В той части ланкарической умы, которая посвящена событию изгнания Адама и Евы из рая, автор этого безмолвного текста называет событие сие Искажением. Т. е. бог Иегова что-то делает с, созданным им, миром - что-то такое, что приводит к тому, что Адам становится вынужденным добывать свой хлеб в поте лица своего, а Ева - рожать в муках. (см. Бытие 3:16-22)
Если вслушиваться в безмолвный текст умы дальше, то становится понятно, что суть "Искажения" состоит в том, что оно является "Завесой", т. е. чем-то, что скрывает некоторые детали Реальности, словно бы лишая наблюдателя возможности их увидеть, достичь их как умственным усилием, так и каким-то физическим действием.

"Он (бог Иегова) набросил Завесу на законы мира и они стали невидны и через то - недосягаемы, как недосягаемо спрятанное. Не потому, что оно отсутствует, а потому что оно скрыто". Далее, автор умы говорит: "Бог Иисус в момент своей смерти на кресте разрывает эту Завесу, завесу ту, что Отец его во гневе набросил на мир при изгнании Адама и Евы и она мир исказила преобразив его из места жизни в место выживания. Своей смертью он её и разрывает".
И он (автор умы) добавляет: "Вот здесь смотри: мир - Храм и была завеса в Храме и она разодралась (⁵⁰ Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. ⁵¹ И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; Матфея 27:50-51)"

В ланкарическом понимании, следствием "разрыва Завесы" стало начало эпохи Возрождения (Ренессанса) и последовавшая за ней эпоха фундаментальных научных открытий. ставших основой нынешней Цивилизации людей. Законы природы, те, манипулирование которыми позволяет человеку значительно повысить качество своей жизни - стали вдруг заметны. Так человечество открыло, например, электромагнитную энергию, химические процессы, получило представление о строении вещества, о структуре живой плоти и т.д. Все эти знания позволили с большей лёгкостью и удобством жить в Юдоли (в земном мире) и сократили общий объём страдания человеческой популяции.
"Он (бог Иисус) обещал спасти людей и он обещание своё выполнил, в той мере, в которой это возможно было сделать в мире, принадлежащем его Отцу".
"Университеты неспроста ведь возникали именно при христианских монастырях" - говорит автор ланкарической умы и я чувствую как он улыбается, произнося эти слова в моей голове своим безмолвным голосом.

---

"Вечен огонь Бога-Освободителя!" - эту, доселе бывшую безмолвной на Земле, фразу произнёс вслух тот человек, которым я был в 1995 году, - на Марсовом поле в Петербурге. С тех пор я слышу её всякий раз, когда вижу или вспоминаю соответствующие мемориалы, которые сводятся к одному изначальному - монументу в Трептов-парке в Берлине. Этот монумент (он был на красивых открытках из ГДР, привезённых отцом) я, примерно, с 10-летнего возраста называл памятником Богу-Освободителю и, как и обычно с моими мыслями о богах - я не знал почему мне хочется его называть именно так. Теперь знаю, но это уже другая история.

Это было время
Когда я ещё знал тебя
Я не был твоим современником
Но ты, наверное, любила меня

Мы часто ходили по городу
Под липами мимо клёнов
Однажды я рассказал тебе сон
Мой сон про другое небо

Я никогда этот сон не видел,
Его видел кто-то другой
Его звали Мастер Хирам,
И он очень хотел домой

Его дом был так далеко
Что там было другое небо
И Бог сказал ему — построй мне Храм
И ты вернёшься туда, где ты не был

Как можно вернуться туда
Где ты никогда не был?
Но Бог может всё!
Время прошлого пришло
Мы уйдем под другое небо

Хэй! Хэй! Хэй!
Мастер Хирам остался!
Только акация знает, где он сейчас,
Но он здесь!

Как ни странно, но именно в этой песне сосредоточено всё что есть морально-этического в ланкаре. Вот в этой строчке: "Если смерти, то — мгновенной, если раны, — небольшой". Это и формула ланкарического благочестия, и, одновременно - единственная заповедь-пожелание, которую Изначальные Боги транслируют на человеческий уровень реальности.
И никаких категорических императивов.

