Eric_Midnight (Магия-путь_по_которому_я_иду) все записи автора

Рады представить обновления сайта Теургия.Org от 31 марта 2013-го года. В этом обновлении мы публикуем статьи, посвященные различным магическим инструментам, а также практическим аспектам Высшей Церемониальной Магии. Кроме того, мы начинаем публикацию перевода знаменитого арабского гримуара «Пикатрикс» - руководства по астральной магии и магии изображений. В нынешнее обновление также вошел перевод с латыни списка черномагических книг, составленного аббатом Иоганном Тритемием, автором также публикуемого на нашем сайте гримуара «Стеганография». Этот список представляет собой ценность для любого практика и исследователя магического искусства: в нем даются ссылки на прославленные и остававшиеся неизвестными для нашего времени оккультные трактаты и гримуары. Список Тритемия был снабжен переводчиком дополнительными комментариями, взятыми из труда исследователя Жана-Патриса Буде. Также мы публикуем статью, посвященную жизни и алхимическим штудиям Роджера Бэкона и практические упражнения по ментальному путешествию Франца Бардона.

Раздел «Тексты Гримуаров»
Гримуар «Пикатрикс»
Перевод арабского средневекового гримуара «Пикатрикс» является долгожданным приобретением для каждого практика и исследователя магического искусства. Это одно из тех сочинений, вдохновивших философов и теологов эпохи Ренессанса на развитие парадигмы Христианской Магии. В этом обновлении мы публикуем «Предисловие переводчика», «Введение», «Пролог» из гримуара «Пикатрикс».

«Список черномагических книг, составленный Тритемием»
В списке черномагических книг аббата Иоганна Тритемия приведены оккультные и магические тексты, которые были распространены на Западе в XV-м столетии. Читатель ознакомится с названиями и описанием старинных текстов по Высшей Церемониальной Магии, которые обладают ценностью как с теоретической, так и с практической точки зрения. Материал снабжен ценными комментариями исследователя Жана-Патриса Буде.

Раздел «Астрал, Осознанные сновидения» — «Общая теория»
«Ментальные путешествия», — Франц Бардон
Материал был извлечен из книги Франца Бардона «Практика Эвокативной Магии», в которой автор последовательно дает упражнения для развития тех способностей, которыми должно обладать магу. В его системе практика ментального путешествия является основой и началом для астральной проекции (экстериоризации астросома).

Раздел «Статьи о Западной магической традиции»
«Аспекты истории спиритизма», — Валерия Седова
Автор статьи рассказывает об основных вехах развития спиритизма, о персоналиях, которые исследовали феномен общения с духами и развивали философские положения, исходящие из данного общения. В статье отражена, в том числе, борьба между материалистическими и религиозно-оккультными взглядами на мироздание, которая в особенности активно велась в XIX-XX веках.

Раздел «Церемониальная Магия»
«Духи фамильяры и служебные духи», — Франц Бардон
Данный материал был извлечен из книги Франца Бардона под названием «Эвокативная Магия». В нем раскрывается вопрос о том, стоит ли магу заключать договоры с призываемыми им духами, и какие последствия могут произвести такого рода договоры.

«Книга Магических Заклинаний», — Франц Бардон
В главе «Книга Магических Заклинаний», извлеченной из книги «Эвокативная Магия», Франц Бардон рассказывает о том, что представляют собой таковые книги, и как следует вести их магу, который желает достичь успеха во время проводимых им церемоний.

«Магическая Лампа», — Франц Бардон
В данной главе книги «Эвокативная Магия» автор рассказывает о символизме и применении магической лампы во время операций Церемониальной магии. Он также рассказывает о том, как правильно она должна быть изготовлена.

«Магический Треугольник», — Франц Бардон
Франц Бардон рассказывает о символизме и основывающимся на нем способе применения магического треугольника во время операций Эвокативной магии. Он также объясняет, по какой причине для проявления духов используется именно магический треугольник.

«Магическое Зеркало», — Франц Бардон
В главе книги «Эвокативная магия», посвященной магическим зеркалам, Франц Бардон рассказывает об оккультных свойствах зеркал и о методах их применения во время магических операций. Он дает несколько вариаций такового использования, с которыми будет интересно ознакомиться тому, кто приступает к изучению магического искусства.

Раздел «Общие сведения и материалы об Алхимии»
«Роджер Бэкон», — Валерия Седова
Роджер Бэкон – прославленный алхимик эпохи Ренессанса. В данной статье автор рассказывает о перипетиях его жизни, об основных философских, теологических и медицинских концепциях, которые развивал он в своих работах. Статья содержит немало полезных как с теоретической, так и с теоретической точки зрения, сведений.

