В сортире Жан-Батист Гренуй
Всегда обнюхивал свой...

Неправо о вещах те думают, Шувалов, которые считают книгу "Парфюмер" тов. Зюскинда неким антихристианским опусом. Лично мне кажется, что книга сия несет в себе очень даже христианскую направленность, заметную даже при беглом чтении. Итак, благословясь, поехали.
Начнем хотя бы с той печальной участи, коей удостаиваются выводящие данную бета-версию Антихриста на орбиту: один тонет, свалившись с моста, другой тоже исчезает в воде вместе с женой и домом... Внимательный читатель сразу вспомнит, чего же так и не сделали, хотя и собирались, погибшие: они так и не сходили в церковь.
Адский смрад в кошмаре Гренуя и является настоящей символической сущностью этого "клеща, а не человека" -- Чужого, Горлума, беса в человеческом обличье, живущего инстинктами и рефлексами.
Полемизируя с Достоевским, у коего все наоборот (чем не доказательство "от противного"?), Зюскинд показывает нам воплощение дарвинистско-марксистских тезисов о том, что бытие определяет сознание, т.к. физиология (в данном случае обоняние) воздействует и на духовную сторону человека (см. восприятие Гренуя широкими народными массами, особенно под конец книги). О чем сие говорит? Да в первую очередь о том, что слаб человек, полагающийся исключительно на собственные силы без помощи свыше.
Можно сказать, что вся жизнь Жана-Батиста вела его именно к такому финалу: попытка бунта против сатаны без обращения к Богу заканчивается фактическим самоубийством. А кощунственно-пародийные сцены "творения мира за 6 дней" (Горлум Гренуй в пещере) и "причастия" (пожирание главного героя экзальтированной толпой, чем-то напоминающее дионисийское безумие), ставимые в вину автору некоторыми возмущенными, но так и не понявшими сути книги христианами, на самом деле только усиливают ХРИСТИАНСКУЮ направленность книги: творимый мир таки зело мрачен, а такое "причастие" никоим образом не дает вечной жизни.
Ибо безблагодатность. 8-)