 

 

ПРОЛОГ
Встаньте у окна, посмотрите на город. А теперь представьте, что какому-то магу удалось разорвать причинно-следственную связь между тем, что вы сейчас видите и действиями того человека, который некогда был первым поселенцем этого города, его истинным основателем — там, в глубинах времени (т.е. превратить истину «об основании города» в ложь). Город в этом случае, либо исчезнет (что маловероятно, ведь у его существования есть и иные причины кроме первопричины), либо преобразится до неузнаваемости, ибо причина его существования потеряет связь со своими следствиями (той реальностью, которую вы видите из окна).

ЭПИЦЕНТР

Следует совершенно чётко уяснить, что заклинание Сдвига осуществляется не за счёт устранения или изменения причины, которое производится ради устранения или изменения следствия (как сие обыграно, например, в фильмах «Назад в будущее» и «Эффект бабочки») а именно, за счёт разрыва связи между причиной и следствием.
Т.е. Сдвиг — это, в своём эпицентре, не пластическое воздействие, оно не редактирует реальность, а устраняет её, обрушивает. То, что возникает из руин, оно возникает уже за счёт иных сил - ведь причинно-следственные связи каждой вещи - они сами многомерны, мультипричинны. Читать далее

 

---

Творение было завершено Искажением.
Сам Творец сделал это
в продолжение ярости наказания.

Вот стоит Творец на пороге врат,
Сам Творец стоит, а не его враг,
И смотрит из врат наружу
Смотрит в затылок изгнанным,
В спину уходящим
Говорит последние слова настоящие,
Последними словами - искажает:
Созданное приятным - меняет на мучительное,
Уже мучительное - делает невыносимым,
Уже невыносимое - безысходным.

Она узнала, когда родила в муках,
Он узнал, когда почувствовал голод,
Боль болезни они поняли оба:
Искажение! Искажение!

Искажение совершённое в ярости
Продлилось совершаемым из нужды

Он вернулся ко вратам во стене,
И он умер возле врат под стеной,
Приносил он Слово обратно!
Но Она ко вратам не вернулась
И Полслова при ней осталось.

Комментарии автора ланкарической умы (кем бы он ни был):

1. "Говорит последние слова настоящие" - автор умы считает, что на тот момент, когда демиург изгонял Созданных из Рая, у него ещё оставался квант Силы Творения ("настоящие слова"). Он мог потратить Остаток на то, чтобы улучшить реальность за пределами Рая, но потратил Остаток на Искажение, т. е. на ухудшение той реальности, куда ушли Создания. (см. Бытие 3:16 и Бытие 3:17)

2. "Но Она ко вратам не вернулась и Полслова при ней осталось":
Автор ланкарической умы считает, что Адам вернул Демиургу половину Слова Творения, того Слова, которым он (Адам) был создан. Однако, вторая половина этого Слова осталась в его потомке - в Каине, первом, рождённом в Юдоли, человеке. И Каин, который узнал от матери (Евы) о существовании других богов кроме демиурга - не смог вернуть демиургу свою часть Слова Творения, поскольку не смог признать его богом единственным.

3. "Искажение, совершённое в ярости, продлилось совершаемым из нужды"
Автор ланкарической умы считает, что та часть Слова Творения, которую Адам вернул демиургу - достаточна для того, чтобы демиург мог изменить реальность Юдоли на более благоприятную для человека, т. е. устранить, внесённое ранее, Искажение. Как подтверждение этого тезиса, он напоминает о чудесах, совершённых Богом-Сыном (умножение хлебов, улучшение вод, исцеления болезней и даже воскрешение мёртвых). Однако, демиург сознательно этого не делает, добиваясь того, чтобы человечество вернуло ему всё Слово Творения целиком, т. е. он "может, но не хочет".