Фёдор_Алексеевич_Пепел (Магия-путь_по_которому_я_иду) все записи автора Что такое магия, как я её понимаю? Это - воздействие человека на неживую природу. Механизм этого воздействия мне не понятен. Когда к лету 1996 года я перечитал в библиотеке Академии наук Украины все книги, которые мне были интересны и, даже, я - историк - прочитал историю математики и доказал себе, что нуль - это корень из минус единицы и при этом бесконечно малая величина, стремящаяся "к нулю" с отрицательной стороны - у меня наступил нравственный кризис. "Что же - думал я, - дальше жить, как животное: ничего не узнавая, ничем не интересуясь?!" У меня появились пустые глаза.
Через некоторое время я взял себя в руки и решил почитать книги по магии, в которую я тогда не верил. Ну, в самом деле, как можно усилием воли остановить, например, дождь, если это влага, конденсированная в тучах в небе, которая падает на землю, подчиняясь закону всемирного притяжения, а не чьему-то желанию? Но делать было нечего - иначе интелектуальный кризис и умственное отупентие: и я начал читать. Прочитал я тогда немного: книгу Шмакова про арканы Таро, изданную в Петрограде в 1918 году (рекомендую) и два сочинения Жерара Анкосса - Папюса: "Оккультизм" и "Практическая магия".
Пока читал последние две книги - всё время думал: "Ну что же в этом может быть понятно мне, атеисту и материалисту? Ведь я не верю в духов, не верю в оккультизм." Наконец, я обратил своё внимание на то, что все оккультисты начала 20 века, чьи книги я, собственно, и читал, вызывая духов, прежде всего вызывали дух императора Наполеона. А я с 1992 года вёл практические исследования в области одной вспомагательной психологической дисциплины, которая называется соционикой. Мне, как историку, эта дисциплина, описывающая психологические типы людей, сведённые к шестнадцати видам, была очень полезна. Она позволяла заглянуть в душу исторического деятеля, понять его, смотреть на мир его глазами. Попутно я тогда, в 1992-93 годах, раскрыл для себя причины, делающие человека представителем того или иного соционического типа, даже научился изменять собственное состояние, вводя себя в любой избранный мною соционический тип психики. Даже друзья-студенты и просто друзья, которым я давал рекомендации, попутно исследуя их действенность, легко меняли свой психологический тип.
Так вот, в соционике один из психологических типов личности - а именно сенсорно-этический экстраверт - называется "Наполеон" - как раз в честь императора Наполеона. Император принадлежал к указанному психотипу. И вот я предположил: "А что, если оккультисты не вызывали дух Наполеона на самом деле, а просто вводили себя в состояние магической способности, призывая это имя? В конечном счёте, почему бы не попробовать какое-нибудь простенькое заклинание из той же книги Папюса, читая его в состоянии соционического типа психики "Наполеон" - благо, я владею им хорошо!" Я закрыл книгу и вышел на улицу...

Когда я возвращался домой, я шёл от библиотеки к станции метро через мост над рекой Лыбедь. Надо мной капал лёгкий летний дождь. И я обернул ладони к небу и стал заклинать архангела Уриэля, которого Папюс назвал отвечающим за стихию земли: "О, великий дух Уриэль, станови тучи, разгони дождь!" Я даже вообразил себе на это время, что дух Уриэль действительно существует, и представил, что из земли струйками поднимаются светлыми вьющимися искорками духи земли, вырываясь из камня в воздух - дальше они таким столбом из вьющихся струек поднимаются в самое небо, где раздвигают собой тучи, от чего дождь должен прекратиться. Дождь пошёл сильнее, но вскоре, действительно, прекратился. "Ему нужно было вылиться," - подумал я тогда.
Вскоре я был на митинге в центре Киева, на Европейской площади. Пошёл сильный дождь и я спрятался в кафе. Там я принялся читать заклинание, о котором писал выше. Я читал его двадцать минут, пока дождь не прекратился. Именно после этих двух случаев я поверил в магию. Капли воды не обладают сознанием. Никакого духа Уриэля, по моему мнению, тоже нет. А, вместе с тем, моей фантазии удалось останить дождь. Правда, эта фантазия действенна только тогда, когда я нахожусь в состоянии, соответствующем соционическому психологическому типу "Наполеон". Сейчас уже мне не нужно много усилий, чтобы прекратить дождь, да, по правде говоря, у нас в Киеве теперь почти никогда не дождит сильно.

Так я поверил в магию.