Происхождение символа «дерево сефирот»

 Будучи знакомым, с каббалой довольно сложно предположить, что ее еврейские адепты могли сами придумать такой сложный символ как «дерево сефирот». Сомневаться в этом заставляет тот очевидный факт, что по своей сути каббала не самостоятельная оккультная традиция, а лишь ее фальсификация. Именно поэтому в ней фактически отсутствует собственная оригинальная символика. Нехватка символов породила такое позорное явление как «иудаизацию» - придумывание «ивритского» происхождения для любой наиболее значимой оккультной символики. Начиная со знаменитой формулы «abracadabra» и заканчивая «деревом сефирот».

 Попытка «стянуть» понравившийся символ, объявив его своим изобретением, обычно сопровождается искажением формы символа с добавлением некоторых новых элементов. Поэтому в изображении наиболее популярного сейчас в западной магии «дерева сефирот» (рис. 1) узнать символ ставший его прототипом (с которого и срисовали знаменитое каббалистическое дерево) фактически невозможно. Если только не сравнить его с более ранним вариантом (рис.2):

 Впервые изображение этого «дерева сефирот» появилось на титульном листе каббалистической книги «Portae Lucis» изданной в 1516. Это латинский перевод рукописи "Шаарей Ора" (Врата света) Иосифа Гикатиллы (1248--1323) написанной им предположительно в 1290 году. Гравюра служащая титульным листом (рис. 2), как и перевод, сделаны неким Паулюсом Ричиусом (Paulus Ricius ум. 1541).
 Именно это изображение, судя по расположению сефирот и их связей, и есть самый первый вариант знаменитого каббалистического дерева. Это можно утверждать, поскольку данный рисунок наиболее близок к символу прототипу, узнать в котором пифагорейский тетрактис (рис. 3) не представляет особой сложности. На рисунке хорошо видно, что система «путей» первых шести сфер полностью соответствует связям точек тетрактиса. Особенно если поместить (как на чертеже) шестую сферу на то место где начинается разветвление линий. Еще одно стопроцентное совпадение - число линий соединяющих между собой последние четыре сферы (7, 8, 9 и 10). Их три в тетрактисе и столько же на «дереве». Кроме того, общее число «каббалистических путей» и линий тетрактиса одинаковое – восемнадцать.

 Понять, почему в качестве прототипа был использован именно тетрактис не сложно. Во-первых, это логично. Идея сефирот как чисел еврейскими каббалистами заимствована именно у пифагорейцев. Во-вторых, согласно учению пифагорейцев именно в тетрактисе заключен тайный смысл декады – совершенного числа составляющего сумму первых четырех чисел:
1+2+3+4=10
 В-третьих, эксперименты в этой области уже были:

Обычная, так сказать – классическая каббалистическая подделка (рис. 4), в которой точки тетрактиса заменены буквами иврита, которые образуют уже тетраграмматон. Четырех буквенное имя еврейского бога Яхве (IHVH).
Осталось выяснить только одно. Почему точки тетрактиса были сдвинуты именно таким образом, а не иначе. И здесь начинается самое интересное. Автор гравюры как уже было сказано Паулюс Ричиус. Крещеный еврей (Paulus Israelita) приняв христианство, он оспаривал аргументы евреев, против его новой религии опираясь при этом на своеобразно излагаемую каббалу. Он как и Пико Делла Мирандола (1463-1494) находил доказательства христианских догматов в каббале. Собственно это все и объясняет:
 Первые пять сфер (сефирот) образуют треугольник – символическое изображение Троицы. Остальные пять – латинский крест. Эти две фигуры составленные из точек пифагорейского тетрактиса и составляют всю «оригинальную» структуру каббалистического «дерева сефирот». И здесь нельзя не оценить своеобразную шутку автора гравюры – еврейский каббалист держит в руках распятие (по сути) и размышляет о свойствах сефирот и соответственно христианской Троицы.

