Фёдор_Алексеевич_Пепел (Магия-путь_по_которому_я_иду) все записи автора Элевсинская мистерия.

В 8 веке до н. э. многими дорийскими городами в Греции правили так называемые старшие тиранны. Они опирались на потомков ахейцев и подавляли дорийскую по происхождению знать. Тиранн Мегар, захватив власть, послал соратника к одному из семи греческих мудрецов, а, по совместительству, тиранну Коринфа, Периандру с вопросом: «Как надлежит править наилучшим образом?» Периандр знал – «Justitia invidia satisfacta est» («Справедливость есть удовлетворённая зависть», «Justice is the satisfied envy»). Но он не был бы мудрецом, если бы выдал свой секрет правления словами, понятными каждому. Когда посланник обратился к Периандру с вопросом своего правителя, тот вывел посланца в поле и прохаживался по хлебному полю, слушая его рассказ о делах в Мегарах. При этом Периандр сбивал палкой колоски пшеницы, которые поднимались выше обычных. Он отослал посланца тиранну Мегар с увиденным впечатлением, но без единого слова. Мегарский тиранн понял основную мысль Периандра, хотя сильно упростил её. Он казнил всех представителей знатных дорийских родов в Мегарах. Периандр же всего навсего присвоил знатным дорийским родам Коринфа обидные наименования: «свиней», «грязных» и тому подобное. Ему нужно было сохранить военачальников для коринфской армии, которых традиционно поставляли аристократические роды.
Избиение аристократии, которое начали старшие тиранны в дорийских городах, вызвало панику в умах греческой знати по обеим берегам Эгейского моря и на островах. Под ногами у знатных разверзлась бездонная трясина черни, готовой жить без них. Скорбели и греческие боги, не знавшие, как помочь знатным… Афина, богиня мудрости, решилась дать им в руки меч и кнут, свойственный прежде только богам – сокровище, достойное и сравнимое с огнём Прометея. Она решилась дать им магическую способность, завёрнутую в таинство телесности так, чтобы её мог «развернуть» каждый, увидевший таинство. Так как богиня имела собственный город, в короткое время таинство оказалось в распоряжении его ахейской знати, проводившей обряд познания сокровенного дара в местечке под Афинами. Отсюда таинство, дарованное богиней, получило название Элевсинской мистерии.
Задумка Афины была простая, но изящная в своём исполнении. Раз магическое усилие свойственно одному из состояний человеческой психики – по-нашему это сенсорно-этическая экстраверсия (циклотимичная), – оставалось найти животное, общим типом психики которого было именно это состояние – и указать на него избранным людям. Одним из таких животных является свинья. Свинья удобна ещё тем, что, являясь домашним животным, всегда водится в изобилии в местах проживания греков, выпасающих её на убой. Но как показать свинью в качестве пособия по магии, как люди увидят, что за мускулы в теле свиньи напряжены так, что воздействуют на психику (о нервной системе тогда люди не знали), даруя ей магическую способность в этом состоянии? Главным в Элевсинской мистерии был именно этот секрет. Новорожденные поросята клались на ночь в каменные углубления, прикрытые плитами. Борясь за жизнь, они напрягали свои маленькие тельца и гибли, застывая с напряжёнными мускулами. Затем мисты в полной тишине рассматривали застывшие тельца поросят и осознавали, какие мускулы должны быть напряжены в теле человека, осуществляющего магическое действие, чтобы его магическое усилие было успешно. К сожалению, поросята гибли. Поскольку дар Афины был даром ради жизни, неизбежная смерть поросят остро переживалась участниками мистерии. Их называли «колос», который должен погибнуть для того, чтобы дать новую жизнь. По этой же причине Элевсинская мистерия была посвящена Деметре, теряющей дочь Кору (Персефону), уходящую на полгода в подземное царство похитившего её Аида. Мисты неподдельно скорбели и по Коре, и о горе матери, и по «срезанному колосу» – умершим поросятам.
Мудрые греки устраивали Элевсинские мистерии осенью. Вызвать дождь – самый безхитростный способ проверить наличие у себя магической способности – а осенью вызвать дождь легко. Мисты выходили наружу храма, напрягали свои тела так, как видели на умирающих поросятах, и, обратив к осеннему небу ладони выставленных перед собой недалеко от груди рук и глядя в захваченное сознанием и «ладошками» небо, говорили: «ύε» – «пусть пойдёт дождь!». Затем они обращали ладони к земле, «тянули» воду с неба в землю, «обрушивали» её на землю, и говорили: «κύε» – что означало не столько «зачни!», «будь плодородной!», сколько «сделай плодородным!». В нашем случае легче понимать «κύε» как «напои землю!»
Итак, благодаря Элевсинской мистерии мы владеем могущественным в своей простоте заклинанием: «ύε» –«κύε». Это заклинание позволяет напоить землю дождём, сейчас, когда природа нуждается в поливе растений на полях. Что же до поросят, то куда проще изучить состояние сенсорно-этической экстраверсии в соответствующей литературе, не прибегая к вынужденным техникам прошлого.

С техникой достижения сенсорно-этической экстраверсии (циклотимичной) читатель может ознакомиться здесь:
http://www.liveinternet.ru/users/1251688/post34774112/