4. "ещё оставался квант Силы Творения ("настоящие слова")"
Автор ланкарической умы говорит, что демиург "сэкономил на именах зверей". Т. е. то, что
имена зверям давал Адам, а не сам демиург - это сократило "затрату духа на дыхание их" и часть Силы Творения осталась у демиурга (вероятно, достаточная для сотворения зверей и прочих, не имеющих разума, организмов - например, микроорганизмов и т.д и т.п. Также, экономия "слова" стала возможной, потому что демиург скопировал некоторые формы жизни с ланкийских "истинных", изначальных образцов - в том числе и форму самого Адама)

Тело является для реинкарнирующего духа двойным интерфейсом. Внешний интерфейс позволяет духу контактировать с внешним миром. А внутренний интерфейс позволяет духу контактировать с телом, с его психикой, с его разумом.
Именно внутренний интерфейс позволяет духу осознавать свои прошлые рождения. Осознавать и понимать их не как факты биографии (земные человеческие тела не могут предоставить духу такую возможность), а как некое ментальное облако, состоящее из интуиций и догадок духа о самом себе, о своей сути и нюансах и целях пути, приведшего его в данное тело. И все эти догадки и интуиции, хоть и оставаясь безмолвными и невыразимыми, тем не менее становятся частью психики тела, компонентами разума и через то - позволяют духу влиять на поведение тела, на те выборы, которые психика совершает в рамках свободы воли.

Родословная тела влияет на качество вышеупомянутых интерфейсов, а особенно - интерфейса внутреннего.
Вот что говорил по этому поводу Михаил Булгаков:
"Ах, королева, - игриво трещал Коровьев, - вопросы крови - самые сложные вопросы в мире! Я ничуть не погрешу, если, говоря об этом, упомяну о причудливо тасуемой колоде карт. Есть вещи, в которых совершенно недействительны ни сословные перегородки, ни даже границы между государствами. Намекну: одна из французских королев, жившая в шестнадцатом веке, надо полагать, очень изумилась бы, если бы кто-нибудь сказал ей, что ее прелестную прапрапраправнучку я по прошествии многих лет буду вести под руку в Москве по бальным залам".

Эта же самая цитата годится и в качестве иллюстрации того как дух - тот дух, что реинкарнирует осознанно и целенаправленно - собирает для себя очередное тело. Такая сборка может занять десятки поколений с привлечением предковых тел из разных родов, народов и рас.

Впрочем, в Юдоли (земном мире) подавляющая часть реинкарнаций, это автоматичные реинкарнации джив, происходящие в рамках реинкарнационных шлейфов атманов и, соответственно, тела тут формируются, можно сказать, случайным образом. Хотя эта система не исключает вмешательства богов для, скажем так, "тонкой настройки" на любом этапе своего функционирования.

И ещё один вывод из сказанного: тело реинкарната может вообще не иметь внутреннего интерфейса. В таком случае, реинкарнировавший дух (и не важно джива это или атман) будет проявлять свои свойства только через интерфейс внешний - при этом совершенно не понимая и не осознавая самого себя как нечто метафизически особенное.

Сканда:
"Мать, ты дала мне все мои дни - все, сколько их у меня есть.
Дай мне ещё один день, чтобы я исправил непоправимое!"
Свати:
"Я могу взять один твой будущий день и сделать его одним твоим прошлым днём. Тогда, однажды - тебе этого дня не хватит. Все люди живут готовыми к смерти, но в момент умирания, они становятся не готовы".

Примечания переводчика:
1. Сканда просит у своей матери (богини Сарасвати) один "лишний" день жизни, чтобы, используя время этого дня, исправить то преступление, которое он совершил в прошлом, а именно - убийство кузнеца, отца Химы. Свати же просто заменяет день преступления "пустым", "ещё не использованным" днём, взятым из будущего времени жизни Сканды. Уже в земном мире, это приводит к тому, что во время битвы за город Туле, Сканде не хватило дня, чтобы победить врагов. Город пал, бог Шива "разделил миры", сон-смерть Химы прервался и, с первым вздохом пробудившейся Химы, наступила Великая Зима.

Эта история более подробно здесь:
https://keburga.livejournal.com/298225.html