 Дальнейшая «эволюция» дерева сефирот у других каббалистов идет следующим образом:
 №1 Афанасий Кирхер (1602 — 1680)
 №2 Моисей Кордоверо (1522-1570)
 №3 Исаак Лурия (1534 -1572)

 1. Структура «дерева» несколько меняется. Сефироты группируются в три «колонны».
 2. Число «путей» увеличивается до двадцати двух. Все связано с «гениальной» догадкой что «пути» – это буквы иврита. Как описано в «сефер Ецира». Правда там говорится о тридцати двух путях, а не двадцати двух. Хотя как такая мелочь может смущать каббалиста? Прибавили к ним еще для ровного счета десять сефирот. Вот и получилось тридцать два. Но вот договорится где какую букву разместить так и не сумели. Поэтому и такая картинка разная.
 3. Появляется одиннадцатая как бы сефира «даат». Ее обычно не помещают на «дереве» и своим происхождением она обязана подмеченному сходству первых трех (не пяти) сефирот с христианской Троицей. Приделав «даат» еврейские каббалисты сделали это сходство не таким явным. И опять же ни одной свежей мысли. Просто дорисовали еще один кружок чуть выше того места, где начинается развилка (в начальном варианте) - на большее как обычно сообразительности не хватило.
 Вот такая незатейливая история происхождения такого популярного сейчас в каббале символа «дерева сефирот».

источник

1.

Каббалистические Сефиры

 

Древо Жизни существует повсюду, а не в качестве кружочков, нарисованных на листе бумаги, ни как философское построение. Оно существует и в самой человеческой сущности на разных уровнях бытия.
УРОВНИ БЫТИЯ

Мир Ацилут (Мир Божества).

Этот духовный мир - самый высший, ближайший к Божественной Сущности. Это значит, что кроме Всевышнего там никто не существует, и существовать не может в принципе.

Мир Брия (Мир Творения).

Это проявленный мир, который служит мостом между высшим миром Эманации и низшим миром формирования, который образуют миры Иецира и Асия. Обитель архангелов.

Мир Йецира (Мир Формирования).

Это мир архетипов, обитель всех правящих Гениев (или Ангелов), которые управляют и руководят планетами, мирами и сферами.

Мир Асия (Мир Действия)

Наш материальный мир, в низшей части которого помещается мир клипот, «демоническое царство», которые образовывают дисгармоничные энергии.
ПЯТЬ ЧАСТЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ (сущности).
Хиа – Божественная искра в человеке (Святой Ангел-Хранитель).
Иехида – высший духовный уровень души, стремление человека в Божеству.
Нешама - элемент человеческой души, связанный с интеллектуальным постижением Божественного.
Руах – второй элемент человеческой души, пробуждающийся в те моменты, когда ему удается возвысится над человеческой природой. Разум, Сила Мысли, которая обладает Знанием Добра и Зла..
Нефеш - низший элемент человеческой души, непосредственно связанный с телом. Нефеш входит в тело каждого человека в момент его рождения и служит источником всей его животной жизнеспособности и психофизических функций

2.


3.


4.

 Каббалистические Сефиры
    
КЕТЕР
1     ХОКМА
2     БИНА
3     ХЕСЕД
4     ГЕБУРА
5     ТИФЕРЕТ
6     НЕЦАХ
7     ХОД
8     ЙЕСОД
9     МАЛКУТ
10

5.

10 СЕФИРОТ

Древо Жизни состоит из 10 сфер, образующих 3 треугольника: верхний направлен вверх, два остальных вниз, а нижняя сфера как бы подвешена к треугольникам. Линии, соединяющие сферы, пронумерованы от 11 до 32 - это пути Древа Жизни.
Сферы называют Сефирот (множественное число от слова сефира).
Сефирот (ед. ч. сфира, "число"), центральная идея каббалы. Термин создан автором "Сефер иецира", определившим его как десять предвечных или идеальных "чисел". В каббалистической литературе использовался в гораздо более широком смысле и означает десять стадий эманации, испускаемой Бесконечным, образующих область манифестации Бога в его различных атрибутах.

Десять Сефирот располагаются в следующем порядке:

1.  Кетер элион ("Высший венец"), или Кетер ("Венец")
2.  Хокма ("Мудрость"),
3.  Бина ("Разум")
4.  Гдула ("Величие") или Хесед ("Милость")
5.  Гебура ("Сила") или Дин ("Суд")
6.  Тифарет ("Благолепие") или Рахамим ("Милосердие")
7.  Нецах ("Долготерпение")
8.  Ход ("Величие")
9.  Цаддик ("Праведный") или Иесод Олам ("Основа мира")
10. Малкут ("Царство") или Атара ("Диадема")

Каждая сефира указывает на аспект Бога в Его качестве Творца, образуя вместе с тем целый мир Божественного света в цепи бытия.

6.