающиеся, либо не встречающиеся в других молодежных субкультурах:
16. Использование нестильной дешевой готической одежды.
17. Наличие самодельной кривой татуировки и самодельного, криво сделанного пирсинга.
18. Заметное превалирование панковской атрибутики, например, ботинок (часто полуботинок) на высокой платформе.