Серия сообщений "Мифы и легенды":
Часть 1 - Мокошь - богиня, влиянием на людей почти равная Перуну
Часть 2 - Сизиф. Миф о самом хитром греке.
Часть 3 - Летучий голландец.
Часть 4 - Энциклопедия мифологии древнего мира
Часть 5 - Мифы и легенды народов мира
Часть 6 - Что такое мифы? - Андрей Скляров 11.02.2012 Астро ТВ
Часть 7 - ACADEMIA. Александр Ващенко. "Сравнительная мифология".
Часть 8 - А. Корина. Древние мифы и легенды.

Серия сообщений "Мифы и легенды":

Часть 1 - Мокошь - богиня, влиянием на людей почти равная Перуну
Часть 2 - Сизиф. Миф о самом хитром греке.
Часть 3 - Летучий голландец.
Часть 4 - Энциклопедия мифологии древнего мира
Часть 5 - Мифы и легенды народов мира
Часть 6 - Что такое мифы? - Андрей Скляров 11.02.2012 Астро ТВ
Часть 7 - ACADEMIA. Александр Ващенко. "Сравнительная мифология".
Часть 8 - А. Корина. Древние мифы и легенды.

Елена (Έλένη) - самая прекрасная их женщин. Согласно греческой мифологии, даже богини завидовали её красоте.

Имя Елена происходит от σελ — светлая. В греческой мифологии спартанская царица, дочь Зевса и Леды, жены древнейшего лаконского царя Тиндарея. В гомеровских поэмах она смертная женщина.

Историю её рождения рассказывали так:

Однажды ко двору царя Тиндарея прибыл какой-то знатный красивый чужеземец. По обычаю того времени хозяин дома обязан был уступить свою жену на ночь гостю. Радушный и гостеприимный Тиндарей, разумеется, не пошел против обычая, и Елена явилась последствием этого гостеприимства. Ребенок родился такой поразительной красоты, что слухи о нем прошли от Элиды до Малой Азии. Так как братья и сестры Елены внешностью мало чем отличались от простых смертных, красота новорожденной была признана божественной.

Елена росла и становилась все красивее. Чтобы уберечь девушку от нежелательных случайностей, к царевне приставили специальную охрану, от которой ей пришлось защищаться в первую очередь.

Елене было всего двенадцать лет, когда вместе с подругами она совершала торжественные пляски у алтаря Артемиды и ее похитил Тезей с помощью верного своего друга Пирифоя, увезя в Афины.

Картина представляет собой неоплатоническую аллегорию, изображающую восхождение души от материального мира к духовному. В центре Венера – олицетворение небесной (платонической) Любви. Справа нимфа Хлорида убегает от преследующего её Зефира (сюжет восходит к эпизоду из «Фаст» Овидия, Книга 5, 195-212, «3 мая», и символизирует порабощение Души мирскими страстями) и преображается в богиню Флору, изображённую в виде Весны (бегство символизирует освобождение Души от мирских привязанностей и воссоединение с Божеством). Слева три грации, которых благословляет Венера; это – справа налево – Пульхритуда (Красота), Кастита (Целомудрие) и Волупта (Наслаждение). Волупта не сводит глаз с Пульхритуды, поскольку Красота и есть истинный источник Наслаждения. Эрос с небес метит стрелой в Каститу, которая отвернулась от мира (и от нас, зрителей) и устремила взор к Меркурию (Гермесу Трисмегисту), который в неоплатонической традиции олицетворяет Мудрость. В руке у Меркурия кадуцей, его волшебный жезл, символизирующий тайное Знание.

Один из самых интересных российских художников Александр Воронков закончил Рязанское художественное училище, работал художником-декоратором в областном драматическом театре города Рязани, затем уехал в Москву - учиться в Московском государственном академическом художественном институте им. В.И.Сурикова, который А. Воронков закончил в 1991 году.
Излюбленные темы его работ - библейские и мифологические сюжеты. Этот выбор далеко не случаен – он всецело соответствует творческому кредо художника, для которого форма и содержание одинаково важны и вместе с тем самоценны. Отсутствие смысла неприемлемо для него – последователя классических традиций русского искусства. В соответствии с ними подлинное произведение – это прибежище идеи, духовно-обогащенного содержания, без которого живописный образ превращается в сочетание неких отвлеченных цветовых пятен и линий.
 

Красавица и чудовище